ps：看《異士居》背後的獨家故事，聽你們對小說的更多建議，關注起點中文網公眾號（微信添加朋友-添加公眾號-輸入qdread即可），悄悄告訴我吧！昏暗詭秘的地下墓室，已經令人不寒而栗，但本該了無生命特征的礦物煤精石像，竟然活了，用身體不停的撞擊岌岌可危的殘垣斷壁，眼看著就快要衝進土室內了。
天雨喚我到快要倒塌的牆壁近前，我原以為她是在擔心牆壁會倒塌，但她卻是將手中的手電筒照向麵前的土壁，這才發現，眼前的土壁外層因為泥土滾落，露出了裏麵鑲嵌在牆壁上麵的一塊黑色的石板。西征隊一直都在節省用電，所以土室內並沒有任何的光亮，眾人才會遲遲都沒有發現牆壁上麵的異常。
土牆上麵的黑色石板，是個三尺見方的方形石板，上麵陰刻了一些古怪的符號，看上去十分的像藏文，但我竟然看不懂。我猜測這塊鑲嵌在土壁上麵的黑色石板，應該是墓主的墓誌。
天雨握著手電筒對我說：“是梵文。”
我驚訝的看向天雨，古文中，我對藏文多少有些了解，但是佛經的梵文卻是一竅不通。
“梵文”為印度雅利安語的早期名稱。印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成，其語法和發音均被當作一種宗教禮儀，從而分毫不差地保存了下來。梵文不僅是印度的古典語言。也是佛教的經典語言，梵文佛典起初是書寫在貝多羅樹葉上麵，故又稱“貝葉經”。
梵文書寫體有四種。其一為“婆羅米係列字母”，曆史上梵文曾用多種婆羅米係列字母拚寫，理論上凡是屬婆羅米係列字母的文字，皆可稱之為梵字。
其二為“悉曇體”，唐朝時悉曇文由印度傳到中國，再由中國傳到日本，傳說空海法師受到悉曇文拚寫的啟發。從而創造了日本的字母假名，古代時的日本所指的梵文字母。一般皆是指悉曇文字母。
其三為“蘭劄體”，原是西藏對印度梵文字母的總稱，是在十一世紀時候，從婆羅米文派生出來的元音附標書寫係統。主要用於書寫尼瓦爾語。從尼泊爾地區傳入西藏後，主要被當作裝飾字體使用，如在寺院門楣、棟梁、壁畫、轉經輪、經文的封麵題字等，與藏文並非為同種字母。中國自元代以後，開始流行從西藏傳入的蘭劄體梵文字母，一直到清代的佛教文獻中，所使用的梵字都是以蘭劄體書寫。
其四是“天城體”，天城體在眾多的婆羅米係列字母中，流傳最為廣泛而又最為強勢的字母。在印度原本有數種語言並不是用天城體字母所拚寫，如今都已經改為用天城體字母拚寫，世界人民所說的梵文字母。幾乎毫無疑問地指天城文字母。
天城體字母有符號48個，是從左到右書寫，每個梵文字母頂部都有一條橫線，拚寫的時候把字母連在一起。輔音連串書寫困難，必須要強記，當時我絞盡腦汁。覺得太耗費腦細胞，便沒有認真的學習梵文。所以我對其是一竅不通。
藏文屬於元音附標文字，和梵文有諸多地方大致相同，佛教學者認為，藏文就是由梵文字母所創製出來。
我沒想到天雨竟然懂得梵文，但我想起她曾經久住尼姑庵，每日常伴青燈古佛，詠經誦文，自然會熟知梵文了，因為佛經大多為梵文抄書。
西征隊的其他人，見我和天雨站在瀕臨倒塌的土壁近前，駐足觀看了許久，都忍不住好奇的走了過來，然後都發現了土壁上麵的黑色石板，花公子盯著眼前好像鬼畫符一樣的石板問道：“brother，這是什麽玩意？”
我對他解釋說：“這上麵是墓主生前的記述，叫做墓誌。”
