守寒掌門點了點頭，然後轉過身子，向前走了幾步後，竟然直接跪下。
而隨著守寒之後，六名元嬰真君和玉階上的金丹真人也相繼跪在地上。
不用人提醒，廣場上的準弟子學著眾多長輩的樣子，跪了下來。
在守寒跪下後，最上麵的大殿終於從朦朧中顯現了出來。
大殿的材料，並非由金色材料所築，卻仍讓人感到雄壯威嚴，富麗堂皇，大殿上的匾額上豎著寫有三個字，盡管諸多準弟子不識，可是卻神奇的知道這三個字的意思――問道門！
隻見守寒真人右手放於斜放於地上，左手按在右手上，方向與右手垂直交叉，額頭向下拜去，正好扣在手背之上。
跪拜禮，也有著許許多多的分類，如果說有人在這個場合做出五體投地的姿勢，小心會被趕出門去。
五體投地，看似恭敬，其實是屬於佛教的禮儀，隻是後來在俗世流傳開來，被凡人用於普通場合。
修真界卻不同了，道佛儒妖鬼種種流派涇渭分明，禮節絕對不能搞混了。
守寒真人這種禮節，才是真正的道派叩拜禮。
隻聽守寒真人高聲道：“諸位祖師在上，今有嵇仲明、林覺夢、何川、段正…….方靖…….吳雨桐，共五百三十七者，入我問道門，從此為我問道門人！”
每當守寒真人說出一個名字，被叫到的那人神情就是一震，似乎得到了某種呼應，當叫到方靖的時候，方靖隻覺得忽然放鬆了下來，再看周圍的一切，竟然好似感受到周圍山峰樓閣，一草一木傳來的善意！
五百多個人的名字，守寒不到一盞茶的時間便已念完，然後站了起來，重新回到祭台前。
盡管所有的元嬰真君和金丹長老都跟著著守寒站了起來，然後重新盤膝坐下，可是在沒有得到吩咐之下，廣場上的弟子們並不敢自作主張學著眾多長輩的樣子，仍然乖乖的跪坐在地上。
“從今日起，汝等皆是我問道門正式的弟子，請諸君謹記第一句話，那便是修煉一途，與天爭，與地爭，與人爭，與己爭，方能修成仙道！”
眾人本以為守寒首先要講的不是問道門的規矩，就是宣傳問道門的偉大，可是誰也沒想到守寒的第一句話竟然這麽“老套”。
修煉一途，與天爭，與地爭，與人爭。這句話修真界裏可以說沒有誰不知道，隻不過，讚同這句話的修士很多，反對這句話的也不少，特別是這句話從某種程度含著鼓勵修士自私自利的意思，更為許多人不喜。
然而沒想到，眾人進入問道門後的聽到的第一句話，竟然是此話。
至於守寒增添的“與己爭”，與前麵九個字的含義相差不多，並沒有讓人在意。
“弟子領命！”盡管不解，眾人仍然老老實實的答道。
“接來下，是入門第二項儀式！三跪九叩！”
三跪九叩，與三拜九叩，兩者隻有一字之差，然而意義卻完全不同。
三拜九叩，是專屬於道家的禮節，隻對供奉的道家先師所拜，除此之外，既不拜活人，也不拜門派。
如果說三拜九叩，隻是代表了一項禮節，那麽三跪九叩，就是許多種禮節的組合，裏麵有九種禮節，而非單單一種。
這九種禮節中，一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
“一禮稽首！拜天！從此與天爭，與地爭，以天為敵，逆天而行!”隨著守寒的大喝，不知何處傳來一聲鍾鳴，聽到這聲鍾鳴，眾人不知為何，似乎覺得心裏受到了某種洗滌。
稽首禮，是三跪九叩中最隆重的禮節。
眾人本來已跪在地上，聽到守寒喊出“稽首”後，雙手著地，頭緊緊的磕在地上，直到過了一陣，等守寒口中說出“禮畢”之後，才抬起頭來。
“二禮，拜地！吾等修士，修煉所需，皆取之於地，怎能不拜！頓首！”
頓首禮，是僅此於稽首的禮節，眾人原以為，這三跪九叩要麽是拜祭台上的元嬰真君，要麽是拜問道門的曆代先師，所以很多人本來心裏是略微抵觸的，能通過問道門考驗的，大半意誌都是非比尋常的堅韌，而這類人，骨子裏大多都十分驕傲，又怎麽會輕易向人下跪。
不過在聽到是在向天地跪拜後，眾人才鬆了一口氣，人乃天生地養，而修士更是無時無刻對天地進行索取，向天地行跪拜之禮，可謂理所應當，同時也讓人感覺問道門至少知道對天地感恩，而不是像其他門派一樣索求無度，覺得天地的付出理所應當。
所以在一聲鍾鳴之後，眾人再次跪下，將頭貼到地上，頓了一下才起來，這就是“頓首”。
“禮畢！三禮，空首！爾等踏上修真一途，須以大毅力，大智慧、大執著，才能破妄前行，這一拜，拜你們自己！”
空首，雙手著地，頭磕下卻並不挨在地上。
稽首，頓首，空首，是正拜，也是最重的三種禮節。
第四拜，振動，雙手相擊，第五拜，吉拜，先拜之後，再磕頭，第六拜，凶拜，與吉拜正好相反。
這三拜，拜的是父母，親人，好友，從此與世隔離。
這裏說的“割離”，不是與俗世裏的父母親友斷絕關係，或者不再見麵，而是將心思放到修煉上，修煉有成前，不被俗世的感情所累。
第七拜，奇拜，即拜一次，第八拜，褒拜，即拜兩次，第九拜，肅拜，也就是拱手禮，俯身行禮。
此三拜，拜的是問道門，問道門創派祖師青衣道人，還有曆代祖師。
“三跪九叩禮畢！諸位弟子請坐，請聽道論！”最後一聲鍾鳴後，守寒的表情不再那麽嚴肅，終於緩和了下來。
在眾人盤膝坐了之後，熟悉的文字從守寒口中傳來：“道可道,非恒道。名可名,非恒名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門…….”
