簡單地說,這首“歌”雖然押韻,但中心思想隻有一個,就是提醒呂暉,一定要在有水的地方鍛造銅鏡;</p>
呂暉知道是“神人相助”,拜謝後就將鑄爐搬到一條船上,在揚子江中鍛造“寶鏡”。</p>
就在五月初五這天正午時分,鏡子正在澆鑄。</p>
突然江水掀起“三十尺”大浪,且有龍吟之聲,方圓數百裏可聞;</p>
更為神奇的是,滔天巨浪打在火紅的銅鏡上,瞬間“鏡成”。</p>
至此後人稱之為“揚子江心鏡”,也有叫“龍鏡”的。</p>
說到這或許有人會說“這不過是一段故事,史料中這樣的例子很多,不足以信。”</p>
其實當時的唐玄宗也是這麽認為的,因此雖然收下了這麵作為貢品的“江心鏡”,可心裏卻沒當回事。</p>
直到天寶八年,秦中地區大旱,玄宗皇帝親自祈雨,可數日後沒一點效果;</p>
玄宗麵子上掛不住,就問身邊的僧道原因。</p>
一道士說,玄宗雖是“真龍天子”,但祈雨的法器中卻沒有“真龍”,因此求雨不得。</p>
玄宗問什麽東西才有“真龍”,道士說:多年前的貢品“龍鏡”,也就是江心鏡;</p>
玄宗半信半疑,便拿出江心鏡祭祀求雨。</p>
在拿出龍境的瞬間,求雨大殿上兩道白氣直衝龍鏡。</p>
鏡中也升起兩道白氣和大殿上的白氣漫成一片,後溢出殿外。</p>
至此天降大雨,連下七天,這年大唐萬民喜獲豐收。</p>
從此以後,每年五月初五這天,揚市都會舉行隆重的祭祀儀式;</p>
而鑄造“江心鏡”也必須在五月初五這天正午開始點火,並形成了一套嚴格的祭祀程序。</p>
史料中“江心鏡”含義更複雜,諸如五月五日為火月火日,是陽盛之時,此時以火克金,是最佳的熔金鑄鏡的時間;</p>
水屬陰,揚子江心就是陰之地,因此陽時在陰地鑄鏡,是天地陰陽平衡的最佳地點。</p>
</p>
再加銅鏡為金,江為水,船為木,日月為火,範為土(鑄造的模子),正好符合陰陽五行和天時地利之道,這樣鑄成的銅鏡才能具有“真龍神力”;</p>
當然,這裏隻是簡單介紹,史料中更為詳細和複雜,這裏不敢妄加猜譯。</p>
總而言之,“江心鏡”成了唐時眾所周知的一件“神物”。</p>
也是求雨儀式中不可獲取,且需要單獨祭祀的“無上法器”。</p>
直到今天的揚子江畔,仍流傳有祭祀“江心鏡”的風俗。</p>
正如一些現代人所想,專家肯定是不相信這段曆史記載的。</p>
在現代考古發掘中,也從未出土過所謂“江心鏡”的實物。</p>
因此在發現“黑石號”沉船之前,諸多專家是不相信其真實存在的;</p>
雖說如今發現了江心鏡,但專家依然不相信。</p>
其理由也很簡單,這麵銅鏡上有段銘文“揚子江心百煉造成唐乾元元年戊戍十一月廿九日於揚子江”。</p>
也就是說,其鑄造時間為“十一月廿九日”,並非史料中的“五月初五”。</p>
因此仍然不能算是真正意義上的“龍鏡”,僅能說是一件用以“出口外銷”的揚子江產青銅鏡。</p>
且不管專家是否相信,這件青銅鏡至少證明了“江心鏡”並非傳說。</p>
至於“真龍神力”,那就另當別論了;</p>
稍顯遺憾的是,這件珍貴文物目前在李家坡,好在仍由華裔珍藏。</p>
現在好了,沒想到除了國外的那三件不太標準的江心鏡,現在陳文哲居然意外發現了一件正品。</p>
有了這件發現,陳文哲更加重視這批意外發現的銅鏡。</p>
可惜,不管怎麽找,都沒有再次找到任何一件明代以前的古董。</p>
這麵唐代的江心龍鏡,應該也是意外上船的吧?</p>
其實這樣才算是正常,如果江心鏡很多,那這種鏡子也不會太過珍貴。</p>
如果江心鏡的產量太高,國內也不可能一件也沒有發現。</p>
這一點,從一些文獻之中,也能找到一些蛛絲馬跡。</p>
因為從有記載的揚市官吏進貢百煉鏡開始,到唐德宗下令停止鑄鏡,揚市鑄造五月五日鏡的時間,估計最多也就是五十餘年。</p>
