5:6:4。實在是有太多的疑問存在，所以令秦泰不敢有所行動。??小。。更
秦泰想弄清楚事情的真相，所以需要看其他的資料。6743
隻有看完所有的資料，或許能有新的發現。
至少可以解開一些字麵上的問題，例如秦泰不知道誰是孫悟空？牛魔王一家人是什麽樣的？唐三藏作為孫悟空的師傅，為什麽要孫悟空處處保護他？紅孩兒為什麽要搶這個和尚？這都需要了解之後，才能解開的疑惑。
秦泰基本弄清楚了相互之間的關係，“聖嬰大王”是《西行雜記》裏的一個人物。
《西行雜記》是一部神話故事，裏麵有許多神仙和妖怪。
吳承恩是《西行雜記》的作者，這部小說雖然並沒有完全截稿，但是已經有很多的人關注。
所以先要搞清楚這個吳承恩是什麽人，才能從源頭上理解和了解一切。
吳承恩生於弘治八年，這麽說來現在大概有六七十歲了。
出身末代官宦，祖上是學官世家，後來家道中落，淪落為商人世家。
看來這個吳承恩或多或少有一點真才實學，不是一般的說書人。
其父吳銳因為家貧所以娶了小商人出身的徐氏為妻，在家鄉一商鋪坐堂當夥計。
由於吳承恩從小很聰明，其父又有了讓孩子考功名當官的打算。
看來吳承恩父親也想改變他們的政治地位，擺脫商人這一個社會地位低下的身份。
可是吳承恩屢次不中，打擊了吳承恩的信心。
這時候吳承恩麵臨了重要的抉擇，要是想繼續科考的話，他不能做生意，也不能當官吏。
每月領一鬥米之外，隻能依靠父親留給他的遺產生活。（.好看的小說）
要是想養活一家人的話，吳承恩就要放下身份，教書、賣字、當官吏，這樣的話吳承恩就不能再參加科考了。
為此吳承恩既不想就這麽放棄科考，又不想讓一家人餓肚子，所以吳承恩想出了一個不是辦法的辦法。
吳承恩利用化名寫一些小說，用不多的稿費貼補家用。
這樣做不算是違背科考的前提，不算是從事下賤的工作，依然可以繼續參加科考。
起初吳承恩的小說幾乎沒有人看，吳承恩還要倒貼印刷費和工本費。
後來吳承恩漸漸明白了大家的需求，開始動筆寫一些光怪陸離的神話故事。
這是有當時的社會背景的，嘉靖皇帝朱厚熜篤信道教，對於神神怪怪的很有興趣。
再加上老百姓大多數不認識字，喜歡聽神話故事，所以民間書坊有許多神話小說問世。
吳承恩挖空心思想了一些神話故事，但是遠遠不夠，幾乎可以說是供不應求。
為此吳承恩白天留戀在茶館酒肆，收集各種故事來源，晚上吳承恩寫一個個短篇的神話小說。
漸漸地吳承恩有了一些名氣，一些讀者希望吳承恩寫一個比較獨立又完整的神話小說。
吳承恩就開始動筆寫《西行雜記》，隻不過中間斷斷續續地，十多年來才寫了一個大概，距離結尾收稿還要一段時間。
《西行雜記》是吳承恩自己起的名字，後來被他的好友李春芳改名為《西遊記》。
取材於《大唐西域遊記》等作品，借鑒了元曲《二郎神鎖大聖》、《記》等曲目，基本定型為神話小說。
故事是講唐三藏帶領弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚去西天取經的故事。
其中穿插了四個主人公的過去經曆，還有一路上的艱辛和磨難。
為了迎合觀眾要求，故事裏麵的人物注重氣節和名譽，體現出“君賢神明”的特點。
也就是因為這樣，吳承恩的故事才沒有被朝廷禁止，甚至於得到一部分官員的默許。
李春芳是最大一個支持者，李春芳不但是吳承恩的好友，更是這部小說的支持者和擁護者。
李春芳不但給與吳承恩支持和資助，而且提出了不少好的建議。
李春芳是有名的“青詞宰相”，在嘉靖皇帝朱厚熜麵前有一定的地位。
