第二天一早，丁漁朦朧間感覺到有人在自己身前，他下意識地挺身出拳朝那人打去，拳到中途他睜開眼睛，看到的是一張驚慌失措的小臉，他連忙收力，拳頭停在了那人的鼻尖，拳風將他數月未洗的油膩頭發盡數吹到腦後。
丁漁認得，此人正是昨晚陪他出營的那個小沙民，不過他此時仍張大了嘴合不攏，顯然是被丁漁的拳力嚇了一跳。丁漁見他赤手空拳，並非是有惡意的樣子，便齜牙一笑，拍拍他的肩膀，擺擺手表示誤會。這是丁漁在逃亡期間形成的條件反射，但凡有人無聲無息地靠近他，他第一反應就是出手。
小沙民咽了口唾沫，拍了拍胸脯壓驚。隨後他拉著丁漁的袖子，指著帳篷外麵。丁漁隨他走出帳篷，隻見沙民頭人帶著幾個年長沙民正圍著丁漁的板車，口中不知在說些什麽。
難道昨晚那僧人又犯病了？丁漁快步走上前去，卻見到那僧人正一臉平靜地和幾個沙民交談，其中一個沙民一臉焦躁，伸手想去解繩子，卻被沙民頭人按住了。
那僧人躺在板車上，比其他人先一步看見丁漁，他用沙民的語言對丁漁說了一句話，丁漁搖頭表示不懂，他試探地用漢語問那僧人道：“你神智回複了？”
那僧人愣了一下，也用漢語問道：“你說的是漢語？”隨即他意識到自己說了句廢話，用漢語回答道：“貧僧已經回複神智，勞煩施主為貧僧鬆綁。”
丁漁大喜，總算遇上一個可以交流的人了！他一邊解開牛筋繩一邊解釋道：“昨晚見你狂舞不休，直至力竭仍不停息，我生怕你醒來後再度折騰，不得已才出此下策，請上人勿怪。”
那僧人從板車上下來，趔趄幾步，才剛一站穩，便對丁漁躬身合十道：“若非施主相救，貧僧早已死在那沙河之中，如何敢生出半分責怪之心，施主此說，實在愧煞貧僧。”
丁漁哈哈一笑，道：“好說！不過我卻不是施主，也是個和尚。”說著摘下頭頂的帽子，露出才長出小半寸頭發的腦袋。
那僧人一愣，再次合十道：“是貧僧叫差了。多謝上師救命之恩！”
丁漁連連擺手道：“我雖然是和尚，但卻是個武僧，沒修過一天佛法，絕不敢當上師之稱。來來來，我不慣客套，此處不是說話的地方，不如到營地詳談如何？”
“謹遵法師吩咐。”他說罷又轉過頭，對沙民頭人說了幾句，這回那頭人恭恭敬敬地將他請進了營地。
丁漁，紅衣僧，沙民頭人和幾名長者圍著火堆坐成一圈，火堆上架著一壺熱氣騰騰的羅布麻茶。紅衣僧一會兒用漢語，一會用沙民語，向眾人道出自己的來曆。
要說這紅衣僧的來曆，還得從三百年前的一樁公案說起。當時吐蕃國主達磨，對僧人幹政感到不滿，聲稱佛法的推行觸怒了上天，導致降下諸多天災，並以此為由，在吐蕃國內禁絕佛教，拆毀佛寺焚燒佛經，佛教僧侶被強迫還俗，否則或貶為奴或遭殺戮，導致吐蕃佛教的根基幾乎斷絕。後來達磨被僧人貝吉多傑刺殺，他的兒子雲丹和俄鬆為了爭奪王位忙於戰爭，滅佛之事便不了了之。但同樣因為兩位王子的戰爭，吐蕃國被各大貴族分裂割據，哪怕有些貴族領主篤信佛教，想要重新推廣，也無能為力。後世僧人認為達磨乃牛魔王轉世，所以稱其為朗達磨，朗就是牛。
時至今日，吐蕃境內佛教漸漸複興，但寺廟佛像可以重建，僧人可以招納剃度，佛經的缺失卻難以彌補。因此不少大德高僧遠赴異國去求取佛經，天竺，大理，大宋乃至西域都有這些高僧的足跡。紅衣僧人巴桑，便是其中一員。
巴桑，乃是吐蕃密教宗俱寺的堪布，也就是傳法大師。他此行正是前往西域龜茲求取佛經。途徑大沙漠時，因為夜間寒冷，所以藏身幹涸的河道之中避風。不知為何，眼前忽然幻象叢生，一會兒見到寺中僧侶被兵卒追殺，逃難至此，他和眾僧一同拚死抵抗；一會兒又見到眾多阿修羅惡鬼將他團團圍住，以尖牙利齒撕扯他身上血肉。