這不是道德經嗎！
方靖神情露出一絲震驚！
隻要是炎黃子孫，就絕不會不知道道德經這本書，然而這裏已經不是他原來的世界啊！怎麽會有道德經出現！
這是怎麽回事？！
道德經，方靖前世家裏也買過一本，方靖到現在還記得裏麵的大致內容，盡管這本書冠以道家聖典，可是在他心目中，這隻是一本關於哲學和人生理解的書籍而已，然而此刻，卻被守寒當做“道論”宣講！
最開始時，方靖並沒有在意，因為守寒講的內容，他很是熟悉，可是漸漸的，他覺得有點不對了，守寒的聲音，似乎越來越有吸引力，裏麵含著極大的奧秘。
“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去…….”
不知何時，方靖和其他人一樣，變得滿臉癡色，就好像聽見振聾發聵，直指大道的真理。
“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。道論已完，諸位還不醒來！”最後一句“醒來”，猶如醍醐灌頂，讓眾人驚醒過來。
看周圍，眾人已是淚流滿麵。
而隨著守寒之後，六名元嬰真君和玉階上的金丹真人也相繼跪在地上。
不用人提醒，廣場上的準弟子學著眾多長輩的樣子，跪了下來。
在守寒跪下後，最上麵的大殿終於從朦朧中顯現了出來。
大殿的材料，並非由金色材料所築，卻仍讓人感到雄壯威嚴，富麗堂皇，大殿上的匾額上豎著寫有三個字，盡管諸多準弟子不識，可是卻神奇的知道這三個字的意思――問道門！
隻見守寒真人右手放於斜放於地上，左手按在右手上，方向與右手垂直交叉，額頭向下拜去，正好扣在手背之上。
跪拜禮，也有著許許多多的分類，如果說有人在這個場合做出五體投地的姿勢，小心會被趕出門去。
五體投地，看似恭敬，其實是屬於佛教的禮儀，隻是後來在俗世流傳開來，被凡人用於普通場合。
修真界卻不同了，道佛儒妖鬼種種流派涇渭分明，禮節絕對不能搞混了。
守寒真人這種禮節，才是真正的道派叩拜禮。
隻聽守寒真人高聲道：“諸位祖師在上，今有嵇仲明、林覺夢、何川、段正…….方靖…….吳雨桐，共五百三十七者，入我問道門，從此為我問道門人！”
每當守寒真人說出一個名字，被叫到的那人神情就是一震，似乎得到了某種呼應，當叫到方靖的時候，方靖隻覺得忽然放鬆了下來，再看周圍的一切，竟然好似感受到周圍山峰樓閣，一草一木傳來的善意！
五百多個人的名字，守寒不到一盞茶的時間便已念完，然後站了起來，重新回到祭台前。
盡管所有的元嬰真君和金丹長老都跟著著守寒站了起來，然後重新盤膝坐下，可是在沒有得到吩咐之下，廣場上的弟子們並不敢自作主張學著眾多長輩的樣子，仍然乖乖的跪坐在地上。
“從今日起，汝等皆是我問道門正式的弟子，請諸君謹記第一句話，那便是修煉一途，與天爭，與地爭，與人爭，與己爭，方能修成仙道！”
眾人本以為守寒首先要講的不是問道門的規矩，就是宣傳問道門的偉大，可是誰也沒想到守寒的第一句話竟然這麽“老套”。
修煉一途，與天爭，與地爭，與人爭。這句話修真界裏可以說沒有誰不知道，隻不過，讚同這句話的修士很多，反對這句話的也不少，特別是這句話從某種程度含著鼓勵修士自私自利的意思，更為許多人不喜。
然而沒想到，眾人進入問道門後的聽到的第一句話，竟然是此話。
至於守寒增添的“與己爭”，與前麵九個字的含義相差不多，並沒有讓人在意。
“弟子領命！”盡管不解，眾人仍然老老實實的答道。
“接來下，是入門第二項儀式！三跪九叩！”
三跪九叩，與三拜九叩，兩者隻有一字之差，然而意義卻完全不同。
三拜九叩，是專屬於道家的禮節，隻對供奉的道家先師所拜，除此之外，既不拜活人，也不拜門派。
