剛開始是夢中場景，後麵意識夢中整個天地在變化，開始白天，意識融入，讓白天變成黑夜。人無意識的做夢造夢，變成有意識的做夢造夢。
就這樣過了半年，他已經可以在夢中時刻保持清醒，並變換夢中景象，除了夢中天地山河不能改變外，其它的都可以變化。
中間和額珠討論了幾次，額珠提起他修行夢光明的時候，花了一年才能夠清醒的意識進入夢境，他的進展已經是非常快了。
像他如今的夢中修行平常人也需要三五年才可以達到，他目前的夢光明屬於第一層境界。夢光明是前期很難進入修行狀態，到後麵修行狀態穩定後，進度比其它功法會快很多。看來自己進展如此快，和鏡子陣法的心境磨練有關。
夢光明修法進入第一層後，他逐步嚐試在夢中修行大威德金剛，因為夢中各種場景可以自己設計，夢中天地元氣雖然他無法改變，可以選擇最佳的修煉之地，他現在還無法做到夢中前往其它世界。
夢中自我意識非常強，大威德金剛的虛影顯化更迅速，邊修行邊在夢中世界遊曆，很快大威德金剛到了練氣七層，一年時間再次踏入一個新境界，這個進度非常快了。
閉關之餘，宗師讓他多看看宗門的典籍和佛經三藏十二部，上麵介紹修行是有順序的，先聞思再修行，聞思就是把佛經內容和修行內容聽聞並反反複複思考，在修行中可能遇到的問題都思考衡量過，沒有疑問了，才去修行。
這樣避免盲修瞎練，因為有很多修行途中變得瘋癲的，修行途中會遇到各種幻象，這種幻象一著不慎，落入其中就會瘋癲，因此對修行需要慎之又慎。
佛門修行其中是有講究的，有五部大論，其中因明學邏輯推理嚴密可以把修行過程中各個階段的瓶頸和解決辦法以數學推理的方式展現出來，因此因明學好了，各種修行中的矛盾之處，包括生活各個方麵的矛盾都可以輕鬆查出來。
因明也稱量理學，就是因為它可以衡量一切，修行中的功法的漏洞和缺點，以及自己修煉的過程是否有問
題，完全可以推理出來。
可謂非常神奇，通過三相推理的方式建立正確的論題，通過三相推理遮破的方式破除錯誤的理解和矛盾。
猶如世間的明目，可以洞察世界一切。佛教中經常辯經就是用因明進行辯經，當然佛教中因明主要是促進修行的。
因明學對以後的修行至關重要，姬德信也是花了很多時間在這上麵，花了一年的時間才學的差不多，蔣華措讓介紹因明學格魯派和寧瑪派以及薩迦派研究的非常多，以後可以到哪再進修。
五部大論中的中觀學和般若學則是闡述萬法空性和無自性之理，這是離開輪回界前往涅槃界必須修行的理論法，雖然當下階段沒用，可是以後肯定要用到。
現觀學則是闡述輪回界、涅槃界各種修行道理。倶舍論又稱聰明論，對三千大千世界和六道輪回界闡述的非常清楚，所以學好倶舍，自己前往那個世界都心裏有數，就這樣研究五部大論用了三年時間。
這幾年和額珠的關係也處的非常好，額珠此人是見利忘義之人，為了自己的利益會不擇手段。
在洞府中額珠閱讀了大量夢光明的書籍，在夢光明的修行上比姬德信的境界要高出很多，姬德信按照蔣華措讓的四點法則，一直敬著額珠，額珠的虛榮心得到滿足，夢光明的心得從額珠那裏姬德信也收獲很多。
和額珠的關係處理上，他意識他任何人都是可以相處的，並從中獲利的，隻是不同的人需要不同的方式。
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誠心之人待之以誠，利益之人待之以利。自己不需要樹敵很多人，自己需要的是成長和進步，和很多人並沒有生死大仇。遇到生死之仇的人，她也不會客氣的。
從宗門中其它弟子哪裏也學習到了很多東西，他的夢光明踏入第二層，可以在夢中短暫時間改變天地，夢中天地間的萬物均可以自己變現，風雨雷電等，自己在夢中就是主宰。
