約翰·賓能找出一萬個理由，證明這些土地歸他、別人想要強製拿走是不對的。</p>
他可以從《聖經》、講到英國習慣法、再講到傳統、再講到私有財產神聖不可侵犯等等、等等。</p>
而大順這邊，也一樣可以找出一萬個理由，證明那些人如果將來有一天來把他的土地收走，是正確的。</p>
且不提很多人所嗤之以鼻的“階級的道德”、“不同的階級有不同的法律”這些東西。</p>
就說點宗教的。</p>
《聖經》。</p>
既可以解讀出君權神授、黑暗的中世紀。</p>
也能解讀出宗教改革，迎來自耕農和小生產者時代。</p>
甚至後來還在南美解讀出了解放神學，都能把《出埃及記》解讀成【上帝在曆史中站在被壓迫者的一邊，使被壓迫者得解放。靈性是在對上帝的忠信與為窮人獻身這兩者之間‘辯證’的相互作用而形成的……】</p>
所以，說到底，這就不是個講道理的事。</p>
上古時候的辯論家們，就知道，辯論得先確定一個共同的認知。比如說什麽是白、什麽是黑、什麽是馬、什麽是牛，這些最基本的共識得有，然後才能辯論。</p>
現在這個時代，連共識都不存在，最後隻能講點實際的。</p>
什麽是實際的？</p>
說到最後，還是錢。</p>
畢竟，這個時代是如此的大、又如此的小、如此的互相不同、又如此的習慣相近。</p>
基督可能到了大順地界，不如關老爺好使。濕婆去印第安部落，肯定也就是個萬物有靈之一。</p>
但是，手持100兩金子，別說從印第安人這跑到大順再跑到日本再跑到南美，都好使。</p>
就是穿越到水滸傳之類的小說裏，這100兩金子都足夠改變曆史走向了。</p>
約翰·賓很鄭重地考慮了一下陳青海的想法，苦笑一聲道：“我明白你的意思了。”</p>
“如果我不想讓他們搶我的土地，那麽我仍舊可以選擇支持跨越阿拉巴契亞山。但，因為現在打不過，所以我要支持，就得出錢，組織軍隊，仍舊要花錢。”</p>
“這是個很現實的問題。”</p>
“如你所說，英國政府一旦退出戰爭，是不可能在這裏繼續駐紮軍隊，來和法國人作戰的。要打仗，就得我們花錢了”</p>
“而且，肯定是我們這些土地所有者花錢。因為商人不會花錢的，比如漢考克，我確信，他不可能為了西進奪地而出一分錢，因為他要賣茶葉。”</p>
“而土地投機商……事實上，伴隨著你們參戰，沒有資本會選擇投資西進圈地。”</p>
“你們毀滅了荷蘭東印度公司、現在又毀滅了倫敦東印度公司……這些金融家們，日後會對你們的警告，非常重視。”</p>
陳青海聞言便笑了起來。</p>
應該說，這正是這些年大順軍隊做出來的非常卓有成效的一件事。</p>
歐洲的金融家，對“非大順持有、但卻距離中國人很近的高利潤投資”，如同上麵沾了屎一般，能躲多遠就躲多遠。</p>
當初荷蘭東印度公司的毀滅，很多人就已經有點長記性了。</p>
等著這一次英國東印度公司也毀滅了，這個記性更是深刻。</p>
在大順參戰之前，可是有不少大商人、金融家，找到華盛頓等人。建議他們牽頭，成立個西部土地投機公司，趁著和法國印第安人開戰的機會，先圈占個幾千萬畝土地。</p>
將來必定大賣。</p>
等著大順參戰，並且在巴哈馬讓漢考克帶個話，說必要保阿拉巴契亞山的印第安人後，很多人已經連夜撤資跑路。</p>
不想招惹、也不想沾身上一身屎。</p>
很多人更是哭的哭爹喊娘，本以為皮特這種戰爭狂人，一定會堅持把法國人從北美驅趕走。這麽好的機會，這不把全部身家都投進西北土地投機中？隻要法國人一滾蛋，這地還愁賣不出去？</p>
結果大順參戰，直布羅陀附近，一場海戰、一場陸戰，這西北土地投機的股東們，能撤資跑路的早跑了，剩下跑不了的就隻能哭了。</p>
