16、孔門弟子的資格
《論語》是很重視做人根本的培養，如果做人的根本孝悌沒做好，是不允許學文的。[]因為孔子知道，這樣的弟子，是學不好文的。所以《論語?學而篇》曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘，則以學文。”可見隻有首先把孝悌謹信、愛眾親仁的品德樹立好，等這些品德做到不缺，有餘後才夠資格去學文受教育。（.好看的小說）
不然，不管學多少東西，終將失去。故《論語》曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”多麽可怕啊！沒有愛眾親仁，孝悌謹信來守住知識，即使學再多，也會最終失去。所以做學問還得從最為基本的孝悌謹信做起。(.)否則，大多讀書人，不是讀到腦血栓，就是破血管。為什麽？人不孝順，人血管內運行的氣血能安分孝順嗎？他們不跟你較勁才怪。從這點可看出孔子是很高明遠見的，學問沒有孝順的品行作為核心，最終連命都難保。
恐懼傷腎？為什麽會恐懼？孝順心未做足。孝順做足的人，對天地君親師，皆無愧。既無愧，何懼之有？何恐之有？所以人不要怕腎腰病，也不要怕恐懼，真正要怕的是有沒有把孝順心做好。所以，與其擔驚受怕，不如力行孝順。
有些人歎曰：“現在名師難遇，善知識難求。”我想，如果你是名師、善知識，也一定會擇善而教。不是好底子，你會枉費心機嗎？所以不難在求遇，而在自己是否是個好底子，好底子的標準是什麽？孔子告訴我們“入則孝，出則悌”，孝順心做足，便可洞明世事，練達人情，自然隨處皆可逢名師，善知識。你看！《華嚴經》的善財童子五十三參，他參訪的行行業業中都有臥虎藏龍的名師、善知識給他點撥。為什麽別人看不到，而善財童子卻看得到？因為他自始至終都是用孝順心去看，都是恭敬不二地去求教，故能處處遇善緣，逢貴人。原來出門遇貴人就是首先要做好自己的本分啊！
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《論語》是很重視做人根本的培養，如果做人的根本孝悌沒做好，是不允許學文的。[]因為孔子知道，這樣的弟子，是學不好文的。所以《論語?學而篇》曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘，則以學文。”可見隻有首先把孝悌謹信、愛眾親仁的品德樹立好，等這些品德做到不缺，有餘後才夠資格去學文受教育。（.好看的小說）
不然，不管學多少東西，終將失去。故《論語》曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”多麽可怕啊！沒有愛眾親仁，孝悌謹信來守住知識，即使學再多，也會最終失去。所以做學問還得從最為基本的孝悌謹信做起。(.)否則，大多讀書人，不是讀到腦血栓，就是破血管。為什麽？人不孝順，人血管內運行的氣血能安分孝順嗎？他們不跟你較勁才怪。從這點可看出孔子是很高明遠見的，學問沒有孝順的品行作為核心，最終連命都難保。
恐懼傷腎？為什麽會恐懼？孝順心未做足。孝順做足的人，對天地君親師，皆無愧。既無愧，何懼之有？何恐之有？所以人不要怕腎腰病，也不要怕恐懼，真正要怕的是有沒有把孝順心做好。所以，與其擔驚受怕，不如力行孝順。
有些人歎曰：“現在名師難遇，善知識難求。”我想，如果你是名師、善知識，也一定會擇善而教。不是好底子，你會枉費心機嗎？所以不難在求遇，而在自己是否是個好底子，好底子的標準是什麽？孔子告訴我們“入則孝，出則悌”，孝順心做足，便可洞明世事，練達人情，自然隨處皆可逢名師，善知識。你看！《華嚴經》的善財童子五十三參，他參訪的行行業業中都有臥虎藏龍的名師、善知識給他點撥。為什麽別人看不到，而善財童子卻看得到？因為他自始至終都是用孝順心去看，都是恭敬不二地去求教，故能處處遇善緣，逢貴人。原來出門遇貴人就是首先要做好自己的本分啊！
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