&nb第十八品一體同觀分
&nb“須菩提，你想想，佛有肉眼嗎？”“是的，世尊，佛有肉眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有天眼嗎？”“是的，世尊，佛有天眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有慧眼嗎？”“是的，世尊，佛有慧眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有法眼嗎？”“是的，世尊，佛有法眼。”
&nb“須菩提，你想想，恒河中有許多沙粒，那我說這些沙粒是沙粒嗎？”“是的，世尊，你說的是沙粒。”
&nb“須菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一樣，大千世界中有像恒河沙粒那樣多的恒河，如有像這多恒河中所有沙粒那樣多的佛世界，你認為這佛世界是多還是不多？”“很多，世尊。”佛告訴須菩提：“這麽多佛土中所有眾生的各種心念，我都知道。”
&nb“這是什麽原因呢？”“我所說的各種心念，都是非心念，隻不過叫做心念。”
&nb“那您又是如何知道的呢？”“須菩提，過去了的心念已過去了，現在的又過去了，未來的還未來，也不可得。”
&nb第十九品法界通化分
&nb“須菩提，我問你，倘若有人用裝滿三千大千世界的七寶用來布施，那麽此人因為布施的因緣所修得的福德多不多？”“是很多，世尊。此人因布施的因緣所得的福德是很多。”“須菩提，假如福德有一個實體的話，如來便不可以說福德多了。因它沒有實體，無可形容，如來才說他獲得的福德多。”
&nb第二十品離色離相分
&nb“須菩提，你再想想，可以憑佛的圓滿肉身來見到佛嗎？”“不可以，世尊。不能以有相來見到如來。”
&nb“為什麽呢？”“因為如來所說的肉身，若依真諦來說即是非肉身，隻是叫其肉身。”
&nb“須菩提，你再想想，如來可憑各種完美的身相來認識嗎？”“不可以，世尊。如來不應當憑各種完美身相來認識。”
&nb“什麽緣故？”“您所說的各種完美身相，即非具有各種完美身相，隻不過是一個假名而已。”
&nb第二十一品非說所說分
&nb“須菩提，你不要以為佛有這樣的念頭：我應當有所說法。不要有這樣的想法。”“那為什麽呢？”“如有人說佛有所說法，那他就是在誹謗佛，就是不能理解佛法的緣故。須菩提，所謂說法，其實無法可說，隻是說他在說法。”
&nb這時，長老慧命須菩提問佛道：“世尊，可有這樣的眾生，在您寂滅後，聽見此經，他還生不生信心呢？”佛說：“須菩提，那些眾生，並非真正的眾生，也非非眾生。”“這是什麽原因呢？”“須菩提，所謂眾生，他之所以成為眾生，也就是因為他們是非眾生，隻是叫他們為眾生。”
&nb第二十二品無法可得分
&nb須菩提問佛說：“世尊，佛所得至高無上、大徹大悟大智慧，也就是什麽也沒得到嗎？”佛回答道：“正是這樣，正是這樣！須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，是無所得，（須菩提）一點法都沒得到，隻是說我成就了至高無上、大徹大悟大智慧。”
&nb第二十三品淨心行善分
&nb“再說，須菩提，佛法講平等，沒有高下之分，因此稱其至高無上、大徹大悟大智慧。用無我、無人、無眾生、無壽者的心念，來修持一切善法，就能得到阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我們說的善法，也即非善法，隻是稱其為善法。”
&nb第二十四品福智無比分
&nb“須菩提，假如三千大千世界中像所有的須彌山王這麽多的七寶聚在一起，有人拿它用做布施。如有人對這部經，甚而至於隻對四句偈說等，堅持接受，修持誦讀，給他人講解，那麽前麵作布施之人的福德，趕不上他的百分之一，百千萬億分之一，以至無法用數字來表達。”
&nb第二十五品化天所化分
&nb“須菩提，你再想想，你們這些人不要說佛有這樣的心念：我應當滅度眾生。須菩提，不要有這樣的想法。”“為什麽呢？”“實際上並沒有眾生需要佛來滅度的。如說有，那麽佛就有了自我、他人、眾生、長壽者的相狀。須菩提，佛說有我，即非有我，然而凡夫俗子卻以為確實有我。須菩提，凡人，就是佛所說的非凡人，隻不過名叫凡人。”