可是他的大威德金剛在衝破練氣八層的時候，遇到了瓶頸，三年來始終無法突破過去。
他申請可以去格魯派學習大威德金剛，宗主也是非常讚同，但是大威德金剛屬於格魯派的鎮派之法，不會輕易傳授他人，隻要通過他們的考核才可以進入格魯派學習。
考核的方式乃是辯經，姬德信研究因明已經三年了，對因明學也可以說非常了解，不過他們噶舉派曆來在辯經上是弱勢，他們很注重實修，雖然有辯經但是沒有其它宗門那麽深入。
格魯派的考核非常嚴格，隻有辯經中前五名才可以錄取進入學習。之所以考驗辯經能力，是是因為修行是一件非常謹慎的事情。輕則雖長時間修行，不得要點，無所長進。重則走火入魔，修為皆廢。
姬德信請教了宗派內其它前輩辯經的要點。
因明學，在其它宗派中也是非常難的，真正通達的人非常少。
因明學起源於印度，印度的陳那尊者造了《定量論》，他從眾多佛經中找到各種推理方法，加上自己研究覺得世間萬法都是可以度量的，於是建立量學，度量之理在《定量論》中詳細說明。
聽聞是陳那尊者為了闡述佛門修行的究竟圓滿和其它宗派辯論了很多天，其它論師都無法辯論過陳那尊者，後來他們進入佛門。
陳那尊者在文殊菩薩的加持下完成了《定量論》，可是《定量論》過於難懂，法稱尊者根據《定量論》做了《釋量論》。
通達這兩部論，就可以通達因明，通過因明學就可以推導出佛從一個凡夫一步步如何修行蛻變成佛，不借用神通，就可以推論出遠方發生的一切，可以說此法非常甚深。
所以考核才用辯經的方式，從蔣華措讓哪裏他又借來了其它宗派因明的典籍，薩迦派的《量利寶藏論》，對因明的闡述更好懂些，有些人一輩子研究《定量論》和《釋量論》都很難明白因明，所以對因明講的簡單透徹的典籍可以說是珍寶。
現在距離辯經還有半年的時間，要在半年的時間自己因明學可以更上一層樓，從眾多辯經者中脫穎而出，可謂非常困難。
就這樣過了半年，他已經可以在夢中時刻保持清醒，並變換夢中景象，除了夢中天地山河不能改變外，其它的都可以變化。
中間和額珠討論了幾次，額珠提起他修行夢光明的時候，花了一年才能夠清醒的意識進入夢境，他的進展已經是非常快了。
像他如今的夢中修行平常人也需要三五年才可以達到，他目前的夢光明屬於第一層境界。夢光明是前期很難進入修行狀態，到後麵修行狀態穩定後，進度比其它功法會快很多。看來自己進展如此快，和鏡子陣法的心境磨練有關。
夢光明修法進入第一層後，他逐步嚐試在夢中修行大威德金剛，因為夢中各種場景可以自己設計，夢中天地元氣雖然他無法改變，可以選擇最佳的修煉之地，他現在還無法做到夢中前往其它世界。
夢中自我意識非常強，大威德金剛的虛影顯化更迅速，邊修行邊在夢中世界遊曆，很快大威德金剛到了練氣七層，一年時間再次踏入一個新境界，這個進度非常快了。
閉關之餘，宗師讓他多看看宗門的典籍和佛經三藏十二部，上麵介紹修行是有順序的，先聞思再修行，聞思就是把佛經內容和修行內容聽聞並反反複複思考，在修行中可能遇到的問題都思考衡量過，沒有疑問了，才去修行。
這樣避免盲修瞎練，因為有很多修行途中變得瘋癲的，修行途中會遇到各種幻象，這種幻象一著不慎，落入其中就會瘋癲，因此對修行需要慎之又慎。
佛門修行其中是有講究的，有五部大論，其中因明學邏輯推理嚴密可以把修行過程中各個階段的瓶頸和解決辦法以數學推理的方式展現出來，因此因明學好了，各種修行中的矛盾之處，包括生活各個方麵的矛盾都可以輕鬆查出來。
因明也稱量理學，就是因為它可以衡量一切，修行中的功法的漏洞和缺點，以及自己修煉的過程是否有問
題，完全可以推理出來。
