隨著開原大軍不斷向東逼近,江戶城人心惶惶,謠言四起。
一些對幕府統治不滿的町人,乘機將發生在九州島的恐怖事件編成狂歌,在江戶城中各處煙花柳巷傳唱。
在那些充滿滑稽的舞台劇中,大將軍被描繪為一個昏聵無能,被女人左右的小醜角色。
而與幕府貌合神離的九州各藩大名,則像海灘上的沙礫,遭遇蠻夷浪潮衝擊,便迅速崩潰。
町人們顯然低估了幕府控製輿論的決心,低估了將軍夫人阿江的血腥手段。
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在妓院老板提供的證據、狂歌者提供的證言和無法用語言來形容的殘酷拷問之下。
參與謠言的所有人被迫招供,承認他們各種荒誕行為是受傳教士指使。
十二月初一,一百多名江戶町人以在城外被斬首示眾,罪名是勾結亂教,意圖謀逆。
讓人感到恐懼的是,所有年輕的女犯人,最後都下落不明。
坊間傳聞,在行刑的當晚,幾位少女被交給僧侶,裝進馬車,乘著夜色,向加賀方向疾行而去。
受到此事牽連的江戶百姓達到百人,類似這樣血腥殘忍的事件,不過是德川秀忠恐怖統治的小小一部分。
早在元和三年(1617年),幕府便督促肥前大名大村氏搜捕傳教士,當年四月,四名傳教士被逮捕並遭處死。
在長崎、越前等地,陸續都有傳教士被捕。
從元和五年開始,幕府的禁教命令開始波及一般民眾。
同年,有五十二名天主教徒被京都被火刑處死。
就在今年平遼侯東征前夕,在日本平戶,還發生了著名的元和大殉教事件(注釋1)。
德川秀忠上台後立即對天主教徒展開血腥鎮壓,除了為推動日本閉關鎖國的完成,也是受到僧侶們的慫恿,順勢為之。
德川家康被毒死的那一年,日本境內天主教人數已超過五十萬人。
五十萬相對三千萬來說絕非一個小數字。
隨著天主教勢力在日本的不斷擴張,本土僧侶感覺受到嚴重威脅,其中的激進分子,主張對天主教施行強硬政策。
元和八年(1622年)冬,慘遭德川幕府迫害,走投無路的日本天主教徒終於徹底爆發。
趁著德川秀忠攘除外夷之機,幕府軍調往關原之機,大阪以東的八尾、上牧町等地教眾率先發難。
他們誅殺代官(注釋2),裹挾村民,收集火槍弓箭等武器,掉頭向西,浩浩蕩蕩朝大阪城殺去。
一時之間,大阪城震動。
十二月初二日,天主教起義軍進攻大阪城的次日。
大阪城代官鬆平忠明將此事通報給幕府在大阪目付——這本是德川秀忠為監視改易(注釋3)的兄長德川信一而設立的,一邊向相鄰的熊本藩大村藩發出援助請求。
熊本大村兩藩向各自正在江戶的參勤的藩主報告,同時回複鬆平忠明:
依照《武家諸法度》(以下簡稱法度)(注釋4)規定,在沒有幕府指示的情況下出兵領外是被禁止的行為。
如果大名現在發兵救援,很有可能會被幕府將軍下令切腹。
簡單來說,大家不能出兵援助大阪。
鬆平忠明無奈,隻得直接向德川幕府求援。
十二月初八日,江戶城,本丸禦殿。
德川秀忠在聽完大目付的稟告後,勃然大怒道:
“混賬!平日讓各藩來江戶參勤交代,一個比一個來的晚!讓修築工事,都借口沒有錢糧,根本不把《法度》放在眼裏,現在要出兵救援,一個個就把《法度》搬出來當擋箭牌!”
“真是豈有此理!”
