那劉胖子說的豪邁，但盧颺知道他這是在套自己的底，便也不敢把話說滿，隻言手裏沒貨了，以後要是再有好馬，一準賣給他。
此時已經中午，那劉胖子還想做東請三人吃飯，但盧颺觀這胖子太過奸猾，不敢與其交流太多，直言有事，便謝絕了好意。
六匹馬二百一十兩銀子，當場錢貨兩訖，三人便離開了此地。
一行人沿雍順街南行，直接來到城中的城隍廟，此地離州衙很近，三人在附近找了個酒樓吃飯，準備一會兒去衙門遞帖子。
草草吃過飯食，盧颺給小二幾個銅板，請他幫忙去買張拜帖。
古代風氣，行事周全在乎一個禮字，正經人或者有一定社會地位的人之間往來，鮮有冒失上門的，之前必先送上一份拜帖，約定拜訪時間，待對方回帖後，才能按照約定時間前往。
拜帖起源於漢代，初以竹木為之，所謂刺也，後到宋代熙寧年間，造紙業發達，便簡化為紙張，而到了明代，拜帖則有了紅白之分，為翰林者可用紅帖寫大字，其餘人等則隻能用白帖寫小字。
盧颺區區一個秀才，便隻能用白帖，從酒樓借來筆墨，盧颺便開始書寫。
拜帖書寫也是有固定格式的，一般為爵位+職位+籍貫+姓名+字+敬語+拜，比如關羽要是寫拜帖變為：漢壽亭侯前將軍河東解縣關羽關雲長敬拜。
盧颺一沒有爵位、二沒有職位，所以隻能寫成：末學後進生員永寧盧颺盧少卿敬拜恩師。
跟關二爺一比，盧颺這氣勢一看便弱爆了，古代特別講究長幼尊卑，進學、出仕乃是所有文化人的理想，其中自有無盡好處，單是一個拜帖，便將此體現的淋漓盡致。
至於送拜帖，也是有講究的，或打發仆人或自己親往，要看自己與對方的地位如何，像盧颺這種弟子拜訪座師，定是要親往送帖才能全了禮數。
盧颺若是打發狗兒去送拜帖，肯定會把宋知州氣得吹胡子瞪眼，大罵他不敬師長的。
整理了一番衣物，戴好軟巾，係好皂絛，讓升叔給看了看，盧颺便出門了。
盧颺完美的遺傳了母親的顏值，生的白淨，身材修長，再配上生員衣冠，妥妥的一個世家公子，一出門便頗為引人側目。
作為一個穿越者，盧颺以一個現代人的眼光審視自己的這套生員服飾，感覺明朝人民的審美非常之在線，通體玉色布絹直裁，圓領寬袖，用墨色點綴，腰身處用一皂絛收身，非常凸顯身材，頭上再配以四方平定軟巾，簡單大方，又不失穩重，一副溫潤如玉的讀書人形象便躍然而出了。
陌上人如玉，公子世無雙。
走在州衙前的大街上，盧颺自戀的想起了這麽兩句詩。
待進了州衙門房，盧颺恭敬的遞上拜帖，又偷偷塞給那門房幾個銅板，客套兩句，留下住址，便也就回了。
因為還要等宋知州召見，盧颺三人便就在那酒樓住下了，下午閑來無事，三人便去了城裏閑逛，買些生活用品，也為家人買些禮物。
這年頭，鄉野農夫進趟城不容易，必須得有路引才行，沒有路引有說不出來路的，先送進衙門打上十大板，然後才遣送回鄉。
也就是盧颺這般有功名在身的生員可以仗劍遊蕩，官府不僅不管，還多加褒獎，所謂讀萬卷書行萬裏路便是也。
遇上這樣的生員過境，有的當地官員還會送點盤纏資助，若是生員有些名氣，當地官員還會親自設宴款待，席間唱和一番，留下一段佳話。
曆史上赫赫有名的背包客徐霞客便是這樣的生員，其能遊曆華夏大好河山，成就《徐霞客遊記》一書，當是離不開沿途官員幫助的。
盧颺推測，這個時候，江陰的徐霞客應該已經上路了，隻是不知道以後有沒有機會見上一麵。
三人從城隍廟出發，沿阜城街南行，很快便到了昌平街，此處多為商店鋪販，用現代的城市布局來看，算是商業街一類的地方了。
