嬰兒，代表著一種新生和純淨，但是，極端的極端往往容易變成另一個極端，古往今來，隻要是嬰兒化鬼，都將是絕對可怕的存在，因為嬰兒靈魂清澈，若是有恨，容易全部被浸染，這樣子所形成的怨氣甚至可能比積年老鬼更加恐怖，再者嬰兒代表著新生，為天地所祝福，在死後，則為天地所詛咒，兩種反差使得他們若是化鬼後，將直接成為最為厲害可怕的凶物！就比如蕭軒手下的惡嬰，當初剛剛誕生時，必須使得林正英這種深有道行的道長不惜犧牲自己來拉著它同歸於盡！
同樣的，煉製出這種模樣和嬰兒無二的式神，也是取得相同的道理；這式神上下，都是用真正嬰兒屍身煉製而起，甚至是不止一個嬰兒，在生前，陰陽師先對這些嬰兒進行慘無人道地蹂躪，迫使這些嬰兒生前感受到極致的人間痛苦，而後含著對人世間最大的痛恨而死去，最後在陰陽師的護持下，化作凶焰滔滔的鬼嬰，並且煉製成了式神，成為自己手下的一大戰力工具！
此時此刻，兩大式神冷冷的盯著張禦，那眸子裏的怨毒，簡直濃鬱得讓人膽寒。
隻是，張禦可是當初專門在夢中被蕭軒用惡嬰來磨礪過的，比起惡嬰來說，這兩個式神再恐怖，也少了那麽一點點的味道，就像是嚐過滿漢全席的人，再去吃其它的普通宴席，總會少了那麽一點點驚喜感。
兩個式神伸出手，打算捉住張禦，一股無形的力量向張禦籠罩而來，企圖將張禦完全壓製住。但是張禦卻眉間一挑，不知道是否是因為自宮的原因，竟然帶著一抹……精神力化作一道皮鞭四處鞭撻，直接將自己身邊籠罩的無形之力全部拍散！
不過，剛剛才隻是開胃菜而已。兩個式神娃娃雙手一起拉開，一副畫軸當即被拉開，畫軸並不大，但是裏麵人物角色多不勝數，甚至可以用密密麻麻來形容，並且畫卷上散發著一種可怕的震懾力！
這不是普通的畫卷。這是百鬼夜行圖！
日本的平安時代，是一個幽暗未明，人類和妖怪共處的時代，妖怪住的地方，和人類所住的地方。其實空間上是重疊的，隻是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。
這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》中看到，白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上。妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉。妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。
那個時代裏，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人。這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般。帶著猙獰的麵孔，走在大路上。人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。
傳說在盂蘭盆節的夜晚，點上一百根蠟燭，幾個人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時，便會看到百鬼夜行。
百鬼夜行的現象，多少反映了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外貿易興盛，從大陸運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現況，老一輩的人因為物資缺乏，總是保持著惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。
付喪神是借由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。盡管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會成為精靈，若遭到拋棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。
而百鬼夜行圖則是將這段印象融入卷軸之中的一種表現，百鬼夜行圖也並非隻有一張，甚至隻要道行稍高一點的陰陽師，都能夠繪製出一副屬於自己的百鬼夜行圖，隻是圖中鬼怪的數目和實力，則是憑陰陽師個人實力而定了，據傳最可怕的陰陽師甚至能夠將八歧大蛇甚至是天照大神虛影都描繪進自己的百鬼夜行圖之中。