禦台所淺井江一言不發坐在屏風後麵,屏風前的榻榻米上還坐著個得道高僧。
跪在大殿之上的大目付不時抬頭偷瞄那高僧一眼。
燭火映照出老僧臉上滄桑的溝壑,從外貌和聲音判斷不出此人的年齡,但見鶴發童顏,精神矍鑠,一尺多長的胡須讓他看起來像神龕裏供奉的神仙。
“將軍,大阪周邊教民紛紛加入叛軍,目下人數已達四萬。鬆平大人建議雷霆之勢予以鎮壓,否則蔓延到關東各藩,便難以控製了······”
不等大目付說完,德川秀忠上前一把扯住他衣領,怒道:
“派你去大阪監視,就是這樣監視的?還有臉回來求援!關東、關西各藩嚴格遵守幕府命令,按照朱印狀裏麵書寫的那樣,驅逐教徒,清理紅毛夷。你和鬆本那混蛋在大阪尋歡作樂,慢慢悠悠。全日本的教民都逃到大阪那裏去,釀成大禍,你們真該去切腹!”
被派往大阪的大目付乃是德川秀忠心腹,見將軍發怒,惶恐道:
“將軍,鬆本大人是您親外甥···”
“混賬!我連兄長都能流放,何況外甥!”
大阪城代官鬆本忠明是家康的外孫,是幕府將軍的親外甥。
德川秀忠氣喘籲籲,額頭滲出細密汗珠,神誌不清。
夫人阿江連忙從屏風後麵走出,用細絹給將軍擦拭。
秀忠口中咒罵不停,咒罵父親當年派遣外孫鎮守大阪,真是個荒唐的決定。
他決定將這位外甥流放到邊遠地區,比如琉球。
大目付惶恐不安,跪在地上不敢抬頭。
最後,阿江照例代幕府將軍傳達命令。
“令鬆本大人堅守大阪,令周邊各藩便宜行事,平定教亂者,可獲封賞,令家老調重兵增援,殺光天主教徒!”
大目付遲疑的望向淺井江,望向這個全天下最有權勢的女人,又看了看旁邊神智恍惚的德川秀忠,小心翼翼道:
“敢問,關原決戰當如何?”
阿江脫口而出:
“蠻夷不足懼,攘外必先安內。”
“可是,蠻夷不會等···”
這時候,坐在淺井江旁邊的高僧忽然抬頭直視大目付。
大目付隻覺炫目光暈,如神靈指引,全身顫抖,不敢多問,連忙領命而去。
阿江讓宮女服侍幕府將軍睡下,對高僧感謝道:
“惠然法師,剛才真是太感謝您了。”
高僧雙手合十,慈眉善目。
“諸行無常,是生滅法!生滅滅已,寂滅為樂,阿彌陀佛!待老僧回加賀處理完私事,便去大阪城,給那些信奉耶穌的狂悖奸人超度亡靈!”
阿江雙手合十,躬身再次謝道:
“這些時日清除將軍夢魘,打擾法師清修了,昨天還收了法師厚禮,真是太感謝了。”
阿江口中的厚禮指的是“火之雲”。
火之雲具有返老還童之效,為白山上等火山泥與九州櫻花密製,法師用嬰孩魂靈點化後,功效非凡。
十年來,阿江一直托人從不知火山收取此物。
依靠火之雲維持不老容顏,她才能妖媚幕府,控製德川秀忠心智。
“法師何不多賞玩幾日,上野的櫻花就要開了,少女都會去踏青····聽說法師上次來江戶,還是五十年前呢。”
惠然如木雕久久不動,坐在榻榻米上微閉眼睛。
大殿之內沒有武士值守,玄關外麵站著幕府將軍的貼身侍衛。
阿江說了很多話,然後認真打量高僧。
過了很久,惠然才緩緩睜開眼睛。
他活動樹藤一般的胳膊,緩慢如神龜的軀體發出令人不安的哢嚓聲,仿佛骨骼正在破碎。
他緩緩抬頭,雪白的須發如落葉凋零。
“啊!”
