當他們走到洞府前，被這洞府的大門吸引住了，大門通體金色，看起來金碧輝煌，不過這材質不是金子，這門的材質他們從來沒有見過，這種門的材質他在地球以及北荒州的玉簡中從沒有見過。
姬德信用冰雪劍刺去，發現這門上絲毫的痕跡都沒有，這到底是一種什麽樣的材料，他很難想象。
有卡特留的信息，姬德信順利的找到這洞府的入口，這洞府的入口他按照卡特所提示的，念誦文殊心咒，頓時這大門光芒一閃，一條通道出現在他們麵前。
當他們進入洞府，立即被這洞府裏麵的景象吸引住了，這洞府牆壁上有一連串的壁畫，這些壁畫他們從來沒有見過，秋吉噶單立即說道：“我曾經見過一本經書，上麵記載了，迦葉佛時期的修行場景，和這裏麵十分相似。”
據佛教典籍記載，在釋迦摩尼佛前麵還有一尊佛，就是迦葉佛，迦葉佛時期，人的普遍壽命是兩萬歲，後麵人壽不斷減少，到釋迦牟尼佛時期，已經變成人壽一百歲。
姬德信猜測這卡特所修行的功法和迦葉佛有很大的關係。這洞府之中彌漫著一股清香，眾人感覺在這股清香下，他們的頭腦越來越清明。
玉真子來這裏本來是想找到一些和神霄雷法有關的東西，畢竟他們神霄宗也是有悠久曆史的，他聽聞這裏有華夏的痕跡，所以跟著過來。
這種清香下，玉真子感覺自己在這種環境下修行進步會更快，所以就打算先留在這裏修行，暫時不去其他地方了，畢竟沒有姬德信護著，他們連著洞府門口都不敢出。
幾人沿著這通道繼續前進，這一路上每一處牆壁都留有各種佛菩薩的畫像，有認識的八大菩薩畫像，更多的畫像則是不認識。
走到這通道盡頭，姬德信見到一尊巨大的文殊菩薩雕像，旁邊有八個雕像，正是姬德信大威德金剛的八大聖尊，每一個聖尊都栩栩如生。
玉真子見到文殊菩薩的雕像，覺得各種智慧湧現出來，以來腦海中關於修行的各種問題，好像一下子明悟一般，其他幾人也有這樣的感覺。
姬德信同樣有這種感覺，此時他都覺得這些雕像如同真人一般，這些雕像可以和他們進行自由交流，不過幾分鍾清醒過來，覺得眼前的雕像還是雕像，並不是真人，此時他都不清楚自己是在夢中還是活在現實當中。
不過和雕像隻是短短的幾分鍾交流，姬德信覺得他的大威德金剛元嬰就更加完善。在這裏修行進步果然非常迅速，姬德信感慨道。
這裏果然是提升大威德金剛的好地方，姬德信決定在這裏修煉到化神境再出去。
當姬德信準備坐下來修煉的時候，發現其他幾人早已坐在最大的文殊菩薩雕像麵前開始修煉，文殊菩薩雕像的那種清明智慧明了的感覺，他也體驗過，這裏修煉對大家有幫助，姬德信也非常高興。
他很快就入修煉狀態中，此時他正盤腿坐在一個黑色魔主聖尊麵前，大威德金剛九個
聖尊，他已經觀修了五個，還有四個還未觀修，所以他準備先把這四個聖尊觀修完，再結合這裏的雕像重新把九個聖尊觀修穩固一下，畢竟以前的觀修都是自己摸索的，有很多聖尊的細節之處並沒有觀修到位。
姬德信感覺自己進入一個魔鬼的世界，這裏充斥著各種戰爭、殺戮、人人麵相醜陋，極其嚇人，不過同時他的心靈深處還是保持一份清靜寧和，各種憤怒、嫉妒、貪婪的念頭充斥著他的心靈，他覺得自己有些堅持不住，不過他心靈中的那份平和始終讓他保持一份清明。
此時姬德信無比痛苦，可以說他是不喜歡這種殺戮的，從小他深受佛門的影響，與人要慈悲和善，有了矛盾要互相忍讓，隻要不是欺負他過頭了，他都還是可以原諒的，可這個黑色聖尊卻是心中充滿了各種貪婪、憤怒的情緒，這讓他有些無法接受，這是佛教的理念嗎？此時，他的心靈無法接受這種觀念。
他的心靈處在煎熬之中，忽然他想起來一句話，隻要存在的，那就是合理的。
難道這種殺戮是合理的?他開始詢問自己，如果殺戮是合理的，那為什麽佛還會勸導人像善，如果殺戮是合理的，為什麽蓮師在見他們的時候，強調功德身，而且他的第一個師父楊飛信也曾告訴他要盡量少殺戮，這牽涉到這世界中的一種規則。
