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這是我在網上找到的一些關於宋代皇室成員稱呼的資料，本書中皇室成員的稱呼也是參照了這些資料寫的，有個例外就是宋代皇子間的稱呼，趙德昭應該稱呼趙德芳為“四哥”，但我寫的時候為了方便就用的“四弟”這個稱呼。[]
古代皇室成員彼此間的稱呼並不一定很強調皇家身份，很多時候就跟平民用的沒多大區別，“父皇”、“母後”等一般隻用在書麵語中或在正式場合提及時，起碼在宋朝是這樣。
一、父親
宋代皇子皇女對父親的口語稱呼不是“父皇”，而與尋常百姓一樣，是“爹爹”。
例：
上（高宗趙構）至，奉卮，白太後（韋氏）以“燭頗愜聖意否”？太後謂上曰：“你爹爹每夜常設數百枝，諸人閣分亦然。”上因太後起更衣，微謂憲聖（吳後）曰：“如何比得爹爹富貴？”
――《四朝聞見錄?宣政宮燭》
二、母親
在平時口語中，宋代皇子皇女稱嫡母（皇後）為“娘娘”或“娘娘”。
例：
……上（仁宗）由是怨章獻（劉太後），而親章惠（楊太後），謂章獻為大娘，謂章惠為小娘。
――《涑水紀聞》
章獻既沒，或疑章懿之喪。仁宗遣李用和發其喪，視之容貌如生，使者馳入奏，仁皇於章獻禦前焚香泣告曰：“自今大娘娘平生分明矣。”仁宗謂劉氏為大娘娘，楊氏為小娘娘。
――《龍川別誌》
治平時，英宗疾既愈，猶不得近嬪禦。慈聖（曹太後）一日使親近密以情諭之曰：‘官家即位已久，今聖躬又痊平，豈得左右無一侍禦者耶？’宣仁（高皇後）不樂曰：‘奏知娘娘，新婦嫁十三團練耳，即不曾嫁他官家。’
――《鐵圍山叢談》
至謂母後亦同臣庶家，曰“娘娘”。
――《鐵圍山叢談》
皇子皇女稱身份為妃嬪的生母為“姐姐”。
例：
太母（朱太妃）語哲宗：“隻十二哥是姐姐肚皮裏出來，你立取十二哥即穩便。”（當時哲宗病危，朱太妃在他病榻前要求他傳位於自己所生的十二哥簡王似。結果引起向太後強烈不滿，不顧宰相章敦的反對堅持立了端王趙佶。）
――《曾公遺錄》
上（高宗）嚐語憲聖曰：“極知汝相同勞苦，反與後進者齒，朕甚有愧。俟姐姐歸（原注：謂太後），爾其選已。”憲聖再拜，對曰：“大姐姐遠處北方，臣妾缺於定省。每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚裏淚下。臣妾誠夢不到此。”
――《四朝聞見錄?憲聖不妒忌之行》
三、祖父
曾祖父為“公公”，祖父為“翁翁”或“大爹爹”。
例：
憲聖叱王立侍，因責王以“我見你公公，又見你大爹爹，見你爺，今又卻見你。”言訖，泣數行下。
――《四朝聞見錄?寧皇即位》
光宗，孝宗第三子。初莊文既薨，孝廟白德壽（高宗）立光宗。宣瑣之夕，德壽故召魏王燕宿於禁內。次日歸邸，則儲冊已行。魏邸複入見高廟曰：“翁翁留愷，欲使三哥越次做太子。”帝漫撫之曰：“兒謂官家好做？做時煩惱去。”（魏王愷是孝宗次子，莊文太子薨，愷次當立，但孝宗以三子恭王“英武類己”，竟立之。故魏王向高宗抱怨說爺爺留他是“欲使三哥越次做太子”。）
――《西湖誌餘》
四、祖母
曾祖母為“大媽媽”。
例：
