膽瓶，據說來源於佛教徒平時所用的水瓶，因此也有人稱之為觀音瓶，現代學者以其形狀如懸膽，而名之膽瓶。</p>
膽瓶一般都是直口，細長頸，削肩，肩以下漸碩，腹下部豐滿，為花器。</p>
始燒於唐代至清中晚期，盛行於宋代。</p>
這種瓶子由於造型典雅優美，給人超凡脫俗的無限情趣，為當時朝野各界所追捧，是陶瓷器型中的經典。</p>
現知傳世宋代汝窯膽瓶僅兩件，分別收藏於彎彎故宮博物院和英倫大維德中國美術館。</p>
彎彎故宮博物院這件北宋汝窯青瓷膽瓶，原本為清宮舊藏。</p>
其口沿和底足，分別鑲嵌了銅質鎏金的鑲銅扣。</p>
底麵中心的釉層去掉了一圈，並且塗有褐色的墨汁，中間的黃色瓷胎隱隱露出。</p>
這件汝窯瓷器上，看不到所謂的芝麻釘支燒痕跡，這很可能是倒扣著燒的，這一點從口沿向前銅扣就能看出來。</p>
這樣的瓷器，雖然器身算是略有瑕疵，但是它仍然不失為汝窯瓷器中的精品。</p>
這樣的瓶子，自然是源遠流長。</p>
早在宋代，膽瓶就被引人佛堂齋室，成為清淨之地超凡脫俗的靈物；</p>
元代失意文人以野遊冥想為樂，膽瓶孤花尤合逸士心意；</p>
明代士大夫階層日益壯大，膽瓶寓意被功利所異化，變成達官新貴們顯示高雅興趣及身份的標誌；</p>
清代社會變革加快，商品經濟發展，膽瓶被描金繪彩、附耳加環，淪落為世俗享樂的玩物。</p>
膽瓶不但為文人所喜愛，同時也為僧侶信徒所看重。</p>
外傳佛教活動裏線條柔媚的淨水瓶，在與中華文化的同化中，漸變為造型古樸的膽瓶，成為禮佛場景中的經典器物。</p>
膽瓶那千年不變的鼓腹裏，承載的並非隻是清水、空氣與虛無，實則是沉甸甸的曆史文化以及天人和諧的價值觀念。</p>
就是因為這，膽瓶成為國內傳承之中的十大經典瓷瓶之一。</p>
陳文哲能想到他，肯定不止是因為這一點，而是因為他通過汝窯青釉膽瓶，想到了太多經典膽瓶。</p>
比如黑陶鏤空膽瓶，這是一種少見的黑釉陶器。</p>
龍山文化是以黑陶為主要特征的文化遺存，隨後各地都發現了和龍山文化時代相當的，以灰陶黑陶為主的文化遺存。</p>
這些屬於不同文化係統的文化遺存，被分別命名為各種類型的龍山文化。</p>
主要分部在黃河中下遊和長江下遊，所以黑陶文化是中華文化的重要組成部分，屬於中國華夏民族最早期的人類文明之一！</p>
從此之後，曆史當中出現了很多窯口，都是以燒黑釉器物為主，兼有少量茶葉末袖。</p>
比如同大窯，它不止是燒製黑釉器物，同大窯燒製的弦紋瓶及剔花罐具有代表性，剔花線條粗獷，劃花線條纖細，有水波及魚紋，黑釉烏黑光亮，茶葉末釉表麵無光。</p>
其他還有渾源窯，當建於唐代，燒白釉、黑褐釉、茶葉末釉等品種。</p>
金元時期窯廠擴大，品種增多，有黑釉剔花、白釉剔花與劃花，有盤、碗、盆、罐、枕等器。</p>
黑釉剔花為雁北地區之最精者，牙白釉剔花在山西其他地區也屬少見。</p>
燒製黑釉的名窯很多，燒製的好的更多，但是能留存下來的不多。</p>
其中能傳到現在的膽瓶，經典的還算有一些，比如最簡單的乾隆青花纏枝花卉紋膽瓶。</p>
這種器形端正秀美，胎體細膩，釉質潤澤。</p>
全器以纏枝花卉紋為主題，輔以海水波濤紋、變形花卉紋、如意雲頭紋、仰蓮瓣紋及卷草紋等紋飾，布局疏密得當，富麗堂皇。</p>
青花發色鮮豔，繪畫流暢精細，為乾隆朝宮廷陳設佳器，傳世甚少。</p>
傳世少，陳文哲就算想要收藏，也肯定買不到。</p>
這就不是有錢能搬到的，所以他就隻能靠技術來辦到。</p>
準備好材料，直接做了一隻膽瓶，上青花釉，就得到一件乾隆青花纏枝花卉紋膽瓶。</p>
乾隆青花釉對他來說沒有問題，纏枝花卉紋他不知道做了多少，自然也沒問題，至於膽瓶的器型，也不過是很像是玉壺春瓶、賞瓶等器型的樣子，做起來也沒難度。</p>
甚至他都可以直接使用拉胚技術，一次成型。</p>