饒是阿江這樣心狠手辣的女人,目睹眼前這恐怖場景,也覺心底發怵。
他想象著惠然輕薄少女的畫麵,竟然開始懼怕這個不死的老怪物。
“不知火山來了群不速之客,來人燒毀廟宇,奪走魂靈,妄圖結束我漫長修行,我要去超度他們·······”
~~~~~~
1622年11月12日(天啟元年十一月十二日),一封報告被從日本大阪秘密送出,準備送往羅馬教會。這份報告的內容為:
由葡萄牙耶穌教會派往日本的費雷拉·克裏斯朵夫神甫在江戶遭受到“穴吊”(注釋5)的酷刑,已宣誓棄教。
這位神甫在日本傳教長達二十年之久,身居遠東區長之最高職位。
受他領導的日本、菲律賓、明國、安南等地教眾總數達三百六十萬眾,相當於歐洲教徒的一半,而且這個數字還在不斷增長。
費雷拉神甫神學造詣深厚,在過去二十年表現出對主磐石不移的信仰,他在德川幕府禁教令下仍潛伏關東傳教。
所以,他的叛變是對教會東方事業巨大摧毀。
以至於兩年後,當教皇收到這封書信,完全不相信此事,認為這是異教徒的捏造。
在這封書信發出的半個月後,大阪形勢急劇惡化。
五位年輕司祭靠著主的神跡,奇跡般衝出城外幕府軍隊重重包圍,從天主教徒堅守的八尾城逃出。
他們晝夜疾馳,經過一個星期艱難跋涉,終於在十二月初來到幕府腳下美濃國關原城。
五位傳教士千裏迢迢深入幕府統治核心區域,當然不是為了刺殺迫害他們的元凶——征夷大將軍——而是為了尋求救援。
關原以西,傳教士遭到一群農民裝扮的忍者襲擊,隻有兩人幸存。
十二月十二日,幸存的兩位司祭抵達目的地。
兩人名叫佛朗西斯·卡爾倍和赫安提·聖·馬太。
~~~~~~~~
關原。
平遼侯中軍大帳。
開原一眾將官全部在場。
劉招孫望著站在麵前的衣衫襤褸的傳教士,聽完鄭一官翻譯,便揮手讓衛兵帶兩人出去。
“兩位吃些食物,會有衛兵護送你們回去,平遼侯軍務繁忙,管不了你們的事,你們不要再來打擾他了。”
精通多國語言的鄭芝龍充當平遼侯翻譯,將開原軍統帥的決定告知給兩位年輕司祭。
佛朗西斯聽完,眼中僅存的一絲希望頓時破滅消散,他身材佝僂,麵目枯槁,掙脫衛兵拉扯,撲通一聲跪下,抬頭望向平遼侯,再次懇求道:
“尊敬的閣下,大阪周邊還有五千名信徒,他們都是正直善良的紳士淑女,現在,他們每時每刻都在遭到德川幕府的屠殺。我以上帝的名義,求您派兵去拯救他們!”
赫安提也跪了下來,用他們所知的大明最高禮儀向眼前這位正牌征夷大將軍求情,求平遼侯去拯救他的兄弟姐妹。
劉招孫不耐煩的揮了揮手。
裴大虎大喝一聲,四名衛兵上前立即拉起傳教士往外拖去。
兩個司祭發出悲愴的哭嚎。
劉招孫搖了搖頭,微微揚手,衛兵立即站住,周圍喬一琦孫傳庭等人都不說話,隻是望向他們的統帥。
劉招孫對著跪倒的兩個葡萄牙人,用不容置疑語氣說道:
“本官和這些教徒,素不相識,他們非我明國百姓。而且大阪城高池深,比之江戶更為堅固,本官絕不會讓我的戰兵去大阪冒險,浪費生命去拯救一群毫不相幹的人。”
森悌在旁怒道:
“聽見沒有,還不快滾!給你們吃的,派人護送你們離開關原,平遼侯對你們已是仁至義盡!不要得寸進尺!”
