兩人思索了一陣，最終也沒什麽頭緒，最後也隻好先行擱置。
不過按照丁漁估計，不算那些被位麵之力安排的高手，原著中連忽必烈身邊也不過招攬了四五名高手罷了，張剛這個“頭馬”有剛才的陣容已屬奢華，應當不會再有出色高手追趕才是；而且他既然不肯在鄧州城中動手，想來也不會大張旗鼓地派兵馬追趕，前路應該算是肅清了。因此他背著天心，放慢了腳步，無有一絲顛簸，向著東北方登封城行去。
走了大約兩個時辰，來到一處小鎮。丁漁與在此雇了輛車，一路風波不起，三天後趕到了少室山腳。
此時的天心十分虛弱，雖然內傷開始痊愈，但金針刺穴的後遺症已經發出來了，所幸他意識仍然清醒，還能和趕出來的少林僧人解釋，因此丁漁沒和他們鬧出什麽誤會。
山門之前不及細說，天心的師父寂通以及幾名天字輩的僧人急急將天心抬回山門中醫治，一名法號覺安的弟子和丁漁落後幾步，向丁漁詢問天心傷勢的緣由。
關於這一點，丁漁和天心兩人早已商量妥當，不提蒙古人和張剛，隻說出了鄧州城，發現被幾名陌生高手綴尾，天心和覺勇唯恐幾名弟子有失，將其護送回鄧州城內；隻剩天心和覺勇兩人上路，想要回到少林搬救兵，結果途中又被那幾名高手截殺，以致天心重傷，覺勇戰死，幸得丁漁這名路過的遊方僧人相救，天心才保住性命。
之所以不提蒙古人和張剛，是不想暴露天心行刺的舉動；而張剛那邊既然不想大張旗鼓地在城內拿人，應該也不會上少林對質。另一方麵，少林因為迫於忽必烈的壓力，答應替張剛這個漢奸做法事，心中其實也是有愧。因此一聽到有陌生高手截殺，第一時間便想到是江湖人看不慣少林的行徑。這樣一來。天心的暗間身份便算是保住了。
當問到丁漁身份之時，他說自己出身於西域的小寺廟，後來寺廟毀於戰火，他就成了一名遊方僧。雖然少林寺對他的身份未必會盡信。但有了救助天心的功勞，多少會有一番感激。
在少林寺掛單數日之後，見天心已然能夠下床走動，丁漁便順勢提出想要一觀少林的佛經閣。
佛經閣是少林藏經閣的一部分，但其中隻收藏佛教經典；像七十二絕技這樣的武學秘籍則收藏於武經閣。因此佛經閣不像武經閣一樣禁絕外人。
丁漁提出這個要求，當然是旨在藏於《楞伽經》中的《九陽神功》。雖然此時少林寺上下，除了佛經閣管理員覺遠之外，並無一人知曉九陽的存在，但不代表隨便一個外來人都能接觸到《楞伽經》。
按原著所說，《九陽神功》藏於達摩親手書寫的梵文《楞伽經》夾縫中，對於少林寺來說，這就好像大富人家收藏了梵高真跡的《向日葵》一樣，怎可能隨便讓人觀摩。即便要看，也會全程由主人家陪同。一霎不霎地盯著，以免你玩個掉包計什麽的。
不過有了天心的陪同，一切都不成問題，丁漁幾乎能夠無限製地接觸《楞伽經》。他沒打算將《九陽神功》占為己有，而是先將其抄錄下來，藏好手抄本之後，便堂而皇之地在佛經閣中研究起原本。
看了大約半個時辰，外間一個溫和的聲音響起：“天心師叔，你重傷未愈，不如先回禪房養傷。陪同貴客之責，弟子願意代勞。”
丁漁心中一動，放下經文，走到外間。隻見一名年約二旬許。容貌儒雅方正的青年正和天心說話。見丁漁出來，天心替兩人介紹道：“丁漁大師，這位是佛經閣監管覺遠；覺遠，這位便是丁漁大師。”
