這話說的倒是不怎麽嚴重。
比他們說的更過分的人有的是，大順這邊也真不怎麽管，因為都是扯犢子，管它何用？
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而且，這也確實算是儒家的政治正確，雖然在均田這件事上大部分儒生都反對，但卻不能直接說反對，甚至還要在嘴上表示支持。
隻不過，孟鐵柱這一次的嘲諷，實在沒什麽效果。
剛才的嘲諷，是孟鬆麓自己都覺得，好像確實不現實，怎麽能指望主動均田呢？
明明有製民恒產的大義，卻還要幹些別的完全是小義的事，那指望直接以製民恒產的大義均田，這當然是扯王八犢子。
而且在阜寧弄了這麽一出，確實是堪比衍聖公剃發上表一樣的鬧劇了，壓根就是自己都不敢承認製民恒產是第一仁政，卻聲稱聖朝以儒學治國。
極為可笑，尷尬也很正常。
但現在，孟鐵柱以為自己最尖酸的嘲諷，在孟鬆麓聽來，這哪是嘲諷啊？
這分明是肯定嘛。
因為，兩人的三觀，此時是完全割裂的。
這就好比許多年前，像劉鈺這樣的人，去陰陽怪氣嘲諷別人：你喜歡裹腳的腳丫子，你個變態。
別人不但不生氣，還會非常高興，說對，沒錯，不像你似的，居然以為天足為美，你才是變態。
孟鐵柱嘲諷說，你覺得嚴格的四民製度，比前朝前期的政策更反動，更禁錮，這就是你們能想出來的最終辦法？
孟鬆麓則覺得，沒錯呀，這個辦法多好呀，製民恒產，抑製豪強，各守其分，豈不美哉？
工商業發展上的分歧先不提，兩人在這個問題上，三觀割裂導致的問題就非常嚴重了。
其實說到這一步，兩邊其實已經根本不可能交流下去了。
再交流下去，肯定是要打架了。
既然嘴上誰也說服不了誰，那就隻能用拳頭了。
孟鐵柱看了看孟鬆麓腰間的火槍，心想他媽的好漢不吃眼前虧，老子才不和你爭了。
遂抱拳道：“如此，道不同，不相為謀。咱們明天各走各的路，日後再不相見。今日就到這裏吧，我與你實在沒什麽可聊的了。”
孟鬆麓也點點頭，回禮，心裏總覺得好像有些話沒說完，卻也不知道該說什麽，隻能悻悻地回到角落裏。
一旁的商人全程聽完了兩邊的爭論，想了想覺得自己該支持誰？
想了半天，隻覺得那群學新學的要怎麽辦，倒是沒說。但自己肯定是不支持那個書生的。
不過，好像這群學新學的，想的也和自己不太一樣。
商人暗自搖搖頭，心想他媽媽的，自己咋就不能站出來說一句，有錢兼地就對、坑蒙拐騙就是本事、放高利貸天經地義呢？
估計要把心裏話說出來，這兩邊都得打我。既不想被兩邊都打，那也隻能選一邊了。
隻能說，是憑著嘴裏淡？還是吃苦味的刮廁所的硝底子鹽？反正自己隻能跟著一個走，自己可沒本事摻和這一切，讓他們這些人去爭吧，到時候自己跟著一邊走就是。
商人想的簡單，卻沒覺察到，在眼巴前兒的具體實踐上，新學一派和古儒一派有了幾乎不可彌合的、完全割裂的巨大分歧。
比如阜寧事件。
雙方都認為應該均田。
但雙方對均田之後怎麽辦、怎麽均，出現了巨大的分歧。
按照孟鬆麓所學的那一套，阜寧現在的均田手段，就是錯的。
甭管劉鈺幹的這件事髒不髒、殘暴不殘暴，是不是用心險惡。
總歸，幹都幹了，啥也別說了。
幹完之後呢？
幹完之後，劉鈺是要繼續往下走。
要把土地均給百姓，但依舊允許百姓買賣。
為的，就是三十年內，百姓再度破產。
讓這些破產的百姓，全都“自願”地去工廠做工，完成土地兼並的同時又不引發巨大的流民起義，同時提高低價、壓低土地收益率。