說罷,他笑吟吟的湊到劉招孫身前。
佛朗西斯還不放棄,上前兩步,扯著劉招大腿,哀求道:
“我在來的路上,聽說閣下對待敵人非常寬厚,何況是對神的子民,您不想當凱撒嗎?您的疆土不僅限於明國,應該是整個世界。”
裴大虎一把拎著傳教士,順手給了一拳,年輕司祭便立即捂住肚子不再說話。
平遼侯閉上眼睛,臉上看不出表情變化,好了好久,才聽他說道。
“對敵寬厚,那隻是從前。對本官來說,不管是五百教徒,還是五千,亦或者五萬,隻是數字而已。我非聖賢,也不想做聖賢。對不起,你們的事情,我管不了。”
劉招孫俯身望向陷入絕望的傳教士,補充說道:
“我的戰兵奔波萬裏,是來征服日本,懲治元凶,不是來當你們主教的工具。”
裴大虎喝令衛兵上前,衛兵立即將傳教士拖出營門。
司祭手指扣住地麵,指甲破裂,滲出血跡。
見此情形,喬一琦默默歎息,孫傳庭臉色陰沉,隻有袁崇煥和平遼侯一樣,都是神色平靜。
劉招孫環顧四周,正準備繼續商議關原之戰剩餘的一些細節。
隻聽外麵還在嚎叫。
鄭一官連忙翻譯:
“費雷拉主教叛變了,如果能救助大阪,三百萬教眾,都聽從您的調遣,由您……來擔任主教,大明,安南,朝鮮,日本····”
“讓本官做教皇?讓他進來!”
劉招孫望向遍體鱗傷的弗朗西斯,重複問道:
“本官可以做教皇?”
傳教士奄奄一息道:
“不是教皇,是教區區長,理論上,我與赫安提教士是遠東最高司祭,如果教皇不在,我們擁有權利,投票選舉····”
劉招孫心靈受到嚴重衝擊。
他望向鄭一官,鄭一官把傳教士的話重新翻譯一遍後,低聲道:
“劉總兵,受洗就可以了,那些紅毛夷教義都不用遵守,下官早就入教了。”
“哦,那麽,你的教名是?”
鄭芝龍脫口而出:
“尼古拉斯·加斯巴德。”
劉招仿佛打開新世界大門。
他開始在帳中來回踱步。
晚明時期,信仰天主教並不是什麽稀奇的事情。
不要說徐光啟王徵這樣的高級官僚,便是最後南明皇帝朱聿鍵,也曾受洗,這位仁兄最後被吳三桂追到緬甸,還不忘給羅馬教皇寫信求援。
他讓教皇率十字軍東征,殺到中國,幫他驅逐韃虜恢複中華……
如果能統籌三百萬教眾,那將是……
平遼侯想了很久,最後下定決心。
隻見他一把扶起佛朗西斯,鄭重其事道:
“本官可以出兵,不過有三個條件。一,不聽從羅馬教皇命令,二,遠東教務不許再有他人插手,三,教會教義需要根據實際做出微調。”
佛朗西斯咬牙點頭,旁邊那位同伴貌似還有異議。
平遼侯卻是滿不在乎,興致勃勃道:
“那麽,在正式出兵之前,本官需要有個教名,用以號召教眾。
“尼古拉斯·趙四,不,是尼古拉斯·戰神。”
注:
1、元和大殉教事件:江戶時代初期元和八年八月五日,長崎西阪,55名天主教徒被幕府下令火刑和斬首處刑的事件。此次殉教事件促進了日本各藩對天主教的徹底鎮壓,也煽動了馬尼拉大區的殉教狂熱,之後傳教士決死潛入日本事件不斷發生。
2、代官:類似中國古代的縣令,既是民政長官,同時也是法官,主要幫助幕府在農村征稅、緝盜、審訊等。
3:改易:江戶時代(德川幕府)對違反法律和武士道原則的各級大名武士做出的嚴厲懲罰。取消大名、武士的“姓”降為平民,沒收財產和領地,大名親族不能繼承藩國,女眷受到幽禁等處罰。改易是幕府控製大名的有效方式之一。