資本是最精明的。</p>
沒有英國的正規軍趕走法國人，指望著隻能硬一分鍾的北美民兵們，去和法國正規軍爭奪俄亥俄穀地區？能不能打得過有法國支援火槍的印第安人都兩說。</p>
這些年印第安人的力量也在飛速增長，法國人往大順賣人參貂皮賣的非常開心，也就更加注重給印第安盟友的“封貢”。劉鈺毀了高麗參貿易，俄國人毀滅了歐亞紫貂，這兩者貿易的很多好處，轉移到了印第安人身上了。</p>
哪怕他自己對人參的藥用價值存疑，倒不是覺得一點用沒有，而是懷疑古方裏的參到底是黨參還是人參。但這玩意兒，反正吃不死人，要是讓大順直接出財政補貼法國和印第安人那是不可能的，利用這種貿易，等於加了點中產稅或者奢侈品稅唄。這種稅，最容易加了，連拔毛的時候叫一聲都不會叫。</p>
反正現在情況就是這麽個情況。</p>
那些試圖翻越阿拉巴契亞山的貧苦百姓，尤其是貧苦的蘇格蘭愛爾蘭移民，他們即將麵臨大順、法國、英國這三大帝國主義；外加北美諸多商業集團、土地地主集團、和種植園主的聯合絞殺。</p>
事就是這麽個事，大順這邊正在和這些“先來的”移民，商量一下，搞個章程出來。</p>
最起碼，這事歸你們賓夕法尼亞管。</p>
或者蓄意屠殺印第安人，那就得拿出來個說法。是殺啊，還是絞刑啊，還是火烤啊，這個你們自己定。</p>
你們要是不定呢，到時候就炮擊費城報複。</p>
你不要說殺印第安人的不是真正的賓州人，大順不管這個，因為大順直接去阿拉巴契亞山畢竟不方便，可以提供裝備確保印第安人守得住，卻攻不進平原。那就隻能在東部報複。</p>
到時候，就看看這群北美的人，到底是熱淚盈眶地說大家都是上帝選民，要團結一致，不惜把賓州打爛了，也要和這些異教徒開戰？</p>
還是，東部的商人、先來的地主，把團練拉起來，先把這些“擅啟邊釁”的人，都絞死。以免中法報複東部？</p>
亦或者，是英國的百姓聽聞自己的廣義同胞，正在阿拉巴契亞山為民族爭取生存空間，於是貴族老爺們主動要求把土地稅加到三一稅、商人們捐出錢造艦，要將戰爭進行到底？</p>
還是英國上下一片嘩然，痛斥他們是白人中的惡棍、毫無信譽的蘇格蘭盜馬賊、愛爾蘭惡棍，和大順法國一起，封控阿拉巴契亞山，對賓州施壓要求嚴懲凶手、嚴懲越境者？</p>
這有助於讓北美這群人深入了了解一下，什麽叫法律是統治階級的統治工具。</p>
當然，大順阻止英國人跨越阿拉巴契亞山，是客觀上促進了進步的。</p>
這種進步性，無關道德，也無關印第安人的生命。</p>
而是，老馬曾專門批判過類似的問題——如何在墾殖殖民地，製造出工資勞動者？</p>
【一個人盡管擁有貨幣、生活資料、生產資料，但如缺乏工資勞動者（即被生活所迫而自願出賣其自身勞動力的人），他就不能成為資本家】</p>
【……資本並不是一個物件，而是以物為媒而成立的人與人之間的一種社會關係】</p>
那麽，如何解決這個問題呢？</p>
老馬批判過一種“一舉兩得”的妙策：</p>
【……將未墾地課以人為的價格，使得從歐洲來的勞動者能用貨幣購買土地。但是，在能購買土地成為自耕農之前，必須要作長時間的工資勞動，以掙到可以購買土地的工資】</p>
【……從歐洲來的勞動者，除非為貨幣勞動，否則他是無法獲得購買土地的足夠貨幣的……是資本家未曾在工資市場找到替代這一批人的替代者之前，這些勞動者都不能變成獨立的農民……】</p>
【……對土地的出售，又能保證這筆錢作為基金，可以源源不斷地將新的勞動力運過來】</p>
如此一來，每一個新來的勞動者，實際上都在幹兩件事。</p>