他要去外麵搞血腥積累，去外麵尋找市場，擴大再生產。
去印度、去歐洲。
所以，阜寧那邊的事，他純粹就是做給皇帝看、逗皇帝玩的。他壓根不在意，也不認為那是件多大的事。
在劉鈺看來，均田隻是手段和過渡。
最終的目的還是要完成兼並。
而古儒一派的設想，均田就是最終目的，並且在這個最終目的達成之後，社會凝固了即可。
儒學誕生在工商業不發達的時代。
成長於工商業不發達的時代。
所以他的底層構架，注定了無法兼容工商業發達的時代。
顏、李等人，解決不了工商業日益發展的現實問題，給出的還是一些比空想更可笑的空想。
【願獻於官則報以爵祿，願賣於官則酬以資……】
且不說人家憑啥願意獻。
合著爵祿、籌資都是不花錢的是嗎？
就如同當年因為科舉風波而顏李學派上書希望搞分齋教育、學校改革一樣。
就不說朝廷想不想搞，隻說想搞的話，錢從哪來？
他們所有的構架，都是基於過去的，基於“工商業不可能容納太多人”這個基礎的。
基礎錯了，再怎麽設想，也是白扯。
再怎麽“斷章取義”說他們重視工商，那也沒用。
孟鐵柱家裏是窮苦出身，這一套古儒均田的設想，按說對他吸引力挺大的。
但問題在於他學過算數，稍微一算就知道，一夫百畝純粹扯淡。如果做不到一夫百畝，那麽由此換取的“自耕者為農，更無得為士、為商、為工”的禁錮，就完全不合算。
因為他學過知識，所以有了往上爬的希望和可能。
他之前的嘲諷和不滿，源於他覺得自己是讀書人，似乎高人一點，但奈何朝廷壓根不認。
而且既然靠讀書，自己能贏過其餘人，進入專科學校，他當然希望在一個可以稍微公平點、但又允許強者吃弱的世道。
曆史上，法國雅各賓派搞土改，因為“反封建”的均分繼承法，讓子女都有繼承權，而使得農民擔心階層滑落，不敢生娃。
英國人進工廠做工，夢想著賺夠船票，遊過大洋去美洲或者澳洲當農民。
那種情況下，農民這個身份還是充滿吸引力的。
大順就算現在直接搞均田，均那點地，農民有資格擔心階級滑落？
人均三畝地，也配因為均田和本就是的均分繼承法擔心階層滑落？
往哪滑？
孟鐵柱學的教科書，給他描繪了一個未來，一個如同他沒去過非洲卻相信非洲人是黑色的一樣篤信的未來。
那個未來，依靠的是工商業。
新學之外的人讀那些書，覺得可能和《西遊記》差毬不多，是神話。但他們不覺得是神話，反倒認為是希望。
這裏沒有什麽遠大的理想、和天下為公的信仰。
有的，隻是一種他們“將階級躍升”的許諾。
是當人均三畝地的農夫？
還是當每個月可能賺大幾兩白銀的技工？
對這些學新學的人而言，這個未來的藍圖裏，他們和那些入廠做工的百姓可不一樣。
隻是在培養一批大順轉型期的底層人才，確保圈地的墾荒公司、用蒸汽機的新產業等稍微需要一點技術含量的工廠，能發展起來。
是要讓這些人，既不是為了大順，也不是為了天下，更不是為了所有人，隻是為了他們自己。
劉鈺給這些人描繪了一個可以躍升的美好的未來。
然後又反手借助皇帝和儒生給了他們一個絕望的桎梏——你們不是正經讀書人。
現在，當然是美好的，問題一點大。
希望滿滿。現在最差還能混個朝廷的吏員，一個月二兩銀子外加糧食俸。
況且工商業在不斷發展，不管是去貿易公司當職員、還是去墾荒公司當技術員、亦或者去學修蒸汽機、去軍隊當軍官，總歸大順還在上升期，距離激烈的變革期還有段距離。
一旦到了交叉口的時候，這些人的尷尬身份就會非常有趣。