說到這裏，巴桑仍後怕不已，他說：“晉朝高僧法顯曾言，沙河中多有惡鬼熱風，遇之則死，無一幸免。先賢之言誠不我欺，貧僧若非得丁法師搭救，恐怕也為惡鬼所害。”
這時沙民頭人也說了一段話，巴桑翻譯道：“冉卡頭人說，像這樣的事情偶有發生，他們在晚上聽到哭號聲，第二天沙河中就會出現屍體，有時候是牧民的，有時候是旅人的，但所有的屍體渾身上下都沒有傷口，他們也認為是沙河之中有惡鬼索命，所以告誡部落中人，晚間萬萬不可涉足沙河。”
丁漁來自二十一世紀，很難相信什麽“惡鬼索命”之說，但巴桑之事是他親眼所見，的確匪夷所思，他也不明白為什麽一個修行有成的僧人會突然失了神智。不過羅布泊的謎團眾多，他前世也聽說了不少關於羅布泊的神秘事件，到最後也沒能給出令人信服的答案，所以他對於沙河之中的熱風惡鬼，也隻能存而不論。
相比起靈異事件，丁漁更關心巴桑能不能做他的向導，他問道：“巴桑上師，你之後要返回宗俱寺嗎？”
巴桑搖頭道：“不，我還要前往龜茲取經，今日歇息一天，明日身體回複了便出發。”
丁漁又鬱悶了，如果可以，他不介意用武力脅迫這個和尚，不過他知道這樣做也沒用。像巴桑這樣的僧人意誌堅定，他們決定了要做的事情沒人可以改變得了，這一點，從他剛剛死裏逃生就決定第二天要繼續踏上路途就可以看出來。
和尚做不成向導，丁漁雖然鬱悶，但也不至於太過在意。他本來就是想找沙民做向導，剛好巴桑會講部落語，等會兒讓他幫忙翻譯一下就好。於是他又問起了和尚的武功。
如果在中原武林，丁漁這樣直接問別人的武功是大忌，巴桑卻毫不介意，在他心目中，密宗的佛經才是無上秘寶，武功隻是護教的工具而已。他答道：“我修行的是龍象般若功以及金剛杵法，不過我於武功一道太不上心，兩般武功都隻練了皮毛。”
竟然是龍象般若功！丁漁心頭大震，這可是神雕第一反派金輪法王的看家本領，他憑借十層的龍象般若功獨戰東邪，一燈和老頑童，雖然最後落敗，但龍象般若功的絕大威力卻可見一斑。如果我能夠學到……
像是聽到了丁漁的心聲，巴桑道：“我觀丁法師雖然筋骨強健，遠勝常人，但似乎不具內力。如果丁法師不棄，我願以龍象般若功相授。”
還有這等好事？丁漁簡直不敢相信，他疑惑地問道：“我嚐聽聞，龍象般若功是密教第一護法神功，上人傳授給我，難道不懼功法外泄？”
巴桑笑道：“丁法師果然博識。不過一來丁法師雖然不屬密宗，卻也是佛門中人，算不得外人；二來這龍象般若功既是護教功法，自然隻能傳給護教之人。丁法師救我性命，便是救護我教弟子，當然可以傳授。”其實巴桑還有一句沒說，他身為堪布，在密宗之中地位極高，與儒家中的大儒相當，若是丁漁救護一名普通僧侶，還當不得以至高護教神功相授。
丁漁大喜過望，恨不得馬上就開始學習。巴桑微微笑道：“且不急。丁法師之前說未曾修習過佛法，可曾研讀過佛經嗎？”
丁漁搖頭。
巴桑道：“我料也是如此。不過這樣一來卻有些關礙。”
丁漁一愣，問道：“有何關礙？難道要學龍象般若功還得先學佛經？”
巴桑又笑道：“也不一定。不過龍象般若功雖是武功，卻是以經文手法寫就，其中有多處引用佛經典故以及隱喻等，若是不明經意，卻是難以修習。”
難道還得先去找個寺廟學習佛經嗎？去哪一家呢？少林還是清涼寺？丁漁皺著眉頭思索著。
“丁法師不必犯難，若是法師不棄，何不與小僧同行，一路上我可以為法師講解經意，我們也好相互參詳。”巴桑提出的這個想法雖好，但丁漁卻無法接受。
