仍說道子檢視道場，登壇俯瞰，宏闊高遠，四圍盡收眼底，不覺大喜，少不得誇耀趙牙，比之於公輸班（魯班），過無不及。[]（免費小說）[看書]茹千秋嫉妒憤懣，不能自持，暗於驃騎府中，擇選健壯軍丁，服道家所服，呼信徒所呼，設蒲打座，如入真境。千秋頗為自得，亦請道子來觀。司馬道子見人頭攢動，一色清衣，頓時大悅，亦誇：“愛卿此舉，堪稱千秋功德！”於是道興大發，當場授命茹千秋：“一天水真人師徒在府，尚未雲遊，何不延來布道，開課做功。此事堪稱善舉，勉力為之，勿惜大張旗鼓。若能驚動東府，令陛下知我收心向善、行道做功，遠離清談飲酒、馬狗聲色，豈不龍顏大悅？陛下皇兄，盼我修成正果，此心已久。孤今投其所好，亦算汝等歸諫有功。化心度人，功德無量，孤不忘千秋，何吝賞犒？”
茹千秋難掩自喜，果然請來泰恩師徒，設壇布道，乞福做功。登壇之時，孫泰改服，齋戒沐浴，混元巾結頂，雲頭履踏足，天仙洞袍披肩，斬妖雙劍叉背，長袖略挽，足不點地，左持符文，右執拂塵，登壇蒲座，閉目誦經，衣冠楚楚，道貌岸然，神態端莊，目不旁顧。{純文字更新超快小說}孫恩逍遙巾圓裹發髻，劍絲帶飄曳雙肩，袖長善舞，袍闊搖曳，黃寓黃老，莊見莊重，高襪長帶，紮裹沒膝，心儀四極，足遨天際。雖是長日服飾，立於壇下，愈顯靈秀神氣。道子立於高壇之下、眾人末後，望孫泰虔誠、孫恩若仙，不覺肅然起敬，恍已成仙。
一經誦畢，孫泰正襟危坐，開目下視，見諸吏坐而不敬，道子立而無狀，故意問道：“道有陰陽兩極，信徒無分男女，壇下所坐，何故皆陽？”眾不答。[小說閱]孫泰自答：“陰藏陽進、男來女避，乃布道不勤，善果未施，本君乍來此，初布道，此種局麵，亦在情理。長如此，則天地不可協調，陰陽不能互轉，道功必然受抑！今日初施，亦無顧忌，本君且廣施道法，身體力行，來日再施，若善男未來，信女不至，須是本君法學未夠，功德未行，本君便拆壇返洞，重修道行！”複問壇下：“諸位道友兄弟，蒲坐聽經，所祈何願，欲修何品？”忽有一丁，抖膽振言：“修身養性，不老長生！”孫泰歎息搖頭，示不苟同：“知其一，不知其二！道法博且精，玄且深，三言兩語，不足解穎！寄身高壇，理當代剖，欲知玄妙，需叩三經。免費小說”
眾軍心奇，默然仰視。孫泰侃侃而論，振振有詞：“道修六要，務要記清：修道養性，內煉外行；自修修人，度人無量；和光同塵，借假修真；性命雙修，長生久視；陰陽持中，陰丹為捷；長生住世，我修我命。此六論非朝夕可就、立竿見影，所謂‘道無師不傳，經無師不明’，無非勸告信眾，入道需要師引，拜師需拜真師。往言‘要知山下路，須問過來人’，理存乎此。本君布道南北，雲遊山川，信徒無分貴賤，不別男女，遑論州郡官府、鄉裏民居，不知信眾多少、其數幾何。（.無彈窗廣告）[看書]及來建康，方知都中世家、官宦女眷，勤於做功，樂於修道，其性至善，其心虔誠，此為修道秉賦、得道本錢，難能可貴！及聞所修課業功果，與本道迥然不同，相差甚遠，於是按圖索驥，發表及膚，不覺臨經失據，驚詫不已，何故？皆因都中道課皆舊道廢學，誤道真諦，貽害莫比！世知得道即可升天，升天方為成仙，此乃道之善處，信眾仰寄，不知所修非道，所授非人，走火入魔，偏離真經，將修成何種功果、甚樣品性？立教至今，誤入旁門左道，丟失卿卿性命，不知多少草庵、多少信徒？縱不失性命，亦多修成妖孽殘廢、癡妄狂徒，其始無懼，其果足驚，終不獲真道玄經！退而觀之，既不能立竿見影，便需仰待時日，亦步亦趨。[看小說上]若修成惡果，步步走去，並不自知。處妖而指人為妖，為惡而汙人作惡，行事失正，言語失真，若還他本心，複他本性，視己所為，必然觸目驚心，後悔無及！舊道廢學，甚以為憂，不知都中世家、官宦女眷，醒猶未醒，覺猶未覺？道融兼愛，不非旁門，不謗左道，本君不非他門，信眾務須自辨，不經三千功滿，安得八百行圓？唯其乎此，方能布化功德，坐享正果！