他此時有些糊塗了，他不知道什麽是對，什麽是錯，他不明白為什麽大威德金剛的聖尊中會有一尊魔主聖尊？
什麽是對，什麽是錯，什麽是善，什麽是惡，他反複的在詢問自己？究竟自己應該怎麽做？
也不知道過去了多久，姬德信的身上黑色的魔氣彌漫全身，他的麵相變得極其恐怖，要是一般的人見了會嚇得半死。
旁邊玉真子、理德新思等人，都陷入閉關修煉之中，並沒有人注意到姬德信身體的變化。
此時姬德信覺得自己走在一條漫無邊際的路上，他不知道前方是什麽，可能此時他也不會去關注前方是哪裏？
前方對他很重要嗎？
自己以前所有的一切他不知道是對是錯，存在的就是合理的？
存在的就一定是合理的嗎？既然合理，那為什麽惡人會受到惡報，不是存在是合理的嗎？
為什麽還會受到懲罰，他的心頭毫無頭緒。
經過無數次的心靈拷問，他又回到原來的問題，“什麽是對，什麽是錯，”這個對錯的標準在哪裏，他開始詢問自己。
此時他忽然覺得自己好像抓住了問題的本質，是呀，對錯的標準在哪裏，這才是問題的關鍵。
那麽對錯的標準在哪裏呢，在世人所說嗎？
別人說是對的，那就是對的嗎？
很快他就否定了這答案，自己說是對的，那就是對的嗎？
這個好像也不對，如果自己說是對的，
那就是對的，那自己不是還有反悔的時候，如果還有反悔的時候，那怎麽能夠說明自己判斷是對的那就是對的。
自己和他人所說的都不是對錯的標準，那如何評判對錯和善惡，這時候姬德信糊塗了，他不知道自己何去何從，不知道應該相信誰，信任誰？此時他又陷入一個困境當中無法自拔。
此時姬德信氣息有些不穩，境界即將崩潰，不過這時黑色的魔主聖尊雕像中射出一道柔和的光芒，護住姬德信的全身，穩住了他的境界。
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頓時姬德信的頭腦稍微清醒了一些，不過依然沒有醒過來，他此時想到一個問題，人是根據什麽來評判對錯善惡的，覺得對自己是有利的，那就是對的，覺得沒有利的，那就是錯的。
覺得對自己和他人有利的，那就是善的，覺得對自己和他人不好的，就是惡的，這是評判對錯善惡的標準，這種標準有錯誤嗎？
這種標準沒有錯誤，所有的依據都是根據自己的好惡來評判的。此時他想起來他的兩式手印，諸法無常和有漏皆苦，這兩式手印中闡述一個重要的道理，那就是人要擺脫心靈的束縛，才能自由，有自由才能做更多更有價值的事情，才能擁有更大的能力。
諸法本來是無常的，今天美好的東西明天就沒有了，可人一直停留在過去的美好當中，不願意去接受現實，這樣就會產生各種痛苦。
這樣心就有了束縛，有了束縛，就被限製了，無法發揮出心的本來力量，佛法正是為了去除這些心靈的束縛，所以才有各種修行方法。
所以魔化世界中的各種殺戮不是去殺別人，而是殺掉自己心中的各種念頭的，哪些念頭是如何產生的呢，魔化世界中的種種殺戮、憤怒則完美的闡述了這些心念的產生，此時姬德信才終於從誤區之中走出來。
所顯示出來的各種恐怖麵像和恐怖力量，則是先消滅自己的心念，再消滅其他人的心念，隻要這種心念消失，人心就自由了，就可以更好的發揮心的力量。
魔主聖尊之所以讓人恐懼，就是魔主聖尊的恐怖麵相殺死了自己心中希求的美好的虛幻的東西。
魔主聖尊的魔念和麵相可以殺死心中的念想，自然是念王，讓人產生各種恐懼害怕也是正常，其實這就相當於以毒攻毒，不過這毒可以救人，也可以殺人，就看如何運用，這種攻擊人的心念的功法是真正殺人於無形。
此時在姬德信的腦海中形成一部功法，這功法正是姬德信從魔主聖尊中感悟出來，第一式魔化，第二式失心，第三式滅念。
姬德信的手印一掐，一團黑色能量散發出去，這正是魔化手印，這團能量無論碰到誰，誰就會被各種魔念影響，陷入瘋狂之中。
隨後姬德信變換手印，一團比剛才更加強烈的黑色能量散發出去，這乃是失心手印，這式手印可以讓人陷入一種無所適從的狀態中，就像姬德信剛才所陷入的那種不知道何去何從的狀態中，不知道自己所做所行是善是惡，是對是錯。