4:《武家諸法度》:德川氏製定的旨在約束諸大名權力、維護其統治地位的諸項法令。自1615年7月起製定,後逐步完善,是德川幕府統治大名的基本法。內容包括限製修繕城堡、禁止築新城、禁止結黨、婚姻須經幕府批準以及參覲交代的方法等。
5、穴吊:一種殘酷的死刑。受刑者四肢被捆綁,吊在洞穴上,耳朵上打了孔,血慢慢流下來。
一些對幕府統治不滿的町人,乘機將發生在九州島的恐怖事件編成狂歌,在江戶城中各處煙花柳巷傳唱。
在那些充滿滑稽的舞台劇中,大將軍被描繪為一個昏聵無能,被女人左右的小醜角色。
而與幕府貌合神離的九州各藩大名,則像海灘上的沙礫,遭遇蠻夷浪潮衝擊,便迅速崩潰。
町人們顯然低估了幕府控製輿論的決心,低估了將軍夫人阿江的血腥手段。
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在妓院老板提供的證據、狂歌者提供的證言和無法用語言來形容的殘酷拷問之下。
參與謠言的所有人被迫招供,承認他們各種荒誕行為是受傳教士指使。
十二月初一,一百多名江戶町人以在城外被斬首示眾,罪名是勾結亂教,意圖謀逆。
讓人感到恐懼的是,所有年輕的女犯人,最後都下落不明。
坊間傳聞,在行刑的當晚,幾位少女被交給僧侶,裝進馬車,乘著夜色,向加賀方向疾行而去。
受到此事牽連的江戶百姓達到百人,類似這樣血腥殘忍的事件,不過是德川秀忠恐怖統治的小小一部分。
早在元和三年(1617年),幕府便督促肥前大名大村氏搜捕傳教士,當年四月,四名傳教士被逮捕並遭處死。
在長崎、越前等地,陸續都有傳教士被捕。
從元和五年開始,幕府的禁教命令開始波及一般民眾。
同年,有五十二名天主教徒被京都被火刑處死。
就在今年平遼侯東征前夕,在日本平戶,還發生了著名的元和大殉教事件(注釋1)。
德川秀忠上台後立即對天主教徒展開血腥鎮壓,除了為推動日本閉關鎖國的完成,也是受到僧侶們的慫恿,順勢為之。
德川家康被毒死的那一年,日本境內天主教人數已超過五十萬人。
五十萬相對三千萬來說絕非一個小數字。
隨著天主教勢力在日本的不斷擴張,本土僧侶感覺受到嚴重威脅,其中的激進分子,主張對天主教施行強硬政策。
元和八年(1622年)冬,慘遭德川幕府迫害,走投無路的日本天主教徒終於徹底爆發。
趁著德川秀忠攘除外夷之機,幕府軍調往關原之機,大阪以東的八尾、上牧町等地教眾率先發難。
他們誅殺代官(注釋2),裹挾村民,收集火槍弓箭等武器,掉頭向西,浩浩蕩蕩朝大阪城殺去。
一時之間,大阪城震動。
十二月初二日,天主教起義軍進攻大阪城的次日。
大阪城代官鬆平忠明將此事通報給幕府在大阪目付——這本是德川秀忠為監視改易(注釋3)的兄長德川信一而設立的,一邊向相鄰的熊本藩大村藩發出援助請求。
熊本大村兩藩向各自正在江戶的參勤的藩主報告,同時回複鬆平忠明:
依照《武家諸法度》(以下簡稱法度)(注釋4)規定,在沒有幕府指示的情況下出兵領外是被禁止的行為。
如果大名現在發兵救援,很有可能會被幕府將軍下令切腹。
簡單來說,大家不能出兵援助大阪。
鬆平忠明無奈,隻得直接向德川幕府求援。
十二月初八日,江戶城,本丸禦殿。
德川秀忠在聽完大目付的稟告後,勃然大怒道:
“混賬!平日讓各藩來江戶參勤交代,一個比一個來的晚!讓修築工事,都借口沒有錢糧,根本不把《法度》放在眼裏,現在要出兵救援,一個個就把《法度》搬出來當擋箭牌!”
“真是豈有此理!”
