進入碑林大門，立即看到一座四角形兩層飛簷的亭子，裏麵豎立著著名的《石台孝經》。
這是由四塊石板組合成的長方形石碑，高5.1米，安置在三層石台上。
《孝經》是宣揚儒家思想的經典著作，曆代封建王朝十分重視。
唐天寶四年（公元745 年），唐玄宗李隆基親自加注，並用隸書行文。
不用說，這肯定是精品製作，通過它，陳文哲可以看到很多。
當然，首先可以學到的，肯定是隸書。
整個製作這座石碑的過程，陳文哲都可以看到，從書寫的原稿，到刻製在這些石碑之上。
他不止是可以學到碑刻的技巧，也可以學到唐玄宗的書法。
這也就是陳文哲不想著做舊了，如果他想，完全可以模仿唐玄宗的筆記，製作一些什麽。
那個時候，以假亂真肯定不難。
隻不過，這座碑林之中，好像最不缺的就是好書法？
看著一塊塊石碑，特別是上麵的字體，陳文哲陷入了沉思。
以前一直不碰書畫作品，其實也有一方麵是因為，他在這一方麵有著天然的缺陷。
<a id="wzsy" href="http://m.bidige.com">嗶嘀閣</a>
他家是農村的，可沒有從小就學書法什麽的才藝。
就算是上大美院，也是個意外。
沒有基礎，涉及書畫領域，缺陷就太明顯了。
所以，這一次進了碑林，陳文哲打算好好補一下功課。
這也就是沒法摸到一些精品石碑，要不然，他還真不介意，在這裏就使用一次自主傳承。
當然，現在他想要學習一些名人書法，也不是太難，大不了消耗成就值唄！
漫步在青石小道，碑林風雅的古香古色悠然而來。
成千上萬的碑石，讓陳文哲目不暇接，也讓他忍不住感歎我國古代文化的精深。
沒有來這裏的時候，陳文哲還真想像不到，國內居然還有這種好地方。
前麵就是第一陳列室，是專為陳列修蓋的碑亭。
這是碑林最大的石碑--《石台孝經》，看到它，不用想，立即啟動隋侯之珠。
不管是孝經原文，還是唐玄宗的小字注釋，這些都需要記錄下來。
遇到了這樣的好東西，陳文哲自然是一邊使用回溯技能，一邊仔細揣摩整個石碑的製作過程。
通過回溯，他能看到的情景更多，隻不過有的無用部分，他直接掠過。
而就算這樣，他也不能多看，因為這裏值得他看的東西，實在是太多了。
所以，看到當年雕刻這座石碑的過程，看到底稿，看到碑刻的形成也就算了。
其他的一些有用的知識，就隻能先放放。
有著隋侯之珠記錄，之後他可以看重播，甚至是帶入進去，親自雕刻一遍這部《石台孝經》。
其實，就算是不看碑刻，還可以看石雕，看那些記載在石碑之上的經書。
這座石碑，底座由3層石台組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等。
這是唐中期比較有代表性的裝飾，上麵還有浮雕卷雲瑞獸。
此碑由4塊石頭組成，底下有石台，因而稱“石台孝經”。
陳列室裏主要陳列的內容很多，包括《周易》6卷，《尚書》13卷，《詩經》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷。
其他還有《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷。
以及《公羊春秋》、《孝經》、《論語》等12部經書。
這些經書全部加起來，共計650252字，用石114方，兩麵刻文。
清代補刻的17麵3萬餘字，也陳列於此。
這12部經書，就是封建社會知識分子的必讀之書。
因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們，在傳抄經書時出現錯誤，並能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，作為範本，立於長安城國子監內，供人們校對。
