小心的挑動了一塊鏽跡之後，本來就暴露出來的銘文，又多暴露出來了一些。
那些銘文雖然鏽蝕的比較嚴重，但是還能看到，特別是前麵兩個字，那就是“天命”！
就算是鍾鼎文，天命這兩個字，跟現代文字，也沒有太大的區別。
反而是第三個字，那個禹，如果不認識，就真的認不出來。
可陳文哲就是認識，因為他看過一件國寶的內部銘文，其中有一句，就是：天命禹敷土。
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“還是有點不對，我記得那件寶貝上的銘文，第一句就是這句話，而這一件，卻不是在開頭，而是在中間。”
想了想，陳文哲一拍腦袋，青銅器怎麽可能鑄造同樣的兩件呢？
特別是這種用來紀念大事件的青銅器，不要說銘文，就連器型都是不同的。
所以，不要看這句話，跟他知道的一件青銅器上的銘文一樣，但是，這一件青銅器上記錄的內容，應該是不一樣的。
隻不過，這件青銅器的形製，應該是跟他知道的那件一樣，隻是紋飾什麽的稍微有點詫異，很顯然, 鑄造隻是，製作的泥範肯定不同。
當然, 這兩件青銅器, 也許就是同時鑄造的, 隻不過銘刻記錄的內容，全都有所不同。
“你嘟囔什麽呢？什麽天命？這是件好東西？”
李金鯉湊了過來, 可他再怎麽看，也沒看出什麽東西。
不過，他還是知道, 這是件好東西，因為他也看到了青銅器上的銘文。
總是喜歡鑒定的，最近一年來也學而不殆, 所以，該知道的一些常識, 李金鯉哪裏會不清楚？
“這東西真有銘文？不會就是天命禹敷土吧？大禹治水的故事？”
“咦？你也知道？”陳文哲抬起頭，驚訝的看向李金鯉。
李金鯉翻了個白眼道：“上過國寶檔案的, 我自然知道。”
陳文哲笑了起來，這才算是同好, 要是遇到一個一問三不知的, 他都沒興趣討論。
這可真是件國寶, 就是那件他先前提到過的，因為銘文而身價百倍的東西。
話說，2002年, 一位香江商人在古玩市場上, 意外發現一件青銅飯盒。
飯盒古樸精美，它的表麵鏽蝕嚴重，器內被鏽土包裹, 露出的幾個文字生澀難懂。
看似平淡無奇，但是青銅器內若隱若現的篆刻字跡，貌似大有來頭。
經過一番討價還價, 商人以200萬高價, 買下了青銅飯盒。
重點來了，不說銘文, 就算是剛開始的青銅飯盒, 也值兩百多萬。
所以, 一百五十萬買下了一件三國時期的青銅餐盤，還附送了三件極具收藏價值的青銅鳩車，最後, 還來了一件比較完整的國寶。
那件寶貝出名，自然是在國寶檔案的節目之中。
那件國寶就是燹（xian）公盨（xǔ），隻是憑借當時這件器物身上的鏽色，很多專家就一眼看出，那件青銅器是真品。
盨本是用來盛放黍、稷、稻、粱的禮器，從簋變化而來，自西周中晚期開始流行，距今已有3000多年曆史。
因為這件青銅器的銘文上有燹公二字，因此得名燹公盨。
陳文哲看過國寶檔案，也記下過那件器物的形製和內部銘文。
此時再看手中的東西，幾乎跟電視上複原、清除鏽跡之後的燹公盨一模一樣。
當然，這是陳文哲腦補的結果。
畢竟他眼前的這件東西，器型有點變化，被壓扁了一些，又有點扭曲。
但是，總體器型還是能夠看得出來的。
它整體呈圓角的長方形，有蓋，就是那件更加變形眼中的東西，當時他蓋著帶回來的。
仔細查看，還能發現在器口沿下飾鳥紋，腹飾瓦紋，小耳上有獸首，有垂環，圈足保存的很好。
相比之前發現的那件燹公盨，這一件除了有點變形扭曲之外，幾乎沒有缺損。
而先前那件，沒有蓋，器物耳朵之中的銜環也有缺失，還有圈足中間有桃形缺口。
這種形製，在盨的序列中是較早的。