&nb第十八品一體同觀分
&nb“須菩提，你想想，佛有肉眼嗎？”“是的，世尊，佛有肉眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有天眼嗎？”“是的，世尊，佛有天眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有慧眼嗎？”“是的，世尊，佛有慧眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有法眼嗎？”“是的，世尊，佛有法眼。”
&nb“須菩提，你想想，恒河中有許多沙粒，那我說這些沙粒是沙粒嗎？”“是的，世尊，你說的是沙粒。”
&nb“須菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一樣，大千世界中有像恒河沙粒那樣多的恒河，如有像這多恒河中所有沙粒那樣多的佛世界，你認為這佛世界是多還是不多？”“很多，世尊。”佛告訴須菩提：“這麽多佛土中所有眾生的各種心念，我都知道。”
&nb“這是什麽原因呢？”“我所說的各種心念，都是非心念，隻不過叫做心念。”
&nb“那您又是如何知道的呢？”“須菩提，過去了的心念已過去了，現在的又過去了，未來的還未來，也不可得。”
&nb第十九品法界通化分
&nb“須菩提，我問你，倘若有人用裝滿三千大千世界的七寶用來布施，那麽此人因為布施的因緣所修得的福德多不多？”“是很多，世尊。此人因布施的因緣所得的福德是很多。”“須菩提，假如福德有一個實體的話，如來便不可以說福德多了。因它沒有實體，無可形容，如來才說他獲得的福德多。”
&nb第二十品離色離相分
&nb“須菩提，你再想想，可以憑佛的圓滿肉身來見到佛嗎？”“不可以，世尊。不能以有相來見到如來。”
&nb“為什麽呢？”“因為如來所說的肉身，若依真諦來說即是非肉身，隻是叫其肉身。”666666666666666666666666666666666666666666666666666
&nb(未完待續。)
&nb“須菩提，你想想，佛有肉眼嗎？”“是的，世尊，佛有肉眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有天眼嗎？”“是的，世尊，佛有天眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有慧眼嗎？”“是的，世尊，佛有慧眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有法眼嗎？”“是的，世尊，佛有法眼。”
&nb“須菩提，你想想，恒河中有許多沙粒，那我說這些沙粒是沙粒嗎？”“是的，世尊，你說的是沙粒。”
&nb“須菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一樣，大千世界中有像恒河沙粒那樣多的恒河，如有像這多恒河中所有沙粒那樣多的佛世界，你認為這佛世界是多還是不多？”“很多，世尊。”佛告訴須菩提：“這麽多佛土中所有眾生的各種心念，我都知道。”
&nb“這是什麽原因呢？”“我所說的各種心念，都是非心念，隻不過叫做心念。”
&nb“那您又是如何知道的呢？”“須菩提，過去了的心念已過去了，現在的又過去了，未來的還未來，也不可得。”
&nb第十九品法界通化分
&nb“須菩提，我問你，倘若有人用裝滿三千大千世界的七寶用來布施，那麽此人因為布施的因緣所修得的福德多不多？”“是很多，世尊。此人因布施的因緣所得的福德是很多。”“須菩提，假如福德有一個實體的話，如來便不可以說福德多了。因它沒有實體，無可形容，如來才說他獲得的福德多。”
&nb第二十品離色離相分
&nb“須菩提，你再想想，可以憑佛的圓滿肉身來見到佛嗎？”“不可以，世尊。不能以有相來見到如來。”
&nb“為什麽呢？”“因為如來所說的肉身，若依真諦來說即是非肉身，隻是叫其肉身。”
&nb“須菩提，你再想想，如來可憑各種完美的身相來認識嗎？”“不可以，世尊。如來不應當憑各種完美身相來認識。”