花公子若有所悟的點點頭說：“原來是碑記。不過，這東西原本不是應該豎立在地麵上，為什麽這個會被放在牆上，而且碑記不是隻有一段文字，這個怎麽會書寫這麽多的文字？”
我對花公子解釋說：“中國的墓誌會有一些是雕刻在石板上麵，上麵會敘述墓主的一些個人簡介和生前的一些豐功偉績，所以都會比較長。”不過因為上麵是用梵文記述，我看不懂，並不知黑色石板上麵的內容為何？便忍住問身旁的天雨說：“上麵寫的什麽？”結果，周圍的人都立刻給了我一個白眼，心中忍不住說道：原來你也看不懂，還說得如此頭頭是道。
天雨眉頭深鎖，將手電筒關掉以後對我說：“這上麵是墓誌，墓主叫“達讚幹布”，卒時年僅一周歲。”
聽到墓主是“達讚幹布”，這和我之前的推測完全相吻合。達讚幹布是鬆讚幹布的哥哥，剛出生不久便過世了，在當時夭折兒童為忌諱，所以對其未有詳細的文獻記載，死因成謎，推測為病死。
我催促天雨快點翻譯墓誌，外麵的煤精石像就快要衝進來了，我們得盡快從這裏脫身。
天雨聽到我迫不及待的催促，先是環視了眾人一眼，然後神色略顯不安的開始講述：達讚幹布並非是尋常人，出生當天天雷滾滾，昏暗的天空中有金龍乍現，當時的讚普覺得是老天顯靈，會有聖君誕生。而達讚幹布卻是個完全將詭異進行到底的人物，他在出生滿周月時，便能開口說話，而在百天時，便能直立行走，而且樣貌並非一般孩童模樣。
達讚幹布能直立行走時，便會常常突然消失，等到眾人找到他時，均是在荒郊野外。而他見有人趕來，便都哭鬧不肯離開原地，並用手指著腳邊荒涼雜草叢生的地方，大喊著：“羅布，羅布。”
“羅布”是藏語中吉祥寶物的意思。來尋找達讚幹布的眾人，見到此景，便找來鐵鏟，開始挖掘達讚幹布所指的地方，結果都會挖出一些奇異古怪之物，一看便知不是世間應有之物。久而久之，吐蕃內便謠傳達讚幹布能看到地下的鬼魂世界，也就是漢人所說的“陰陽眼”，認為達讚幹布有靈通，會成為巫師而不能成為讚普。
但在就在達讚幹布快要滿一周歲的時候，忽然留下一句“入葬昆侖山”，便突然暴斃身亡。
達讚幹布的家族為吐蕃貴族，族人覺得暴斃夭折十分的不詳，而且達讚幹布本身也是詭秘異常，所以眾人皆是對此事忌諱莫深，對其閉口不談，也沒有記載關於他的文獻。當時的此事被諱莫如深的隱藏掩蓋了起來，但卻被記載在了達讚幹布的墓誌上麵。
天雨講述完畢，眾人對此墓室的主人達讚幹布都有了一些了解。但他短暫又十分傳奇的人生，好像神話傳說一般，令人無法相信，但在墓室周圍，確實在有土洞室，裏麵都陳列著一些好似寶物，實為異物的東西。其實就連達讚幹布本人，應該也實屬異類。
眾人聽完故事，便都不感興趣的紛紛離去，繼續挖掘盜洞。
胖子和花公子去繩索攔截的洞口處查看，我則是看到天雨神色有異，好似有心事，便等眾人都離開以後，偷偷的問她說：“你不舒服嗎？”
天雨搖搖頭，我見她臉上的並非是倦容，而是擔憂之色，便問她說：“這墓誌上麵就隻記述了這些，沒有其他的內容了嗎？”
天雨抬頭直視著我，然後苦笑著說：“真是瞞不過你。”
我聞聽此言，心說：原來還真叫我給蒙對了。
天雨看著牆上的黑色石板說：“其實在墓誌的最後，有一段咒語，大致意思是說：妖魔會吞噬擅闖此處者。”
惡魔我倒是不太相信，但是咒語不止是恐嚇，往往還有警示的寓意。我覺得這句咒語，應該是警示我們，達讚幹布的地下墓室不能隨意闖入。但是此時說什麽都晚了，我們不止擅闖，還遇到了如同魔鬼一般的眾多異物，現在也想著要盡快離開此處，可是沒有辦法。