再看鳥紋的特點，可確定這件盨屬於西周中期後段，即周孝王、夷王前後。
眼前這件，雖然所有銘文都被一層厚厚的綠鏽遮擋，但是，隻是看到眼前的幾個字，陳文哲就能確定，這是篆字。
屬於很古老的金銘文的一種，而且書寫十分規範。
對於這一件盨內部的銘文，到底記錄的是什麽，一時半會的，陳文哲肯定認不出來。
但是，隻要能認出幾個就好。
這一次也算是湊巧，暴露出來的幾個銘文，正好是陳文哲認識的，比如天命，這兩個篆刻字，實在是太好認了。
當然，就算沒有認出這兩個字，這東西也不會跟陳文哲失之交臂，因為隻要看到了銘文，他肯定就知道這是件珍貴之物，又怎麽會錯過？
好記性不如好手機，陳文哲直接搜索了一下，把保利博物館之內的那件國寶，搜索了出來。
也就是在此時，李金鯉才知道，眼前的東西到底是什麽？
“這兩件一樣？”
“形製差不多，鑄造年代不清楚，銘文肯定不同，但是，應該都跟大禹治水有關！”
“天明禹敷土？”李金鯉驚訝的道。
“對，這一件看樣子，跟圖片上的這一件的規格差不多。”
這東西高十來厘米，口徑二十四五厘米，重兩三千克，橢方形，直口。
所以內部銘文要是有銘文，就看的很清楚。
博物館的這件，內部鏽跡已經清理掉，銘文看的很清楚。
幾乎底部全部被銘文覆蓋，這裏麵足有98個上古銘文，完整記錄了大禹治水、開辟九州的曆史事件，可謂字字珠璣的銘文，足以改寫曆史。
整篇銘文堪稱一篇政論性質的散文，其文辭、體例在兩周金文中前所未見，卻與現存《尚書》等古代文獻十分接近。
這對探討中國古書及文章的起源，有十分重要的價值。
因而這篇銘文，被學者們稱譽為“兩周金文之最”。
當然，學術價值什麽的，還不是最重要的，最重要的是曆史價值，他能證明大禹這個人真實存在。
長久以來，學術界一直有關於大禹和夏朝是否存在的爭議。
那些銘文雖然鏽蝕的比較嚴重，但是還能看到，特別是前麵兩個字，那就是“天命”！
就算是鍾鼎文，天命這兩個字，跟現代文字，也沒有太大的區別。
反而是第三個字，那個禹，如果不認識，就真的認不出來。
可陳文哲就是認識，因為他看過一件國寶的內部銘文，其中有一句，就是：天命禹敷土。
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“還是有點不對，我記得那件寶貝上的銘文，第一句就是這句話，而這一件，卻不是在開頭，而是在中間。”
想了想，陳文哲一拍腦袋，青銅器怎麽可能鑄造同樣的兩件呢？
特別是這種用來紀念大事件的青銅器，不要說銘文，就連器型都是不同的。
所以，不要看這句話，跟他知道的一件青銅器上的銘文一樣，但是，這一件青銅器上記錄的內容，應該是不一樣的。
隻不過，這件青銅器的形製，應該是跟他知道的那件一樣，隻是紋飾什麽的稍微有點詫異，很顯然, 鑄造隻是，製作的泥範肯定不同。
當然, 這兩件青銅器, 也許就是同時鑄造的, 隻不過銘刻記錄的內容，全都有所不同。
“你嘟囔什麽呢？什麽天命？這是件好東西？”
李金鯉湊了過來, 可他再怎麽看，也沒看出什麽東西。
不過，他還是知道, 這是件好東西，因為他也看到了青銅器上的銘文。
總是喜歡鑒定的，最近一年來也學而不殆, 所以，該知道的一些常識, 李金鯉哪裏會不清楚？
“這東西真有銘文？不會就是天命禹敷土吧？大禹治水的故事？”
“咦？你也知道？”陳文哲抬起頭，驚訝的看向李金鯉。
李金鯉翻了個白眼道：“上過國寶檔案的, 我自然知道。”
陳文哲笑了起來，這才算是同好, 要是遇到一個一問三不知的, 他都沒興趣討論。
