最後一張試卷。
顯然是壓軸戲，份量最重。
一道論述題：“眾所周知，內勁在功夫中的重要地位，請你談談，對內勁的認識？對敵時如何能夠更好的利用？”
這道題真是問到點子上。
論起對內勁的認識，前世今生，楊燦可以有把握地說，無人能出其右。
隻是認識雖深，想要係統的歸納出來，同樣需要極大的天賦和運氣。
顯然，楊燦不在最好的狀態，他隻有投機取巧，借用前輩宗師名著。
執筆在手。
楊燦進入到了太極狀態，在寫這篇經典武經時，他懷著一顆極其虔誠和尊崇的心。
“內功四經”。
楊燦剛剛寫下這四個字，他的極度虔誠和這首武經本身所蘊藏的巨大能量，頓時激發了天地異變。
“見過大賢”。
一道金色人影，驀地在虛空中出現，向楊燦合什為禮，態度極為崇敬。
楊燦驚詫。
並不僅是驚詫金色人影的出現，而是他口中的稱呼，要知道，至少要與“聖”字掛邊，才當得起如此尊敬，可見武經不凡。
楊燦身為一個傳道者，並不在乎這些虛禮，心中所持有的，隻有傳承之念。
縱然這武經極度珍貴，可楊燦並不藏私，如果時機到了，他不介意公諸於世。
楊燦心中一直認為，流傳下來的經典武經，隻是向道的手段。
真正的修行，在於自身，在於師傅領進門以後，自己的感悟，有多大本事，有多大努力，就能得到多少回報。
在楊燦心中，從沒有將武經看的太重，一個天資愚鈍的人，就算給他再好的武經，都是暴殄天物。
《內功經》。
“內功之傳，脈絡甚真；前任後督，行氣滾滾；井池雙穴，發勁循循。千變萬化，不離乎本，得其奧妙，方歎無垠。龜尾升氣，丹田練神，氣下於海，光聚天心……”
楊燦心中念頭通達，行筆寫字一無所滯，字寫的非常地圓潤飄逸，動若遊龍。
“內功之傳，脈絡其真……”
金色人影跟著在一旁念誦起來，一邊念誦，一邊做動作。
刷！
一道虛影，在楊燦麵前閃過，落在他麵前的紙上，成了第一張金色圖像，上麵脈絡分明。
脈絡若不分明，則不明氣血陰陽，自然無法修習好內功，這番話的點睛之筆，在於一個“真”字。
刷！
第二道虛影，在楊燦麵前閃過，落在楊燦麵前的紙上，成了第二張金色圖像，任脈和督脈標識極清，隱隱地若有氣息流動。
任為諸陰之海，督為諸陽之海，任督二脈，對內功的修煉，極為重要。
氣納丹田，前降後生，前降之意快而長，後升之意緩而徐，這是行氣規則。
刷！刷！刷！
一道道虛影，從金色人影身上分出，在楊燦麵前不斷地閃過，落在紙上，便形成金色圖像。
肩井和曲池兩個穴位，發勁的技巧所在。
肩井處下塌，則肩沉而鬆開，曲池內鎖而閉穴，經脈起而周身發力。
龜尾，督脈長強穴，長強斜提，內氣沿循行路線進入腦內。
丹田，指任脈、帶脈、衝脈交際處，與命門相對，聚氣之所，丹田鼓蕩，元神所在。
氣海，先天元氣所在，聚丹之所，胎息之爐。
天心，神庭所在，心為君，一身之主宰。
這些圖像在卷子上占的地方頗大，有的虛影沒有了位置，便會懸在空中等待，像極了有生命的生靈。
“既明脈絡，次觀格式；頭正而起，肩平而順，胸含而閉，背平而正，足堅而穩，膝屈而伸，襠深而藏，肋平而張。”
這些都是行功要訣，對修習內功之人，外形上的要求。
頭正而起，指百會穴虛領，頭若西山懸磬，若龍探身，玉樹掛寶衣之意。
肩平而順，指兩肩不聳不斜，《禮記》曰：“若夫坐如屍”，《大學》曰：“定而後能靜”，皆肩平之意。
胸含而閉，指中丹田膻中穴，此處主一身之氣機，故需虛空。
背平而正，以熊背猴脊為基樣，呈牌位之狀。
前世有位陳姓前輩，因身體極其中正，為世人楷模，被尊稱為“牌位大王”。
足堅而穩，指立如磐石，踏地生根，此樁功也。有雲：“身無樁法如竿立，相擊易洗一身空”，指的就是樁法在技擊中的重要。
膝曲而伸，指的是雞形步，筋伸如柱，抓地極穩，步步如樁，勢勢如柱。
古雲：“下部不固，任憑手上功夫到家，終不足以應大敵也。成如秋葉之易落，非質有殊也。”
襠深而藏，指的是開襠扣膝。擰腰扣襠，不扣則散，活腰鬆襠，不鬆則滯，非僅指縮陰法矣。
一幅幅金色圖畫，出現在楊燦卷子中，為以上文字，添加了配圖，顯得極其地生動形象。
“既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁鬆而緊，緩緩行之，久久功成。先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏；內收丹田，氣之歸宿，吸入呼出，勿使有聲。”
這一段重在練氣，來源於道家正宗入門心法，如能悉心體會，潛心修煉，可以踏上“練精化氣”、“練氣化神”、“練神還虛”的正途。
“下收穀道，上提玉樓，或坐或立，吸氣於喉，發意送下，漸至底收。”
收穀道是提肛之法，玉樓指雙耳後高骨玉枕穴，後麵說的是咽津法，金津玉液，底收指的是足底湧泉，功在返老還童。
“升有升路，肋骨齊舉；降有降所，氣吞俞口。”
升氣時肩井仍需下垂，避免身子上浮，拔骨開榫，氣納中丹，有龍探身蟒脫殼之態。
降氣指落點還原法，即接骨鬥榫混元力，產生“手如少女不可觸”的威力。
人稟天地之氣所生，故升降有格，落入俞口，俞口，重要訣竅所在也。