第一件事，為他們的主人，資本家，創造剩餘價值。</p>
第二件事，創造完剩餘價值後，再用工資購買自己的小塊耕地。而購買耕地的錢，這筆錢，又可以作為“遷民基金”，使政府從海的彼岸，把他們的“補充員”運過來。</p>
基本上，大順要搞得移民政策，這裏主要是指麵向北美西海岸、澳洲這些方向的移民，除了那些退伍士兵分的土地外，基本上就是照著這個思路來的。</p>
金礦，隻是讓資本願意去；而去的勞動力的目的，恰恰是為了賺錢之後買一塊地。這是兩千年自耕農思維對土地的渴求，非常完美地符合大順的國情。</p>
阿拉巴契亞山以東的問題，是既不缺資本、也不缺商人、也不缺市場，缺的就是【被生活所迫而自願出賣其自身勞動力的人】。</p>
所以，即便有資本、有生產資料，可是沒有工資勞動力，那就很難發展起來資本主義的生產模式。</p>
大順現在要把阿拉巴契亞山一截，禁止西進，這正是推動了北美東海岸的資本主義發展。</p>
西部邊界問題，算得上是北美十三州的一個最大的問題。</p>
這個問題，影響極大。</p>
不隻是導致後來美國分離出去後，即便資本主義發展了，依舊保留了濃厚的封建和小資產者殘餘，尤其是文化層麵；更是直接催生了聯邦黨和共和黨的激烈對抗，以及後續的一係列變了名字的兩黨黨爭的傳統因素。</p>
漢密爾頓和傑斐遜之爭的關鍵物質基礎，就是西部、西進。或者說，西部的土地。</p>
從建國之初，漢密爾頓就拿出了《製造業發展規劃》，告訴傑斐遜，你們那一套基於自耕農、小生產者、熟人社會、鄉約村社的那套東西，早晚要完。不搞製造業，等死吧。</p>
傑斐遜則認為，憑什麽會完？西部還有廣闊的土地，每個人都可以做自耕農、小生產者。這種鄉約村社、熟人社會的模式，可以全麵複製。</p>
漢密爾頓認為，沒有製造業，遲早要完。鄉約村社、熟人社會、法官就是新教教皇、小生產者自耕農互助社區等等，肯定是要瓦解的，不提前就把這些東西改了，未雨綢繆，早晚要出事。要著眼未來搞社會實驗，而不是盯著過去，不然修修補補縫合在一起的東西，將來肯定會出問題。</p>
而傑斐遜則認為，有了製造業，才是要完。製造業發展起來，就這體製，那將來肯定要魔幻成大資本居於幕後的貴族寡頭製。所以為了避免這種魔幻，我們就別進步了，重農輕商抑工，大家都去當農民，不就可以避免了嗎？</p>
而著名的“威士忌叛亂”，更是把漢密爾頓的發展資本主義的理念，展示出來：對大型工場輕稅、對小資產者作坊加稅，要讓大工場把這些小資產者都擠死。讓小生產者破產，為新時代做準備。</p>
最終導致了叛亂。而叛亂的主力，就是這些“蘇格蘭愛爾蘭邊疆人”，也就是現在大順和約翰·賓談論的越境問題的主力。</p>
</p>
漢密爾頓的手段效果很明顯，小作坊破產、西部的農作物價格暴跌因為主要用來釀威士忌，從而使得東部的釀酒製造業工廠迅速發展、而西部的土地因為糧價暴跌快速被大農場兼並，破產者不得不去做工。</p>
現在，大順和約翰·賓談的，依舊還是類似的問題。</p>
即西部土地問題。</p>
人，也還是那群人。</p>
至於怎麽辦……曆史上，漢密爾頓已經給出了辦法：組織軍隊，15000士兵壓過去，鎮壓。</p>
現在，陳青海和約翰·賓談的事，就是這麽回事：法律是要暴力機關執行的，現在你們得拿出點東西，軍隊也好、民兵也罷，你得能做到約束那些人不要越界、越界之後要有懲罰。</p>
否則，這事沒完，到時候非要打起來不可。大順和法國是鐵了心保阿拉巴契亞山做邊界。</p>
當然，也不能隻靠罰。</p>
所以，還是你約翰·賓這邊退一步，降一下地價，讓他們回來。</p>