&nb“什麽緣故？”“您所說的各種完美身相，即非具有各種完美身相，隻不過是一個假名而已。”
&nb第二十一品非說所說分
&nb“須菩提，你不要以為佛有這樣的念頭：我應當有所說法。不要有這樣的想法。”“那為什麽呢？”“如有人說佛有所說法，那他就是在誹謗佛，就是不能理解佛法的緣故。須菩提，所謂說法，其實無法可說，隻是說他在說法。”
&nb這時，長老慧命須菩提問佛道：“世尊，可有這樣的眾生，在您寂滅後，聽見此經，他還生不生信心呢？”佛說：“須菩提，那些眾生，並非真正的眾生，也非非眾生。”“這是什麽原因呢？”“須菩提，所謂眾生，他之所以成為眾生，也就是因為他們是非眾生，隻是叫他們為眾生。”
&nb第二十二品無法可得分
&nb須菩提問佛說：“世尊，佛所得至高無上、大徹大悟大智慧，也就是什麽也沒得到嗎？”佛回答道：“正是這樣，正是這樣！須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，是無所得，（須菩提）一點法都沒得到，隻是說我成就了至高無上、大徹大悟大智慧。”
&nb第二十三品淨心行善分
&nb“再說，須菩提，佛法講平等，沒有高下之分，因此稱其至高無上、大徹大悟大智慧。用無我、無人、無眾生、無壽者的心念，來修持一切善法，就能得到阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我們說的善法，也即非善法，隻是稱其為善法。”
&nb第二十四品福智無比分
&nb“須菩提，假如三千大千世界中像所有的須彌山王這麽多的七寶聚在一起，有人拿它用做布施。如有人對這部經，甚而至於隻對四句偈說等，堅持接受，修持誦讀，給他人講解，那麽前麵作布施之人的福德，趕不上他的百分之一，百千萬億分之一，以至無法用數字來表達。”
&nb第二十五品化天所化分
&nb“須菩提，你再想想，你們這些人不要說佛有這樣的心念：我應當滅度眾生。須菩提，不要有這樣的想法。”“為什麽呢？”“實際上並沒有眾生需要佛來滅度的。如說有，那麽佛就有了自我、他人、眾生、長壽者的相狀。須菩提，佛說有我，即非有我，然而凡夫俗子卻以為確實有我。須菩提，凡人，就是佛所說的非凡人，隻不過名叫凡人。”
&nb第十八品一體同觀分
&nb“須菩提，你想想，佛有肉眼嗎？”“是的，世尊，佛有肉眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有天眼嗎？”“是的，世尊，佛有天眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有慧眼嗎？”“是的，世尊，佛有慧眼。”
&nb“須菩提，你想想，佛有法眼嗎？”“是的，世尊，佛有法眼。”
&nb“須菩提，你想想，恒河中有許多沙粒，那我說這些沙粒是沙粒嗎？”“是的，世尊，你說的是沙粒。”
&nb“須菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一樣，大千世界中有像恒河沙粒那樣多的恒河，如有像這多恒河中所有沙粒那樣多的佛世界，你認為這佛世界是多還是不多？”“很多，世尊。”佛告訴須菩提：“這麽多佛土中所有眾生的各種心念，我都知道。”
&nb“這是什麽原因呢？”“我所說的各種心念，都是非心念，隻不過叫做心念。”
&nb“那您又是如何知道的呢？”“須菩提，過去了的心念已過去了，現在的又過去了，未來的還未來，也不可得。”
&nb第十九品法界通化分
&nb“須菩提，我問你，倘若有人用裝滿三千大千世界的七寶用來布施，那麽此人因為布施的因緣所修得的福德多不多？”“是很多，世尊。此人因布施的因緣所得的福德是很多。”“須菩提，假如福德有一個實體的話，如來便不可以說福德多了。因它沒有實體，無可形容，如來才說他獲得的福德多。”
&nb第二十品離色離相分
&nb“須菩提，你再想想，可以憑佛的圓滿肉身來見到佛嗎？”“不可以，世尊。不能以有相來見到如來。”
&nb“為什麽呢？”“因為如來所說的肉身，若依真諦來說即是非肉身，隻是叫其肉身。”666666666666666666666666666666666666666666666666666
&nb(未完待續。)