他苦笑道：“不瞞上人，我在西域有十分厲害的仇家，此人武功絕高，勢力又大，我若是踏入龜茲，必死無疑。”
“咦！”巴桑奇道：“難道丁法師你招惹了白駝山主？”
丁漁搖頭：“雖不是歐陽鋒，但也相差不遠。”丁漁這話並沒有誇大，火工頭陀沒有受邀參加華山論劍，武功應該比不上裘千仞，但憑他大鬧少林的武力，絕對要超過全真七子。所以當今天下間能勝他的人絕不會太多。
這回輪到巴桑糾結了，他說：“丁法師的仇家如此厲害，那隻有盡早離開才是萬全之策，若是入了吐蕃，宗俱寺倒也有些威望，哪怕是白駝山主也不敢來敝寺拿人。貧僧受活命之恩，理當一路護送法師到吐蕃。隻是貧僧臨行之前在佛前發誓，取不回真經決不回頭。這卻如何是好……”
丁漁聽他屢屢提起取經二字，忽然靈機一動，問道：“不知上人要求取的是哪部經典？”
“敝寺的修行以《金剛頂經》為根本，不幸於佛亂中遺失了近半，雖然經過百年來的搜集，仍缺失了其中第十一，十五以及十八部，此去龜茲，正是求此三部。”
丁漁聽了心中一涼，不過還是抱著一絲希望，回帳篷找出了之前在古城佛塔中得到的經盒，遞給巴桑，道：“我無意中得了這部經文，卻不知出處，請上人過目。”
巴桑接過經盒，見其古風盎然，先就有些凝重，待到拿出一卷羊皮紙一看，大驚失色，忙將羊皮紙放回盒中，交還丁漁，然後從火堆上取了一盞滾燙的熱茶水澆到手上，將沙塵衝洗幹淨，再掏出一塊絹布，仔細擦淨雙手，端正坐好。這才又接過經盒，小心翼翼地取出羊皮紙展開。
他認真地將六卷羊皮紙都翻看一遍，麵上驚喜之色越來越濃，最後竟至雙手顫抖，他深吸一口氣，稍稍平複下激動的心情，道：“這六卷經書是晉代高僧法元的手書！其中三卷是梵文手抄，另外三卷更是了不得，除了漢文譯文還有高僧法元的注釋——這簡直是無價佛寶！丁法師，你從哪裏得來？”原來梵文與藏文的外觀和意思都十分相似，所以丁漁先前會誤以為是藏文。
丁漁大致形容了一下那座古城遺跡，巴桑沉思道：“聽著像極是樓蘭古城。真沒想到，樓蘭古城已經消失了八百年，竟然與法師有緣。”
丁漁說：“上人若是想去，我陪你走一遭就是，隻是那裏周遭都是沙漠，我也不知道能不能再找到。”
“不必了。”巴桑搖頭道：“樓蘭是丁法師的緣法，丁法師卻是我的緣法！”
丁漁心中一喜，問道：“難道這部經文於上人有大用處？”
“正是！”巴桑肅然道：“我宗俱寺原本有兩部根本經典，一部是《金剛頂經》，一部便是這部《金剛曼荼羅經》，隻是後者在佛亂中整部遺失，前經卻大半保存完好。因此佛亂之後，《金剛頂經》便成為我寺唯一根本經。萬沒想到，如今《金剛曼荼羅經》居然在丁法師手中重見天日。”他沉吟半晌，突然站起身來，對丁漁施大禮道：“丁法師，此經珍貴至極，我不敢求賜。隻求法師允我抄錄此經，帶回敝寺，敝寺上下共感大德！”
丁漁問道：“你的意思是暫不去龜茲，先返吐蕃？”
“正是！我此行為求真經，《金剛頂》是真經，《金剛曼荼羅》也是真經。金剛頂可以下回再求，但金剛曼荼羅此番錯過，不知何時方能再遇。”
丁漁哈哈大笑，這些天來他早就將這部經書反複翻看過，確實是純粹的佛經而非武功秘籍，既然如此，此經對他來說再無用處，能以它換來一部無上秘籍和一座大寺的友誼，簡直是再好不過。他一揮手道：“甚麽抄錄不抄錄，我早就說過，我是個武僧，這部佛經在我手中何用？既是貴寺的經典，那便拿去！”說完將經盒雙手交至巴桑手中，巴桑接過，卻不再道謝，隻對著丁漁深深一禮。