一張一弛、文武之道嘛。</p>
他可以從《聖經》、講到英國習慣法、再講到傳統、再講到私有財產神聖不可侵犯等等、等等。</p>
而大順這邊，也一樣可以找出一萬個理由，證明那些人如果將來有一天來把他的土地收走，是正確的。</p>
且不提很多人所嗤之以鼻的“階級的道德”、“不同的階級有不同的法律”這些東西。</p>
就說點宗教的。</p>
《聖經》。</p>
既可以解讀出君權神授、黑暗的中世紀。</p>
也能解讀出宗教改革，迎來自耕農和小生產者時代。</p>
甚至後來還在南美解讀出了解放神學，都能把《出埃及記》解讀成【上帝在曆史中站在被壓迫者的一邊，使被壓迫者得解放。靈性是在對上帝的忠信與為窮人獻身這兩者之間‘辯證’的相互作用而形成的……】</p>
所以，說到底，這就不是個講道理的事。</p>
上古時候的辯論家們，就知道，辯論得先確定一個共同的認知。比如說什麽是白、什麽是黑、什麽是馬、什麽是牛，這些最基本的共識得有，然後才能辯論。</p>
現在這個時代，連共識都不存在，最後隻能講點實際的。</p>
什麽是實際的？</p>
說到最後，還是錢。</p>
畢竟，這個時代是如此的大、又如此的小、如此的互相不同、又如此的習慣相近。</p>
基督可能到了大順地界，不如關老爺好使。濕婆去印第安部落，肯定也就是個萬物有靈之一。</p>
但是，手持100兩金子，別說從印第安人這跑到大順再跑到日本再跑到南美，都好使。</p>
就是穿越到水滸傳之類的小說裏，這100兩金子都足夠改變曆史走向了。</p>
約翰·賓很鄭重地考慮了一下陳青海的想法，苦笑一聲道：“我明白你的意思了。”</p>
“如果我不想讓他們搶我的土地，那麽我仍舊可以選擇支持跨越阿拉巴契亞山。但，因為現在打不過，所以我要支持，就得出錢，組織軍隊，仍舊要花錢。”</p>
“這是個很現實的問題。”</p>
“如你所說，英國政府一旦退出戰爭，是不可能在這裏繼續駐紮軍隊，來和法國人作戰的。要打仗，就得我們花錢了”</p>
“而且，肯定是我們這些土地所有者花錢。因為商人不會花錢的，比如漢考克，我確信，他不可能為了西進奪地而出一分錢，因為他要賣茶葉。”</p>
“而土地投機商……事實上，伴隨著你們參戰，沒有資本會選擇投資西進圈地。”</p>
“你們毀滅了荷蘭東印度公司、現在又毀滅了倫敦東印度公司……這些金融家們，日後會對你們的警告，非常重視。”</p>
陳青海聞言便笑了起來。</p>
應該說，這正是這些年大順軍隊做出來的非常卓有成效的一件事。</p>
歐洲的金融家，對“非大順持有、但卻距離中國人很近的高利潤投資”，如同上麵沾了屎一般，能躲多遠就躲多遠。</p>
當初荷蘭東印度公司的毀滅，很多人就已經有點長記性了。</p>
等著這一次英國東印度公司也毀滅了，這個記性更是深刻。</p>
在大順參戰之前，可是有不少大商人、金融家，找到華盛頓等人。建議他們牽頭，成立個西部土地投機公司，趁著和法國印第安人開戰的機會，先圈占個幾千萬畝土地。</p>
將來必定大賣。</p>
等著大順參戰，並且在巴哈馬讓漢考克帶個話，說必要保阿拉巴契亞山的印第安人後，很多人已經連夜撤資跑路。</p>
不想招惹、也不想沾身上一身屎。</p>
很多人更是哭的哭爹喊娘，本以為皮特這種戰爭狂人，一定會堅持把法國人從北美驅趕走。這麽好的機會，這不把全部身家都投進西北土地投機中？隻要法國人一滾蛋，這地還愁賣不出去？</p>
結果大順參戰，直布羅陀附近，一場海戰、一場陸戰，這西北土地投機的股東們，能撤資跑路的早跑了，剩下跑不了的就隻能哭了。</p>