我們現在已經身臨詛咒之中，在思考其他的亦是無用。我轉身查看盜洞的挖掘進展，忽然覺得土室內不知何時變得異常安靜，那些原本在撞擊搖搖欲墜土壁的煤精石像，不知何時停止了動作，我剛想要開口詢問在洞口處查看的胖子，忽聽一聲巨響，震得我腳下的地麵都隨之一晃。
我驚駭的扶住牆壁，穩住了身形，察覺砸擊地麵的巨響，是從外麵那間墓室內傳來，便急忙奔到洞口處向外觀看。
漆黑一片中，我隱隱約約看到黑曜石的棺槨蓋被掀翻在地，深陷到地麵內，可見棺材蓋板在墜落時的重擊力，十分的巨大，而摔落在地的黑曜石棺材蓋板，竟然沒有碎裂，這令我感到十分的驚訝！黑曜石並不堅硬，而且質地比較脆，雕刻藝術品時，很容易在小的切口處，留下狹小的破裂痕跡，使得無法打磨的割痕，都會呈現出鋸齒的樣子。但眼前的黑曜石棺蓋，在重擊落地以後，卻是完好無損，這令我感到十分的驚訝，興許是上麵被設了咒術的原因。
而令我感到更為驚訝的事情還在後麵，隻見，已經敞開的黑曜石棺內，正有一個矮小的身影從棺內爬出，好似一個嬰兒一樣。
嬰兒，我的腦子忽然好似被雷擊了一般，嗡的一下，一片空白。（天上掉餡餅的好活動，炫酷手機等你拿！關注起~點/中文網公眾號（微信添加朋友-添加公眾號-輸入qdread即可），馬上參加！人人有獎，現在立刻關注qdread微信公眾號！）(未完待續)
天雨喚我到快要倒塌的牆壁近前，我原以為她是在擔心牆壁會倒塌，但她卻是將手中的手電筒照向麵前的土壁，這才發現，眼前的土壁外層因為泥土滾落，露出了裏麵鑲嵌在牆壁上麵的一塊黑色的石板。西征隊一直都在節省用電，所以土室內並沒有任何的光亮，眾人才會遲遲都沒有發現牆壁上麵的異常。
土牆上麵的黑色石板，是個三尺見方的方形石板，上麵陰刻了一些古怪的符號，看上去十分的像藏文，但我竟然看不懂。我猜測這塊鑲嵌在土壁上麵的黑色石板，應該是墓主的墓誌。
天雨握著手電筒對我說：“是梵文。”
我驚訝的看向天雨，古文中，我對藏文多少有些了解，但是佛經的梵文卻是一竅不通。
“梵文”為印度雅利安語的早期名稱。印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成，其語法和發音均被當作一種宗教禮儀，從而分毫不差地保存了下來。梵文不僅是印度的古典語言。也是佛教的經典語言，梵文佛典起初是書寫在貝多羅樹葉上麵，故又稱“貝葉經”。
梵文書寫體有四種。其一為“婆羅米係列字母”，曆史上梵文曾用多種婆羅米係列字母拚寫，理論上凡是屬婆羅米係列字母的文字，皆可稱之為梵字。
其二為“悉曇體”，唐朝時悉曇文由印度傳到中國，再由中國傳到日本，傳說空海法師受到悉曇文拚寫的啟發。從而創造了日本的字母假名，古代時的日本所指的梵文字母。一般皆是指悉曇文字母。
其三為“蘭劄體”，原是西藏對印度梵文字母的總稱，是在十一世紀時候，從婆羅米文派生出來的元音附標書寫係統。主要用於書寫尼瓦爾語。從尼泊爾地區傳入西藏後，主要被當作裝飾字體使用，如在寺院門楣、棟梁、壁畫、轉經輪、經文的封麵題字等，與藏文並非為同種字母。中國自元代以後，開始流行從西藏傳入的蘭劄體梵文字母，一直到清代的佛教文獻中，所使用的梵字都是以蘭劄體書寫。
