“狗皮道”仗著膽子一看，“真神觀”裏那已經被折磨得不成人形的窮舉人此刻竟睜著無神的雙眼，大嘴一張一合，似乎在嘀咕著什麽。老家夥大惑不解，為了防止“生佛”說話，事先已經叫人割了他的舌頭，怎麽還能說得出話？“狗皮道”就覺得後脊背發涼，渾身發軟，勉強支撐著早往後看，當時就啊的一聲大叫，向後一倒，不省人事。
他的那些惡徒早是驚弓之鳥，聽見師父驚叫跌倒，也不敢出來營救，直到第二天日上三竿，天光大亮，這才戰戰兢兢把他扶進禪房，捶打前心，拍擊後背，足足忙了半天，才把他救醒，老家夥兩眼一睜，二話不說，領著徒弟就直奔“真神觀”。
那位說老惡棍看見了什麽？如此驚慌失措？這事兒也湊巧，“狗皮道“剛把眼睛湊上去，就看見神殿裏發出一道光華，那光芒冷森森，寒微微，半青不黃，在那不知道究竟是死是活的窮舉人頭上跳躍不止。老東西雖然隻是個走江湖的惡棍，半點兒正經本事沒有，畢竟閱曆豐富，見聞極廣，他可聽人說過，世間的光芒分為好幾種，日月星辰的光芒自不去說，除此之外，另有幾種光華，一旦出現，必有異象。
金光耀眼，衝天而起，那必然是神佛降世；紅光漫天主貴人出世，如果誰家生了孩子，紅光衝天，那這孩子日後必然大富大貴，要是紅光裏帶點兒紫氣，那就更好了，說明這孩子有九五之份，乃是真命天子降世；紅光如血，主血光之災，這家人不日必有大難，如果這種光芒出現在名山大川，那就更糟了，乃是兵災連綿，天下大亂的預兆；紫光浩瀚，經久不散，那此地必然埋藏著寶貝，而且不是一般的金銀珠寶，乃是天下異寶，國之重器。《三國演義》中，孫堅兵進洛陽，夜晚見東南方向紫光衝天，命手下探訪，這才在一座枯井中找到了傳國玉璽，也是孫堅貪心太重，意圖占為己有，這才引出後文荊州兵敗，被黃祖射死，這是正史所載，然而民間另有傳聞。
東漢末年，方士異人極多，這些人牽強附會，為孫堅之死另附上了一層迷信的說法，據說孫堅得了玉璽，也是惴惴不安，怕自己無福消受，便將它密封起來，誰也不許碰觸，一心要盡快返回江東。他的幼子孫權童心未泯，將玉璽取出，整日把玩不已，一路從洛陽走到江夏，居然安然無恙，孫堅見狀大喜過望，認為兒子必有九五之尊，自己也就是太上皇了，必然消受得起這華夏至寶，當即將玉璽拿在手中，誰知僅做了一天皇帝夢，轉過天來，便被劉表手下黃祖所殺。
方士以此為例，大肆宣揚福澤命運之理，他們認為十八路諸侯各懷野心，都是虎狼之輩，孫堅一個長沙太守，得了玉璽，能在袁紹、曹操、袁術、劉備等梟雄中從容退身，就是因為他將玉璽給了孫權，孫權有一方天子之命，自然鎮壓得住異寶的氣勢，江東孫家才能脫身。後來江夏兵敗，就是因為他動了貪念，將玉璽據為己有，江東猛虎充氣量也就是一方諸侯，享不得傳國玉璽，這才身首異處。
閑言少敘，再說剩下的兩種光華，一種是青黃的顏色，色彩斑駁，各類雜色摻雜其中，十分雜亂，色彩中還帶著一股邪氣，這種光芒一般代表著陰邪之氣，一旦出現便意味著妖邪出世，有成了氣候的大妖為禍人間，主天下奸邪當道，民不聊生；如果是綠光，那就代表著惡鬼出沒，殘害生靈，這種鬼一般不是什麽孤魂野鬼，而是有了道行的鬼仙，除了真正得道之人，一般的僧道尼姑根本不敢招惹。