兩人見禮之後，丁漁見天心果然麵色蒼白，額上隱隱有冷汗滲出。知道他傷勢還未完全痊可，便讓他先行回去休息，而後和覺遠攀談起來。
聊了一會兒，他發現覺遠此人如原著所說，為人沒有機心，正直到迂腐的程度，是個難得一見的君子和尚。和這樣的人打交道最是省心，隻要你不觸犯他的原則，哪怕是對他拳打腳踢，他也隻會一麵忍痛，一麵和你講道理，試圖化解你的暴戾情緒。因此丁漁索性直言自己在《楞伽經》中發現了九陽秘籍，想要和他探討一番。
這時的覺遠同樣知道這個秘密，不過他不知九陽秘籍是絕世神功，隻道是尋常強身健體的呼吸、運氣法門，因此沒有上報寺中，而是自己閑暇時練著打發時間，饒是如此，他此時也已經通解全經，自身練到第三卷（全四卷）。
由於覺遠為人迂腐，動輒以佛經中的道理勸人，因此寺中僧眾多不喜歡和他交談，此時和丁漁閑聊了一番，不禁談興大發，孜孜不倦地說起自身對九陽神功的理解，時不時引用幾句佛經來印證自己的看法。丁漁聽得津津有味，偶爾從武學角度出發，與其探討經義，兩人一聊便是幾個時辰，直到掌燈時分，丁漁才意猶未盡地告辭。
此後十數日中，丁漁每日都來佛經閣中與覺遠談經講義，等到《九陽神功》講完，他甚至將《嫁衣神功》裏的一些關竅也拿出來與覺遠探討。若論武功，丁漁自然比覺遠高出十倍不止，但若論到禪修功底，他連覺遠的一根手指頭都比不上，無論九陽還是嫁衣，歸根到底還是禪宗功法，原本丁漁是想看看能否從禪修的角度獲得些新的啟發，沒想到最後竟真的發現了嫁衣神功的一個隱患。
嫁衣神功的真火內氣，是以心火為引，融合太陽真火和自身元陽所產生的炎屬性內氣；而心火，又是以自身的執念、恨意為根基。
嫁衣神功的絕妙之處，在於用心火引發真火，而待到真火內氣有成之後，又會反過來漸漸煆燒掉這些執念和恨意。所以丁漁原本對郭靖、黃蓉、歐陽鋒三人恨之入骨，但嫁衣神功一成，恨意執念都消散無蹤，隻剩下一份純粹的因果。
然而壞就壞在當初他吸收了南平君的內力，南平君的功力仍停留在一轉，根本沒到達真火煆燒雜質的層次，所以南平君的執念與恨意也一同融入丁漁的內力中。
而真火之力，煆燒自己的執念容易，煆燒他人的執念難，這就好像大德高僧自己放下執念容易，勸他人放下執念卻難，丁漁近日來兩次受到心魔侵襲，根源就在南平君的執念上。虧得丁漁有九陰總綱中的除心魔之法，不然早已遭遇不測。
但是九陰總綱是激發靈台慧光，以慧光掃除心魔，若招惹心魔的根基不除，始終隻是治標不治本。因此南平君的執念一日不除，丁漁走火入魔的隱患便一日存在。
想清楚了此節，自然便要尋求解決之道。
對此覺遠的說法是“隻要長年修習佛法，堅持誦經，自然能化解體內戾氣”。丁漁除了眼角抽搐以外，無言以對。不過從武學角度出發，他倒是找到了一條解決之道。
真火內氣難以煆燒他人的執念，最終還是在於熱度不夠。想要提升真火熱度，無非是從三項構成下手，心火、太陽真火、和自身元陽。
而《九陽神功》，恰好就是壯大自身元陽的功法，所以丁漁一麵和覺遠討論經義，一麵已開始推演，是兼修九陽，還是修改部分嫁衣神功行功路線，使之兼具九陽的特效。(未完待續。)