這個交叉口。
既可以是朝廷那邊主觀上，想要遏製工商業了。
也可以是，客觀上，工商業發展因為大順的諸多問題，土地地租等，市場到了瓶頸，必須把國內那些不被新時代波及的地方也卷入這個體係之中的時候。
不管是怎麽樣，這些人都必須做出選擇。
因為劉鈺可以確保一件事，大順朝廷拿不出那麽多的官位，收買這些人。裏麵已經夠擠了，良家子和科舉儒生鬥的再狠，在麵對第三者的時候也會團結一致。
這種別扭至極的身份，也使得這些人的立場也非常的有趣。
劉鈺不想要一大堆儒家複古派影響的純粹反動空想社。
比起這一堆反動透頂，老想著把現有的一切塞到過去框架裏的人，劉鈺更希望培養一群“精資”的讀書人。
以精資的邏輯的均田，和以反動空想的均田，可完全不是一回事。
而學儒，再怎麽學，再怎麽改，都不可能精資，最多精空想社。
簡言之，現在均田，是為了將來更好的兼並。
這也是沒辦法的事。
如果不希望由外麵的堅船利炮，被動地卷入資本主義的體係之中，就隻有自己主動資。
不想要被動卷進去的最好辦法，就是主動卷進去。
但，想要自己主動資……最大的敵人，恰恰正是儒學裏最溫柔的空想。
這不是說理學之類的思想禁錮，而是打破理學之後的複歸本源的良好空想意願——製民恒產。
最簡單來說，製民恒產的儒學，如何麵對將來蘇南衝擊周邊小農經濟，造成農村普遍破產的必然？
外部來的，還要繞過好望角遠航數萬裏呢，蘇南將來直接就近來，藥勁兒更大。
也就是劉鈺一直壓著，努力壓著，要不是他一直壓著，蒸汽機都已經出來了，又沒有八萬裏海上遙途，早出大事了。
但再怎麽拖延，這個大事，早晚是要出的。在岔路口，不同的人會選不同的路走下去。
比他們說的更過分的人有的是，大順這邊也真不怎麽管，因為都是扯犢子，管它何用？
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而且，這也確實算是儒家的政治正確，雖然在均田這件事上大部分儒生都反對，但卻不能直接說反對，甚至還要在嘴上表示支持。
隻不過，孟鐵柱這一次的嘲諷，實在沒什麽效果。
剛才的嘲諷，是孟鬆麓自己都覺得，好像確實不現實，怎麽能指望主動均田呢？
明明有製民恒產的大義，卻還要幹些別的完全是小義的事，那指望直接以製民恒產的大義均田，這當然是扯王八犢子。
而且在阜寧弄了這麽一出，確實是堪比衍聖公剃發上表一樣的鬧劇了，壓根就是自己都不敢承認製民恒產是第一仁政，卻聲稱聖朝以儒學治國。
極為可笑，尷尬也很正常。
但現在，孟鐵柱以為自己最尖酸的嘲諷，在孟鬆麓聽來，這哪是嘲諷啊？
這分明是肯定嘛。
因為，兩人的三觀，此時是完全割裂的。
這就好比許多年前，像劉鈺這樣的人，去陰陽怪氣嘲諷別人：你喜歡裹腳的腳丫子，你個變態。
別人不但不生氣，還會非常高興，說對，沒錯，不像你似的，居然以為天足為美，你才是變態。
孟鐵柱嘲諷說，你覺得嚴格的四民製度，比前朝前期的政策更反動，更禁錮，這就是你們能想出來的最終辦法？
孟鬆麓則覺得，沒錯呀，這個辦法多好呀，製民恒產，抑製豪強，各守其分，豈不美哉？
工商業發展上的分歧先不提，兩人在這個問題上，三觀割裂導致的問題就非常嚴重了。
其實說到這一步，兩邊其實已經根本不可能交流下去了。
再交流下去，肯定是要打架了。
既然嘴上誰也說服不了誰，那就隻能用拳頭了。