如果說三拜九叩，隻是代表了一項禮節，那麽三跪九叩，就是許多種禮節的組合，裏麵有九種禮節，而非單單一種。
這九種禮節中，一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
“一禮稽首！拜天！從此與天爭，與地爭，以天為敵，逆天而行!”隨著守寒的大喝，不知何處傳來一聲鍾鳴，聽到這聲鍾鳴，眾人不知為何，似乎覺得心裏受到了某種洗滌。
稽首禮，是三跪九叩中最隆重的禮節。
眾人本來已跪在地上，聽到守寒喊出“稽首”後，雙手著地，頭緊緊的磕在地上，直到過了一陣，等守寒口中說出“禮畢”之後，才抬起頭來。
“二禮，拜地！吾等修士，修煉所需，皆取之於地，怎能不拜！頓首！”
頓首禮，是僅此於稽首的禮節，眾人原以為，這三跪九叩要麽是拜祭台上的元嬰真君，要麽是拜問道門的曆代先師，所以很多人本來心裏是略微抵觸的，能通過問道門考驗的，大半意誌都是非比尋常的堅韌，而這類人，骨子裏大多都十分驕傲，又怎麽會輕易向人下跪。
不過在聽到是在向天地跪拜後，眾人才鬆了一口氣，人乃天生地養，而修士更是無時無刻對天地進行索取，向天地行跪拜之禮，可謂理所應當，同時也讓人感覺問道門至少知道對天地感恩，而不是像其他門派一樣索求無度，覺得天地的付出理所應當。
所以在一聲鍾鳴之後，眾人再次跪下，將頭貼到地上，頓了一下才起來，這就是“頓首”。
“禮畢！三禮，空首！爾等踏上修真一途，須以大毅力，大智慧、大執著，才能破妄前行，這一拜，拜你們自己！”
空首，雙手著地，頭磕下卻並不挨在地上。
稽首，頓首，空首，是正拜，也是最重的三種禮節。
第四拜，振動，雙手相擊，第五拜，吉拜，先拜之後，再磕頭，第六拜，凶拜，與吉拜正好相反。
這三拜，拜的是父母，親人，好友，從此與世隔離。
這裏說的“割離”，不是與俗世裏的父母親友斷絕關係，或者不再見麵，而是將心思放到修煉上，修煉有成前，不被俗世的感情所累。
第七拜，奇拜，即拜一次，第八拜，褒拜，即拜兩次，第九拜，肅拜，也就是拱手禮，俯身行禮。
此三拜，拜的是問道門，問道門創派祖師青衣道人，還有曆代祖師。
“三跪九叩禮畢！諸位弟子請坐，請聽道論！”最後一聲鍾鳴後，守寒的表情不再那麽嚴肅，終於緩和了下來。
在眾人盤膝坐了之後，熟悉的文字從守寒口中傳來：“道可道,非恒道。名可名,非恒名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門…….”
這不是道德經嗎！
方靖神情露出一絲震驚！
隻要是炎黃子孫，就絕不會不知道道德經這本書，然而這裏已經不是他原來的世界啊！怎麽會有道德經出現！
這是怎麽回事？！
道德經，方靖前世家裏也買過一本，方靖到現在還記得裏麵的大致內容，盡管這本書冠以道家聖典，可是在他心目中，這隻是一本關於哲學和人生理解的書籍而已，然而此刻，卻被守寒當做“道論”宣講！
最開始時，方靖並沒有在意，因為守寒講的內容，他很是熟悉，可是漸漸的，他覺得有點不對了，守寒的聲音，似乎越來越有吸引力，裏麵含著極大的奧秘。
“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去…….”
不知何時，方靖和其他人一樣，變得滿臉癡色，就好像聽見振聾發聵，直指大道的真理。
“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。道論已完，諸位還不醒來！”最後一句“醒來”，猶如醍醐灌頂，讓眾人驚醒過來。
看周圍，眾人已是淚流滿麵。