隻不過他沒有明確的政治抱負，又沒有站對隊伍，所以沒有被隆慶皇帝留用。
不過比起嚴嵩來說，李春芳的下場好多了，不但可以繼續當官，而且保留了應有的體麵。
吳承恩每每寫好一段文章，就會第一時間寄給李春芳。
李春芳也會連夜看完文章，並提出自己中肯的建議。
經過修改之後吳承恩才會決定印刷，依靠賣出的資金繼續寫作。
隻不過因為貧困和年紀關係，吳承恩的寫作進度不能加快，限製了一部分對小說的熱衷。
知道了《西行雜記》的大致內容之後，秦泰沒有通篇閱。
隻翻看了小說中有關於紅孩兒、牛魔王等人的文章。
雖然不是通篇閱讀，但是秦泰也能看出吳承恩的本事。
這部小說雖然說是長篇章回小說，但是也能獨立開來看，相互之間的聯係並不是太嚴密。
秦泰個人感覺這部小說不但會有很好的前途，而且十分適合茶樓酒館說書人分段演說。
要不是秦泰現在有要緊的事情要辦，要不是現在小平安還小又不在身邊的話，秦泰真的會通篇閱讀後，說給小平安聽。
這種故事講給孩子們聽，哄孩子吃飯睡覺絕對是無往不利的“神兵利器”。
秦泰已經決定留下這部小說，將來有機會好好閱讀，一定要說給孩子聽。
經過查找秦泰並沒有在故事裏麵找到任何有價值的信息，這令秦泰有點失望。
看來吳承恩這個嫌疑人可以排除了，吳承恩絕對不是主使者或者知情人。
再說這個吳承恩遠在江南，不可能指揮這裏的人綁架這麽多的孩子。
看來“聖嬰大王”的線索並不是直接線索，最多也不過是被對方利用的工具而已。
不對，秦泰想到了一個關鍵問題。
他連忙翻看資料中關於“聖嬰大王”第四部分的信息，一字一句反複閱讀。
終於看出了一絲不對勁的地方，引起了秦泰格外的關注。
消息館說民間傳說“聖嬰大王”不但是上古神族的後代，而且有皇族血統，又有大賢者相助。
所以依附和支持“聖嬰大王”的人，可以有意想不到的前程。
這就不對了，這和《西行雜記》裏的敘述有了矛盾，有很大的出入。
第一，《西行雜記》中明確指明紅孩兒的生父是牛魔王。
而牛魔王是孫悟空的結義大哥，他們七兄弟在花果山結拜。
牛魔王是大哥，自稱“平天大聖”。
孫悟空是老七，號稱“齊天大聖”。
在小說裏麵有牛魔王的敘述，說牛魔王是一頭洪荒野牛修煉成妖的。
所以紅孩兒和天上的神仙沒有一點血緣關係，更不是什麽上古神族的後代。
第二，小說裏麵說牛魔王隻不過是一個占山為王的強盜。
最多不過是一個草頭王，就連國號也沒有，當然不能算是什麽皇族。
鐵扇公主雖然是公主，但是她父親也不是什麽皇帝，隻不過是一個地獄血海的羅刹而已。
所以作為他們的孩子，紅孩兒絕對不會有什麽皇族血統。
第三，按照小說裏說的紅孩兒是被南海觀音收複，被逼當觀音的侍從的。
一個沒有自由的跟班，怎麽會有什麽光明前途？第四，紅孩兒被觀音收複後，改名為善財童子，不敢再自稱自己是什麽大王。
所謂的善財童子也不過是一個給觀音拎包當跟班的小弟而已。
觀音怎麽會讓紅孩兒繼續獨當一麵，更不會放權給紅孩兒。
第五，觀音是大能者，不是大賢者。
所謂的賢者，一般是指輔佐別人的能人。
就像三國的時候諸葛孔明那樣的人，才會被後人稱之為賢者。
唐朝時候的房玄齡，明朝的劉伯溫、李善長等人也可以稱呼為賢者。
但是觀音不會輔助任何凡人，所以絕對不能稱之為大賢者。
通過民間謠言，秦泰隱隱約約感覺到了一絲不對勁。
這個“聖嬰大王”已經脫離了神話，也擺脫了《西行雜記》裏的束縛，變得一個相當人性化的人物。
簡直不是一個傳說，好像一個真實存在的人一樣。
要是這麽分析的話，剝離一些神話色彩後，這會是一個怎麽樣的人呢？這會是一個真實存在的人物嗎？
