人的六根是有欺騙性的。翺
萬般帶不走，唯有業隨身！
根據佛法而言，人死後是什麽都帶不走的，隻有業才會隨著靈識兜兜轉轉的進行六道輪回。
業類似一人的習氣痕跡，可看作無明之根。無明起，行、識隨，名色生，六入就是六根眼耳鼻舌身意，因六根對內外的觸，受，又產生世人對整個世界的愛、取、有等緣起，將愛取有三個動作不停的重複在生、老死這段線性生命過程中。
此為十二因緣。
“愛、取、有”終究一無所有，無法帶走，可因為愛取有三個行為帶來的業卻固定下來，隨同靈識進入下一次六道輪回。
業不同，六入有所區別。
業為無明根，有人因為業重，導致無明重、因此表現為癡，有人名色迷，貪婪屬性加強，若非遇機緣化解，就會下意識的將癡、貪屬性繼續加強，這就是加重了業，直到降到下三道，轉為畜生、餓鬼、地獄之層次。翺
這種考核並非如考研考公般，考研考公有反複重來的機會、最少有上一次的經驗，十二因緣產生的六道輪轉卻很殘酷，因為習氣難覺，反成桎梏，每一次輪轉都帶著上一次的枷鎖。
枷鎖多一層，突破扭轉就難上一層。
容易的時候你都無法扭轉局麵，絕境重生的事情，如何能落到你的身上？
是以修行最強調的就是當下一刻——隻有這一刻才是你可以控製的，當你意識到這個問題，就努力的去破解枷鎖，每去除一層枷鎖（問題），就消掉了一個業，你在下一次輪轉中，才可能向上而行，直至脫離六道輪轉。
當然了，這種解決問題是建立在你自身清楚認知上，你若隻是聽別人哄騙，說你前生製造了什麽什麽冤孽的，需要破財、放生來解決你的業障，那絕對是遇到了騙子。聽從這些所謂的解決而行動，隻會增加你自身的癡迷，反倒更入惡道。
你將一群沒有野外存活能力的生靈放生，那非放生，而是殺生。
你破財隻為消解你的罪業，甚至挪用公款來消業，更不過是癡迷墜入惡行，和消業無關。翺
酒肉穿腸過、佛祖心頭坐的方法才是真正解業之法。
真正的消業是清醒審視自己的習氣，漸漸改變那些傷害他人、不利自身的舉動。
如何清醒？當然要靜行去塵。
因為無明影響了六根，因此六根是在業習氣的影響下對外界進行感知。
有情緒的判斷就偏離了公正，有習氣的感知自然會產生心性的背離。
在世人的下意識中，鏡子是還原一人全貌的東西，可事實真的如此嗎？
實則不是！翺
因為你在麵對鏡子舉起左手的時候，你若細心觀察，加上些許的邏輯分析，你就會發現鏡中人舉起的是右手！
那鏡子反應的是你的真實情況嗎？當然不是！
是你的邏輯認知出現的問題？
鏡子中事物若不真實，我們以它為參照物，如何能得到真實的認知？你的邏輯出了問題，得出的結論自然不正確。
隻憑這簡單的一個現象，你若真正細心思考，就會發現六根有著極強的欺騙性，六根讓你認為你通過它們獲取的一切是真實的。
而整體的認知就形成了社會的規則。
世人認為這些規則就是金科玉律。翺
事實卻非如此。
早在三千年前，就有大智慧的人明白這些道理，才將六根起的識別稱作是塵，認為這是虛幻不實的。
三千年後，世人始終執著塵緣。
何為塵緣？六塵緣起罷了，簡單來說，世人就像追逐那炫目煙火的少年——煙火起，少年躁動，煙火滅，少年準備追逐另外一段煙火。煙火生生滅滅，世人生生死死。
世人然後宣布自己在進步，或者應該認為，是全體人體的六根在宣稱自己在進步。
六根能代表你？
沈約的思想顯現，夜星沉、張繼先見了，都露出驚歎之意。他們以道法入道，自認窺到天地之秘，可見沈約所思所想，才發現道法和佛法終究有極大的區別。他們雖多少知道佛法，卻從未見過有人將佛法的條理敘說的這般清晰深邃。翺