不過按照丁漁估計，不算那些被位麵之力安排的高手，原著中連忽必烈身邊也不過招攬了四五名高手罷了，張剛這個“頭馬”有剛才的陣容已屬奢華，應當不會再有出色高手追趕才是；而且他既然不肯在鄧州城中動手，想來也不會大張旗鼓地派兵馬追趕，前路應該算是肅清了。因此他背著天心，放慢了腳步，無有一絲顛簸，向著東北方登封城行去。
走了大約兩個時辰，來到一處小鎮。丁漁與在此雇了輛車，一路風波不起，三天後趕到了少室山腳。
此時的天心十分虛弱，雖然內傷開始痊愈，但金針刺穴的後遺症已經發出來了，所幸他意識仍然清醒，還能和趕出來的少林僧人解釋，因此丁漁沒和他們鬧出什麽誤會。
山門之前不及細說，天心的師父寂通以及幾名天字輩的僧人急急將天心抬回山門中醫治，一名法號覺安的弟子和丁漁落後幾步，向丁漁詢問天心傷勢的緣由。
關於這一點，丁漁和天心兩人早已商量妥當，不提蒙古人和張剛，隻說出了鄧州城，發現被幾名陌生高手綴尾，天心和覺勇唯恐幾名弟子有失，將其護送回鄧州城內；隻剩天心和覺勇兩人上路，想要回到少林搬救兵，結果途中又被那幾名高手截殺，以致天心重傷，覺勇戰死，幸得丁漁這名路過的遊方僧人相救，天心才保住性命。
之所以不提蒙古人和張剛，是不想暴露天心行刺的舉動；而張剛那邊既然不想大張旗鼓地在城內拿人，應該也不會上少林對質。另一方麵，少林因為迫於忽必烈的壓力，答應替張剛這個漢奸做法事，心中其實也是有愧。因此一聽到有陌生高手截殺，第一時間便想到是江湖人看不慣少林的行徑。這樣一來。天心的暗間身份便算是保住了。
當問到丁漁身份之時，他說自己出身於西域的小寺廟，後來寺廟毀於戰火，他就成了一名遊方僧。雖然少林寺對他的身份未必會盡信。但有了救助天心的功勞，多少會有一番感激。
在少林寺掛單數日之後，見天心已然能夠下床走動，丁漁便順勢提出想要一觀少林的佛經閣。
佛經閣是少林藏經閣的一部分，但其中隻收藏佛教經典；像七十二絕技這樣的武學秘籍則收藏於武經閣。因此佛經閣不像武經閣一樣禁絕外人。
丁漁提出這個要求，當然是旨在藏於《楞伽經》中的《九陽神功》。雖然此時少林寺上下，除了佛經閣管理員覺遠之外，並無一人知曉九陽的存在，但不代表隨便一個外來人都能接觸到《楞伽經》。
按原著所說，《九陽神功》藏於達摩親手書寫的梵文《楞伽經》夾縫中，對於少林寺來說，這就好像大富人家收藏了梵高真跡的《向日葵》一樣，怎可能隨便讓人觀摩。即便要看，也會全程由主人家陪同。一霎不霎地盯著，以免你玩個掉包計什麽的。
不過有了天心的陪同，一切都不成問題，丁漁幾乎能夠無限製地接觸《楞伽經》。他沒打算將《九陽神功》占為己有，而是先將其抄錄下來，藏好手抄本之後，便堂而皇之地在佛經閣中研究起原本。
看了大約半個時辰，外間一個溫和的聲音響起：“天心師叔，你重傷未愈，不如先回禪房養傷。陪同貴客之責，弟子願意代勞。”
丁漁心中一動，放下經文，走到外間。隻見一名年約二旬許。容貌儒雅方正的青年正和天心說話。見丁漁出來，天心替兩人介紹道：“丁漁大師，這位是佛經閣監管覺遠；覺遠，這位便是丁漁大師。”