禦台所淺井江一言不發坐在屏風後麵,屏風前的榻榻米上還坐著個得道高僧。
跪在大殿之上的大目付不時抬頭偷瞄那高僧一眼。
燭火映照出老僧臉上滄桑的溝壑,從外貌和聲音判斷不出此人的年齡,但見鶴發童顏,精神矍鑠,一尺多長的胡須讓他看起來像神龕裏供奉的神仙。
“將軍,大阪周邊教民紛紛加入叛軍,目下人數已達四萬。鬆平大人建議雷霆之勢予以鎮壓,否則蔓延到關東各藩,便難以控製了······”
不等大目付說完,德川秀忠上前一把扯住他衣領,怒道:
“派你去大阪監視,就是這樣監視的?還有臉回來求援!關東、關西各藩嚴格遵守幕府命令,按照朱印狀裏麵書寫的那樣,驅逐教徒,清理紅毛夷。你和鬆本那混蛋在大阪尋歡作樂,慢慢悠悠。全日本的教民都逃到大阪那裏去,釀成大禍,你們真該去切腹!”
被派往大阪的大目付乃是德川秀忠心腹,見將軍發怒,惶恐道:
“將軍,鬆本大人是您親外甥···”
“混賬!我連兄長都能流放,何況外甥!”
大阪城代官鬆本忠明是家康的外孫,是幕府將軍的親外甥。
德川秀忠氣喘籲籲,額頭滲出細密汗珠,神誌不清。
夫人阿江連忙從屏風後麵走出,用細絹給將軍擦拭。
秀忠口中咒罵不停,咒罵父親當年派遣外孫鎮守大阪,真是個荒唐的決定。
他決定將這位外甥流放到邊遠地區,比如琉球。
大目付惶恐不安,跪在地上不敢抬頭。
最後,阿江照例代幕府將軍傳達命令。
“令鬆本大人堅守大阪,令周邊各藩便宜行事,平定教亂者,可獲封賞,令家老調重兵增援,殺光天主教徒!”
大目付遲疑的望向淺井江,望向這個全天下最有權勢的女人,又看了看旁邊神智恍惚的德川秀忠,小心翼翼道:
“敢問,關原決戰當如何?”
阿江脫口而出:
“蠻夷不足懼,攘外必先安內。”
“可是,蠻夷不會等···”
這時候,坐在淺井江旁邊的高僧忽然抬頭直視大目付。
大目付隻覺炫目光暈,如神靈指引,全身顫抖,不敢多問,連忙領命而去。
阿江讓宮女服侍幕府將軍睡下,對高僧感謝道:
“惠然法師,剛才真是太感謝您了。”
高僧雙手合十,慈眉善目。
“諸行無常,是生滅法!生滅滅已,寂滅為樂,阿彌陀佛!待老僧回加賀處理完私事,便去大阪城,給那些信奉耶穌的狂悖奸人超度亡靈!”
阿江雙手合十,躬身再次謝道:
“這些時日清除將軍夢魘,打擾法師清修了,昨天還收了法師厚禮,真是太感謝了。”
阿江口中的厚禮指的是“火之雲”。
火之雲具有返老還童之效,為白山上等火山泥與九州櫻花密製,法師用嬰孩魂靈點化後,功效非凡。
十年來,阿江一直托人從不知火山收取此物。
依靠火之雲維持不老容顏,她才能妖媚幕府,控製德川秀忠心智。
“法師何不多賞玩幾日,上野的櫻花就要開了,少女都會去踏青····聽說法師上次來江戶,還是五十年前呢。”
惠然如木雕久久不動,坐在榻榻米上微閉眼睛。
大殿之內沒有武士值守,玄關外麵站著幕府將軍的貼身侍衛。
阿江說了很多話,然後認真打量高僧。
過了很久,惠然才緩緩睜開眼睛。
他活動樹藤一般的胳膊,緩慢如神龜的軀體發出令人不安的哢嚓聲,仿佛骨骼正在破碎。
他緩緩抬頭,雪白的須發如落葉凋零。
“啊!”
