把鎏金器當做金器收藏,也不是沒有可能,畢竟要是保存的好,鎏金器看起來金燦燦的,還不就是金器嗎?


    雖然眼前的這件銅鈁不是金器,而是采用鎏金工藝製作出來的,但是,他也絕對是寶貝,甚至比很多單純的金器,都要有價值。


    鈁為酒器,《說文·金部》:“鈁,方鍾也。”


    這種器型始見於戰國中期,並成為戰國秦漢時期重要的禮器,分布範圍廣泛。


    “終於出現變化了,這邊居然都是鎏金的銅器,不知道真正的青銅器在哪裏藏著?”


    這裏這麽多器物,陳文哲也沒法一件件的使用回溯,來追索其他隱藏的寶物。


    反正他也不著急,一點點的慢慢查看,有點耐心,他總會把這裏的寶物全都找到。


    發現了一件重器級別的鎏金銅鈁,陳文哲還是很滿意的。


    這樣的一件寶物,如果出現在文物市場上,那肯定是石破天驚。


    而在這裏,這種等級的東西,還不少。


    比如放在這件鎏金銅鈁邊上的兩件鎏金銅鋪首,這兩件的個頭也不小,長(含環)11.5、寬7.6厘米。


    這兩件鋪首大小、形製相同,皆為獸麵銜形式,表麵鎏金。。


    獸麵部飾有鱗狀紋,肥耳,大眼,眉毛和胡須均上卷,周緣有卷曲的鬉毛。


    從尺寸來看, 它們應是漆木器上的裝飾。


    這對銅鋪首跟前,還放著一隻盤子一隻盆。


    本來他還不以為意, 但是當看到盤子上的銘文, 感覺有點奇怪。


    仔細一想, 上麵刻的是“趙姬沐盤”四字?


    沐浴的東西,而且還是女人的洗澡的東西?


    這是一件鎏金銅盤, 高15.6、口徑68.5厘米。


    銅盤敞口平沿,直腹,圜底, 器壁較薄,通體鎏金,素麵。


    腹部陰刻“趙姬沐盤”四字,器體銘文明確表明該盤是王後趙姬的沐浴用器。


    可惜, 這件器物應該不是秦異人,也就是秦始皇他娘使用的。


    因為這件東西,應該是出自楚國王室,也就是楚國王後的東西。


    此時再看旁邊的小盆,這東西在古代叫銀銚。


    它高19.5、直徑45.7厘米,銀平折沿,短直頸,兩側各有一環形耳,鼓腹平底。


    腹上陰刻“宦眷尚沐浴沐容一石一鬥八升重二十一斤十兩十朱第一禦”。


    《廣韻》曰:“銅銚,小盆也!”, “銚, 溫器也。”


    由此可知是盥洗、沐浴時的溫水器具。


    實錘了,這裏藏的東西, 不止是有楚王的陪葬,肯定還有楚王妃的陪葬品,就是不知道金縷玉衣藏在哪裏了。


    這座洞穴不小, 最少也比他剛開始看到,感覺到的要大不少。


    這裏的很多地方都填滿了東西,特別是一些高低不平的地方,都堆積這一堆一堆的金銀器。


    東西放的比較淩亂, 一般都是一個品類放在一起, 大型金銀器裝著小型首飾什麽的。


    這麽一堆一堆的,如果不裝箱, 翻找起來很麻煩。


    反正早晚要幹, 而且還不能假手於人, 陳文哲幹脆取來了木板,用幾個釘子稍微釘一下,就弄出來了一個簡易木箱。


    先是放置一些看著就很結實的大器,裏麵塞入小型物品。


    一邊清理東西,他還一邊拍照,每一個箱子裏麵的東西,他順手也記錄下來,形成表格。


    這樣統計一下,也能做到心中有數。


    這一次陳文哲也不亂翻了,他就從洞口開始清理。


    洞口這邊放的最多的是一些造像,有金獸,也有金佛什麽的。


    這邊最顯眼的就是一大排小型精致金獸,陳文哲最先看到的也是這些寶貝。


    所以,當時其他東西,就沒有特意查看,畢竟這裏的黃金器實在是太多了。


    現在仔細清理起來才發現,這邊的寶貝還真不少。


    金獸不說了,單單說金佛,這個就不同一般。


    其中一件為釋迦牟尼立像,身穿通肩袈裟,通高10.5厘米;另一件為金五尊佛像,通高15.8厘米,正麵浮雕坐佛五尊。


    佛像的肉髻、麵相、著衣方式、衣紋等,都具有典型的犍陀羅造像風格。


    拿在手中掂了掂,陳文哲就確定,這2尊佛像均為純金鑄造,製作工藝為範鑄。


    看到這兩件金佛,陳文哲有點感慨,這也是劃時代的東西吧?


    到現在很多人還認為,漢代是沒有金佛的,這個可不對!


    此前普遍認為,獨立的、體現宗教信仰意義的佛像,到十六國時期才出現。


    而此前出土的佛像,已經將目前國內考古出土的金銅佛像時代,提前至東漢晚期。


    陳文哲眼前這一對佛像,個頭都不大,但是通體是黃金鑄造。


    這2尊金佛像,為東漢晚期遺物,因為其上有銘文紀年,上麵刻著“延熹元年十一月廿四日”。


    通過這兩尊佛像,就可以確定,漢代末年佛教傳入國內,應該是準確的。


    這樣的兩尊佛像,就可以確定,漢代絕對是有佛教的。


    有了珍貴的發現,陳文哲忙活起來也就更加起勁。


    他很快就又有發現,除了那兩尊純金佛像,他很快就有扒拉出來了另外兩尊佛像。


    其中一件單體佛像赤足立於覆蓮座上,身著通肩袈裟,左手屈肘上舉,持袈裟一角,上舉的右手略殘,但仍可辨識出手印為無畏印;


    另一件則由五身坐佛構成,佛像皆以兩腿交疊的跏趺坐姿坐於仰蓮座上,雙手交疊、手掌向上結禪定印,身後有桃形首光與背光。


    兩件佛像均為青銅材質,尺寸較小,高度分別為十點五和十五點八厘米,且呈片狀。


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    看工藝,也應當是以範鑄法製成。


    立佛像背後還鑄出一鈕,實用中,可能是附著於其他物品上。


    也就是說,這不是一件完整器!


    通過一些破損的地方,陳文哲判斷,這不是金佛,而應該是金銅佛像。


    所謂金銅佛像,是指以銅為主要材料製成的佛像。


    早期以青銅為主,元代之後則常見黃銅、紅銅等材質,部分造像還會在銅胎表麵鎏金。


    與石刻、泥塑相比,金銅佛像存世量少,且體量普遍很小。


    這主要是因為,銅像能夠被熔融為金屬再利用。


    因此在曆次官方毀佛,及戰亂中常被重點關注,許多金銅佛像,可能因此而完全滅失。

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