張禦現在所麵對的這張百鬼夜行圖，當然沒有那種能夠容納八歧大蛇和天照大神虛影的那種可怖，但是也絕非凡品了，在卷軸被拉開的一瞬間，張禦整個人的精神力就像被主動陷入了旋窩之中，而後進入到一個新奇的世界之中似的，這裏，灰蒙蒙的一片，偶爾還能傳來一聲聲屬於鬼怪的低吼陰笑聲，氣氛很是恐怖。
“嗬嗬，挺有意思的哦。”
張禦倒是不覺得有多害怕，他知道自己現在整個人的精神都陷入這張百鬼夜行圖之中，但是他畢竟是精神係強化者，精神狀態才是他最為強大和最為自信的一個狀態，但是他在此時卻情不自禁地做了一個蘭花指，被自己發現後連忙將指頭放下來，同時張禦也情不自禁地搖搖頭，心想若是再不早點回到主神空間後修複身體的話，自己還真的有往東方不敗發展的趨勢了。
就在此時，張禦身旁的迷霧散開，出現了一麵鏡子，這是一麵雲外鏡！
雲外鏡，是一種能反映遙遠地方影像的鏡子，就好比如今的電視，或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬於付喪神的一種，是鏡子曆經百年後幻化而成的妖怪，又名鏡妖。也有人說雲外鏡狸妖幻化而成的，當狸妖的肚子脹大，像電視的映像管一樣發光時，就可以自由地顯現出遠方的情景。
著名的妖怪繪師鳥山石燕曾記載雲外鏡經常容易跟照妖鏡搞混。因為照妖鏡可以映照出肉眼看不見的妖怪，這點與雲外鏡會映照出怪異的臉孔是有些相似。據說在陰曆八月十五日的夜晚，在水晶盆內注滿水，將鏡子平放在水麵，若是映照出妖怪的模樣。就表示這麵鏡子裏住著妖怪。
張禦看向了雲外鏡，發現鏡子裏自己已經是渾身是血，並且精神萎靡，雙目之中神采渙散，仿佛一副命不久矣的樣子，而且這麵鏡子裏的內容很容易給人一種相信它的錯覺感。仿佛裏麵所呈現出來的一切，都是真的，並且是真真切切得不能再真！不過張禦也隻是嗬嗬一笑，伸手對著鏡子撩撥了幾下自己的劉海，就純粹拿它當普通的鏡子來照。他可不會被一麵鏡子給忽悠到，否則那也太小看他張禦現在所具有的能力了，張禦在中國小隊中不是很強，這是跟蕭軒這個變態來對比的，若是沒蕭軒這個對比，以如今張禦的這種精神係強化實力再加上夢境之中得到的好處和磨礪，他的能力，絕對不容小覷！
緊接著。在張禦麵前出現了一隻滑頭鬼，很是謙卑地向張禦打著千兒，並且一步一步向張禦走來。態度良好，讓人生出一種很熟悉也很信任的感覺。
滑頭鬼（滑瓢、鬼混老），是日本的一種妖怪，源於日本民間傳說中的客人神（外來神）。接近傍晚時分，對於突然來訪的陌生人，須格外留神。尤其是衣著光鮮的老人。身穿黑色羽織，腰際插著防身用的太刀。一副頗有威嚴的模樣。如果他登門拜訪，千萬別讓他進。否則麻煩可有得受了。他也許一屁股坐下去，就再也不想起身了，這就是賴著不走的妖怪滑瓢。
知名的日本漫畫家水木茂先生所著的《圖說日本妖怪大全》也有詳細的記載。在家中成員忙著張羅晚餐的時候，不知從哪邊冒出來一個人，大搖大擺地走進客廳，若無其事地喝著茶。甚至，還會拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來，不知道的人還以為他是主人的座上嘉賓，不敢怠慢。
乍看之下，頭頂光禿禿，連一根頭發也沒有，像是廟裏的老和尚，從他身上的裝扮看起來又像是富商，走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉，卻不清楚他真實的身分為何，即使問他也不說，沉默寡言的態度，讓人望而生畏。無論他進入誰家，都當作是自己家一樣，完全無視旁人的目光，感覺像是來騙吃騙喝的，等到屋子的主人回來，一問之下，才發覺不對勁。
像這種不速之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會給家裏的人添麻煩，真是教人傷腦筋！據說鬼混老是「妖怪頭目」，也就是眾妖怪的首領，妖怪之間要是起了口角或爭執，都會找他主持公道。如此一來便能理解，他的行徑為何如此大膽猖狂。傳說真麵目是章魚，貌似老人，特征是禿瓢，穿高檔有品味的和服。在忙碌的傍晚，會悄然無息地潛入人的家中，還悠閑地品著茶，像是在自己家一樣。主人看到後，也會情不自禁地認為“他才是我們家的主人啊”，不但不會將其趕出，還會熱情招待。