饒是阿江這樣心狠手辣的女人,目睹眼前這恐怖場景,也覺心底發怵。
他想象著惠然輕薄少女的畫麵,竟然開始懼怕這個不死的老怪物。
“不知火山來了群不速之客,來人燒毀廟宇,奪走魂靈,妄圖結束我漫長修行,我要去超度他們·······”
~~~~~~
1622年11月12日(天啟元年十一月十二日),一封報告被從日本大阪秘密送出,準備送往羅馬教會。這份報告的內容為:
由葡萄牙耶穌教會派往日本的費雷拉·克裏斯朵夫神甫在江戶遭受到“穴吊”(注釋5)的酷刑,已宣誓棄教。
這位神甫在日本傳教長達二十年之久,身居遠東區長之最高職位。
受他領導的日本、菲律賓、明國、安南等地教眾總數達三百六十萬眾,相當於歐洲教徒的一半,而且這個數字還在不斷增長。
費雷拉神甫神學造詣深厚,在過去二十年表現出對主磐石不移的信仰,他在德川幕府禁教令下仍潛伏關東傳教。
所以,他的叛變是對教會東方事業巨大摧毀。
以至於兩年後,當教皇收到這封書信,完全不相信此事,認為這是異教徒的捏造。
在這封書信發出的半個月後,大阪形勢急劇惡化。
五位年輕司祭靠著主的神跡,奇跡般衝出城外幕府軍隊重重包圍,從天主教徒堅守的八尾城逃出。
他們晝夜疾馳,經過一個星期艱難跋涉,終於在十二月初來到幕府腳下美濃國關原城。
五位傳教士千裏迢迢深入幕府統治核心區域,當然不是為了刺殺迫害他們的元凶——征夷大將軍——而是為了尋求救援。
關原以西,傳教士遭到一群農民裝扮的忍者襲擊,隻有兩人幸存。
十二月十二日,幸存的兩位司祭抵達目的地。
兩人名叫佛朗西斯·卡爾倍和赫安提·聖·馬太。
~~~~~~~~
關原。
平遼侯中軍大帳。
開原一眾將官全部在場。
劉招孫望著站在麵前的衣衫襤褸的傳教士,聽完鄭一官翻譯,便揮手讓衛兵帶兩人出去。
“兩位吃些食物,會有衛兵護送你們回去,平遼侯軍務繁忙,管不了你們的事,你們不要再來打擾他了。”
精通多國語言的鄭芝龍充當平遼侯翻譯,將開原軍統帥的決定告知給兩位年輕司祭。
佛朗西斯聽完,眼中僅存的一絲希望頓時破滅消散,他身材佝僂,麵目枯槁,掙脫衛兵拉扯,撲通一聲跪下,抬頭望向平遼侯,再次懇求道:
“尊敬的閣下,大阪周邊還有五千名信徒,他們都是正直善良的紳士淑女,現在,他們每時每刻都在遭到德川幕府的屠殺。我以上帝的名義,求您派兵去拯救他們!”
赫安提也跪了下來,用他們所知的大明最高禮儀向眼前這位正牌征夷大將軍求情,求平遼侯去拯救他的兄弟姐妹。
劉招孫不耐煩的揮了揮手。
裴大虎大喝一聲,四名衛兵上前立即拉起傳教士往外拖去。
兩個司祭發出悲愴的哭嚎。
劉招孫搖了搖頭,微微揚手,衛兵立即站住,周圍喬一琦孫傳庭等人都不說話,隻是望向他們的統帥。
劉招孫對著跪倒的兩個葡萄牙人,用不容置疑語氣說道:
“本官和這些教徒,素不相識,他們非我明國百姓。而且大阪城高池深,比之江戶更為堅固,本官絕不會讓我的戰兵去大阪冒險,浪費生命去拯救一群毫不相幹的人。”
森悌在旁怒道:
“聽見沒有,還不快滾!給你們吃的,派人護送你們離開關原,平遼侯對你們已是仁至義盡!不要得寸進尺!”
