“能量場？！”
徐文心下驚訝了一下，目光望向四周，此時院落裏所有人的注意力都放在正挑選毛料的二人身上，並沒有任何的異樣。
“艾瑪！能量場到底在哪，給我一個準確的定位！”
自從見識到張宏遠神奇的道術後，徐文的觀念已經有了一些改變，不再是單純的科學世界觀，而對世界的一切都充滿了好奇。
“是，係統開始鎖定目標”艾瑪隨即回應。
徐文的視線突然變得暗了下來，仿若瞄準儀，紅色的準點在一秒不到的時間後，準確的對準了某人的背影。
。。。。。。
井下熊，現年三十二歲，東京人，現為山純工業銷售部分華夏地區的代理人，此次身為山純工業考察團的一份子前來華夏地區東海市進行考察。
當然這些都隻是他的表麵掩飾身份，其實井下熊的真正身份是隸屬日本宮廷禦用陰陽師阪田太郎大陰陽師座下的一名弟子，而這次來華夏也是因為一份秘密使命。
剛剛到華夏地區，山純工業的考察團就受到合作公司，其實是子公司東海紙業的熱情款待，來到東海市這樣一個紙迷金醉，充滿欲望的國際大都市，哪能不找點樂子。
隨之考察團的每一位成員都被子公司安排了一係列的娛樂節目，但是井下熊卻是例外，他不喜這口，俗話說的好―十個男人，七好財八好權九好色，還有一個樣樣都好！
井下熊算是個十足的財迷，稱之為貪婪成性也不為過，為此他的老師阪田太郎已經教導了無數次，這種秉性在陰陽師的修行中可是大忌，但是很顯然沒有作用。
專門接待井下熊的正是胖子李，二人都為貪財之人，很快就臭味相投，井下熊在酒席間偶然聽到附近有賭石古玩的行當，不免心動。
在日本，終日間都在老師座下修行，而且陰陽師門規森嚴，他不敢掠雷池一步，但是到了華夏地區嘛！天高師門遠！
方才，井下熊就是通過施展陰陽師的基本占撲秘技，大約算出裏麵蘊含有翡翠的毛料處於什麽位置。
說起日本陰陽師這門古老傳承，與華夏百家爭鳴時期的陰陽五行學說頗有淵源，相傳戰國時代，有一些人主張提倡陰陽、五行學說的學派，他們就是最早期的陰陽家，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。（.好看的小說）
陰陽學說把陰和陽二者，看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。
這也符合了老子所說構成世界的概念：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
但隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，單純的陰陽學說已經無法解釋眼前發生的現象，遂衍生出新的思考模式，八卦與陰陽五行學說。
八卦是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成易，至周朝流傳至今的參考典籍就是易經。
至於陰陽五行說則是由金木水火土五種基本物質不斷循環並從而變化的理論發展出五行相生相克的觀念，研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來製訂曆法，掌握世間萬象，到後來，發展出專門研究天體的天文家、研究曆法的曆數家以及五行家。
公元六世紀，陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本，幾經多變，摻雜了本地的特色後，於是便逐漸形成了現在獨特的陰陽道。
不過，當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了，此時的陰陽道已經與早期的華夏陰陽思想稍有區別，它又兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。
陰陽之道在華夏開始凋零，卻在日本逐漸發展，直到陰陽道一代宗師──安倍晴明橫空出世，陰陽道在日本迎來了興盛時期。
井下熊的師門傳承就是曆史上赫赫有名的安倍晴明座下其中一個分支，在日本內也是擁有極其龐大勢力的存在。
對於賭石這種凡人界的玩意，井下熊感覺非常沒有意思，哪怕是剛入門不久的陰陽師也能夠通過一些簡單的占撲術，大致算出那些毛料與其他不同，所以井下熊的興趣缺缺，但是既然誇下了海口，就要回報李胖子的熱情。
其實，井下熊今天來的真正目地是為了華夏古玩，他早就聽說華夏古玩名傳世界，各國的博物館都有其的影跡，而且最重要的是每一件古玩的價值均不菲。
悠閑的圍著堆成小山一樣，黑乎乎的原石走了兩圈，掃眼看著蹲在地上正仔細觀摩毛料表麵紋路的趙師傅，井下熊的嘴角露出一抹鄙夷，粗俗的華夏人，讓你們知道大日本帝國陰陽師的厲害。
隨即，井下熊口中默念一段生澀難懂的咒語，右手的食指中指並攏，在其額頭上輕輕一點，如果有人從正麵觀察，會發現井下熊的眼神已經變得黯然無光，仿佛一潭死水，沒有生氣。
方才給李胖子選的第一塊毛料的時候，井下熊隻是施展了陰陽師初級占撲之術，暫時提高了第七感官的感應。
不過，這門秘技雖然可以隱約感覺到哪一些毛料中有所不同，但是並不能徹底區分毛料裏麵具體蘊藏著什麽品級的翡翠。
而他現在所使用的這門技法，乃是日本陰陽道中俗稱的真目之術，按照華夏國的說法就是開天眼，不過要比華夏天眼術的效果低了不少。
真目之術在日本陰陽界算是屬於及其稀有，難以修煉的技法了，井下熊雖然為人貪財，但是平時修行也是非常艱苦，而且最關鍵的是井下熊修煉陰陽師的天賦還算上乘，所以才會受到阪本太郎的喜愛。