孟鐵柱看了看孟鬆麓腰間的火槍，心想他媽的好漢不吃眼前虧，老子才不和你爭了。
遂抱拳道：“如此，道不同，不相為謀。咱們明天各走各的路，日後再不相見。今日就到這裏吧，我與你實在沒什麽可聊的了。”
孟鬆麓也點點頭，回禮，心裏總覺得好像有些話沒說完，卻也不知道該說什麽，隻能悻悻地回到角落裏。
一旁的商人全程聽完了兩邊的爭論，想了想覺得自己該支持誰？
想了半天，隻覺得那群學新學的要怎麽辦，倒是沒說。但自己肯定是不支持那個書生的。
不過，好像這群學新學的，想的也和自己不太一樣。
商人暗自搖搖頭，心想他媽媽的，自己咋就不能站出來說一句，有錢兼地就對、坑蒙拐騙就是本事、放高利貸天經地義呢？
估計要把心裏話說出來，這兩邊都得打我。既不想被兩邊都打，那也隻能選一邊了。
隻能說，是憑著嘴裏淡？還是吃苦味的刮廁所的硝底子鹽？反正自己隻能跟著一個走，自己可沒本事摻和這一切，讓他們這些人去爭吧，到時候自己跟著一邊走就是。
商人想的簡單，卻沒覺察到，在眼巴前兒的具體實踐上，新學一派和古儒一派有了幾乎不可彌合的、完全割裂的巨大分歧。
比如阜寧事件。
雙方都認為應該均田。
但雙方對均田之後怎麽辦、怎麽均，出現了巨大的分歧。
按照孟鬆麓所學的那一套，阜寧現在的均田手段，就是錯的。
甭管劉鈺幹的這件事髒不髒、殘暴不殘暴，是不是用心險惡。
總歸，幹都幹了，啥也別說了。
幹完之後呢？
幹完之後，劉鈺是要繼續往下走。
要把土地均給百姓，但依舊允許百姓買賣。
為的，就是三十年內，百姓再度破產。
讓這些破產的百姓，全都“自願”地去工廠做工，完成土地兼並的同時又不引發巨大的流民起義，同時提高低價、壓低土地收益率。
他要去外麵搞血腥積累，去外麵尋找市場，擴大再生產。
去印度、去歐洲。
所以，阜寧那邊的事，他純粹就是做給皇帝看、逗皇帝玩的。他壓根不在意，也不認為那是件多大的事。
在劉鈺看來，均田隻是手段和過渡。
最終的目的還是要完成兼並。
而古儒一派的設想，均田就是最終目的，並且在這個最終目的達成之後，社會凝固了即可。
儒學誕生在工商業不發達的時代。
成長於工商業不發達的時代。
所以他的底層構架，注定了無法兼容工商業發達的時代。
顏、李等人，解決不了工商業日益發展的現實問題，給出的還是一些比空想更可笑的空想。
【願獻於官則報以爵祿，願賣於官則酬以資……】
且不說人家憑啥願意獻。
合著爵祿、籌資都是不花錢的是嗎？
就如同當年因為科舉風波而顏李學派上書希望搞分齋教育、學校改革一樣。
就不說朝廷想不想搞，隻說想搞的話，錢從哪來？
他們所有的構架，都是基於過去的，基於“工商業不可能容納太多人”這個基礎的。
基礎錯了，再怎麽設想，也是白扯。
再怎麽“斷章取義”說他們重視工商，那也沒用。
孟鐵柱家裏是窮苦出身，這一套古儒均田的設想，按說對他吸引力挺大的。
但問題在於他學過算數，稍微一算就知道，一夫百畝純粹扯淡。如果做不到一夫百畝，那麽由此換取的“自耕者為農，更無得為士、為商、為工”的禁錮，就完全不合算。
因為他學過知識，所以有了往上爬的希望和可能。
他之前的嘲諷和不滿，源於他覺得自己是讀書人，似乎高人一點，但奈何朝廷壓根不認。
而且既然靠讀書，自己能贏過其餘人，進入專科學校，他當然希望在一個可以稍微公平點、但又允許強者吃弱的世道。