隻不過這樣太麻煩，還不如使用接胎技術，分段製作。</p>
不管用什麽方法，膽瓶的器胚做起來都不難。</p>
做了大量器胚，自然要用起來，此時各種釉料，就再次起作用了。</p>
所以，接下來陳文哲又稍微提升了一點點難度，彷製了一件清鳳穿花雙耳膽瓶。</p>
這就是一隻釉麵有紋，配有雙耳的膽瓶。</p>
相比普通膽瓶，器型稍微複雜了一些，也就是紋飾複雜了點，又多了兩隻耳朵。</p>
做這樣的瓷器，也不過是陳文哲求新求變道路上的一點點試探。</p>
瓷器彷製到陳文哲現在的份上，他追求的已經不是高彷、精彷，而是創新。</p>
但是，曆代以來的瓷器製造者們，可謂是把所有道路都走了一遍，他想要創新，走出自己的道路，真的很難。</p>
所以，到了現代，很多瓷器匠人，在器型方麵創新的時候，就陷入了一個怪圈。</p>
不能創燒出新器型，就標新立異，甚至是弄得十分怪異。</p>
實用器就不用想了，能用的瓷器，古人全都做了。</p>
而你能創造出來的瓷器，就連觀賞器，都必須要求怪。</p>
正常、正經一些的創新瓷器，根本就不用想。</p>
在生活、觀賞，甚至是享受方麵，現代人真還不能說比古人更有追求。</p>
所以，現在想要創新，就隻能在工藝，或者是釉色之上想辦法。</p>
就隻能做一些古代沒有的現代物品，比如手機外殼。</p>
這個一些大的手機廠商，已經試探著做了，而且是做的高端瓷器手機。</p>
比如青花瓷、琺琅彩、釉裏紅等等，這些要是做成手機外殼，就真的是奢侈品。</p>
創新不是那麽容易的，所以現在陳文哲也隻能是試探著做一下。</p>
他隻能是一步步，慢慢的來。</p>
所以，現在他都是發散思維，想到什麽做什麽，如果能在這些的基礎上，有點提升，就算很不錯。</p>
</p>
此時他製作膽瓶，自然也不是單純的製作這個器型。</p>
他想要通過一種經典瓷瓶器型，來完善自己的一些想法，萬一突然間有新的、好的想法呢？</p>
膽瓶一般都是直口，細長頸，削肩，肩以下漸碩，腹下部豐滿，為花器。</p>
始燒於唐代至清中晚期，盛行於宋代。</p>
這種瓶子由於造型典雅優美，給人超凡脫俗的無限情趣，為當時朝野各界所追捧，是陶瓷器型中的經典。</p>
現知傳世宋代汝窯膽瓶僅兩件，分別收藏於彎彎故宮博物院和英倫大維德中國美術館。</p>
彎彎故宮博物院這件北宋汝窯青瓷膽瓶，原本為清宮舊藏。</p>
其口沿和底足，分別鑲嵌了銅質鎏金的鑲銅扣。</p>
底麵中心的釉層去掉了一圈，並且塗有褐色的墨汁，中間的黃色瓷胎隱隱露出。</p>
這件汝窯瓷器上，看不到所謂的芝麻釘支燒痕跡，這很可能是倒扣著燒的，這一點從口沿向前銅扣就能看出來。</p>
這樣的瓷器，雖然器身算是略有瑕疵，但是它仍然不失為汝窯瓷器中的精品。</p>
這樣的瓶子，自然是源遠流長。</p>
早在宋代，膽瓶就被引人佛堂齋室，成為清淨之地超凡脫俗的靈物；</p>
元代失意文人以野遊冥想為樂，膽瓶孤花尤合逸士心意；</p>
明代士大夫階層日益壯大，膽瓶寓意被功利所異化，變成達官新貴們顯示高雅興趣及身份的標誌；</p>
清代社會變革加快，商品經濟發展，膽瓶被描金繪彩、附耳加環，淪落為世俗享樂的玩物。</p>
膽瓶不但為文人所喜愛，同時也為僧侶信徒所看重。</p>
外傳佛教活動裏線條柔媚的淨水瓶，在與中華文化的同化中，漸變為造型古樸的膽瓶，成為禮佛場景中的經典器物。</p>
膽瓶那千年不變的鼓腹裏，承載的並非隻是清水、空氣與虛無，實則是沉甸甸的曆史文化以及天人和諧的價值觀念。</p>
就是因為這，膽瓶成為國內傳承之中的十大經典瓷瓶之一。</p>
陳文哲能想到他，肯定不止是因為這一點，而是因為他通過汝窯青釉膽瓶，想到了太多經典膽瓶。</p>
比如黑陶鏤空膽瓶，這是一種少見的黑釉陶器。</p>