謎案追凶24：
喜歡請與好友分享！
秦泰想弄清楚事情的真相，所以需要看其他的資料。6743
隻有看完所有的資料，或許能有新的發現。
至少可以解開一些字麵上的問題，例如秦泰不知道誰是孫悟空？牛魔王一家人是什麽樣的？唐三藏作為孫悟空的師傅，為什麽要孫悟空處處保護他？紅孩兒為什麽要搶這個和尚？這都需要了解之後，才能解開的疑惑。
秦泰基本弄清楚了相互之間的關係，“聖嬰大王”是《西行雜記》裏的一個人物。
《西行雜記》是一部神話故事，裏麵有許多神仙和妖怪。
吳承恩是《西行雜記》的作者，這部小說雖然並沒有完全截稿，但是已經有很多的人關注。
所以先要搞清楚這個吳承恩是什麽人，才能從源頭上理解和了解一切。
吳承恩生於弘治八年，這麽說來現在大概有六七十歲了。
出身末代官宦，祖上是學官世家，後來家道中落，淪落為商人世家。
看來這個吳承恩或多或少有一點真才實學，不是一般的說書人。
其父吳銳因為家貧所以娶了小商人出身的徐氏為妻，在家鄉一商鋪坐堂當夥計。
由於吳承恩從小很聰明，其父又有了讓孩子考功名當官的打算。
看來吳承恩父親也想改變他們的政治地位，擺脫商人這一個社會地位低下的身份。
可是吳承恩屢次不中，打擊了吳承恩的信心。
這時候吳承恩麵臨了重要的抉擇，要是想繼續科考的話，他不能做生意，也不能當官吏。
每月領一鬥米之外，隻能依靠父親留給他的遺產生活。（.好看的小說）
要是想養活一家人的話，吳承恩就要放下身份，教書、賣字、當官吏，這樣的話吳承恩就不能再參加科考了。
為此吳承恩既不想就這麽放棄科考，又不想讓一家人餓肚子，所以吳承恩想出了一個不是辦法的辦法。
吳承恩利用化名寫一些小說，用不多的稿費貼補家用。
這樣做不算是違背科考的前提，不算是從事下賤的工作，依然可以繼續參加科考。
起初吳承恩的小說幾乎沒有人看，吳承恩還要倒貼印刷費和工本費。
後來吳承恩漸漸明白了大家的需求，開始動筆寫一些光怪陸離的神話故事。
這是有當時的社會背景的，嘉靖皇帝朱厚熜篤信道教，對於神神怪怪的很有興趣。
再加上老百姓大多數不認識字，喜歡聽神話故事，所以民間書坊有許多神話小說問世。
吳承恩挖空心思想了一些神話故事，但是遠遠不夠，幾乎可以說是供不應求。
為此吳承恩白天留戀在茶館酒肆，收集各種故事來源，晚上吳承恩寫一個個短篇的神話小說。
漸漸地吳承恩有了一些名氣，一些讀者希望吳承恩寫一個比較獨立又完整的神話小說。
吳承恩就開始動筆寫《西行雜記》，隻不過中間斷斷續續地，十多年來才寫了一個大概，距離結尾收稿還要一段時間。
《西行雜記》是吳承恩自己起的名字，後來被他的好友李春芳改名為《西遊記》。
取材於《大唐西域遊記》等作品，借鑒了元曲《二郎神鎖大聖》、《記》等曲目，基本定型為神話小說。
故事是講唐三藏帶領弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚去西天取經的故事。
其中穿插了四個主人公的過去經曆，還有一路上的艱辛和磨難。
為了迎合觀眾要求，故事裏麵的人物注重氣節和名譽，體現出“君賢神明”的特點。
也就是因為這樣，吳承恩的故事才沒有被朝廷禁止，甚至於得到一部分官員的默許。
李春芳是最大一個支持者，李春芳不但是吳承恩的好友，更是這部小說的支持者和擁護者。
李春芳不但給與吳承恩支持和資助，而且提出了不少好的建議。
李春芳是有名的“青詞宰相”，在嘉靖皇帝朱厚熜麵前有一定的地位。
隻不過他沒有明確的政治抱負，又沒有站對隊伍，所以沒有被隆慶皇帝留用。