曆史上，法國雅各賓派搞土改，因為“反封建”的均分繼承法，讓子女都有繼承權，而使得農民擔心階層滑落，不敢生娃。
英國人進工廠做工，夢想著賺夠船票，遊過大洋去美洲或者澳洲當農民。
那種情況下，農民這個身份還是充滿吸引力的。
大順就算現在直接搞均田，均那點地，農民有資格擔心階級滑落？
人均三畝地，也配因為均田和本就是的均分繼承法擔心階層滑落？
往哪滑？
孟鐵柱學的教科書，給他描繪了一個未來，一個如同他沒去過非洲卻相信非洲人是黑色的一樣篤信的未來。
那個未來，依靠的是工商業。
新學之外的人讀那些書，覺得可能和《西遊記》差毬不多，是神話。但他們不覺得是神話，反倒認為是希望。
這裏沒有什麽遠大的理想、和天下為公的信仰。
有的，隻是一種他們“將階級躍升”的許諾。
是當人均三畝地的農夫？
還是當每個月可能賺大幾兩白銀的技工？
對這些學新學的人而言，這個未來的藍圖裏，他們和那些入廠做工的百姓可不一樣。
隻是在培養一批大順轉型期的底層人才，確保圈地的墾荒公司、用蒸汽機的新產業等稍微需要一點技術含量的工廠，能發展起來。
是要讓這些人，既不是為了大順，也不是為了天下，更不是為了所有人，隻是為了他們自己。
劉鈺給這些人描繪了一個可以躍升的美好的未來。
然後又反手借助皇帝和儒生給了他們一個絕望的桎梏——你們不是正經讀書人。
現在，當然是美好的，問題一點大。
希望滿滿。現在最差還能混個朝廷的吏員，一個月二兩銀子外加糧食俸。
況且工商業在不斷發展，不管是去貿易公司當職員、還是去墾荒公司當技術員、亦或者去學修蒸汽機、去軍隊當軍官，總歸大順還在上升期，距離激烈的變革期還有段距離。
一旦到了交叉口的時候，這些人的尷尬身份就會非常有趣。
這個交叉口。
既可以是朝廷那邊主觀上，想要遏製工商業了。
也可以是，客觀上，工商業發展因為大順的諸多問題，土地地租等，市場到了瓶頸，必須把國內那些不被新時代波及的地方也卷入這個體係之中的時候。
不管是怎麽樣，這些人都必須做出選擇。
因為劉鈺可以確保一件事，大順朝廷拿不出那麽多的官位，收買這些人。裏麵已經夠擠了，良家子和科舉儒生鬥的再狠，在麵對第三者的時候也會團結一致。
這種別扭至極的身份，也使得這些人的立場也非常的有趣。
劉鈺不想要一大堆儒家複古派影響的純粹反動空想社。
比起這一堆反動透頂，老想著把現有的一切塞到過去框架裏的人，劉鈺更希望培養一群“精資”的讀書人。
以精資的邏輯的均田，和以反動空想的均田，可完全不是一回事。
而學儒，再怎麽學，再怎麽改，都不可能精資，最多精空想社。
簡言之，現在均田，是為了將來更好的兼並。
這也是沒辦法的事。
如果不希望由外麵的堅船利炮，被動地卷入資本主義的體係之中，就隻有自己主動資。
不想要被動卷進去的最好辦法，就是主動卷進去。
但，想要自己主動資……最大的敵人，恰恰正是儒學裏最溫柔的空想。
這不是說理學之類的思想禁錮，而是打破理學之後的複歸本源的良好空想意願——製民恒產。
最簡單來說，製民恒產的儒學，如何麵對將來蘇南衝擊周邊小農經濟，造成農村普遍破產的必然？
外部來的，還要繞過好望角遠航數萬裏呢，蘇南將來直接就近來，藥勁兒更大。
也就是劉鈺一直壓著，努力壓著，要不是他一直壓著，蒸汽機都已經出來了，又沒有八萬裏海上遙途，早出大事了。
但再怎麽拖延，這個大事，早晚是要出的。在岔路口，不同的人會選不同的路走下去。