懂得利用人心弱點的滑瓢，是生性狡詐的妖怪。奇妙的是，他並不會加害於人，也堅守著自己的原則，隻會趁大夥兒忙成一團的時候出現，眾人也就無暇看清他的模樣。或許正因為他是妖怪頭目，所以才會三不五時選擇人多的地方探視民情吧。
先被雲外鏡“恐嚇”再出現這隻滑頭鬼，張禦倒也顯得光混兒，直接上千，伸手，摟住了滑頭鬼的胳膊，一副哥倆好的模樣，這倒使得滑頭鬼一陣無語，整張臉都變得青起來，從算計人心的角度上來說，這隻滑頭鬼，還真比不過具有天賦超能力而且還專門研習心理學的張禦。
就這樣，摟著滑頭鬼走了一段，前麵出現了一個僧人，僧人麵容很白，很嫩，一派得道高人的景象，但是張禦卻絲毫不加以顏色，精神力迸發，化作了一條大狼狗，咆哮地向僧人衝去。這裏是精神世界，是百鬼夜行圖之中的世界，這些事物其實都是虛幻的沒有實質，所以張禦也自然可以使得自己的精神力外顯。
僧人一見大狼狗，連話都沒來得及說直接撒腿就跑。並且跑著跑著變成了一隻狐狸，這哪裏是什麽僧人，分明是一隻白藏主。
相傳山梨縣一個叫夢山的山腳下，住著以賣獵來的狐狸為生的獵戶。在夢山的很多狐狸都被獵戶殺死了。悲傷的最後一隻狐狸變成寺裏的住持，對那個獵戶說“不要殺生了，這個金子給你。不要再做獵戶了”。獵戶一時不打獵了，但是為了生活，還得打獵，就去寺裏和住持商量，住持還是和他說了同樣的話。獵戶就回家了。但是這個住持是狐狸變的，這隻狐狸在這以後的50年間一直以住持的身份住在寺廟裏。有一天，來這個寺廟看櫻花的武士的兩隻狗（太名鬼武、鬼次）看穿了住持的本來麵目，把主持給殺了，也就是變成主持模樣的老狐狸。所以，狐狸變成的住持就被叫做白蔵主，要是有法師的行為很像狐狸的話就會被叫做白蔵主。
然而，事情遠遠沒有完。此時，在迷霧之後，一名女子手持長弓瞄準了張禦。她一身的梟雄氣息，即使是變成了鬼，也印證了那句“生當做人傑、死亦為鬼雄”這句話。
古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“楓葉紅於二月花”的生機之感，而觀賞紅葉時往往都隻能眺望，無法靜靜地凝視紅葉。而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
傳說這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐。比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。
幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉。卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。
之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
但是，紅葉到達戶隱後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘黨的子孫），他們頭覆鬼麵，在鄉裏橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。
之後的事情當然是以“正義的力量不容忽視”作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——於是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉隻得暫時匿身於六道之中；數百年後，以男子的形象複現世間，其新的名字叫做：「織田信長」，織田信長幾乎是以一己之力結束了日本的一個大時代，開創了一個新時代。
被紅葉用弓瞄準，這自然是一種讓人很是頭皮發麻的事情，但是張禦摟著滑頭鬼，這就等於是拿到了一張護身符，滑頭鬼在百鬼之中地位比較高，就算是紅葉也不敢冒著誤傷的風險射殺張禦，還是很投鼠忌器的，這也可見張禦先前的聰明之處。
伸手在滑頭鬼的臉上拍了拍，道：“兄弟，還得靠你走在前麵，不然我心裏實在是怕怕呀。”
滑頭鬼一臉苦澀，碰到這個不按常理出牌的主兒，他也沒辦法，隻得走在張禦前麵，很是自覺地充當起了人體肉盾。
漸漸的，似乎是一直無法捕捉到可乘之機，紅葉的身形逐漸隱沒到了迷霧之中。
走了一段路，張禦環視四周，景色幾乎都一樣，灰蒙蒙的一大片，也不知道走到何時是個頭，他直接踹了一腳滑頭鬼，問道：“出口在哪裏?”