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丁漁認得，此人正是昨晚陪他出營的那個小沙民，不過他此時仍張大了嘴合不攏，顯然是被丁漁的拳力嚇了一跳。丁漁見他赤手空拳，並非是有惡意的樣子，便齜牙一笑，拍拍他的肩膀，擺擺手表示誤會。這是丁漁在逃亡期間形成的條件反射，但凡有人無聲無息地靠近他，他第一反應就是出手。
小沙民咽了口唾沫，拍了拍胸脯壓驚。隨後他拉著丁漁的袖子，指著帳篷外麵。丁漁隨他走出帳篷，隻見沙民頭人帶著幾個年長沙民正圍著丁漁的板車，口中不知在說些什麽。
難道昨晚那僧人又犯病了？丁漁快步走上前去，卻見到那僧人正一臉平靜地和幾個沙民交談，其中一個沙民一臉焦躁，伸手想去解繩子，卻被沙民頭人按住了。
那僧人躺在板車上，比其他人先一步看見丁漁，他用沙民的語言對丁漁說了一句話，丁漁搖頭表示不懂，他試探地用漢語問那僧人道：“你神智回複了？”
那僧人愣了一下，也用漢語問道：“你說的是漢語？”隨即他意識到自己說了句廢話，用漢語回答道：“貧僧已經回複神智，勞煩施主為貧僧鬆綁。”
丁漁大喜，總算遇上一個可以交流的人了！他一邊解開牛筋繩一邊解釋道：“昨晚見你狂舞不休，直至力竭仍不停息，我生怕你醒來後再度折騰，不得已才出此下策，請上人勿怪。”
那僧人從板車上下來，趔趄幾步，才剛一站穩，便對丁漁躬身合十道：“若非施主相救，貧僧早已死在那沙河之中，如何敢生出半分責怪之心，施主此說，實在愧煞貧僧。”
丁漁哈哈一笑，道：“好說！不過我卻不是施主，也是個和尚。”說著摘下頭頂的帽子，露出才長出小半寸頭發的腦袋。
那僧人一愣，再次合十道：“是貧僧叫差了。多謝上師救命之恩！”
丁漁連連擺手道：“我雖然是和尚，但卻是個武僧，沒修過一天佛法，絕不敢當上師之稱。來來來，我不慣客套，此處不是說話的地方，不如到營地詳談如何？”
“謹遵法師吩咐。”他說罷又轉過頭，對沙民頭人說了幾句，這回那頭人恭恭敬敬地將他請進了營地。
丁漁，紅衣僧，沙民頭人和幾名長者圍著火堆坐成一圈，火堆上架著一壺熱氣騰騰的羅布麻茶。紅衣僧一會兒用漢語，一會用沙民語，向眾人道出自己的來曆。
要說這紅衣僧的來曆，還得從三百年前的一樁公案說起。當時吐蕃國主達磨，對僧人幹政感到不滿，聲稱佛法的推行觸怒了上天，導致降下諸多天災，並以此為由，在吐蕃國內禁絕佛教，拆毀佛寺焚燒佛經，佛教僧侶被強迫還俗，否則或貶為奴或遭殺戮，導致吐蕃佛教的根基幾乎斷絕。後來達磨被僧人貝吉多傑刺殺，他的兒子雲丹和俄鬆為了爭奪王位忙於戰爭，滅佛之事便不了了之。但同樣因為兩位王子的戰爭，吐蕃國被各大貴族分裂割據，哪怕有些貴族領主篤信佛教，想要重新推廣，也無能為力。後世僧人認為達磨乃牛魔王轉世，所以稱其為朗達磨，朗就是牛。
時至今日，吐蕃境內佛教漸漸複興，但寺廟佛像可以重建，僧人可以招納剃度，佛經的缺失卻難以彌補。因此不少大德高僧遠赴異國去求取佛經，天竺，大理，大宋乃至西域都有這些高僧的足跡。紅衣僧人巴桑，便是其中一員。
巴桑，乃是吐蕃密教宗俱寺的堪布，也就是傳法大師。他此行正是前往西域龜茲求取佛經。途徑大沙漠時，因為夜間寒冷，所以藏身幹涸的河道之中避風。不知為何，眼前忽然幻象叢生，一會兒見到寺中僧侶被兵卒追殺，逃難至此，他和眾僧一同拚死抵抗；一會兒又見到眾多阿修羅惡鬼將他團團圍住，以尖牙利齒撕扯他身上血肉。