“狗皮道”一見“生佛”頭上居然有了光華，已是驚愕不已，仔細再一看，那光芒半青不黃，雜亂中帶著衝天的邪氣和怨念，又隱隱現出慘綠的顏色，那可不是什麽吉兆，而是大凶之象，這廟裏連人帶畜生，隻要有口活氣兒的，一個都活不了，而且大半還和妖魔邪鬼有關。“狗皮道”雖然也是心狠手辣，但那隻不過是欺軟怕硬的伎倆，隻能欺負善良百姓，骨子裏就是一個色厲內荏的小人，看見如此詭異的場景，哪裏禁受得了，這才一跤跌倒，幾乎喪命。
“狗皮道”一見此時已經是天光大亮，又有眾徒弟陪伴，頓時膽氣大增，帶了一幫惡徒，直撲“真神觀”。到得神殿，眾人哆裏哆嗦抬頭觀看，隻見那“生佛”眼睛緊閉，麵色慘白，也就比死人多了一口氣兒，哪裏還有晚間的詭異？
“狗皮道”還不放心，沉思了一會兒，叫徒弟爬上神位，將窮舉人的嘴掰開。惡徒們本不敢造次，又禁不住師父惡語相加，這“狗皮道”為人刻薄，眾惡棍中沒有一個不怕此人，隻好勉強將恐懼忍住，顫巍巍掰開了“生佛”的嘴。
眾人往嘴裏一看，全都驚呼一聲，屁滾尿流的爬出殿外，半點也不敢在這裏多呆，就連“狗皮道”也是雙腿一軟，癱坐在地，幾乎尿了褲子。
隻見“生佛”原本空空如也的嘴裏竟然多了一個東西，那東西像是一個舌頭，卻是活的，在“生佛”嘴裏左扭右擺，不住亂動，時時發出吱呀的怪聲，滿身疙裏疙瘩，叫人在厭惡之餘，心生膽寒。“狗皮道”本是個小人，平時盡做些傷天害理的勾當，哪裏受得了這些，愣了片刻便鬼叫一聲，連滾帶爬的跑出了神殿。
“狗皮道”哆嗦了足有半天，到了午後，總算明白過味兒來，仔細一想，不對呀，當初自己可是把那個窮酸的舌頭給割了的，如今怎麽多了這麽個鬼東西？老家夥茶不思，飯不想，溜溜想了幾個時辰，忽然一怕大腿，嘴裏叫道：“我明白了，‘生佛’並沒有古怪，作怪的是別的東西！”
他的那些惡徒早是驚弓之鳥，聽見師父驚叫跌倒，也不敢出來營救，直到第二天日上三竿，天光大亮，這才戰戰兢兢把他扶進禪房，捶打前心，拍擊後背，足足忙了半天，才把他救醒，老家夥兩眼一睜，二話不說，領著徒弟就直奔“真神觀”。
那位說老惡棍看見了什麽？如此驚慌失措？這事兒也湊巧，“狗皮道“剛把眼睛湊上去，就看見神殿裏發出一道光華，那光芒冷森森，寒微微，半青不黃，在那不知道究竟是死是活的窮舉人頭上跳躍不止。老東西雖然隻是個走江湖的惡棍，半點兒正經本事沒有，畢竟閱曆豐富，見聞極廣，他可聽人說過，世間的光芒分為好幾種，日月星辰的光芒自不去說，除此之外，另有幾種光華，一旦出現，必有異象。
金光耀眼，衝天而起，那必然是神佛降世；紅光漫天主貴人出世，如果誰家生了孩子，紅光衝天，那這孩子日後必然大富大貴，要是紅光裏帶點兒紫氣，那就更好了，說明這孩子有九五之份，乃是真命天子降世；紅光如血，主血光之災，這家人不日必有大難，如果這種光芒出現在名山大川，那就更糟了，乃是兵災連綿，天下大亂的預兆；紫光浩瀚，經久不散，那此地必然埋藏著寶貝，而且不是一般的金銀珠寶，乃是天下異寶，國之重器。《三國演義》中，孫堅兵進洛陽，夜晚見東南方向紫光衝天，命手下探訪，這才在一座枯井中找到了傳國玉璽，也是孫堅貪心太重，意圖占為己有，這才引出後文荊州兵敗，被黃祖射死，這是正史所載，然而民間另有傳聞。