嘉王連稱：“告大媽媽（原注：憲聖），臣做不得，做不得。”憲聖命?胄：“取黃袍來，我自與他著。”王遂掣?胄肘環殿柱。（嘉王是光宗之子，憲聖吳後的曾孫。）
――《四朝聞見錄?寧皇即位》
祖母為“娘娘”。
例：
神廟一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太後曰：“娘娘，臣著此好否？”曹後迎笑曰：“汝被甲甚好，雖然，使汝衣此等物，則國家何堪矣。”神廟默然，遂卸金甲。
――《鐵圍山叢談》
另，既然神宗稱曹太皇太後為娘娘，高太後稱其為娘娘，想來皇子皇女稱嫡母為“娘娘”的幾率應該比“娘娘”大。
在兩宋民間，對祖母的稱呼除娘娘外，還有婆婆、太婆、媽媽等。“媽媽”也可以用來稱呼母親。
五、兄弟姐妹
宋皇子之間皆以“哥”稱呼，無論長幼，按排行區分，如“大哥”、“三哥”、“九哥”，神宗趙頊比岐王顥大，但他也是稱顥為“二哥”而不是“二弟”。
皇帝也同樣如此稱皇子，如趙佶稱趙構為九哥，趙構稱趙瑗為大哥。
公主之間稱“姐”或“姊”，也按排行分。
六、子女對父輩的自稱
皇帝和宗室在身為帝後的父母、祖父母麵前自稱為“臣”，而不是“兒臣”。
公主平時沒很多限製，口語可以稱“我”，但正式上表章時要稱“妾”。在神宗朝之前，長公主本來有表章不稱妾的特權，但後來禮院議謂：“男子、婦人，凡於所尊稱臣若妾，義實相對。今宗室伯叔近臣悉皆稱臣，即公主理宜稱妾。況家人之禮，難施於朝廷。請自大長公主而下，凡上箋表，各據國封稱妾。”神宗從所請。
七、嬪妃自稱
嬪妃對帝後自稱為“臣妾”或“妾”。也有稱“奴家”或“奴奴”者，但那似乎是在其品階不高的情況下。皇後在皇帝麵前也自稱為“臣妾”。
嬪妃平時自稱也可稱“本位”，但不是“本宮”，因為在宋代，嬪妃居處不能稱宮，隻稱閣、閣分或位。
例：
奏曲罷，婉容（高宗大劉妃）進茶訖，遂奏太後雲：“本位近教得二女童，名瓊華、綠華，並能琴阮、下棋、寫字、畫竹、背誦古文，欲得就納與官家則劇。”遂令各呈伎藝，並自進自製阮譜三十曲。
――《武林舊事》
八、太後自稱
皇太後、太皇太後自稱為“老身”。
例：
皇太後向氏哭謂宰臣曰：“國家不幸，大行皇帝無嗣，事須早定。”章敦厲聲曰：“當立母弟簡王似。”太後曰：“老身無子，諸王皆神宗庶子。”
太皇太後（高氏）諭曰：“今病勢有加，與公等必不相見，且善輔佐官家。”又曰：“老身歿後，必多有調戲官家者，宜勿聽之。”乃呼左右賜社飯，曰：“明年社飯，當思老身也。”
――《續資治通鑒》
九、皇帝自稱
朕。這個大家都知道，但可以稍加留意，其實皇帝並不是在任何時候都這樣自稱，用“朕”是在朝堂之上、與大臣議事，或在較正式的場合對宮眷談正事時。平時回到宮裏與家人輕鬆閑談，大多時候還是用最簡單的字自稱――我。
十、對皇帝的稱呼
除皇子皇女外，無論是太後、皇後、妃嬪、大臣、宦官、宮女還是平民，平時都稱皇帝為“官家”，也可稱“大家”，禁中人私下議及時也稱“官裏”。但在朝堂上或上奏章時，要稱之為“陛下”。大臣與皇帝議事時一般也是稱陛下。
總之，相較於“官家”，“陛下”是種更正式、慎重的稱謂。皇後一般稱皇帝官家，但若在正式場合或談很嚴肅的事時也會稱其陛下。