滑頭鬼一張老臉褶皺成了一朵菊花，帶著一種哭腔道：“要是知道出口在哪裏，我為什麽不自己走啊。”
“呸，你當我傻啊，你隻是一縷靈魂印記而已，沒有實體，你知能夠寄生在這張百鬼夜行圖之中存在，如果出去，沒了百鬼夜行圖的寄托，你就直接徹底消散，這樣對於你來說，知道出口和不知道出口沒什麽兩樣，如果你先前直接告訴我實話，興許我還會相信你，但是你居然妄圖用謊言來欺騙我，這就直接讓我確定了一件事，那就是你知道出口在哪裏，來，乖乖地，告訴我，不然我興許沒有滅絕這裏所有鬼怪的實力，但是你就在我麵前，就在我眼皮子底下，我滅殺掉你，將你這縷靈魂印記徹底抹去，還是綽綽有餘的。”
張禦直接出言威脅，而且他由於剛剛割掉小丁丁，陽剛之氣有些外泄，整個人更是多了一層陰柔的感覺和味道，威脅起人來，那種效果更是極佳。
滑頭鬼臉上露出了驚恐之色，最後隻得開口道;“在眼睛看不見的地方，就是出口。”
滑頭鬼話剛說完，忽然從四麵八方跑出來許多條白色大狼狗以及一隻隻山童。
山童，顧名思義就是山妖，在深山老林之中出沒，其中又非常頻繁地出現在九州島一帶（不僅在九州島的邊境，其他地方的秋冬兩季也曾有出現）。山童由於與河童有眾多的聯係，所以一些地方也有山童即河童的說法，較為普遍的看法是河童到秋天進入山中之後就變成了山童。傳說河童進山之後，不僅名稱發生了變化，就連身體的形態和性質也發生了很大變化，所以山童和河童可以認為是兩種完全不同的妖怪。
犬神本身指的是狗的幽靈，關於這個“犬神”的起源，有很多種說法。傳說如果在事先捆結實了的狗麵前放置美味食物，但就是不解開繩索給它吃，它越拚命掙紮想吃食物的*就會越集中，然後猛然砍下狗的頭，丟到很遠的地方；或者先將狗頭祭祀一番，再丟到海中的岩石上及其他遠處，那個狗的死魂就要作祟，就可以被作為犬神，白兒是服侍犬神外貌像兒童的妖怪，據說是那些被狗咬死的孩子的靈魂。
這兩批鬼怪數目很多，實力也很強，一齊向張禦發起了進攻，張禦起先還準備將滑頭鬼繼續放在身前做人盾好阻止這些畜生過來，但是很可惜的是，似乎鬼怪裏麵也是分派係的，這隻滑頭鬼估計和紅葉那一派係很熟，但是和山童和犬神所在的這一派係不熟，所以擋在身前的滑頭鬼竟然被兩隻犬神給撕咬成了碎片吞吃掉了，弄得張禦也是也是一陣手忙腳亂，隻是將精神力化作一條無比粗壯的皮鞭，連續揮舞之下，犬神和山童都被張禦給抽飛了出去，然而，就在此時，張禦手中的皮鞭竟然被莫名地咬住了，咬住張禦手中皮鞭的，不是其他人，也是一隻鬼怪，叫二口女。
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發現，而附身的，家中
死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）。是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前麵的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋著的，當沒有人的時候，麵前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉，此時，二口女竟然在吞吃著張禦用自己精神力幻化出來的皮鞭，並且一副津津有味的樣子，這一下，就是一直很淡然的張禦也有些慌了手腳，連連後退。(未完待續)
同樣的，煉製出這種模樣和嬰兒無二的式神，也是取得相同的道理；這式神上下，都是用真正嬰兒屍身煉製而起，甚至是不止一個嬰兒，在生前，陰陽師先對這些嬰兒進行慘無人道地蹂躪，迫使這些嬰兒生前感受到極致的人間痛苦，而後含著對人世間最大的痛恨而死去，最後在陰陽師的護持下，化作凶焰滔滔的鬼嬰，並且煉製成了式神，成為自己手下的一大戰力工具！
此時此刻，兩大式神冷冷的盯著張禦，那眸子裏的怨毒，簡直濃鬱得讓人膽寒。
隻是，張禦可是當初專門在夢中被蕭軒用惡嬰來磨礪過的，比起惡嬰來說，這兩個式神再恐怖，也少了那麽一點點的味道，就像是嚐過滿漢全席的人，再去吃其它的普通宴席，總會少了那麽一點點驚喜感。