不過比起嚴嵩來說，李春芳的下場好多了，不但可以繼續當官，而且保留了應有的體麵。
吳承恩每每寫好一段文章，就會第一時間寄給李春芳。
李春芳也會連夜看完文章，並提出自己中肯的建議。
經過修改之後吳承恩才會決定印刷，依靠賣出的資金繼續寫作。
隻不過因為貧困和年紀關係，吳承恩的寫作進度不能加快，限製了一部分對小說的熱衷。
知道了《西行雜記》的大致內容之後，秦泰沒有通篇閱。
隻翻看了小說中有關於紅孩兒、牛魔王等人的文章。
雖然不是通篇閱讀，但是秦泰也能看出吳承恩的本事。
這部小說雖然說是長篇章回小說，但是也能獨立開來看，相互之間的聯係並不是太嚴密。
秦泰個人感覺這部小說不但會有很好的前途，而且十分適合茶樓酒館說書人分段演說。
要不是秦泰現在有要緊的事情要辦，要不是現在小平安還小又不在身邊的話，秦泰真的會通篇閱讀後，說給小平安聽。
這種故事講給孩子們聽，哄孩子吃飯睡覺絕對是無往不利的“神兵利器”。
秦泰已經決定留下這部小說，將來有機會好好閱讀，一定要說給孩子聽。
經過查找秦泰並沒有在故事裏麵找到任何有價值的信息，這令秦泰有點失望。
看來吳承恩這個嫌疑人可以排除了，吳承恩絕對不是主使者或者知情人。
再說這個吳承恩遠在江南，不可能指揮這裏的人綁架這麽多的孩子。
看來“聖嬰大王”的線索並不是直接線索，最多也不過是被對方利用的工具而已。
不對，秦泰想到了一個關鍵問題。
他連忙翻看資料中關於“聖嬰大王”第四部分的信息，一字一句反複閱讀。
終於看出了一絲不對勁的地方，引起了秦泰格外的關注。
消息館說民間傳說“聖嬰大王”不但是上古神族的後代，而且有皇族血統，又有大賢者相助。
所以依附和支持“聖嬰大王”的人，可以有意想不到的前程。
這就不對了，這和《西行雜記》裏的敘述有了矛盾，有很大的出入。
第一，《西行雜記》中明確指明紅孩兒的生父是牛魔王。
而牛魔王是孫悟空的結義大哥，他們七兄弟在花果山結拜。
牛魔王是大哥，自稱“平天大聖”。
孫悟空是老七，號稱“齊天大聖”。
在小說裏麵有牛魔王的敘述，說牛魔王是一頭洪荒野牛修煉成妖的。
所以紅孩兒和天上的神仙沒有一點血緣關係，更不是什麽上古神族的後代。
第二，小說裏麵說牛魔王隻不過是一個占山為王的強盜。
最多不過是一個草頭王，就連國號也沒有，當然不能算是什麽皇族。
鐵扇公主雖然是公主，但是她父親也不是什麽皇帝，隻不過是一個地獄血海的羅刹而已。
所以作為他們的孩子，紅孩兒絕對不會有什麽皇族血統。
第三，按照小說裏說的紅孩兒是被南海觀音收複，被逼當觀音的侍從的。
一個沒有自由的跟班，怎麽會有什麽光明前途？第四，紅孩兒被觀音收複後，改名為善財童子，不敢再自稱自己是什麽大王。
所謂的善財童子也不過是一個給觀音拎包當跟班的小弟而已。
觀音怎麽會讓紅孩兒繼續獨當一麵，更不會放權給紅孩兒。
第五，觀音是大能者，不是大賢者。
所謂的賢者，一般是指輔佐別人的能人。
就像三國的時候諸葛孔明那樣的人，才會被後人稱之為賢者。
唐朝時候的房玄齡，明朝的劉伯溫、李善長等人也可以稱呼為賢者。
但是觀音不會輔助任何凡人，所以絕對不能稱之為大賢者。
通過民間謠言，秦泰隱隱約約感覺到了一絲不對勁。
這個“聖嬰大王”已經脫離了神話，也擺脫了《西行雜記》裏的束縛，變得一個相當人性化的人物。
簡直不是一個傳說，好像一個真實存在的人一樣。
要是這麽分析的話，剝離一些神話色彩後，這會是一個怎麽樣的人呢？這會是一個真實存在的人物嗎？
謎案追凶24：
喜歡請與好友分享！