其四是“天城體”，天城體在眾多的婆羅米係列字母中，流傳最為廣泛而又最為強勢的字母。在印度原本有數種語言並不是用天城體字母所拚寫，如今都已經改為用天城體字母拚寫，世界人民所說的梵文字母。幾乎毫無疑問地指天城文字母。
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藏文屬於元音附標文字，和梵文有諸多地方大致相同，佛教學者認為，藏文就是由梵文字母所創製出來。
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花公子若有所悟的點點頭說：“原來是碑記。不過，這東西原本不是應該豎立在地麵上，為什麽這個會被放在牆上，而且碑記不是隻有一段文字，這個怎麽會書寫這麽多的文字？”
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達讚幹布能直立行走時，便會常常突然消失，等到眾人找到他時，均是在荒郊野外。而他見有人趕來，便都哭鬧不肯離開原地，並用手指著腳邊荒涼雜草叢生的地方，大喊著：“羅布，羅布。”
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但在就在達讚幹布快要滿一周歲的時候，忽然留下一句“入葬昆侖山”，便突然暴斃身亡。
達讚幹布的家族為吐蕃貴族，族人覺得暴斃夭折十分的不詳，而且達讚幹布本身也是詭秘異常，所以眾人皆是對此事忌諱莫深，對其閉口不談，也沒有記載關於他的文獻。當時的此事被諱莫如深的隱藏掩蓋了起來，但卻被記載在了達讚幹布的墓誌上麵。
天雨講述完畢，眾人對此墓室的主人達讚幹布都有了一些了解。但他短暫又十分傳奇的人生，好像神話傳說一般，令人無法相信，但在墓室周圍，確實在有土洞室，裏麵都陳列著一些好似寶物，實為異物的東西。其實就連達讚幹布本人，應該也實屬異類。
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天雨抬頭直視著我，然後苦笑著說：“真是瞞不過你。”
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我們現在已經身臨詛咒之中，在思考其他的亦是無用。我轉身查看盜洞的挖掘進展，忽然覺得土室內不知何時變得異常安靜，那些原本在撞擊搖搖欲墜土壁的煤精石像，不知何時停止了動作，我剛想要開口詢問在洞口處查看的胖子，忽聽一聲巨響，震得我腳下的地麵都隨之一晃。
我驚駭的扶住牆壁，穩住了身形，察覺砸擊地麵的巨響，是從外麵那間墓室內傳來，便急忙奔到洞口處向外觀看。
漆黑一片中，我隱隱約約看到黑曜石的棺槨蓋被掀翻在地，深陷到地麵內，可見棺材蓋板在墜落時的重擊力，十分的巨大，而摔落在地的黑曜石棺材蓋板，竟然沒有碎裂，這令我感到十分的驚訝！黑曜石並不堅硬，而且質地比較脆，雕刻藝術品時，很容易在小的切口處，留下狹小的破裂痕跡，使得無法打磨的割痕，都會呈現出鋸齒的樣子。但眼前的黑曜石棺蓋，在重擊落地以後，卻是完好無損，這令我感到十分的驚訝，興許是上麵被設了咒術的原因。
而令我感到更為驚訝的事情還在後麵，隻見，已經敞開的黑曜石棺內，正有一個矮小的身影從棺內爬出，好似一個嬰兒一樣。
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