兩個式神伸出手，打算捉住張禦，一股無形的力量向張禦籠罩而來，企圖將張禦完全壓製住。但是張禦卻眉間一挑，不知道是否是因為自宮的原因，竟然帶著一抹……精神力化作一道皮鞭四處鞭撻，直接將自己身邊籠罩的無形之力全部拍散！
不過，剛剛才隻是開胃菜而已。兩個式神娃娃雙手一起拉開，一副畫軸當即被拉開，畫軸並不大，但是裏麵人物角色多不勝數，甚至可以用密密麻麻來形容，並且畫卷上散發著一種可怕的震懾力！
這不是普通的畫卷。這是百鬼夜行圖！
日本的平安時代，是一個幽暗未明，人類和妖怪共處的時代，妖怪住的地方，和人類所住的地方。其實空間上是重疊的，隻是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。
這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》中看到，白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上。妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉。妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。
那個時代裏，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人。這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般。帶著猙獰的麵孔，走在大路上。人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。
傳說在盂蘭盆節的夜晚，點上一百根蠟燭，幾個人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時，便會看到百鬼夜行。
百鬼夜行的現象，多少反映了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外貿易興盛，從大陸運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現況，老一輩的人因為物資缺乏，總是保持著惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。
付喪神是借由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。盡管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會成為精靈，若遭到拋棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。
而百鬼夜行圖則是將這段印象融入卷軸之中的一種表現，百鬼夜行圖也並非隻有一張，甚至隻要道行稍高一點的陰陽師，都能夠繪製出一副屬於自己的百鬼夜行圖，隻是圖中鬼怪的數目和實力，則是憑陰陽師個人實力而定了，據傳最可怕的陰陽師甚至能夠將八歧大蛇甚至是天照大神虛影都描繪進自己的百鬼夜行圖之中。
張禦現在所麵對的這張百鬼夜行圖，當然沒有那種能夠容納八歧大蛇和天照大神虛影的那種可怖，但是也絕非凡品了，在卷軸被拉開的一瞬間，張禦整個人的精神力就像被主動陷入了旋窩之中，而後進入到一個新奇的世界之中似的，這裏，灰蒙蒙的一片，偶爾還能傳來一聲聲屬於鬼怪的低吼陰笑聲，氣氛很是恐怖。
“嗬嗬，挺有意思的哦。”
張禦倒是不覺得有多害怕，他知道自己現在整個人的精神都陷入這張百鬼夜行圖之中，但是他畢竟是精神係強化者，精神狀態才是他最為強大和最為自信的一個狀態，但是他在此時卻情不自禁地做了一個蘭花指，被自己發現後連忙將指頭放下來，同時張禦也情不自禁地搖搖頭，心想若是再不早點回到主神空間後修複身體的話，自己還真的有往東方不敗發展的趨勢了。