這可真是件國寶, 就是那件他先前提到過的，因為銘文而身價百倍的東西。
話說，2002年, 一位香江商人在古玩市場上, 意外發現一件青銅飯盒。
飯盒古樸精美，它的表麵鏽蝕嚴重，器內被鏽土包裹, 露出的幾個文字生澀難懂。
看似平淡無奇，但是青銅器內若隱若現的篆刻字跡，貌似大有來頭。
經過一番討價還價, 商人以200萬高價, 買下了青銅飯盒。
重點來了，不說銘文, 就算是剛開始的青銅飯盒, 也值兩百多萬。
所以, 一百五十萬買下了一件三國時期的青銅餐盤，還附送了三件極具收藏價值的青銅鳩車，最後, 還來了一件比較完整的國寶。
那件寶貝出名，自然是在國寶檔案的節目之中。
那件國寶就是燹（xian）公盨（xǔ），隻是憑借當時這件器物身上的鏽色，很多專家就一眼看出，那件青銅器是真品。
盨本是用來盛放黍、稷、稻、粱的禮器，從簋變化而來，自西周中晚期開始流行，距今已有3000多年曆史。
因為這件青銅器的銘文上有燹公二字，因此得名燹公盨。
陳文哲看過國寶檔案，也記下過那件器物的形製和內部銘文。
此時再看手中的東西，幾乎跟電視上複原、清除鏽跡之後的燹公盨一模一樣。
當然，這是陳文哲腦補的結果。
畢竟他眼前的這件東西，器型有點變化，被壓扁了一些，又有點扭曲。
但是，總體器型還是能夠看得出來的。
它整體呈圓角的長方形，有蓋，就是那件更加變形眼中的東西，當時他蓋著帶回來的。
仔細查看，還能發現在器口沿下飾鳥紋，腹飾瓦紋，小耳上有獸首，有垂環，圈足保存的很好。
相比之前發現的那件燹公盨，這一件除了有點變形扭曲之外，幾乎沒有缺損。
而先前那件，沒有蓋，器物耳朵之中的銜環也有缺失，還有圈足中間有桃形缺口。
這種形製，在盨的序列中是較早的。
再看鳥紋的特點，可確定這件盨屬於西周中期後段，即周孝王、夷王前後。
眼前這件，雖然所有銘文都被一層厚厚的綠鏽遮擋，但是，隻是看到眼前的幾個字，陳文哲就能確定，這是篆字。
屬於很古老的金銘文的一種，而且書寫十分規範。
對於這一件盨內部的銘文，到底記錄的是什麽，一時半會的，陳文哲肯定認不出來。
但是，隻要能認出幾個就好。
這一次也算是湊巧，暴露出來的幾個銘文，正好是陳文哲認識的，比如天命，這兩個篆刻字，實在是太好認了。
當然，就算沒有認出這兩個字，這東西也不會跟陳文哲失之交臂，因為隻要看到了銘文，他肯定就知道這是件珍貴之物，又怎麽會錯過？
好記性不如好手機，陳文哲直接搜索了一下，把保利博物館之內的那件國寶，搜索了出來。
也就是在此時，李金鯉才知道，眼前的東西到底是什麽？
“這兩件一樣？”
“形製差不多，鑄造年代不清楚，銘文肯定不同，但是，應該都跟大禹治水有關！”
“天明禹敷土？”李金鯉驚訝的道。
“對，這一件看樣子，跟圖片上的這一件的規格差不多。”
這東西高十來厘米，口徑二十四五厘米，重兩三千克，橢方形，直口。
所以內部銘文要是有銘文，就看的很清楚。
博物館的這件，內部鏽跡已經清理掉，銘文看的很清楚。
幾乎底部全部被銘文覆蓋，這裏麵足有98個上古銘文，完整記錄了大禹治水、開辟九州的曆史事件，可謂字字珠璣的銘文，足以改寫曆史。
整篇銘文堪稱一篇政論性質的散文，其文辭、體例在兩周金文中前所未見，卻與現存《尚書》等古代文獻十分接近。
這對探討中國古書及文章的起源，有十分重要的價值。
因而這篇銘文，被學者們稱譽為“兩周金文之最”。
當然，學術價值什麽的，還不是最重要的，最重要的是曆史價值，他能證明大禹這個人真實存在。
長久以來，學術界一直有關於大禹和夏朝是否存在的爭議。