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這是我在網上找到的一些關於宋代皇室成員稱呼的資料，本書中皇室成員的稱呼也是參照了這些資料寫的，有個例外就是宋代皇子間的稱呼，趙德昭應該稱呼趙德芳為“四哥”，但我寫的時候為了方便就用的“四弟”這個稱呼。[]
古代皇室成員彼此間的稱呼並不一定很強調皇家身份，很多時候就跟平民用的沒多大區別，“父皇”、“母後”等一般隻用在書麵語中或在正式場合提及時，起碼在宋朝是這樣。
一、父親
宋代皇子皇女對父親的口語稱呼不是“父皇”，而與尋常百姓一樣，是“爹爹”。
例：
上（高宗趙構）至，奉卮，白太後（韋氏）以“燭頗愜聖意否”？太後謂上曰：“你爹爹每夜常設數百枝，諸人閣分亦然。”上因太後起更衣，微謂憲聖（吳後）曰：“如何比得爹爹富貴？”
――《四朝聞見錄?宣政宮燭》
二、母親
在平時口語中，宋代皇子皇女稱嫡母（皇後）為“娘娘”或“娘娘”。
例：
……上（仁宗）由是怨章獻（劉太後），而親章惠（楊太後），謂章獻為大娘，謂章惠為小娘。
――《涑水紀聞》
章獻既沒，或疑章懿之喪。仁宗遣李用和發其喪，視之容貌如生，使者馳入奏，仁皇於章獻禦前焚香泣告曰：“自今大娘娘平生分明矣。”仁宗謂劉氏為大娘娘，楊氏為小娘娘。
――《龍川別誌》
治平時，英宗疾既愈，猶不得近嬪禦。慈聖（曹太後）一日使親近密以情諭之曰：‘官家即位已久，今聖躬又痊平，豈得左右無一侍禦者耶？’宣仁（高皇後）不樂曰：‘奏知娘娘，新婦嫁十三團練耳，即不曾嫁他官家。’
――《鐵圍山叢談》
至謂母後亦同臣庶家，曰“娘娘”。
――《鐵圍山叢談》
皇子皇女稱身份為妃嬪的生母為“姐姐”。
例：
太母（朱太妃）語哲宗：“隻十二哥是姐姐肚皮裏出來，你立取十二哥即穩便。”（當時哲宗病危，朱太妃在他病榻前要求他傳位於自己所生的十二哥簡王似。結果引起向太後強烈不滿，不顧宰相章敦的反對堅持立了端王趙佶。）
――《曾公遺錄》
上（高宗）嚐語憲聖曰：“極知汝相同勞苦，反與後進者齒，朕甚有愧。俟姐姐歸（原注：謂太後），爾其選已。”憲聖再拜，對曰：“大姐姐遠處北方，臣妾缺於定省。每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚裏淚下。臣妾誠夢不到此。”
――《四朝聞見錄?憲聖不妒忌之行》
三、祖父
曾祖父為“公公”，祖父為“翁翁”或“大爹爹”。
例：
憲聖叱王立侍，因責王以“我見你公公，又見你大爹爹，見你爺，今又卻見你。”言訖，泣數行下。
――《四朝聞見錄?寧皇即位》
光宗，孝宗第三子。初莊文既薨，孝廟白德壽（高宗）立光宗。宣瑣之夕，德壽故召魏王燕宿於禁內。次日歸邸，則儲冊已行。魏邸複入見高廟曰：“翁翁留愷，欲使三哥越次做太子。”帝漫撫之曰：“兒謂官家好做？做時煩惱去。”（魏王愷是孝宗次子，莊文太子薨，愷次當立，但孝宗以三子恭王“英武類己”，竟立之。故魏王向高宗抱怨說爺爺留他是“欲使三哥越次做太子”。）
――《西湖誌餘》
四、祖母
曾祖母為“大媽媽”。
例：
嘉王連稱：“告大媽媽（原注：憲聖），臣做不得，做不得。”憲聖命?胄：“取黃袍來，我自與他著。”王遂掣?胄肘環殿柱。（嘉王是光宗之子，憲聖吳後的曾孫。）