說罷,他笑吟吟的湊到劉招孫身前。
佛朗西斯還不放棄,上前兩步,扯著劉招大腿,哀求道:
“我在來的路上,聽說閣下對待敵人非常寬厚,何況是對神的子民,您不想當凱撒嗎?您的疆土不僅限於明國,應該是整個世界。”
裴大虎一把拎著傳教士,順手給了一拳,年輕司祭便立即捂住肚子不再說話。
平遼侯閉上眼睛,臉上看不出表情變化,好了好久,才聽他說道。
“對敵寬厚,那隻是從前。對本官來說,不管是五百教徒,還是五千,亦或者五萬,隻是數字而已。我非聖賢,也不想做聖賢。對不起,你們的事情,我管不了。”
劉招孫俯身望向陷入絕望的傳教士,補充說道:
“我的戰兵奔波萬裏,是來征服日本,懲治元凶,不是來當你們主教的工具。”
裴大虎喝令衛兵上前,衛兵立即將傳教士拖出營門。
司祭手指扣住地麵,指甲破裂,滲出血跡。
見此情形,喬一琦默默歎息,孫傳庭臉色陰沉,隻有袁崇煥和平遼侯一樣,都是神色平靜。
劉招孫環顧四周,正準備繼續商議關原之戰剩餘的一些細節。
隻聽外麵還在嚎叫。
鄭一官連忙翻譯:
“費雷拉主教叛變了,如果能救助大阪,三百萬教眾,都聽從您的調遣,由您……來擔任主教,大明,安南,朝鮮,日本····”
“讓本官做教皇?讓他進來!”
劉招孫望向遍體鱗傷的弗朗西斯,重複問道:
“本官可以做教皇?”
傳教士奄奄一息道:
“不是教皇,是教區區長,理論上,我與赫安提教士是遠東最高司祭,如果教皇不在,我們擁有權利,投票選舉····”
劉招孫心靈受到嚴重衝擊。
他望向鄭一官,鄭一官把傳教士的話重新翻譯一遍後,低聲道:
“劉總兵,受洗就可以了,那些紅毛夷教義都不用遵守,下官早就入教了。”
“哦,那麽,你的教名是?”
鄭芝龍脫口而出:
“尼古拉斯·加斯巴德。”
劉招仿佛打開新世界大門。
他開始在帳中來回踱步。
晚明時期,信仰天主教並不是什麽稀奇的事情。
不要說徐光啟王徵這樣的高級官僚,便是最後南明皇帝朱聿鍵,也曾受洗,這位仁兄最後被吳三桂追到緬甸,還不忘給羅馬教皇寫信求援。
他讓教皇率十字軍東征,殺到中國,幫他驅逐韃虜恢複中華……
如果能統籌三百萬教眾,那將是……
平遼侯想了很久,最後下定決心。
隻見他一把扶起佛朗西斯,鄭重其事道:
“本官可以出兵,不過有三個條件。一,不聽從羅馬教皇命令,二,遠東教務不許再有他人插手,三,教會教義需要根據實際做出微調。”
佛朗西斯咬牙點頭,旁邊那位同伴貌似還有異議。
平遼侯卻是滿不在乎,興致勃勃道:
“那麽,在正式出兵之前,本官需要有個教名,用以號召教眾。
“尼古拉斯·趙四,不,是尼古拉斯·戰神。”
注:
1、元和大殉教事件:江戶時代初期元和八年八月五日,長崎西阪,55名天主教徒被幕府下令火刑和斬首處刑的事件。此次殉教事件促進了日本各藩對天主教的徹底鎮壓,也煽動了馬尼拉大區的殉教狂熱,之後傳教士決死潛入日本事件不斷發生。
2、代官:類似中國古代的縣令,既是民政長官,同時也是法官,主要幫助幕府在農村征稅、緝盜、審訊等。
3:改易:江戶時代(德川幕府)對違反法律和武士道原則的各級大名武士做出的嚴厲懲罰。取消大名、武士的“姓”降為平民,沒收財產和領地,大名親族不能繼承藩國,女眷受到幽禁等處罰。改易是幕府控製大名的有效方式之一。
4:《武家諸法度》:德川氏製定的旨在約束諸大名權力、維護其統治地位的諸項法令。自1615年7月起製定,後逐步完善,是德川幕府統治大名的基本法。內容包括限製修繕城堡、禁止築新城、禁止結黨、婚姻須經幕府批準以及參覲交代的方法等。
5、穴吊:一種殘酷的死刑。受刑者四肢被捆綁,吊在洞穴上,耳朵上打了孔,血慢慢流下來。