適道友言稱‘修身養性、不老長生’，此亦斷章取義，偏執一詞。[看小說上]‘修道養性’確係我道課功，六要之一，入門必修，與‘修身養性’，卻有異同。一字之差，謬誤千裏。此一課功，乃要明悟：修身仰仗悟道，入道方能修身。若修身無道，無師妄修，抑或為歪門左道所誤，功敗身壞，則又南轅北轍，漸行漸遠。是故‘道’能修‘身’，而‘身’不當‘道’，一旦偏離，失道交臂，無緣仙世。昔秦皇、漢武，貴為人君，畢生求仙不得，何也？重仙薄道，貴求偏修，薄此厚彼。至於容成公、張道陵、正陽子諸天師，身性同修、道德兼長，一朝得道，雞犬同升！列位道友，善德正果說難非難，不老長生求易不易，宜專心悟道，勉力行修！”眾軍枯坐聽經，逍遙清閑，忽聞孫泰高論，情已搖搖，性也迷迷，仿佛身浮蒼穹，神遊仙境，如癡如醉，雖知真心仍在，恍若情性已去。
道子為之鼓惑，心搖神馳，不能自已，遙呼：“願聞不老長生之學？”孫泰掩喜飾非，水波不興：“王欲不老，眾要長生，但得經師真傳，其學便不難致。若誤投庵門，拜錯蒲座，則經也繁難，道益玄惑，一人傳一，十人失十，眾口承傳，難免謬誤。及至坐蒲誦經、服餌食丹，謬誤不下萬千，已失真經原旨，貽誤大事，乃至毀了真身，壞了性命，舉不勝舉。王駕在聆，本座不忍追溯往過，先哀皇帝（晉哀帝迷信長生不老，吞食丹餌，中毒而死）若非假經真修，外丹內服，豈能失丹毀鼎，早夭天年？此皆舊道廢學，道仙兩誤。至於本座經師杜天師，得三清真經，承老君身傳，一朝登仙，連肉身一並仙去，方顯真學！”眾軍入迷，唏噓不已。道子於後證道：“孤頗知此事。杜天師得道成仙，實亦不假！”眾又唏噓。道子代眾乞求：“真人莫要旋繞，速剖長生不老？”
孫泰左顧右盼，故弄玄虛：“何謂‘不老’？‘長生久視’也！名非實同。經煩義雜，夜長晝短，十難剖一。人其為物，溯其何來？天地間乃有六氣，無非陰、陽、風、雨、晦、明是也。天降其精，地結成形，六氣相導互生，凝而為人。彼來此往，未嚐絕亡，其無生無死，故名不老。人之為物，若導以六氣，誘促往來，但牽引得法，則可與六氣共存，可致長生！修走有形肉身，煉得無影真身，乃可久視。長生久視，蓋不難致！”道子急問：“如何導引？”孫泰閉目凝神，隨口呼應：“吹嗬呼吸，吐故納新！”道子再問，孫泰但應：“欲知其詳，先叩三經！”眾軍聽得入神，異口同聲：“願奉三經！”
孫泰蒲坐高壇，閉目窺看，將壇下眾軍神態，看得一清二楚，心中有數，於是念念有詞，不理眾請。孫恩壇下代答：“欲叩三經，需齋戒沐浴，皈衣受戒，錄名造冊，引身為徒，貧者納米五鬥，富室納絹一帛，集資起造庵堂，然後乃可。”眾皆雀躍，願遁道門。道子為泰所迷，密囑國寶：“今夜罷飲，舅子殿中布場，帷中設壇，延真人坐醮，講長生之道，宣久視之法，眾卿隨孤聆教，共修功果。若能得道，與眾卿登天為仙，夜宿廣寒，晝遊天廷，快樂逍遙，永世無憂！”國寶忌怨嶽丈，受寵藩王，承顏侍駕，百般奔忙，乃於正殿之內，布設壇場。未用半日，法物已備，帷幕遍張。
茹千秋難掩自喜，果然請來泰恩師徒，設壇布道，乞福做功。登壇之時，孫泰改服，齋戒沐浴，混元巾結頂，雲頭履踏足，天仙洞袍披肩，斬妖雙劍叉背，長袖略挽，足不點地，左持符文，右執拂塵，登壇蒲座，閉目誦經，衣冠楚楚，道貌岸然，神態端莊，目不旁顧。{純文字更新超快小說}孫恩逍遙巾圓裹發髻，劍絲帶飄曳雙肩，袖長善舞，袍闊搖曳，黃寓黃老，莊見莊重，高襪長帶，紮裹沒膝，心儀四極，足遨天際。雖是長日服飾，立於壇下，愈顯靈秀神氣。道子立於高壇之下、眾人末後，望孫泰虔誠、孫恩若仙，不覺肅然起敬，恍已成仙。