就在此時，張禦身旁的迷霧散開，出現了一麵鏡子，這是一麵雲外鏡！
雲外鏡，是一種能反映遙遠地方影像的鏡子，就好比如今的電視，或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬於付喪神的一種，是鏡子曆經百年後幻化而成的妖怪，又名鏡妖。也有人說雲外鏡狸妖幻化而成的，當狸妖的肚子脹大，像電視的映像管一樣發光時，就可以自由地顯現出遠方的情景。
著名的妖怪繪師鳥山石燕曾記載雲外鏡經常容易跟照妖鏡搞混。因為照妖鏡可以映照出肉眼看不見的妖怪，這點與雲外鏡會映照出怪異的臉孔是有些相似。據說在陰曆八月十五日的夜晚，在水晶盆內注滿水，將鏡子平放在水麵，若是映照出妖怪的模樣。就表示這麵鏡子裏住著妖怪。
張禦看向了雲外鏡，發現鏡子裏自己已經是渾身是血，並且精神萎靡，雙目之中神采渙散，仿佛一副命不久矣的樣子，而且這麵鏡子裏的內容很容易給人一種相信它的錯覺感。仿佛裏麵所呈現出來的一切，都是真的，並且是真真切切得不能再真！不過張禦也隻是嗬嗬一笑，伸手對著鏡子撩撥了幾下自己的劉海，就純粹拿它當普通的鏡子來照。他可不會被一麵鏡子給忽悠到，否則那也太小看他張禦現在所具有的能力了，張禦在中國小隊中不是很強，這是跟蕭軒這個變態來對比的，若是沒蕭軒這個對比，以如今張禦的這種精神係強化實力再加上夢境之中得到的好處和磨礪，他的能力，絕對不容小覷！
緊接著。在張禦麵前出現了一隻滑頭鬼，很是謙卑地向張禦打著千兒，並且一步一步向張禦走來。態度良好，讓人生出一種很熟悉也很信任的感覺。
滑頭鬼（滑瓢、鬼混老），是日本的一種妖怪，源於日本民間傳說中的客人神（外來神）。接近傍晚時分，對於突然來訪的陌生人，須格外留神。尤其是衣著光鮮的老人。身穿黑色羽織，腰際插著防身用的太刀。一副頗有威嚴的模樣。如果他登門拜訪，千萬別讓他進。否則麻煩可有得受了。他也許一屁股坐下去，就再也不想起身了，這就是賴著不走的妖怪滑瓢。
知名的日本漫畫家水木茂先生所著的《圖說日本妖怪大全》也有詳細的記載。在家中成員忙著張羅晚餐的時候，不知從哪邊冒出來一個人，大搖大擺地走進客廳，若無其事地喝著茶。甚至，還會拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來，不知道的人還以為他是主人的座上嘉賓，不敢怠慢。
乍看之下，頭頂光禿禿，連一根頭發也沒有，像是廟裏的老和尚，從他身上的裝扮看起來又像是富商，走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉，卻不清楚他真實的身分為何，即使問他也不說，沉默寡言的態度，讓人望而生畏。無論他進入誰家，都當作是自己家一樣，完全無視旁人的目光，感覺像是來騙吃騙喝的，等到屋子的主人回來，一問之下，才發覺不對勁。
像這種不速之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會給家裏的人添麻煩，真是教人傷腦筋！據說鬼混老是「妖怪頭目」，也就是眾妖怪的首領，妖怪之間要是起了口角或爭執，都會找他主持公道。如此一來便能理解，他的行徑為何如此大膽猖狂。傳說真麵目是章魚，貌似老人，特征是禿瓢，穿高檔有品味的和服。在忙碌的傍晚，會悄然無息地潛入人的家中，還悠閑地品著茶，像是在自己家一樣。主人看到後，也會情不自禁地認為“他才是我們家的主人啊”，不但不會將其趕出，還會熱情招待。
懂得利用人心弱點的滑瓢，是生性狡詐的妖怪。奇妙的是，他並不會加害於人，也堅守著自己的原則，隻會趁大夥兒忙成一團的時候出現，眾人也就無暇看清他的模樣。或許正因為他是妖怪頭目，所以才會三不五時選擇人多的地方探視民情吧。
先被雲外鏡“恐嚇”再出現這隻滑頭鬼，張禦倒也顯得光混兒，直接上千，伸手，摟住了滑頭鬼的胳膊，一副哥倆好的模樣，這倒使得滑頭鬼一陣無語，整張臉都變得青起來，從算計人心的角度上來說，這隻滑頭鬼，還真比不過具有天賦超能力而且還專門研習心理學的張禦。