說到這裏，巴桑仍後怕不已，他說：“晉朝高僧法顯曾言，沙河中多有惡鬼熱風，遇之則死，無一幸免。先賢之言誠不我欺，貧僧若非得丁法師搭救，恐怕也為惡鬼所害。”
這時沙民頭人也說了一段話，巴桑翻譯道：“冉卡頭人說，像這樣的事情偶有發生，他們在晚上聽到哭號聲，第二天沙河中就會出現屍體，有時候是牧民的，有時候是旅人的，但所有的屍體渾身上下都沒有傷口，他們也認為是沙河之中有惡鬼索命，所以告誡部落中人，晚間萬萬不可涉足沙河。”
丁漁來自二十一世紀，很難相信什麽“惡鬼索命”之說，但巴桑之事是他親眼所見，的確匪夷所思，他也不明白為什麽一個修行有成的僧人會突然失了神智。不過羅布泊的謎團眾多，他前世也聽說了不少關於羅布泊的神秘事件，到最後也沒能給出令人信服的答案，所以他對於沙河之中的熱風惡鬼，也隻能存而不論。
相比起靈異事件，丁漁更關心巴桑能不能做他的向導，他問道：“巴桑上師，你之後要返回宗俱寺嗎？”
巴桑搖頭道：“不，我還要前往龜茲取經，今日歇息一天，明日身體回複了便出發。”
丁漁又鬱悶了，如果可以，他不介意用武力脅迫這個和尚，不過他知道這樣做也沒用。像巴桑這樣的僧人意誌堅定，他們決定了要做的事情沒人可以改變得了，這一點，從他剛剛死裏逃生就決定第二天要繼續踏上路途就可以看出來。
和尚做不成向導，丁漁雖然鬱悶，但也不至於太過在意。他本來就是想找沙民做向導，剛好巴桑會講部落語，等會兒讓他幫忙翻譯一下就好。於是他又問起了和尚的武功。
如果在中原武林，丁漁這樣直接問別人的武功是大忌，巴桑卻毫不介意，在他心目中，密宗的佛經才是無上秘寶，武功隻是護教的工具而已。他答道：“我修行的是龍象般若功以及金剛杵法，不過我於武功一道太不上心，兩般武功都隻練了皮毛。”
竟然是龍象般若功！丁漁心頭大震，這可是神雕第一反派金輪法王的看家本領，他憑借十層的龍象般若功獨戰東邪，一燈和老頑童，雖然最後落敗，但龍象般若功的絕大威力卻可見一斑。如果我能夠學到……
像是聽到了丁漁的心聲，巴桑道：“我觀丁法師雖然筋骨強健，遠勝常人，但似乎不具內力。如果丁法師不棄，我願以龍象般若功相授。”
還有這等好事？丁漁簡直不敢相信，他疑惑地問道：“我嚐聽聞，龍象般若功是密教第一護法神功，上人傳授給我，難道不懼功法外泄？”
巴桑笑道：“丁法師果然博識。不過一來丁法師雖然不屬密宗，卻也是佛門中人，算不得外人；二來這龍象般若功既是護教功法，自然隻能傳給護教之人。丁法師救我性命，便是救護我教弟子，當然可以傳授。”其實巴桑還有一句沒說，他身為堪布，在密宗之中地位極高，與儒家中的大儒相當，若是丁漁救護一名普通僧侶，還當不得以至高護教神功相授。
丁漁大喜過望，恨不得馬上就開始學習。巴桑微微笑道：“且不急。丁法師之前說未曾修習過佛法，可曾研讀過佛經嗎？”
丁漁搖頭。
巴桑道：“我料也是如此。不過這樣一來卻有些關礙。”
丁漁一愣，問道：“有何關礙？難道要學龍象般若功還得先學佛經？”
巴桑又笑道：“也不一定。不過龍象般若功雖是武功，卻是以經文手法寫就，其中有多處引用佛經典故以及隱喻等，若是不明經意，卻是難以修習。”
難道還得先去找個寺廟學習佛經嗎？去哪一家呢？少林還是清涼寺？丁漁皺著眉頭思索著。
“丁法師不必犯難，若是法師不棄，何不與小僧同行，一路上我可以為法師講解經意，我們也好相互參詳。”巴桑提出的這個想法雖好，但丁漁卻無法接受。
他苦笑道：“不瞞上人，我在西域有十分厲害的仇家，此人武功絕高，勢力又大，我若是踏入龜茲，必死無疑。”