一經誦畢，孫泰正襟危坐，開目下視，見諸吏坐而不敬，道子立而無狀，故意問道：“道有陰陽兩極，信徒無分男女，壇下所坐，何故皆陽？”眾不答。[小說閱]孫泰自答：“陰藏陽進、男來女避，乃布道不勤，善果未施，本君乍來此，初布道，此種局麵，亦在情理。長如此，則天地不可協調，陰陽不能互轉，道功必然受抑！今日初施，亦無顧忌，本君且廣施道法，身體力行，來日再施，若善男未來，信女不至，須是本君法學未夠，功德未行，本君便拆壇返洞，重修道行！”複問壇下：“諸位道友兄弟，蒲坐聽經，所祈何願，欲修何品？”忽有一丁，抖膽振言：“修身養性，不老長生！”孫泰歎息搖頭，示不苟同：“知其一，不知其二！道法博且精，玄且深，三言兩語，不足解穎！寄身高壇，理當代剖，欲知玄妙，需叩三經。免費小說”
眾軍心奇，默然仰視。孫泰侃侃而論，振振有詞：“道修六要，務要記清：修道養性，內煉外行；自修修人，度人無量；和光同塵，借假修真；性命雙修，長生久視；陰陽持中，陰丹為捷；長生住世，我修我命。此六論非朝夕可就、立竿見影，所謂‘道無師不傳，經無師不明’，無非勸告信眾，入道需要師引，拜師需拜真師。往言‘要知山下路，須問過來人’，理存乎此。本君布道南北，雲遊山川，信徒無分貴賤，不別男女，遑論州郡官府、鄉裏民居，不知信眾多少、其數幾何。（.無彈窗廣告）[看書]及來建康，方知都中世家、官宦女眷，勤於做功，樂於修道，其性至善，其心虔誠，此為修道秉賦、得道本錢，難能可貴！及聞所修課業功果，與本道迥然不同，相差甚遠，於是按圖索驥，發表及膚，不覺臨經失據，驚詫不已，何故？皆因都中道課皆舊道廢學，誤道真諦，貽害莫比！世知得道即可升天，升天方為成仙，此乃道之善處，信眾仰寄，不知所修非道，所授非人，走火入魔，偏離真經，將修成何種功果、甚樣品性？立教至今，誤入旁門左道，丟失卿卿性命，不知多少草庵、多少信徒？縱不失性命，亦多修成妖孽殘廢、癡妄狂徒，其始無懼，其果足驚，終不獲真道玄經！退而觀之，既不能立竿見影，便需仰待時日，亦步亦趨。[看小說上]若修成惡果，步步走去，並不自知。處妖而指人為妖，為惡而汙人作惡，行事失正，言語失真，若還他本心，複他本性，視己所為，必然觸目驚心，後悔無及！舊道廢學，甚以為憂，不知都中世家、官宦女眷，醒猶未醒，覺猶未覺？道融兼愛，不非旁門，不謗左道，本君不非他門，信眾務須自辨，不經三千功滿，安得八百行圓？唯其乎此，方能布化功德，坐享正果！適道友言稱‘修身養性、不老長生’，此亦斷章取義，偏執一詞。[看小說上]‘修道養性’確係我道課功，六要之一，入門必修，與‘修身養性’，卻有異同。一字之差，謬誤千裏。此一課功，乃要明悟：修身仰仗悟道，入道方能修身。若修身無道，無師妄修，抑或為歪門左道所誤，功敗身壞，則又南轅北轍，漸行漸遠。是故‘道’能修‘身’，而‘身’不當‘道’，一旦偏離，失道交臂，無緣仙世。昔秦皇、漢武，貴為人君，畢生求仙不得，何也？重仙薄道，貴求偏修，薄此厚彼。至於容成公、張道陵、正陽子諸天師，身性同修、道德兼長，一朝得道，雞犬同升！列位道友，善德正果說難非難，不老長生求易不易，宜專心悟道，勉力行修！”眾軍枯坐聽經，逍遙清閑，忽聞孫泰高論，情已搖搖，性也迷迷，仿佛身浮蒼穹，神遊仙境，如癡如醉，雖知真心仍在，恍若情性已去。
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孫泰蒲坐高壇，閉目窺看，將壇下眾軍神態，看得一清二楚，心中有數，於是念念有詞，不理眾請。孫恩壇下代答：“欲叩三經，需齋戒沐浴，皈衣受戒，錄名造冊，引身為徒，貧者納米五鬥，富室納絹一帛，集資起造庵堂，然後乃可。”眾皆雀躍，願遁道門。道子為泰所迷，密囑國寶：“今夜罷飲，舅子殿中布場，帷中設壇，延真人坐醮，講長生之道，宣久視之法，眾卿隨孤聆教，共修功果。若能得道，與眾卿登天為仙，夜宿廣寒，晝遊天廷，快樂逍遙，永世無憂！”國寶忌怨嶽丈，受寵藩王，承顏侍駕，百般奔忙，乃於正殿之內，布設壇場。未用半日，法物已備，帷幕遍張。