龍山文化是以黑陶為主要特征的文化遺存，隨後各地都發現了和龍山文化時代相當的，以灰陶黑陶為主的文化遺存。</p>
這些屬於不同文化係統的文化遺存，被分別命名為各種類型的龍山文化。</p>
主要分部在黃河中下遊和長江下遊，所以黑陶文化是中華文化的重要組成部分，屬於中國華夏民族最早期的人類文明之一！</p>
從此之後，曆史當中出現了很多窯口，都是以燒黑釉器物為主，兼有少量茶葉末袖。</p>
比如同大窯，它不止是燒製黑釉器物，同大窯燒製的弦紋瓶及剔花罐具有代表性，剔花線條粗獷，劃花線條纖細，有水波及魚紋，黑釉烏黑光亮，茶葉末釉表麵無光。</p>
其他還有渾源窯，當建於唐代，燒白釉、黑褐釉、茶葉末釉等品種。</p>
金元時期窯廠擴大，品種增多，有黑釉剔花、白釉剔花與劃花，有盤、碗、盆、罐、枕等器。</p>
黑釉剔花為雁北地區之最精者，牙白釉剔花在山西其他地區也屬少見。</p>
燒製黑釉的名窯很多，燒製的好的更多，但是能留存下來的不多。</p>
其中能傳到現在的膽瓶，經典的還算有一些，比如最簡單的乾隆青花纏枝花卉紋膽瓶。</p>
這種器形端正秀美，胎體細膩，釉質潤澤。</p>
全器以纏枝花卉紋為主題，輔以海水波濤紋、變形花卉紋、如意雲頭紋、仰蓮瓣紋及卷草紋等紋飾，布局疏密得當，富麗堂皇。</p>
青花發色鮮豔，繪畫流暢精細，為乾隆朝宮廷陳設佳器，傳世甚少。</p>
傳世少，陳文哲就算想要收藏，也肯定買不到。</p>
這就不是有錢能搬到的，所以他就隻能靠技術來辦到。</p>
準備好材料，直接做了一隻膽瓶，上青花釉，就得到一件乾隆青花纏枝花卉紋膽瓶。</p>
乾隆青花釉對他來說沒有問題，纏枝花卉紋他不知道做了多少，自然也沒問題，至於膽瓶的器型，也不過是很像是玉壺春瓶、賞瓶等器型的樣子，做起來也沒難度。</p>
甚至他都可以直接使用拉胚技術，一次成型。</p>
隻不過這樣太麻煩，還不如使用接胎技術，分段製作。</p>
不管用什麽方法，膽瓶的器胚做起來都不難。</p>
做了大量器胚，自然要用起來，此時各種釉料，就再次起作用了。</p>
所以，接下來陳文哲又稍微提升了一點點難度，彷製了一件清鳳穿花雙耳膽瓶。</p>
這就是一隻釉麵有紋，配有雙耳的膽瓶。</p>
相比普通膽瓶，器型稍微複雜了一些，也就是紋飾複雜了點，又多了兩隻耳朵。</p>
做這樣的瓷器，也不過是陳文哲求新求變道路上的一點點試探。</p>
瓷器彷製到陳文哲現在的份上，他追求的已經不是高彷、精彷，而是創新。</p>
但是，曆代以來的瓷器製造者們，可謂是把所有道路都走了一遍，他想要創新，走出自己的道路，真的很難。</p>
所以，到了現代，很多瓷器匠人，在器型方麵創新的時候，就陷入了一個怪圈。</p>
不能創燒出新器型，就標新立異，甚至是弄得十分怪異。</p>
實用器就不用想了，能用的瓷器，古人全都做了。</p>
而你能創造出來的瓷器，就連觀賞器，都必須要求怪。</p>
正常、正經一些的創新瓷器，根本就不用想。</p>
在生活、觀賞，甚至是享受方麵，現代人真還不能說比古人更有追求。</p>
所以，現在想要創新，就隻能在工藝，或者是釉色之上想辦法。</p>
就隻能做一些古代沒有的現代物品，比如手機外殼。</p>
這個一些大的手機廠商，已經試探著做了，而且是做的高端瓷器手機。</p>
比如青花瓷、琺琅彩、釉裏紅等等，這些要是做成手機外殼，就真的是奢侈品。</p>
創新不是那麽容易的，所以現在陳文哲也隻能是試探著做一下。</p>
他隻能是一步步，慢慢的來。</p>
所以，現在他都是發散思維，想到什麽做什麽，如果能在這些的基礎上，有點提升，就算很不錯。</p>
</p>
此時他製作膽瓶，自然也不是單純的製作這個器型。</p>
他想要通過一種經典瓷瓶器型，來完善自己的一些想法，萬一突然間有新的、好的想法呢？</p>