由於五月五日午時鑄鏡是為進貢皇室,且鑄造的成功率又很低。</p>
因此五月五日鏡的存世量極為稀少,這東西是較為珍罕的銅鏡品種。</p>
“皎皎青銅鏡,斑斑白絲鬢。”</p>
在我國古代,銅鏡是人們不可或缺的生活用具,主要的用途是整理妝容。</p>
不過“江心鏡”自帶神秘光環,可我們以前卻不知道江心鏡的真正模樣。</p>
當年黑石號將江心鏡打撈上來,立即震驚整個文物界。</p>
因為它為研究“江心鏡”,提供重要實物依據。</p>
不可否認,江心鏡的做工非常精美,銅鏡背麵凋刻的四隻瑞獸,給人一種莊重之感。</p>
青龍似乎要騰空起飛,白虎做出即將奔跑姿勢,朱雀昂首正在飛翔,玄武伏地爬行。</p>
除了用四隻瑞獸當紋飾外,空白之處還補綴祥雲,讓整體看上去更加美觀</p>
但有一個問題卻值得深思,它可以“呼風喚雨”,這個說法是不對的。</p>
在傳說中,有江心鏡這種銅鏡,是可以呼風喚雨的。</p>
但它真的,有“呼風喚雨”的功能嗎?</p>
就算現在有一麵江心鏡,陳文哲也不能確認。</p>
有很大的可能,就是吹,因為這不科學。</p>
不過,我國是個曆史悠久的國家,民間傳說故事中,蘊藏著極為豐富的文化內容。</p>
而華夏的曆史允許傳說的存在,因為它也是構成曆史的一部分。</p>
但對於傳說中的虛假成分,我們卻不能以訛傳訛。</p>
因為真正的“江心鏡”已經被發現,它就靜靜地被放在那裏。</p>
用實物說話,遠比傳說要更靠譜,畢竟科學技術都不能實現的“呼風喚雨”。</p>
想靠一麵鏡子來實現,堪稱天方夜譚,這絕對是一種不靠譜的行為。</p>
既然不靠譜,就需要用一些真正的東西來證明,所以才會有現代考古。</p>
陳文哲雖然不是考古專家,但是絕對算是一位標準、合格的收藏家。</p>
既然有這麽大的收獲,那就一定要珍惜,一定要好好清理一下。</p>
呂暉知道是“神人相助”,拜謝後就將鑄爐搬到一條船上,在揚子江中鍛造“寶鏡”。</p>
就在五月初五這天正午時分,鏡子正在澆鑄。</p>
突然江水掀起“三十尺”大浪,且有龍吟之聲,方圓數百裏可聞;</p>
更為神奇的是,滔天巨浪打在火紅的銅鏡上,瞬間“鏡成”。</p>
至此後人稱之為“揚子江心鏡”,也有叫“龍鏡”的。</p>
說到這或許有人會說“這不過是一段故事,史料中這樣的例子很多,不足以信。”</p>
其實當時的唐玄宗也是這麽認為的,因此雖然收下了這麵作為貢品的“江心鏡”,可心裏卻沒當回事。</p>
直到天寶八年,秦中地區大旱,玄宗皇帝親自祈雨,可數日後沒一點效果;</p>
玄宗麵子上掛不住,就問身邊的僧道原因。</p>
一道士說,玄宗雖是“真龍天子”,但祈雨的法器中卻沒有“真龍”,因此求雨不得。</p>
玄宗問什麽東西才有“真龍”,道士說:多年前的貢品“龍鏡”,也就是江心鏡;</p>
玄宗半信半疑,便拿出江心鏡祭祀求雨。</p>
在拿出龍境的瞬間,求雨大殿上兩道白氣直衝龍鏡。</p>
鏡中也升起兩道白氣和大殿上的白氣漫成一片,後溢出殿外。</p>
至此天降大雨,連下七天,這年大唐萬民喜獲豐收。</p>
從此以後,每年五月初五這天,揚市都會舉行隆重的祭祀儀式;</p>
而鑄造“江心鏡”也必須在五月初五這天正午開始點火,並形成了一套嚴格的祭祀程序。</p>
史料中“江心鏡”含義更複雜,諸如五月五日為火月火日,是陽盛之時,此時以火克金,是最佳的熔金鑄鏡的時間;</p>
水屬陰,揚子江心就是陰之地,因此陽時在陰地鑄鏡,是天地陰陽平衡的最佳地點。</p>
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再加銅鏡為金,江為水,船為木,日月為火,範為土(鑄造的模子),正好符合陰陽五行和天時地利之道,這樣鑄成的銅鏡才能具有“真龍神力”;</p>