就這樣，摟著滑頭鬼走了一段，前麵出現了一個僧人，僧人麵容很白，很嫩，一派得道高人的景象，但是張禦卻絲毫不加以顏色，精神力迸發，化作了一條大狼狗，咆哮地向僧人衝去。這裏是精神世界，是百鬼夜行圖之中的世界，這些事物其實都是虛幻的沒有實質，所以張禦也自然可以使得自己的精神力外顯。
僧人一見大狼狗，連話都沒來得及說直接撒腿就跑。並且跑著跑著變成了一隻狐狸，這哪裏是什麽僧人，分明是一隻白藏主。
相傳山梨縣一個叫夢山的山腳下，住著以賣獵來的狐狸為生的獵戶。在夢山的很多狐狸都被獵戶殺死了。悲傷的最後一隻狐狸變成寺裏的住持，對那個獵戶說“不要殺生了，這個金子給你。不要再做獵戶了”。獵戶一時不打獵了，但是為了生活，還得打獵，就去寺裏和住持商量，住持還是和他說了同樣的話。獵戶就回家了。但是這個住持是狐狸變的，這隻狐狸在這以後的50年間一直以住持的身份住在寺廟裏。有一天，來這個寺廟看櫻花的武士的兩隻狗（太名鬼武、鬼次）看穿了住持的本來麵目，把主持給殺了，也就是變成主持模樣的老狐狸。所以，狐狸變成的住持就被叫做白蔵主，要是有法師的行為很像狐狸的話就會被叫做白蔵主。
然而，事情遠遠沒有完。此時，在迷霧之後，一名女子手持長弓瞄準了張禦。她一身的梟雄氣息，即使是變成了鬼，也印證了那句“生當做人傑、死亦為鬼雄”這句話。
古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“楓葉紅於二月花”的生機之感，而觀賞紅葉時往往都隻能眺望，無法靜靜地凝視紅葉。而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
傳說這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐。比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。
幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉。卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。
之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
但是，紅葉到達戶隱後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘黨的子孫），他們頭覆鬼麵，在鄉裏橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。
之後的事情當然是以“正義的力量不容忽視”作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——於是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉隻得暫時匿身於六道之中；數百年後，以男子的形象複現世間，其新的名字叫做：「織田信長」，織田信長幾乎是以一己之力結束了日本的一個大時代，開創了一個新時代。
被紅葉用弓瞄準，這自然是一種讓人很是頭皮發麻的事情，但是張禦摟著滑頭鬼，這就等於是拿到了一張護身符，滑頭鬼在百鬼之中地位比較高，就算是紅葉也不敢冒著誤傷的風險射殺張禦，還是很投鼠忌器的，這也可見張禦先前的聰明之處。
伸手在滑頭鬼的臉上拍了拍，道：“兄弟，還得靠你走在前麵，不然我心裏實在是怕怕呀。”
滑頭鬼一臉苦澀，碰到這個不按常理出牌的主兒，他也沒辦法，隻得走在張禦前麵，很是自覺地充當起了人體肉盾。
漸漸的，似乎是一直無法捕捉到可乘之機，紅葉的身形逐漸隱沒到了迷霧之中。
走了一段路，張禦環視四周，景色幾乎都一樣，灰蒙蒙的一大片，也不知道走到何時是個頭，他直接踹了一腳滑頭鬼，問道：“出口在哪裏?”