徐文心下驚訝了一下，目光望向四周，此時院落裏所有人的注意力都放在正挑選毛料的二人身上，並沒有任何的異樣。
“艾瑪！能量場到底在哪，給我一個準確的定位！”
自從見識到張宏遠神奇的道術後，徐文的觀念已經有了一些改變，不再是單純的科學世界觀，而對世界的一切都充滿了好奇。
“是，係統開始鎖定目標”艾瑪隨即回應。
徐文的視線突然變得暗了下來，仿若瞄準儀，紅色的準點在一秒不到的時間後，準確的對準了某人的背影。
。。。。。。
井下熊，現年三十二歲，東京人，現為山純工業銷售部分華夏地區的代理人，此次身為山純工業考察團的一份子前來華夏地區東海市進行考察。
當然這些都隻是他的表麵掩飾身份，其實井下熊的真正身份是隸屬日本宮廷禦用陰陽師阪田太郎大陰陽師座下的一名弟子，而這次來華夏也是因為一份秘密使命。
剛剛到華夏地區，山純工業的考察團就受到合作公司，其實是子公司東海紙業的熱情款待，來到東海市這樣一個紙迷金醉，充滿欲望的國際大都市，哪能不找點樂子。
隨之考察團的每一位成員都被子公司安排了一係列的娛樂節目，但是井下熊卻是例外，他不喜這口，俗話說的好―十個男人，七好財八好權九好色，還有一個樣樣都好！
井下熊算是個十足的財迷，稱之為貪婪成性也不為過，為此他的老師阪田太郎已經教導了無數次，這種秉性在陰陽師的修行中可是大忌，但是很顯然沒有作用。
專門接待井下熊的正是胖子李，二人都為貪財之人，很快就臭味相投，井下熊在酒席間偶然聽到附近有賭石古玩的行當，不免心動。
在日本，終日間都在老師座下修行，而且陰陽師門規森嚴，他不敢掠雷池一步，但是到了華夏地區嘛！天高師門遠！
方才，井下熊就是通過施展陰陽師的基本占撲秘技，大約算出裏麵蘊含有翡翠的毛料處於什麽位置。
說起日本陰陽師這門古老傳承，與華夏百家爭鳴時期的陰陽五行學說頗有淵源，相傳戰國時代，有一些人主張提倡陰陽、五行學說的學派，他們就是最早期的陰陽家，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。（.好看的小說）
陰陽學說把陰和陽二者，看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。
這也符合了老子所說構成世界的概念：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
但隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，單純的陰陽學說已經無法解釋眼前發生的現象，遂衍生出新的思考模式，八卦與陰陽五行學說。
八卦是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成易，至周朝流傳至今的參考典籍就是易經。
至於陰陽五行說則是由金木水火土五種基本物質不斷循環並從而變化的理論發展出五行相生相克的觀念，研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來製訂曆法，掌握世間萬象，到後來，發展出專門研究天體的天文家、研究曆法的曆數家以及五行家。
公元六世紀，陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本，幾經多變，摻雜了本地的特色後，於是便逐漸形成了現在獨特的陰陽道。
不過，當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了，此時的陰陽道已經與早期的華夏陰陽思想稍有區別，它又兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。
陰陽之道在華夏開始凋零，卻在日本逐漸發展，直到陰陽道一代宗師──安倍晴明橫空出世，陰陽道在日本迎來了興盛時期。
井下熊的師門傳承就是曆史上赫赫有名的安倍晴明座下其中一個分支，在日本內也是擁有極其龐大勢力的存在。
對於賭石這種凡人界的玩意，井下熊感覺非常沒有意思，哪怕是剛入門不久的陰陽師也能夠通過一些簡單的占撲術，大致算出那些毛料與其他不同，所以井下熊的興趣缺缺，但是既然誇下了海口，就要回報李胖子的熱情。
其實，井下熊今天來的真正目地是為了華夏古玩，他早就聽說華夏古玩名傳世界，各國的博物館都有其的影跡，而且最重要的是每一件古玩的價值均不菲。
悠閑的圍著堆成小山一樣，黑乎乎的原石走了兩圈，掃眼看著蹲在地上正仔細觀摩毛料表麵紋路的趙師傅，井下熊的嘴角露出一抹鄙夷，粗俗的華夏人，讓你們知道大日本帝國陰陽師的厲害。
隨即，井下熊口中默念一段生澀難懂的咒語，右手的食指中指並攏，在其額頭上輕輕一點，如果有人從正麵觀察，會發現井下熊的眼神已經變得黯然無光，仿佛一潭死水，沒有生氣。
方才給李胖子選的第一塊毛料的時候，井下熊隻是施展了陰陽師初級占撲之術，暫時提高了第七感官的感應。
不過，這門秘技雖然可以隱約感覺到哪一些毛料中有所不同，但是並不能徹底區分毛料裏麵具體蘊藏著什麽品級的翡翠。
而他現在所使用的這門技法，乃是日本陰陽道中俗稱的真目之術，按照華夏國的說法就是開天眼，不過要比華夏天眼術的效果低了不少。
真目之術在日本陰陽界算是屬於及其稀有，難以修煉的技法了，井下熊雖然為人貪財，但是平時修行也是非常艱苦，而且最關鍵的是井下熊修煉陰陽師的天賦還算上乘，所以才會受到阪本太郎的喜愛。