當然,這裏隻是簡單介紹,史料中更為詳細和複雜,這裏不敢妄加猜譯。</p>
總而言之,“江心鏡”成了唐時眾所周知的一件“神物”。</p>
也是求雨儀式中不可獲取,且需要單獨祭祀的“無上法器”。</p>
直到今天的揚子江畔,仍流傳有祭祀“江心鏡”的風俗。</p>
正如一些現代人所想,專家肯定是不相信這段曆史記載的。</p>
在現代考古發掘中,也從未出土過所謂“江心鏡”的實物。</p>
因此在發現“黑石號”沉船之前,諸多專家是不相信其真實存在的;</p>
雖說如今發現了江心鏡,但專家依然不相信。</p>
其理由也很簡單,這麵銅鏡上有段銘文“揚子江心百煉造成唐乾元元年戊戍十一月廿九日於揚子江”。</p>
也就是說,其鑄造時間為“十一月廿九日”,並非史料中的“五月初五”。</p>
因此仍然不能算是真正意義上的“龍鏡”,僅能說是一件用以“出口外銷”的揚子江產青銅鏡。</p>
且不管專家是否相信,這件青銅鏡至少證明了“江心鏡”並非傳說。</p>
至於“真龍神力”,那就另當別論了;</p>
稍顯遺憾的是,這件珍貴文物目前在李家坡,好在仍由華裔珍藏。</p>
現在好了,沒想到除了國外的那三件不太標準的江心鏡,現在陳文哲居然意外發現了一件正品。</p>
有了這件發現,陳文哲更加重視這批意外發現的銅鏡。</p>
可惜,不管怎麽找,都沒有再次找到任何一件明代以前的古董。</p>
這麵唐代的江心龍鏡,應該也是意外上船的吧?</p>
其實這樣才算是正常,如果江心鏡很多,那這種鏡子也不會太過珍貴。</p>
如果江心鏡的產量太高,國內也不可能一件也沒有發現。</p>
這一點,從一些文獻之中,也能找到一些蛛絲馬跡。</p>
因為從有記載的揚市官吏進貢百煉鏡開始,到唐德宗下令停止鑄鏡,揚市鑄造五月五日鏡的時間,估計最多也就是五十餘年。</p>
由於五月五日午時鑄鏡是為進貢皇室,且鑄造的成功率又很低。</p>
因此五月五日鏡的存世量極為稀少,這東西是較為珍罕的銅鏡品種。</p>
“皎皎青銅鏡,斑斑白絲鬢。”</p>
在我國古代,銅鏡是人們不可或缺的生活用具,主要的用途是整理妝容。</p>
不過“江心鏡”自帶神秘光環,可我們以前卻不知道江心鏡的真正模樣。</p>
當年黑石號將江心鏡打撈上來,立即震驚整個文物界。</p>
因為它為研究“江心鏡”,提供重要實物依據。</p>
不可否認,江心鏡的做工非常精美,銅鏡背麵凋刻的四隻瑞獸,給人一種莊重之感。</p>
青龍似乎要騰空起飛,白虎做出即將奔跑姿勢,朱雀昂首正在飛翔,玄武伏地爬行。</p>
除了用四隻瑞獸當紋飾外,空白之處還補綴祥雲,讓整體看上去更加美觀</p>
但有一個問題卻值得深思,它可以“呼風喚雨”,這個說法是不對的。</p>
在傳說中,有江心鏡這種銅鏡,是可以呼風喚雨的。</p>
但它真的,有“呼風喚雨”的功能嗎?</p>
就算現在有一麵江心鏡,陳文哲也不能確認。</p>
有很大的可能,就是吹,因為這不科學。</p>
不過,我國是個曆史悠久的國家,民間傳說故事中,蘊藏著極為豐富的文化內容。</p>
而華夏的曆史允許傳說的存在,因為它也是構成曆史的一部分。</p>
但對於傳說中的虛假成分,我們卻不能以訛傳訛。</p>
因為真正的“江心鏡”已經被發現,它就靜靜地被放在那裏。</p>
用實物說話,遠比傳說要更靠譜,畢竟科學技術都不能實現的“呼風喚雨”。</p>
想靠一麵鏡子來實現,堪稱天方夜譚,這絕對是一種不靠譜的行為。</p>
既然不靠譜,就需要用一些真正的東西來證明,所以才會有現代考古。</p>
陳文哲雖然不是考古專家,但是絕對算是一位標準、合格的收藏家。</p>
既然有這麽大的收獲,那就一定要珍惜,一定要好好清理一下。</p>