沈約所舉之例看似尋常，但深度思考，讓夜星沉、張繼先這類人都忍不住的開始懷疑人生。
人生如夢又如幻。
琴絲亦在思索沈約所思，半晌方道，“看來理不是越辯越明，而是越清越明。因此……沈約，在你看來，張道長看到的鏡子並非六根所識，更近心性所照？”
沈約緩緩點頭，“因為心性所照，方能認清真相。”
琴絲看向張繼先，“但我仍不解什麽是賽月、初月在鏡中出現的是相反的之語。”
張繼先終於道，“我們對鏡舉起左手，鏡中人舉的是右手，可如果從位置角度來看，鏡中人的舉動，是和我們的身軀對應的……”
沈約沉吟道，“或許可以說，你遇到了對鏡舉起左手，鏡中人也舉起左手一事？”翺
張繼先籲了一口氣，“正是如此！”
沈約笑道，“在我們那個年代，這叫做見鬼了！”
世人因為大昏沉之故，實則對周邊事物的觀察益發喪失了敏銳，其實你如果對鏡舉起左手，鏡中人同樣舉起左手，或許你一時無法察覺到什麽問題，可深想之下，才會發現其中的可怕之處。
但這真的恐怖嗎？
如果鏡子的設計本來就是你舉左手，鏡中人也舉左手呢？
恐怖不會再存在，隻是是原固化現象會引發你見鬼的猜想。
因此恐怖的不是鏡子，而是世人對認知定勢破除的畏懼。翺
世人本來覺得自己認知亙古不改，可等發現沒一樣是穩定的，慌亂可想而知。
可真相是世間的確沒有穩定的存在。
哪怕日月都會消亡。
因此你在畏懼什麽？
沈約所想顯於人前，張繼先長籲一口氣道，“不錯，我在恐懼什麽？我不應該恐懼的。”
沈約看了琴絲一眼，“因此張道長看到的不是世俗中的那種鏡子，而是一種有另外一種規則的鏡子?鏡子出現的目的是什麽？”
琴絲不等回答，實驗室四周突然有紅光閃爍，琴絲微有詫異，隨即露出微笑，“沈約，你的老朋友在找你。”翺
沈約怔了下，就見石田秀子、暖玉的影像出現在麵前。
萬般帶不走，唯有業隨身！
根據佛法而言，人死後是什麽都帶不走的，隻有業才會隨著靈識兜兜轉轉的進行六道輪回。
業類似一人的習氣痕跡，可看作無明之根。無明起，行、識隨，名色生，六入就是六根眼耳鼻舌身意，因六根對內外的觸，受，又產生世人對整個世界的愛、取、有等緣起，將愛取有三個動作不停的重複在生、老死這段線性生命過程中。
此為十二因緣。
“愛、取、有”終究一無所有，無法帶走，可因為愛取有三個行為帶來的業卻固定下來，隨同靈識進入下一次六道輪回。
業不同，六入有所區別。
業為無明根，有人因為業重，導致無明重、因此表現為癡，有人名色迷，貪婪屬性加強，若非遇機緣化解，就會下意識的將癡、貪屬性繼續加強，這就是加重了業，直到降到下三道，轉為畜生、餓鬼、地獄之層次。翺
這種考核並非如考研考公般，考研考公有反複重來的機會、最少有上一次的經驗，十二因緣產生的六道輪轉卻很殘酷，因為習氣難覺，反成桎梏，每一次輪轉都帶著上一次的枷鎖。
枷鎖多一層，突破扭轉就難上一層。
容易的時候你都無法扭轉局麵，絕境重生的事情，如何能落到你的身上？
是以修行最強調的就是當下一刻——隻有這一刻才是你可以控製的，當你意識到這個問題，就努力的去破解枷鎖，每去除一層枷鎖（問題），就消掉了一個業，你在下一次輪轉中，才可能向上而行，直至脫離六道輪轉。
當然了，這種解決問題是建立在你自身清楚認知上，你若隻是聽別人哄騙，說你前生製造了什麽什麽冤孽的，需要破財、放生來解決你的業障，那絕對是遇到了騙子。聽從這些所謂的解決而行動，隻會增加你自身的癡迷，反倒更入惡道。
你將一群沒有野外存活能力的生靈放生，那非放生，而是殺生。
你破財隻為消解你的罪業，甚至挪用公款來消業，更不過是癡迷墜入惡行，和消業無關。翺