姬德信用冰雪劍刺去，發現這門上絲毫的痕跡都沒有，這到底是一種什麽樣的材料，他很難想象。
有卡特留的信息，姬德信順利的找到這洞府的入口，這洞府的入口他按照卡特所提示的，念誦文殊心咒，頓時這大門光芒一閃，一條通道出現在他們麵前。
當他們進入洞府，立即被這洞府裏麵的景象吸引住了，這洞府牆壁上有一連串的壁畫，這些壁畫他們從來沒有見過，秋吉噶單立即說道：“我曾經見過一本經書，上麵記載了，迦葉佛時期的修行場景，和這裏麵十分相似。”
據佛教典籍記載，在釋迦摩尼佛前麵還有一尊佛，就是迦葉佛，迦葉佛時期，人的普遍壽命是兩萬歲，後麵人壽不斷減少，到釋迦牟尼佛時期，已經變成人壽一百歲。
姬德信猜測這卡特所修行的功法和迦葉佛有很大的關係。這洞府之中彌漫著一股清香，眾人感覺在這股清香下，他們的頭腦越來越清明。
玉真子來這裏本來是想找到一些和神霄雷法有關的東西，畢竟他們神霄宗也是有悠久曆史的，他聽聞這裏有華夏的痕跡，所以跟著過來。
這種清香下，玉真子感覺自己在這種環境下修行進步會更快，所以就打算先留在這裏修行，暫時不去其他地方了，畢竟沒有姬德信護著，他們連著洞府門口都不敢出。
幾人沿著這通道繼續前進，這一路上每一處牆壁都留有各種佛菩薩的畫像，有認識的八大菩薩畫像，更多的畫像則是不認識。
走到這通道盡頭，姬德信見到一尊巨大的文殊菩薩雕像，旁邊有八個雕像，正是姬德信大威德金剛的八大聖尊，每一個聖尊都栩栩如生。
玉真子見到文殊菩薩的雕像，覺得各種智慧湧現出來，以來腦海中關於修行的各種問題，好像一下子明悟一般，其他幾人也有這樣的感覺。
姬德信同樣有這種感覺，此時他都覺得這些雕像如同真人一般，這些雕像可以和他們進行自由交流，不過幾分鍾清醒過來，覺得眼前的雕像還是雕像，並不是真人，此時他都不清楚自己是在夢中還是活在現實當中。
不過和雕像隻是短短的幾分鍾交流，姬德信覺得他的大威德金剛元嬰就更加完善。在這裏修行進步果然非常迅速，姬德信感慨道。
這裏果然是提升大威德金剛的好地方，姬德信決定在這裏修煉到化神境再出去。
當姬德信準備坐下來修煉的時候，發現其他幾人早已坐在最大的文殊菩薩雕像麵前開始修煉，文殊菩薩雕像的那種清明智慧明了的感覺，他也體驗過，這裏修煉對大家有幫助，姬德信也非常高興。
他很快就入修煉狀態中，此時他正盤腿坐在一個黑色魔主聖尊麵前，大威德金剛九個
聖尊，他已經觀修了五個，還有四個還未觀修，所以他準備先把這四個聖尊觀修完，再結合這裏的雕像重新把九個聖尊觀修穩固一下，畢竟以前的觀修都是自己摸索的，有很多聖尊的細節之處並沒有觀修到位。
姬德信感覺自己進入一個魔鬼的世界，這裏充斥著各種戰爭、殺戮、人人麵相醜陋，極其嚇人，不過同時他的心靈深處還是保持一份清靜寧和，各種憤怒、嫉妒、貪婪的念頭充斥著他的心靈，他覺得自己有些堅持不住，不過他心靈中的那份平和始終讓他保持一份清明。
此時姬德信無比痛苦，可以說他是不喜歡這種殺戮的，從小他深受佛門的影響，與人要慈悲和善，有了矛盾要互相忍讓，隻要不是欺負他過頭了，他都還是可以原諒的，可這個黑色聖尊卻是心中充滿了各種貪婪、憤怒的情緒，這讓他有些無法接受，這是佛教的理念嗎？此時，他的心靈無法接受這種觀念。
他的心靈處在煎熬之中，忽然他想起來一句話，隻要存在的，那就是合理的。
難道這種殺戮是合理的?他開始詢問自己，如果殺戮是合理的，那為什麽佛還會勸導人像善，如果殺戮是合理的，為什麽蓮師在見他們的時候，強調功德身，而且他的第一個師父楊飛信也曾告訴他要盡量少殺戮，這牽涉到這世界中的一種規則。
他此時有些糊塗了，他不知道什麽是對，什麽是錯，他不明白為什麽大威德金剛的聖尊中會有一尊魔主聖尊？