兩人見禮之後，丁漁見天心果然麵色蒼白，額上隱隱有冷汗滲出。知道他傷勢還未完全痊可，便讓他先行回去休息，而後和覺遠攀談起來。
聊了一會兒，他發現覺遠此人如原著所說，為人沒有機心，正直到迂腐的程度，是個難得一見的君子和尚。和這樣的人打交道最是省心，隻要你不觸犯他的原則，哪怕是對他拳打腳踢，他也隻會一麵忍痛，一麵和你講道理，試圖化解你的暴戾情緒。因此丁漁索性直言自己在《楞伽經》中發現了九陽秘籍，想要和他探討一番。
這時的覺遠同樣知道這個秘密，不過他不知九陽秘籍是絕世神功，隻道是尋常強身健體的呼吸、運氣法門，因此沒有上報寺中，而是自己閑暇時練著打發時間，饒是如此，他此時也已經通解全經，自身練到第三卷（全四卷）。
由於覺遠為人迂腐，動輒以佛經中的道理勸人，因此寺中僧眾多不喜歡和他交談，此時和丁漁閑聊了一番，不禁談興大發，孜孜不倦地說起自身對九陽神功的理解，時不時引用幾句佛經來印證自己的看法。丁漁聽得津津有味，偶爾從武學角度出發，與其探討經義，兩人一聊便是幾個時辰，直到掌燈時分，丁漁才意猶未盡地告辭。
此後十數日中，丁漁每日都來佛經閣中與覺遠談經講義，等到《九陽神功》講完，他甚至將《嫁衣神功》裏的一些關竅也拿出來與覺遠探討。若論武功，丁漁自然比覺遠高出十倍不止，但若論到禪修功底，他連覺遠的一根手指頭都比不上，無論九陽還是嫁衣，歸根到底還是禪宗功法，原本丁漁是想看看能否從禪修的角度獲得些新的啟發，沒想到最後竟真的發現了嫁衣神功的一個隱患。
嫁衣神功的真火內氣，是以心火為引，融合太陽真火和自身元陽所產生的炎屬性內氣；而心火，又是以自身的執念、恨意為根基。
嫁衣神功的絕妙之處，在於用心火引發真火，而待到真火內氣有成之後，又會反過來漸漸煆燒掉這些執念和恨意。所以丁漁原本對郭靖、黃蓉、歐陽鋒三人恨之入骨，但嫁衣神功一成，恨意執念都消散無蹤，隻剩下一份純粹的因果。
然而壞就壞在當初他吸收了南平君的內力，南平君的功力仍停留在一轉，根本沒到達真火煆燒雜質的層次，所以南平君的執念與恨意也一同融入丁漁的內力中。
而真火之力，煆燒自己的執念容易，煆燒他人的執念難，這就好像大德高僧自己放下執念容易，勸他人放下執念卻難，丁漁近日來兩次受到心魔侵襲，根源就在南平君的執念上。虧得丁漁有九陰總綱中的除心魔之法，不然早已遭遇不測。
但是九陰總綱是激發靈台慧光，以慧光掃除心魔，若招惹心魔的根基不除，始終隻是治標不治本。因此南平君的執念一日不除，丁漁走火入魔的隱患便一日存在。
想清楚了此節，自然便要尋求解決之道。
對此覺遠的說法是“隻要長年修習佛法，堅持誦經，自然能化解體內戾氣”。丁漁除了眼角抽搐以外，無言以對。不過從武學角度出發，他倒是找到了一條解決之道。
真火內氣難以煆燒他人的執念，最終還是在於熱度不夠。想要提升真火熱度，無非是從三項構成下手，心火、太陽真火、和自身元陽。
而《九陽神功》，恰好就是壯大自身元陽的功法，所以丁漁一麵和覺遠討論經義，一麵已開始推演，是兼修九陽，還是修改部分嫁衣神功行功路線，使之兼具九陽的特效。(未完待續。)