“咦！”巴桑奇道：“難道丁法師你招惹了白駝山主？”
丁漁搖頭：“雖不是歐陽鋒，但也相差不遠。”丁漁這話並沒有誇大，火工頭陀沒有受邀參加華山論劍，武功應該比不上裘千仞，但憑他大鬧少林的武力，絕對要超過全真七子。所以當今天下間能勝他的人絕不會太多。
這回輪到巴桑糾結了，他說：“丁法師的仇家如此厲害，那隻有盡早離開才是萬全之策，若是入了吐蕃，宗俱寺倒也有些威望，哪怕是白駝山主也不敢來敝寺拿人。貧僧受活命之恩，理當一路護送法師到吐蕃。隻是貧僧臨行之前在佛前發誓，取不回真經決不回頭。這卻如何是好……”
丁漁聽他屢屢提起取經二字，忽然靈機一動，問道：“不知上人要求取的是哪部經典？”
“敝寺的修行以《金剛頂經》為根本，不幸於佛亂中遺失了近半，雖然經過百年來的搜集，仍缺失了其中第十一，十五以及十八部，此去龜茲，正是求此三部。”
丁漁聽了心中一涼，不過還是抱著一絲希望，回帳篷找出了之前在古城佛塔中得到的經盒，遞給巴桑，道：“我無意中得了這部經文，卻不知出處，請上人過目。”
巴桑接過經盒，見其古風盎然，先就有些凝重，待到拿出一卷羊皮紙一看，大驚失色，忙將羊皮紙放回盒中，交還丁漁，然後從火堆上取了一盞滾燙的熱茶水澆到手上，將沙塵衝洗幹淨，再掏出一塊絹布，仔細擦淨雙手，端正坐好。這才又接過經盒，小心翼翼地取出羊皮紙展開。
他認真地將六卷羊皮紙都翻看一遍，麵上驚喜之色越來越濃，最後竟至雙手顫抖，他深吸一口氣，稍稍平複下激動的心情，道：“這六卷經書是晉代高僧法元的手書！其中三卷是梵文手抄，另外三卷更是了不得，除了漢文譯文還有高僧法元的注釋——這簡直是無價佛寶！丁法師，你從哪裏得來？”原來梵文與藏文的外觀和意思都十分相似，所以丁漁先前會誤以為是藏文。
丁漁大致形容了一下那座古城遺跡，巴桑沉思道：“聽著像極是樓蘭古城。真沒想到，樓蘭古城已經消失了八百年，竟然與法師有緣。”
丁漁說：“上人若是想去，我陪你走一遭就是，隻是那裏周遭都是沙漠，我也不知道能不能再找到。”
“不必了。”巴桑搖頭道：“樓蘭是丁法師的緣法，丁法師卻是我的緣法！”
丁漁心中一喜，問道：“難道這部經文於上人有大用處？”
“正是！”巴桑肅然道：“我宗俱寺原本有兩部根本經典，一部是《金剛頂經》，一部便是這部《金剛曼荼羅經》，隻是後者在佛亂中整部遺失，前經卻大半保存完好。因此佛亂之後，《金剛頂經》便成為我寺唯一根本經。萬沒想到，如今《金剛曼荼羅經》居然在丁法師手中重見天日。”他沉吟半晌，突然站起身來，對丁漁施大禮道：“丁法師，此經珍貴至極，我不敢求賜。隻求法師允我抄錄此經，帶回敝寺，敝寺上下共感大德！”
丁漁問道：“你的意思是暫不去龜茲，先返吐蕃？”
“正是！我此行為求真經，《金剛頂》是真經，《金剛曼荼羅》也是真經。金剛頂可以下回再求，但金剛曼荼羅此番錯過，不知何時方能再遇。”
丁漁哈哈大笑，這些天來他早就將這部經書反複翻看過，確實是純粹的佛經而非武功秘籍，既然如此，此經對他來說再無用處，能以它換來一部無上秘籍和一座大寺的友誼，簡直是再好不過。他一揮手道：“甚麽抄錄不抄錄，我早就說過，我是個武僧，這部佛經在我手中何用？既是貴寺的經典，那便拿去！”說完將經盒雙手交至巴桑手中，巴桑接過，卻不再道謝，隻對著丁漁深深一禮。
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