東漢末年，方士異人極多，這些人牽強附會，為孫堅之死另附上了一層迷信的說法，據說孫堅得了玉璽，也是惴惴不安，怕自己無福消受，便將它密封起來，誰也不許碰觸，一心要盡快返回江東。他的幼子孫權童心未泯，將玉璽取出，整日把玩不已，一路從洛陽走到江夏，居然安然無恙，孫堅見狀大喜過望，認為兒子必有九五之尊，自己也就是太上皇了，必然消受得起這華夏至寶，當即將玉璽拿在手中，誰知僅做了一天皇帝夢，轉過天來，便被劉表手下黃祖所殺。
方士以此為例，大肆宣揚福澤命運之理，他們認為十八路諸侯各懷野心，都是虎狼之輩，孫堅一個長沙太守，得了玉璽，能在袁紹、曹操、袁術、劉備等梟雄中從容退身，就是因為他將玉璽給了孫權，孫權有一方天子之命，自然鎮壓得住異寶的氣勢，江東孫家才能脫身。後來江夏兵敗，就是因為他動了貪念，將玉璽據為己有，江東猛虎充氣量也就是一方諸侯，享不得傳國玉璽，這才身首異處。
閑言少敘，再說剩下的兩種光華，一種是青黃的顏色，色彩斑駁，各類雜色摻雜其中，十分雜亂，色彩中還帶著一股邪氣，這種光芒一般代表著陰邪之氣，一旦出現便意味著妖邪出世，有成了氣候的大妖為禍人間，主天下奸邪當道，民不聊生；如果是綠光，那就代表著惡鬼出沒，殘害生靈，這種鬼一般不是什麽孤魂野鬼，而是有了道行的鬼仙，除了真正得道之人，一般的僧道尼姑根本不敢招惹。
“狗皮道”一見“生佛”頭上居然有了光華，已是驚愕不已，仔細再一看，那光芒半青不黃，雜亂中帶著衝天的邪氣和怨念，又隱隱現出慘綠的顏色，那可不是什麽吉兆，而是大凶之象，這廟裏連人帶畜生，隻要有口活氣兒的，一個都活不了，而且大半還和妖魔邪鬼有關。“狗皮道”雖然也是心狠手辣，但那隻不過是欺軟怕硬的伎倆，隻能欺負善良百姓，骨子裏就是一個色厲內荏的小人，看見如此詭異的場景，哪裏禁受得了，這才一跤跌倒，幾乎喪命。
“狗皮道”一見此時已經是天光大亮，又有眾徒弟陪伴，頓時膽氣大增，帶了一幫惡徒，直撲“真神觀”。到得神殿，眾人哆裏哆嗦抬頭觀看，隻見那“生佛”眼睛緊閉，麵色慘白，也就比死人多了一口氣兒，哪裏還有晚間的詭異？
“狗皮道”還不放心，沉思了一會兒，叫徒弟爬上神位，將窮舉人的嘴掰開。惡徒們本不敢造次，又禁不住師父惡語相加，這“狗皮道”為人刻薄，眾惡棍中沒有一個不怕此人，隻好勉強將恐懼忍住，顫巍巍掰開了“生佛”的嘴。
眾人往嘴裏一看，全都驚呼一聲，屁滾尿流的爬出殿外，半點也不敢在這裏多呆，就連“狗皮道”也是雙腿一軟，癱坐在地，幾乎尿了褲子。
隻見“生佛”原本空空如也的嘴裏竟然多了一個東西，那東西像是一個舌頭，卻是活的，在“生佛”嘴裏左扭右擺，不住亂動，時時發出吱呀的怪聲，滿身疙裏疙瘩，叫人在厭惡之餘，心生膽寒。“狗皮道”本是個小人，平時盡做些傷天害理的勾當，哪裏受得了這些，愣了片刻便鬼叫一聲，連滾帶爬的跑出了神殿。
“狗皮道”哆嗦了足有半天，到了午後，總算明白過味兒來，仔細一想，不對呀，當初自己可是把那個窮酸的舌頭給割了的，如今怎麽多了這麽個鬼東西？老家夥茶不思，飯不想，溜溜想了幾個時辰，忽然一怕大腿，嘴裏叫道：“我明白了，‘生佛’並沒有古怪，作怪的是別的東西！”