――《四朝聞見錄?寧皇即位》
祖母為“娘娘”。
例：
神廟一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太後曰：“娘娘，臣著此好否？”曹後迎笑曰：“汝被甲甚好，雖然，使汝衣此等物，則國家何堪矣。”神廟默然，遂卸金甲。
――《鐵圍山叢談》
另，既然神宗稱曹太皇太後為娘娘，高太後稱其為娘娘，想來皇子皇女稱嫡母為“娘娘”的幾率應該比“娘娘”大。
在兩宋民間，對祖母的稱呼除娘娘外，還有婆婆、太婆、媽媽等。“媽媽”也可以用來稱呼母親。
五、兄弟姐妹
宋皇子之間皆以“哥”稱呼，無論長幼，按排行區分，如“大哥”、“三哥”、“九哥”，神宗趙頊比岐王顥大，但他也是稱顥為“二哥”而不是“二弟”。
皇帝也同樣如此稱皇子，如趙佶稱趙構為九哥，趙構稱趙瑗為大哥。
公主之間稱“姐”或“姊”，也按排行分。
六、子女對父輩的自稱
皇帝和宗室在身為帝後的父母、祖父母麵前自稱為“臣”，而不是“兒臣”。
公主平時沒很多限製，口語可以稱“我”，但正式上表章時要稱“妾”。在神宗朝之前，長公主本來有表章不稱妾的特權，但後來禮院議謂：“男子、婦人，凡於所尊稱臣若妾，義實相對。今宗室伯叔近臣悉皆稱臣，即公主理宜稱妾。況家人之禮，難施於朝廷。請自大長公主而下，凡上箋表，各據國封稱妾。”神宗從所請。
七、嬪妃自稱
嬪妃對帝後自稱為“臣妾”或“妾”。也有稱“奴家”或“奴奴”者，但那似乎是在其品階不高的情況下。皇後在皇帝麵前也自稱為“臣妾”。
嬪妃平時自稱也可稱“本位”，但不是“本宮”，因為在宋代，嬪妃居處不能稱宮，隻稱閣、閣分或位。
例：
奏曲罷，婉容（高宗大劉妃）進茶訖，遂奏太後雲：“本位近教得二女童，名瓊華、綠華，並能琴阮、下棋、寫字、畫竹、背誦古文，欲得就納與官家則劇。”遂令各呈伎藝，並自進自製阮譜三十曲。
――《武林舊事》
八、太後自稱
皇太後、太皇太後自稱為“老身”。
例：
皇太後向氏哭謂宰臣曰：“國家不幸，大行皇帝無嗣，事須早定。”章敦厲聲曰：“當立母弟簡王似。”太後曰：“老身無子，諸王皆神宗庶子。”
太皇太後（高氏）諭曰：“今病勢有加，與公等必不相見，且善輔佐官家。”又曰：“老身歿後，必多有調戲官家者，宜勿聽之。”乃呼左右賜社飯，曰：“明年社飯，當思老身也。”
――《續資治通鑒》
九、皇帝自稱
朕。這個大家都知道，但可以稍加留意，其實皇帝並不是在任何時候都這樣自稱，用“朕”是在朝堂之上、與大臣議事，或在較正式的場合對宮眷談正事時。平時回到宮裏與家人輕鬆閑談，大多時候還是用最簡單的字自稱――我。
十、對皇帝的稱呼
除皇子皇女外，無論是太後、皇後、妃嬪、大臣、宦官、宮女還是平民，平時都稱皇帝為“官家”，也可稱“大家”，禁中人私下議及時也稱“官裏”。但在朝堂上或上奏章時，要稱之為“陛下”。大臣與皇帝議事時一般也是稱陛下。
總之，相較於“官家”，“陛下”是種更正式、慎重的稱謂。皇後一般稱皇帝官家，但若在正式場合或談很嚴肅的事時也會稱其陛下。
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