韃子剛剛過境，此時的昌平街比以往要冷清一些，但各式店鋪還是開了張的，街上的流動商販也有不少，行人走走停停，吆喝打價聲此起彼伏，好一番太平景象。
三人買了些油鹽醬醋針頭線腦等生活用品，還給女人們扯了幾尺布，盧颺買了些筆墨紙硯，升叔給狗兒買了一口腰刀，還打了一壇好酒，些許熟食。
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升叔想買張硬弓，但城裏沒賣的，在明朝弓箭盔甲長火銃皆是違禁品，當然也有賣的，但卻不敢在城中明目張膽的售賣，當然買者也不敢在城中買，萬一被人查到，至少也是一頓板子。
升叔記得南城門外有一家鐵匠鋪，偷偷售賣這些違禁兵器，便準備離開的時候到那裏看看。
盧颺對此也很感興趣，此時已近亂世，學習武藝，弄些兵器傍身總是有益無害的，而且聽說那鐵匠鋪也暗中賣火銃，盧颺到想看看這時候的火銃是個什麽情況。
一路閑逛，一路采買，待到了一處書店，盧颺便信步走了進去，這時代沒有WIFI，沒有手機、電視，娛樂生活甚是乏味，盧颺便想買些書籍回去晚上打發時間。
升叔和狗兒不識字，自然對這些東西不感興趣，雙方便在此地分手，轉而去了另一家兵器鋪子。
延慶地處北方邊塞，文風自然不盛，文化人少，書鋪裏的書種類也不多，大多是四書五經等科舉考試類的應用書籍，盧颺家裏也有一套，不過卻是手抄本。
受製於這個時代的印刷技術，此時的書籍很貴，對於盧颺這樣的家庭來說，根本負擔不起，盧颺便隻能手抄了。
此時有了銀子，盧颺便每樣都買了一套，延慶文風不盛，像這樣的大主顧委實不多見，直把那書鋪老板樂的合不攏嘴，忙不迭的給打包包好。
趁老板打包的功夫，盧颺又轉了轉，一眼便瞅到了一本有些熟悉的書籍：《喻世明言》，翻開一看，果然馮夢龍著，他前世雖然沒讀過，但三言二拍的大名還是了解的。
“掌櫃的，把這本書也包起來。”
盧颺話音剛落，一個清脆的女聲便也響了起來。
“掌櫃的，我也要一本！”
此時已經中午，那劉胖子還想做東請三人吃飯，但盧颺觀這胖子太過奸猾，不敢與其交流太多，直言有事，便謝絕了好意。
六匹馬二百一十兩銀子，當場錢貨兩訖，三人便離開了此地。
一行人沿雍順街南行，直接來到城中的城隍廟，此地離州衙很近，三人在附近找了個酒樓吃飯，準備一會兒去衙門遞帖子。
草草吃過飯食，盧颺給小二幾個銅板，請他幫忙去買張拜帖。
古代風氣，行事周全在乎一個禮字，正經人或者有一定社會地位的人之間往來，鮮有冒失上門的，之前必先送上一份拜帖，約定拜訪時間，待對方回帖後，才能按照約定時間前往。
拜帖起源於漢代，初以竹木為之，所謂刺也，後到宋代熙寧年間，造紙業發達，便簡化為紙張，而到了明代，拜帖則有了紅白之分，為翰林者可用紅帖寫大字，其餘人等則隻能用白帖寫小字。
盧颺區區一個秀才，便隻能用白帖，從酒樓借來筆墨，盧颺便開始書寫。
拜帖書寫也是有固定格式的，一般為爵位+職位+籍貫+姓名+字+敬語+拜，比如關羽要是寫拜帖變為：漢壽亭侯前將軍河東解縣關羽關雲長敬拜。
盧颺一沒有爵位、二沒有職位，所以隻能寫成：末學後進生員永寧盧颺盧少卿敬拜恩師。
跟關二爺一比，盧颺這氣勢一看便弱爆了，古代特別講究長幼尊卑，進學、出仕乃是所有文化人的理想，其中自有無盡好處，單是一個拜帖，便將此體現的淋漓盡致。
至於送拜帖，也是有講究的，或打發仆人或自己親往，要看自己與對方的地位如何，像盧颺這種弟子拜訪座師，定是要親往送帖才能全了禮數。
盧颺若是打發狗兒去送拜帖，肯定會把宋知州氣得吹胡子瞪眼，大罵他不敬師長的。