酒肉穿腸過、佛祖心頭坐的方法才是真正解業之法。
真正的消業是清醒審視自己的習氣，漸漸改變那些傷害他人、不利自身的舉動。
如何清醒？當然要靜行去塵。
因為無明影響了六根，因此六根是在業習氣的影響下對外界進行感知。
有情緒的判斷就偏離了公正，有習氣的感知自然會產生心性的背離。
在世人的下意識中，鏡子是還原一人全貌的東西，可事實真的如此嗎？
實則不是！翺
因為你在麵對鏡子舉起左手的時候，你若細心觀察，加上些許的邏輯分析，你就會發現鏡中人舉起的是右手！
那鏡子反應的是你的真實情況嗎？當然不是！
是你的邏輯認知出現的問題？
鏡子中事物若不真實，我們以它為參照物，如何能得到真實的認知？你的邏輯出了問題，得出的結論自然不正確。
隻憑這簡單的一個現象，你若真正細心思考，就會發現六根有著極強的欺騙性，六根讓你認為你通過它們獲取的一切是真實的。
而整體的認知就形成了社會的規則。
世人認為這些規則就是金科玉律。翺
事實卻非如此。
早在三千年前，就有大智慧的人明白這些道理，才將六根起的識別稱作是塵，認為這是虛幻不實的。
三千年後，世人始終執著塵緣。
何為塵緣？六塵緣起罷了，簡單來說，世人就像追逐那炫目煙火的少年——煙火起，少年躁動，煙火滅，少年準備追逐另外一段煙火。煙火生生滅滅，世人生生死死。
世人然後宣布自己在進步，或者應該認為，是全體人體的六根在宣稱自己在進步。
六根能代表你？
沈約的思想顯現，夜星沉、張繼先見了，都露出驚歎之意。他們以道法入道，自認窺到天地之秘，可見沈約所思所想，才發現道法和佛法終究有極大的區別。他們雖多少知道佛法，卻從未見過有人將佛法的條理敘說的這般清晰深邃。翺
沈約所舉之例看似尋常，但深度思考，讓夜星沉、張繼先這類人都忍不住的開始懷疑人生。
人生如夢又如幻。
琴絲亦在思索沈約所思，半晌方道，“看來理不是越辯越明，而是越清越明。因此……沈約，在你看來，張道長看到的鏡子並非六根所識，更近心性所照？”
沈約緩緩點頭，“因為心性所照，方能認清真相。”
琴絲看向張繼先，“但我仍不解什麽是賽月、初月在鏡中出現的是相反的之語。”
張繼先終於道，“我們對鏡舉起左手，鏡中人舉的是右手，可如果從位置角度來看，鏡中人的舉動，是和我們的身軀對應的……”
沈約沉吟道，“或許可以說，你遇到了對鏡舉起左手，鏡中人也舉起左手一事？”翺
張繼先籲了一口氣，“正是如此！”
沈約笑道，“在我們那個年代，這叫做見鬼了！”
世人因為大昏沉之故，實則對周邊事物的觀察益發喪失了敏銳，其實你如果對鏡舉起左手，鏡中人同樣舉起左手，或許你一時無法察覺到什麽問題，可深想之下，才會發現其中的可怕之處。
但這真的恐怖嗎？
如果鏡子的設計本來就是你舉左手，鏡中人也舉左手呢？
恐怖不會再存在，隻是是原固化現象會引發你見鬼的猜想。
因此恐怖的不是鏡子，而是世人對認知定勢破除的畏懼。翺
世人本來覺得自己認知亙古不改，可等發現沒一樣是穩定的，慌亂可想而知。
可真相是世間的確沒有穩定的存在。
哪怕日月都會消亡。
因此你在畏懼什麽？
沈約所想顯於人前，張繼先長籲一口氣道，“不錯，我在恐懼什麽？我不應該恐懼的。”
沈約看了琴絲一眼，“因此張道長看到的不是世俗中的那種鏡子，而是一種有另外一種規則的鏡子?鏡子出現的目的是什麽？”
琴絲不等回答，實驗室四周突然有紅光閃爍，琴絲微有詫異，隨即露出微笑，“沈約，你的老朋友在找你。”翺
沈約怔了下，就見石田秀子、暖玉的影像出現在麵前。