資本是最精明的。</p>
沒有英國的正規軍趕走法國人，指望著隻能硬一分鍾的北美民兵們，去和法國正規軍爭奪俄亥俄穀地區？能不能打得過有法國支援火槍的印第安人都兩說。</p>
這些年印第安人的力量也在飛速增長，法國人往大順賣人參貂皮賣的非常開心，也就更加注重給印第安盟友的“封貢”。劉鈺毀了高麗參貿易，俄國人毀滅了歐亞紫貂，這兩者貿易的很多好處，轉移到了印第安人身上了。</p>
哪怕他自己對人參的藥用價值存疑，倒不是覺得一點用沒有，而是懷疑古方裏的參到底是黨參還是人參。但這玩意兒，反正吃不死人，要是讓大順直接出財政補貼法國和印第安人那是不可能的，利用這種貿易，等於加了點中產稅或者奢侈品稅唄。這種稅，最容易加了，連拔毛的時候叫一聲都不會叫。</p>
反正現在情況就是這麽個情況。</p>
那些試圖翻越阿拉巴契亞山的貧苦百姓，尤其是貧苦的蘇格蘭愛爾蘭移民，他們即將麵臨大順、法國、英國這三大帝國主義；外加北美諸多商業集團、土地地主集團、和種植園主的聯合絞殺。</p>
事就是這麽個事，大順這邊正在和這些“先來的”移民，商量一下，搞個章程出來。</p>
最起碼，這事歸你們賓夕法尼亞管。</p>
或者蓄意屠殺印第安人，那就得拿出來個說法。是殺啊，還是絞刑啊，還是火烤啊，這個你們自己定。</p>
你們要是不定呢，到時候就炮擊費城報複。</p>
你不要說殺印第安人的不是真正的賓州人，大順不管這個，因為大順直接去阿拉巴契亞山畢竟不方便，可以提供裝備確保印第安人守得住，卻攻不進平原。那就隻能在東部報複。</p>
到時候，就看看這群北美的人，到底是熱淚盈眶地說大家都是上帝選民，要團結一致，不惜把賓州打爛了，也要和這些異教徒開戰？</p>
還是，東部的商人、先來的地主，把團練拉起來，先把這些“擅啟邊釁”的人，都絞死。以免中法報複東部？</p>
亦或者，是英國的百姓聽聞自己的廣義同胞，正在阿拉巴契亞山為民族爭取生存空間，於是貴族老爺們主動要求把土地稅加到三一稅、商人們捐出錢造艦，要將戰爭進行到底？</p>
還是英國上下一片嘩然，痛斥他們是白人中的惡棍、毫無信譽的蘇格蘭盜馬賊、愛爾蘭惡棍，和大順法國一起，封控阿拉巴契亞山，對賓州施壓要求嚴懲凶手、嚴懲越境者？</p>
這有助於讓北美這群人深入了了解一下，什麽叫法律是統治階級的統治工具。</p>
當然，大順阻止英國人跨越阿拉巴契亞山，是客觀上促進了進步的。</p>
這種進步性，無關道德，也無關印第安人的生命。</p>
而是，老馬曾專門批判過類似的問題——如何在墾殖殖民地，製造出工資勞動者？</p>
【一個人盡管擁有貨幣、生活資料、生產資料，但如缺乏工資勞動者（即被生活所迫而自願出賣其自身勞動力的人），他就不能成為資本家】</p>
【……資本並不是一個物件，而是以物為媒而成立的人與人之間的一種社會關係】</p>
那麽，如何解決這個問題呢？</p>
老馬批判過一種“一舉兩得”的妙策：</p>
【……將未墾地課以人為的價格，使得從歐洲來的勞動者能用貨幣購買土地。但是，在能購買土地成為自耕農之前，必須要作長時間的工資勞動，以掙到可以購買土地的工資】</p>
【……從歐洲來的勞動者，除非為貨幣勞動，否則他是無法獲得購買土地的足夠貨幣的……是資本家未曾在工資市場找到替代這一批人的替代者之前，這些勞動者都不能變成獨立的農民……】</p>
【……對土地的出售，又能保證這筆錢作為基金，可以源源不斷地將新的勞動力運過來】</p>
如此一來，每一個新來的勞動者，實際上都在幹兩件事。</p>
第一件事，為他們的主人，資本家，創造剩餘價值。</p>