滑頭鬼一張老臉褶皺成了一朵菊花，帶著一種哭腔道：“要是知道出口在哪裏，我為什麽不自己走啊。”
“呸，你當我傻啊，你隻是一縷靈魂印記而已，沒有實體，你知能夠寄生在這張百鬼夜行圖之中存在，如果出去，沒了百鬼夜行圖的寄托，你就直接徹底消散，這樣對於你來說，知道出口和不知道出口沒什麽兩樣，如果你先前直接告訴我實話，興許我還會相信你，但是你居然妄圖用謊言來欺騙我，這就直接讓我確定了一件事，那就是你知道出口在哪裏，來，乖乖地，告訴我，不然我興許沒有滅絕這裏所有鬼怪的實力，但是你就在我麵前，就在我眼皮子底下，我滅殺掉你，將你這縷靈魂印記徹底抹去，還是綽綽有餘的。”
張禦直接出言威脅，而且他由於剛剛割掉小丁丁，陽剛之氣有些外泄，整個人更是多了一層陰柔的感覺和味道，威脅起人來，那種效果更是極佳。
滑頭鬼臉上露出了驚恐之色，最後隻得開口道;“在眼睛看不見的地方，就是出口。”
滑頭鬼話剛說完，忽然從四麵八方跑出來許多條白色大狼狗以及一隻隻山童。
山童，顧名思義就是山妖，在深山老林之中出沒，其中又非常頻繁地出現在九州島一帶（不僅在九州島的邊境，其他地方的秋冬兩季也曾有出現）。山童由於與河童有眾多的聯係，所以一些地方也有山童即河童的說法，較為普遍的看法是河童到秋天進入山中之後就變成了山童。傳說河童進山之後，不僅名稱發生了變化，就連身體的形態和性質也發生了很大變化，所以山童和河童可以認為是兩種完全不同的妖怪。
犬神本身指的是狗的幽靈，關於這個“犬神”的起源，有很多種說法。傳說如果在事先捆結實了的狗麵前放置美味食物，但就是不解開繩索給它吃，它越拚命掙紮想吃食物的*就會越集中，然後猛然砍下狗的頭，丟到很遠的地方；或者先將狗頭祭祀一番，再丟到海中的岩石上及其他遠處，那個狗的死魂就要作祟，就可以被作為犬神，白兒是服侍犬神外貌像兒童的妖怪，據說是那些被狗咬死的孩子的靈魂。
這兩批鬼怪數目很多，實力也很強，一齊向張禦發起了進攻，張禦起先還準備將滑頭鬼繼續放在身前做人盾好阻止這些畜生過來，但是很可惜的是，似乎鬼怪裏麵也是分派係的，這隻滑頭鬼估計和紅葉那一派係很熟，但是和山童和犬神所在的這一派係不熟，所以擋在身前的滑頭鬼竟然被兩隻犬神給撕咬成了碎片吞吃掉了，弄得張禦也是也是一陣手忙腳亂，隻是將精神力化作一條無比粗壯的皮鞭，連續揮舞之下，犬神和山童都被張禦給抽飛了出去，然而，就在此時，張禦手中的皮鞭竟然被莫名地咬住了，咬住張禦手中皮鞭的，不是其他人，也是一隻鬼怪，叫二口女。
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發現，而附身的，家中
死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）。是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前麵的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋著的，當沒有人的時候，麵前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉，此時，二口女竟然在吞吃著張禦用自己精神力幻化出來的皮鞭，並且一副津津有味的樣子，這一下，就是一直很淡然的張禦也有些慌了手腳，連連後退。(未完待續)