我國自東漢開始，曾先後7次刻經，這是僅存的一套完整的石刻經書。
既然看到了這些經書，陳文哲肯定要全部記下來。
現在用不著，但是不知道什麽時候，也許就能用到呢？
走進第二陳列室，看到的風景又有不同。
第二室陳列著許多具有史料價值的石碑，比如《大秦景教流行中國碑》。
它立於公元781年，後世才從地下發掘出來。
此碑記敘了古代羅馬景教，傳入中國的盛況。
石碑側麵用敘利亞文，刻寫了70位景教人士的名字。
石碑記載的史實，中外史書全無記載，因此彌足珍貴。
這樣的東西，自然就會被人覬覦！
清代之時，丹麥人荷爾漠來長安用重金偷買未遂，隻好托人刻一假碑，現存倫敦。
它是研究中外關係的寶貴資料，其拓片早已輾轉國外。
其他的珍貴時刻還有不少，像《中尼合文陀羅尼經幢》。
這是一種柱狀石刻，有六角柱形、八角柱形和圓柱形，用中國和尼泊爾兩種文字刻成，反映中尼兩國佛教的交流。
《不空和尚碑》，反映了印度佛教傳入中國的史實。
《明德受記碑》，記載了明末農民起義軍李自成，建立的農民政權“大順國”，並反映了當時陝西災後“人食人”的慘狀。
《曹全碑》雖是為漢代曹全樹碑立傳，卻無情地記載了他鎮壓黃巾起義的事實。
通過這些石碑，陳文哲看到了太多消失在曆史長河之中的史實。
如果他要是學習曆史的，結合史料和考古，沒準他隨便寫一些論文，就能名動中外。
主要是他看到的一些曆史，到現在全都失傳了。
比如景教的曆史，比如當年跟尼泊爾的交流。
這裏麵涉及到的東西，太多！
當然，這些其實陳文哲並不是太感興趣，看看那個時期的一部分曆史，也不過是為了考古鑒定罷了。
要不然，他還真沒有多少興趣，研究當時的曆史。
所以，這裏的第三陳列室，才是他的興趣愛好所在。
因為第三室的石碑，薈萃了曆代著名書法家的手跡。
平時的時候，你能在哪裏看到，曆代一來，很多大家的手記？
這可是真跡，不是贗品。
如果是一幅畫，一幅字，你就算是想要描摹，都找不到廟門！
這是由四塊石板組合成的長方形石碑，高5.1米，安置在三層石台上。
《孝經》是宣揚儒家思想的經典著作，曆代封建王朝十分重視。
唐天寶四年（公元745 年），唐玄宗李隆基親自加注，並用隸書行文。
不用說，這肯定是精品製作，通過它，陳文哲可以看到很多。
當然，首先可以學到的，肯定是隸書。
整個製作這座石碑的過程，陳文哲都可以看到，從書寫的原稿，到刻製在這些石碑之上。
他不止是可以學到碑刻的技巧，也可以學到唐玄宗的書法。
這也就是陳文哲不想著做舊了，如果他想，完全可以模仿唐玄宗的筆記，製作一些什麽。
那個時候，以假亂真肯定不難。
隻不過，這座碑林之中，好像最不缺的就是好書法？
看著一塊塊石碑，特別是上麵的字體，陳文哲陷入了沉思。
以前一直不碰書畫作品，其實也有一方麵是因為，他在這一方麵有著天然的缺陷。
<a id="wzsy" href="http://m.bidige.com">嗶嘀閣</a>
他家是農村的，可沒有從小就學書法什麽的才藝。
就算是上大美院，也是個意外。
沒有基礎，涉及書畫領域，缺陷就太明顯了。
所以，這一次進了碑林，陳文哲打算好好補一下功課。
這也就是沒法摸到一些精品石碑，要不然，他還真不介意，在這裏就使用一次自主傳承。
當然，現在他想要學習一些名人書法，也不是太難，大不了消耗成就值唄！
漫步在青石小道，碑林風雅的古香古色悠然而來。
成千上萬的碑石，讓陳文哲目不暇接，也讓他忍不住感歎我國古代文化的精深。
沒有來這裏的時候，陳文哲還真想像不到，國內居然還有這種好地方。
前麵就是第一陳列室，是專為陳列修蓋的碑亭。
這是碑林最大的石碑--《石台孝經》，看到它，不用想，立即啟動隋侯之珠。
不管是孝經原文，還是唐玄宗的小字注釋，這些都需要記錄下來。