什麽是對，什麽是錯，什麽是善，什麽是惡，他反複的在詢問自己？究竟自己應該怎麽做？
也不知道過去了多久，姬德信的身上黑色的魔氣彌漫全身，他的麵相變得極其恐怖，要是一般的人見了會嚇得半死。
旁邊玉真子、理德新思等人，都陷入閉關修煉之中，並沒有人注意到姬德信身體的變化。
此時姬德信覺得自己走在一條漫無邊際的路上，他不知道前方是什麽，可能此時他也不會去關注前方是哪裏？
前方對他很重要嗎？
自己以前所有的一切他不知道是對是錯，存在的就是合理的？
存在的就一定是合理的嗎？既然合理，那為什麽惡人會受到惡報，不是存在是合理的嗎？
為什麽還會受到懲罰，他的心頭毫無頭緒。
經過無數次的心靈拷問，他又回到原來的問題，“什麽是對，什麽是錯，”這個對錯的標準在哪裏，他開始詢問自己。
此時他忽然覺得自己好像抓住了問題的本質，是呀，對錯的標準在哪裏，這才是問題的關鍵。
那麽對錯的標準在哪裏呢，在世人所說嗎？
別人說是對的，那就是對的嗎？
很快他就否定了這答案，自己說是對的，那就是對的嗎？
這個好像也不對，如果自己說是對的，
那就是對的，那自己不是還有反悔的時候，如果還有反悔的時候，那怎麽能夠說明自己判斷是對的那就是對的。
自己和他人所說的都不是對錯的標準，那如何評判對錯和善惡，這時候姬德信糊塗了，他不知道自己何去何從，不知道應該相信誰，信任誰？此時他又陷入一個困境當中無法自拔。
此時姬德信氣息有些不穩，境界即將崩潰，不過這時黑色的魔主聖尊雕像中射出一道柔和的光芒，護住姬德信的全身，穩住了他的境界。
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頓時姬德信的頭腦稍微清醒了一些，不過依然沒有醒過來，他此時想到一個問題，人是根據什麽來評判對錯善惡的，覺得對自己是有利的，那就是對的，覺得沒有利的，那就是錯的。
覺得對自己和他人有利的，那就是善的，覺得對自己和他人不好的，就是惡的，這是評判對錯善惡的標準，這種標準有錯誤嗎？
這種標準沒有錯誤，所有的依據都是根據自己的好惡來評判的。此時他想起來他的兩式手印，諸法無常和有漏皆苦，這兩式手印中闡述一個重要的道理，那就是人要擺脫心靈的束縛，才能自由，有自由才能做更多更有價值的事情，才能擁有更大的能力。
諸法本來是無常的，今天美好的東西明天就沒有了，可人一直停留在過去的美好當中，不願意去接受現實，這樣就會產生各種痛苦。
這樣心就有了束縛，有了束縛，就被限製了，無法發揮出心的本來力量，佛法正是為了去除這些心靈的束縛，所以才有各種修行方法。
所以魔化世界中的各種殺戮不是去殺別人，而是殺掉自己心中的各種念頭的，哪些念頭是如何產生的呢，魔化世界中的種種殺戮、憤怒則完美的闡述了這些心念的產生，此時姬德信才終於從誤區之中走出來。
所顯示出來的各種恐怖麵像和恐怖力量，則是先消滅自己的心念，再消滅其他人的心念，隻要這種心念消失，人心就自由了，就可以更好的發揮心的力量。
魔主聖尊之所以讓人恐懼，就是魔主聖尊的恐怖麵相殺死了自己心中希求的美好的虛幻的東西。
魔主聖尊的魔念和麵相可以殺死心中的念想，自然是念王，讓人產生各種恐懼害怕也是正常，其實這就相當於以毒攻毒，不過這毒可以救人，也可以殺人，就看如何運用，這種攻擊人的心念的功法是真正殺人於無形。
此時在姬德信的腦海中形成一部功法，這功法正是姬德信從魔主聖尊中感悟出來，第一式魔化，第二式失心，第三式滅念。
姬德信的手印一掐，一團黑色能量散發出去，這正是魔化手印，這團能量無論碰到誰，誰就會被各種魔念影響，陷入瘋狂之中。
隨後姬德信變換手印，一團比剛才更加強烈的黑色能量散發出去，這乃是失心手印，這式手印可以讓人陷入一種無所適從的狀態中，就像姬德信剛才所陷入的那種不知道何去何從的狀態中，不知道自己所做所行是善是惡，是對是錯。