第二件事，創造完剩餘價值後，再用工資購買自己的小塊耕地。而購買耕地的錢，這筆錢，又可以作為“遷民基金”，使政府從海的彼岸，把他們的“補充員”運過來。</p>
基本上，大順要搞得移民政策，這裏主要是指麵向北美西海岸、澳洲這些方向的移民，除了那些退伍士兵分的土地外，基本上就是照著這個思路來的。</p>
金礦，隻是讓資本願意去；而去的勞動力的目的，恰恰是為了賺錢之後買一塊地。這是兩千年自耕農思維對土地的渴求，非常完美地符合大順的國情。</p>
阿拉巴契亞山以東的問題，是既不缺資本、也不缺商人、也不缺市場，缺的就是【被生活所迫而自願出賣其自身勞動力的人】。</p>
所以，即便有資本、有生產資料，可是沒有工資勞動力，那就很難發展起來資本主義的生產模式。</p>
大順現在要把阿拉巴契亞山一截，禁止西進，這正是推動了北美東海岸的資本主義發展。</p>
西部邊界問題，算得上是北美十三州的一個最大的問題。</p>
這個問題，影響極大。</p>
不隻是導致後來美國分離出去後，即便資本主義發展了，依舊保留了濃厚的封建和小資產者殘餘，尤其是文化層麵；更是直接催生了聯邦黨和共和黨的激烈對抗，以及後續的一係列變了名字的兩黨黨爭的傳統因素。</p>
漢密爾頓和傑斐遜之爭的關鍵物質基礎，就是西部、西進。或者說，西部的土地。</p>
從建國之初，漢密爾頓就拿出了《製造業發展規劃》，告訴傑斐遜，你們那一套基於自耕農、小生產者、熟人社會、鄉約村社的那套東西，早晚要完。不搞製造業，等死吧。</p>
傑斐遜則認為，憑什麽會完？西部還有廣闊的土地，每個人都可以做自耕農、小生產者。這種鄉約村社、熟人社會的模式，可以全麵複製。</p>
漢密爾頓認為，沒有製造業，遲早要完。鄉約村社、熟人社會、法官就是新教教皇、小生產者自耕農互助社區等等，肯定是要瓦解的，不提前就把這些東西改了，未雨綢繆，早晚要出事。要著眼未來搞社會實驗，而不是盯著過去，不然修修補補縫合在一起的東西，將來肯定會出問題。</p>
而傑斐遜則認為，有了製造業，才是要完。製造業發展起來，就這體製，那將來肯定要魔幻成大資本居於幕後的貴族寡頭製。所以為了避免這種魔幻，我們就別進步了，重農輕商抑工，大家都去當農民，不就可以避免了嗎？</p>
而著名的“威士忌叛亂”，更是把漢密爾頓的發展資本主義的理念，展示出來：對大型工場輕稅、對小資產者作坊加稅，要讓大工場把這些小資產者都擠死。讓小生產者破產，為新時代做準備。</p>
最終導致了叛亂。而叛亂的主力，就是這些“蘇格蘭愛爾蘭邊疆人”，也就是現在大順和約翰·賓談論的越境問題的主力。</p>
</p>
漢密爾頓的手段效果很明顯，小作坊破產、西部的農作物價格暴跌因為主要用來釀威士忌，從而使得東部的釀酒製造業工廠迅速發展、而西部的土地因為糧價暴跌快速被大農場兼並，破產者不得不去做工。</p>
現在，大順和約翰·賓談的，依舊還是類似的問題。</p>
即西部土地問題。</p>
人，也還是那群人。</p>
至於怎麽辦……曆史上，漢密爾頓已經給出了辦法：組織軍隊，15000士兵壓過去，鎮壓。</p>
現在，陳青海和約翰·賓談的事，就是這麽回事：法律是要暴力機關執行的，現在你們得拿出點東西，軍隊也好、民兵也罷，你得能做到約束那些人不要越界、越界之後要有懲罰。</p>
否則，這事沒完，到時候非要打起來不可。大順和法國是鐵了心保阿拉巴契亞山做邊界。</p>
當然，也不能隻靠罰。</p>
所以，還是你約翰·賓這邊退一步，降一下地價，讓他們回來。</p>
一張一弛、文武之道嘛。</p>