遇到了這樣的好東西，陳文哲自然是一邊使用回溯技能，一邊仔細揣摩整個石碑的製作過程。
通過回溯，他能看到的情景更多，隻不過有的無用部分，他直接掠過。
而就算這樣，他也不能多看，因為這裏值得他看的東西，實在是太多了。
所以，看到當年雕刻這座石碑的過程，看到底稿，看到碑刻的形成也就算了。
其他的一些有用的知識，就隻能先放放。
有著隋侯之珠記錄，之後他可以看重播，甚至是帶入進去，親自雕刻一遍這部《石台孝經》。
其實，就算是不看碑刻，還可以看石雕，看那些記載在石碑之上的經書。
這座石碑，底座由3層石台組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等。
這是唐中期比較有代表性的裝飾，上麵還有浮雕卷雲瑞獸。
此碑由4塊石頭組成，底下有石台，因而稱“石台孝經”。
陳列室裏主要陳列的內容很多，包括《周易》6卷，《尚書》13卷，《詩經》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷。
其他還有《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷。
以及《公羊春秋》、《孝經》、《論語》等12部經書。
這些經書全部加起來，共計650252字，用石114方，兩麵刻文。
清代補刻的17麵3萬餘字，也陳列於此。
這12部經書，就是封建社會知識分子的必讀之書。
因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們，在傳抄經書時出現錯誤，並能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，作為範本，立於長安城國子監內，供人們校對。
我國自東漢開始，曾先後7次刻經，這是僅存的一套完整的石刻經書。
既然看到了這些經書，陳文哲肯定要全部記下來。
現在用不著，但是不知道什麽時候，也許就能用到呢？
走進第二陳列室，看到的風景又有不同。
第二室陳列著許多具有史料價值的石碑，比如《大秦景教流行中國碑》。
它立於公元781年，後世才從地下發掘出來。
此碑記敘了古代羅馬景教，傳入中國的盛況。
石碑側麵用敘利亞文，刻寫了70位景教人士的名字。
石碑記載的史實，中外史書全無記載，因此彌足珍貴。
這樣的東西，自然就會被人覬覦！
清代之時，丹麥人荷爾漠來長安用重金偷買未遂，隻好托人刻一假碑，現存倫敦。
它是研究中外關係的寶貴資料，其拓片早已輾轉國外。
其他的珍貴時刻還有不少，像《中尼合文陀羅尼經幢》。
這是一種柱狀石刻，有六角柱形、八角柱形和圓柱形，用中國和尼泊爾兩種文字刻成，反映中尼兩國佛教的交流。
《不空和尚碑》，反映了印度佛教傳入中國的史實。
《明德受記碑》，記載了明末農民起義軍李自成，建立的農民政權“大順國”，並反映了當時陝西災後“人食人”的慘狀。
《曹全碑》雖是為漢代曹全樹碑立傳，卻無情地記載了他鎮壓黃巾起義的事實。
通過這些石碑，陳文哲看到了太多消失在曆史長河之中的史實。
如果他要是學習曆史的，結合史料和考古，沒準他隨便寫一些論文，就能名動中外。
主要是他看到的一些曆史，到現在全都失傳了。
比如景教的曆史，比如當年跟尼泊爾的交流。
這裏麵涉及到的東西，太多！
當然，這些其實陳文哲並不是太感興趣，看看那個時期的一部分曆史，也不過是為了考古鑒定罷了。
要不然，他還真沒有多少興趣，研究當時的曆史。
所以，這裏的第三陳列室，才是他的興趣愛好所在。
因為第三室的石碑，薈萃了曆代著名書法家的手跡。
平時的時候，你能在哪裏看到，曆代一來，很多大家的手記？
這可是真跡，不是贗品。
如果是一幅畫，一幅字，你就算是想要描摹，都找不到廟門！