整理了一番衣物，戴好軟巾，係好皂絛，讓升叔給看了看，盧颺便出門了。
盧颺完美的遺傳了母親的顏值，生的白淨，身材修長，再配上生員衣冠，妥妥的一個世家公子，一出門便頗為引人側目。
作為一個穿越者，盧颺以一個現代人的眼光審視自己的這套生員服飾，感覺明朝人民的審美非常之在線，通體玉色布絹直裁，圓領寬袖，用墨色點綴，腰身處用一皂絛收身，非常凸顯身材，頭上再配以四方平定軟巾，簡單大方，又不失穩重，一副溫潤如玉的讀書人形象便躍然而出了。
陌上人如玉，公子世無雙。
走在州衙前的大街上，盧颺自戀的想起了這麽兩句詩。
待進了州衙門房，盧颺恭敬的遞上拜帖，又偷偷塞給那門房幾個銅板，客套兩句，留下住址，便也就回了。
因為還要等宋知州召見，盧颺三人便就在那酒樓住下了，下午閑來無事，三人便去了城裏閑逛，買些生活用品，也為家人買些禮物。
這年頭，鄉野農夫進趟城不容易，必須得有路引才行，沒有路引有說不出來路的，先送進衙門打上十大板，然後才遣送回鄉。
也就是盧颺這般有功名在身的生員可以仗劍遊蕩，官府不僅不管，還多加褒獎，所謂讀萬卷書行萬裏路便是也。
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曆史上赫赫有名的背包客徐霞客便是這樣的生員，其能遊曆華夏大好河山，成就《徐霞客遊記》一書，當是離不開沿途官員幫助的。
盧颺推測，這個時候，江陰的徐霞客應該已經上路了，隻是不知道以後有沒有機會見上一麵。
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韃子剛剛過境，此時的昌平街比以往要冷清一些，但各式店鋪還是開了張的，街上的流動商販也有不少，行人走走停停，吆喝打價聲此起彼伏，好一番太平景象。
三人買了些油鹽醬醋針頭線腦等生活用品，還給女人們扯了幾尺布，盧颺買了些筆墨紙硯，升叔給狗兒買了一口腰刀，還打了一壇好酒，些許熟食。
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升叔記得南城門外有一家鐵匠鋪，偷偷售賣這些違禁兵器，便準備離開的時候到那裏看看。
盧颺對此也很感興趣，此時已近亂世，學習武藝，弄些兵器傍身總是有益無害的，而且聽說那鐵匠鋪也暗中賣火銃，盧颺到想看看這時候的火銃是個什麽情況。
一路閑逛，一路采買，待到了一處書店，盧颺便信步走了進去，這時代沒有WIFI，沒有手機、電視，娛樂生活甚是乏味，盧颺便想買些書籍回去晚上打發時間。
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延慶地處北方邊塞，文風自然不盛，文化人少，書鋪裏的書種類也不多，大多是四書五經等科舉考試類的應用書籍，盧颺家裏也有一套，不過卻是手抄本。
受製於這個時代的印刷技術，此時的書籍很貴，對於盧颺這樣的家庭來說，根本負擔不起，盧颺便隻能手抄了。
此時有了銀子，盧颺便每樣都買了一套，延慶文風不盛，像這樣的大主顧委實不多見，直把那書鋪老板樂的合不攏嘴，忙不迭的給打包包好。
趁老板打包的功夫，盧颺又轉了轉，一眼便瞅到了一本有些熟悉的書籍：《喻世明言》，翻開一看，果然馮夢龍著，他前世雖然沒讀過，但三言二拍的大名還是了解的。
“掌櫃的，把這本書也包起來。”
盧颺話音剛落，一個清脆的女聲便也響了起來。
“掌櫃的，我也要一本！”