可謂非常神奇，通過三相推理的方式建立正確的論題，通過三相推理遮破的方式破除錯誤的理解和矛盾。
猶如世間的明目，可以洞察世界一切。佛教中經常辯經就是用因明進行辯經，當然佛教中因明主要是促進修行的。
因明學對以後的修行至關重要，姬德信也是花了很多時間在這上麵，花了一年的時間才學的差不多，蔣華措讓介紹因明學格魯派和寧瑪派以及薩迦派研究的非常多，以後可以到哪再進修。
五部大論中的中觀學和般若學則是闡述萬法空性和無自性之理，這是離開輪回界前往涅槃界必須修行的理論法，雖然當下階段沒用，可是以後肯定要用到。
現觀學則是闡述輪回界、涅槃界各種修行道理。倶舍論又稱聰明論，對三千大千世界和六道輪回界闡述的非常清楚，所以學好倶舍，自己前往那個世界都心裏有數，就這樣研究五部大論用了三年時間。
這幾年和額珠的關係也處的非常好，額珠此人是見利忘義之人，為了自己的利益會不擇手段。
在洞府中額珠閱讀了大量夢光明的書籍，在夢光明的修行上比姬德信的境界要高出很多，姬德信按照蔣華措讓的四點法則，一直敬著額珠，額珠的虛榮心得到滿足，夢光明的心得從額珠那裏姬德信也收獲很多。
和額珠的關係處理上，他意識他任何人都是可以相處的，並從中獲利的，隻是不同的人需要不同的方式。
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誠心之人待之以誠，利益之人待之以利。自己不需要樹敵很多人，自己需要的是成長和進步，和很多人並沒有生死大仇。遇到生死之仇的人，她也不會客氣的。
從宗門中其它弟子哪裏也學習到了很多東西，他的夢光明踏入第二層，可以在夢中短暫時間改變天地，夢中天地間的萬物均可以自己變現，風雨雷電等，自己在夢中就是主宰。
可是他的大威德金剛在衝破練氣八層的時候，遇到了瓶頸，三年來始終無法突破過去。
他申請可以去格魯派學習大威德金剛，宗主也是非常讚同，但是大威德金剛屬於格魯派的鎮派之法，不會輕易傳授他人，隻要通過他們的考核才可以進入格魯派學習。
考核的方式乃是辯經，姬德信研究因明已經三年了，對因明學也可以說非常了解，不過他們噶舉派曆來在辯經上是弱勢，他們很注重實修，雖然有辯經但是沒有其它宗門那麽深入。
格魯派的考核非常嚴格，隻有辯經中前五名才可以錄取進入學習。之所以考驗辯經能力，是是因為修行是一件非常謹慎的事情。輕則雖長時間修行，不得要點，無所長進。重則走火入魔，修為皆廢。
姬德信請教了宗派內其它前輩辯經的要點。
因明學，在其它宗派中也是非常難的，真正通達的人非常少。
因明學起源於印度，印度的陳那尊者造了《定量論》，他從眾多佛經中找到各種推理方法，加上自己研究覺得世間萬法都是可以度量的，於是建立量學，度量之理在《定量論》中詳細說明。
聽聞是陳那尊者為了闡述佛門修行的究竟圓滿和其它宗派辯論了很多天，其它論師都無法辯論過陳那尊者，後來他們進入佛門。
陳那尊者在文殊菩薩的加持下完成了《定量論》，可是《定量論》過於難懂，法稱尊者根據《定量論》做了《釋量論》。
通達這兩部論，就可以通達因明，通過因明學就可以推導出佛從一個凡夫一步步如何修行蛻變成佛，不借用神通，就可以推論出遠方發生的一切，可以說此法非常甚深。
所以考核才用辯經的方式，從蔣華措讓哪裏他又借來了其它宗派因明的典籍，薩迦派的《量利寶藏論》，對因明的闡述更好懂些，有些人一輩子研究《定量論》和《釋量論》都很難明白因明，所以對因明講的簡單透徹的典籍可以說是珍寶。
現在距離辯經還有半年的時間，要在半年的時間自己因明學可以更上一層樓，從眾多辯經者中脫穎而出，可謂非常困難。