羅幼度與自己兒子道別之後,洗了一個澡,用了早膳,坐在了那萬萬人之上的位子。</p>


    接受著滿朝文武的叩拜,羅幼度目光在人群中一掃而過,在一位老者身上略作停頓。</p>


    相較死氣沉沉的武臣集團,文臣一方是人人精神抖擻,鬥誌昂揚。</p>


    確實有著一定文武失衡的跡象。</p>


    但這也是莫可奈何的事情,術業有專攻。</p>


    行軍打仗,保家衛國靠的是武將,但治理天下,還得讓文人來幹。</p>


    倒不是說武將就無治世之能,但真正才兼文武的又有幾人?</p>


    一開始對於廟堂上的文武平衡,羅幼度把握得還算到位。</p>


    羅虞朝廷文武之間天枰並未失衡,一部分自然是有羅幼度權衡利弊之功,還有一部分原因在於中原的文官給武臣**踩了大半輩子,比較容易滿足,並沒有踩在武臣頭上的意思。</p>


    但隨著羅虞朝廷的疆域越來越廣,征伐疲憊的朝廷,需要的治世文臣越來越多。兼之江南、吳越、巴蜀大量的人才湧入……</p>


    江南、吳越、巴蜀不比中原。</p>


    中原是武夫的天下,相對穩定的南邊,還是以文人為主的。</p>


    尤其是李景、孟昶,都是附庸風雅之輩,都喜歡重用文采飛揚的文人,什麽當世諸葛孔明,江南五鬼,都是吟詩作賦的好手。</p>


    結果顯而易見,什麽帶汁諸葛亮,還有內鬥小王子陳覺,都為中原一統做了卓越貢獻。</p>


    當然除了這些反麵人物,江南、吳越、巴蜀還是有一群被埋沒的人才。</p>


    如韓熙載、徐鉉、徐鍇、遊簡言,還有鮑修讓、沉虎子、沉念,都是不可多得的人才。</p>


    他們這群人進入廟堂,無可避免地將部分江南的風氣帶入了廟堂,也讓文臣集團添加了一針強心劑。</p>


    為了避免文臣完全壓過武臣,羅幼度利用遷都,製造中原派係與南方派係的矛盾,分化他們的力量,不至於一方獨大。</p>


    此舉也取得了不小的成果。</p>


    隻是在政治鬥爭這方麵,武臣真的比不上文臣。</p>


    甭管中原派係與南方派係的矛盾如何,但隻要涉及文官利益,兩個派係能夠在第一時間內放下矛盾,一致對外。</p>


    相反武臣之間,屁大點的問題,都能鬧得麵紅耳赤,為了點點麵子,能夠鬧得老死不相往來。</p>


    在封建時代,文官掌握話語權並非沒有道理的。</p>


    宋白在廟堂上是一個小人物,但他作為士林的後起之秀,已經成為文壇新生代的領袖。</p>


    他若出事,對於士林來說,將會是一場浩劫。</p>


    而士林恰恰是文官的後盾,人才儲備基地。</p>


    羅幼度並未等殿下的文武官員出班議事,而是看著文臣中那位老者,笑道:“張尚書,好久不見。你是文儒領袖,正好朕最近在讀孔孟,有一句話未解,希望張尚書能夠替朕解惑。”</p>


    老者姓張名昭,可不是三國時的那個張昭,他本名張昭遠,字潛夫,避後漢高祖劉知遠諱,改名張昭。</p>


    </p>


    他是當世公認的士林大儒,名望與竇禹鈞不分伯仲。</p>


    竇禹鈞重在教書育人,而張昭重在校釋古籍六經。</p>


    當今天下流傳的六經,大多都是他所校釋的版本。</p>


    除此之外,他也是多朝元老,經曆唐、晉、漢、周、虞五代,在兩年前以吏部尚書的職位致仕,賦閑在家。</p>


    如張昭這樣身份地位的老臣,即便致仕,若有需要也是能夠參加朝會,麵見天子的。</p>


    張昭聽羅幼度率先詢問,作揖道:“陛下請講。”</p>


    羅幼度道:“刑不上大夫,此話何解?”</p>


    張昭臉色微微一變,這問題正是他今日準備勸說羅幼度的核心道義。</p>


    在他看來,宋白有錯不假,有錯可以受罰,但不能受辱。</p>


    士大夫最重顏麵,名聲勝過生命,焉能輕易辱之。</p>


    張昭如實說道:“此言出至於禮記曲禮,唐初大儒孔穎達有言,刑不上大夫者,製五刑三千之科條,不設大夫犯罪之目也。所以然者,大夫必用有德,若逆設其刑,則是君不知賢也。張逸雲:謂所犯之罪,不在夏三千、周二千五百之科,不使賢者犯法也,非謂都不刑其身也。其有罪,則以八議,議其輕重耳。”</p>


    “《孔子家語》中,亦有所記載,孔聖學生冉有曾求教於孔子說,如大夫犯罪,就可以不適刑罰嗎?”</p>


    “孔聖言:於君子,當以禮教駕禦其心,賦予其廉恥之節操。士大夫,如有違紀犯罪,不必直定其罪,以避諱不名之恥。因故,士大夫犯罪,如在五刑範圍之內,不必派官吏對其加以捆綁羈押,而令其自慚請罪;如士大夫其罪當死,也無須派官吏對其施以死刑,令其跪拜自裁,彰顯陛下仁道。”</p>


    無愧是飽讀詩書的大儒,張口就是引經據典,說得頭頭是道。</p>


    不少文臣聽了不住點頭。</p>


    羅幼度有些大悟,道:“原來如此……”他頓了頓,說道:“如此朕又有一問,這士大夫,何解?何為士大夫?也就是說,如何來定義這士大夫的範疇?朕打個比方,晉國先軫、齊國孫武、司馬穰苴、田單、孫臏,燕國樂毅,衛國吳起,他們算不算士大夫?”</p>


    張昭臉色瞬間蒼白。</p>


    堂下登時私語聲不斷。</p>


    羅幼度微微眯起了眼睛。</p>


    什麽是士大夫?</p>


    士,泛指人才,一切人才。</p>


    春秋戰國時期,群雄割據,戰亂頻繁。各國有名有錢的諸侯貴族,如春申君、孟嚐君等,都以“養士”為時尚。</p>


    有才之人,就可稱之為士。</p>


    大夫是一種官職,春秋時期,文武並不像現在這樣涇渭分明。</p>


    士大夫最早的解釋就是人才官吏,並不分文武,更加不是單指文官。</p>


    刑不上大夫。</p>


    真正說的是刑法不可折辱對國家有功之臣。</p>


    某人為國家立有大功,但觸犯了律法,念在他的功勞,不可在他臉上刺字,不可用任何手段羞辱為國家立有大功的臣子。但應該受的懲處,還得受,而且不分文武之別。</p>


    是一群掌握話語權的文人,為了自己的利益,故意念錯經,曲解古人的意思。</p>


    將士大夫這個原本同指文武的詞,演變曾單指文臣的詞匯,並且通過各種手段賦予士大夫崇高的地位,已做到高人一等的地步。</p>


    這種曲解古義的手段,宋明兩朝的文人玩出了各種花樣。</p>

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