“既明氣竅，再詳勁訣：通、透、穿、貼、鬆、悍、合、堅。曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也；曰鬆，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅，勁之轉也。”
通指內氣通行無阻，透指拋骨射勁，穿如九曲珠，連綿不斷，環扣不息，貼指粘連之勁。
鬆渙者柔之勁，一羽不加，一蠅不落，如繩之係，渾然忘我。
悍，如冰之清，氣血凝聚結果，周身經絡開至極致。骨重如弓背，筋伸似弓弦，用勁如抽絲，兩手如撕綿，龍蹲，虎坐，鷹目，猿神，貓行，馬奔，雞腿，蛇身。
合，周身一也。五行要順，四梢要齊，三節要明，三彎要對，三心要實，三意要連，三尖要照，本身知理，合一處練成。
“按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰，提頜以正項，貼背以轉手，鬆肩以出勁。曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以豎濟，豎以橫用。”
指的是身體各處的相合相隨，照此練去，必然可以周身一家，虛實分明，練出寸勁和爆發力。
“五氣朝元，周而複始，四肢元首，收納甚妙。練神練氣，返本還原，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動則飛騰，氣勝形隨，意勁神同。以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。”
五氣朝元指五心入鼻，藏於心肺，五氣指五分氣，元者氣也，為天地之始，萬物之本。
神氣形三者，以神引氣，以氣率形，一動俱動，性命雙修。
“勁訣既詳，下言調氣：每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，自前胸升於耳後，漸升於泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉於丹田。丹田氣足，自能複於尾閭，達於脊背，上升泥丸。周而複始，從乎天地循環之理也。”
這是引氣調氣之法，如何具體修煉，還要結合自身實際，才能獲得最好的練習效果。
演示完內功經，金色人影向楊燦拜了一拜，化為點點金光，在他的麵前消散。
楊燦抬起頭來，不由一愕。
眼看《內勁四經》一經方才寫就，而答題紙張就快用完了，這一切，都因為那些金色配圖。
叮鈴！
楊燦按響了應急鈴，片刻功夫，一個武院學生探出頭來，好大一張胖臉。
“紙用完了，煩勞取一點過來。”
楊燦指了指桌上紙張。
胖子撇了撇嘴，一臉不耐煩地走了，不一會兒，拿來一摞紙張，遞了過來。
“多謝。”
楊燦沒有放在心上，太極人為人處世，要的是一種平和淡然的心態。
是龍是蛇？
要看關鍵時刻，能否舞動風雲，笑傲長天？
顯然是壓軸戲，份量最重。
一道論述題：“眾所周知，內勁在功夫中的重要地位，請你談談，對內勁的認識？對敵時如何能夠更好的利用？”
這道題真是問到點子上。
論起對內勁的認識，前世今生，楊燦可以有把握地說，無人能出其右。
隻是認識雖深，想要係統的歸納出來，同樣需要極大的天賦和運氣。
顯然，楊燦不在最好的狀態，他隻有投機取巧，借用前輩宗師名著。
執筆在手。
楊燦進入到了太極狀態，在寫這篇經典武經時，他懷著一顆極其虔誠和尊崇的心。
“內功四經”。
楊燦剛剛寫下這四個字，他的極度虔誠和這首武經本身所蘊藏的巨大能量，頓時激發了天地異變。
“見過大賢”。
一道金色人影，驀地在虛空中出現，向楊燦合什為禮，態度極為崇敬。
楊燦驚詫。
並不僅是驚詫金色人影的出現，而是他口中的稱呼，要知道，至少要與“聖”字掛邊，才當得起如此尊敬，可見武經不凡。
楊燦身為一個傳道者，並不在乎這些虛禮，心中所持有的，隻有傳承之念。
縱然這武經極度珍貴，可楊燦並不藏私，如果時機到了，他不介意公諸於世。
楊燦心中一直認為，流傳下來的經典武經，隻是向道的手段。
真正的修行，在於自身，在於師傅領進門以後，自己的感悟，有多大本事，有多大努力，就能得到多少回報。
在楊燦心中，從沒有將武經看的太重，一個天資愚鈍的人，就算給他再好的武經，都是暴殄天物。
《內功經》。
“內功之傳，脈絡甚真；前任後督，行氣滾滾；井池雙穴，發勁循循。千變萬化，不離乎本，得其奧妙，方歎無垠。龜尾升氣，丹田練神，氣下於海，光聚天心……”
楊燦心中念頭通達，行筆寫字一無所滯，字寫的非常地圓潤飄逸，動若遊龍。
“內功之傳，脈絡其真……”
金色人影跟著在一旁念誦起來，一邊念誦，一邊做動作。
刷！
一道虛影，在楊燦麵前閃過，落在他麵前的紙上，成了第一張金色圖像，上麵脈絡分明。
脈絡若不分明，則不明氣血陰陽，自然無法修習好內功，這番話的點睛之筆，在於一個“真”字。
刷！
第二道虛影，在楊燦麵前閃過，落在楊燦麵前的紙上，成了第二張金色圖像，任脈和督脈標識極清，隱隱地若有氣息流動。
任為諸陰之海，督為諸陽之海，任督二脈，對內功的修煉，極為重要。
氣納丹田，前降後生，前降之意快而長，後升之意緩而徐，這是行氣規則。
刷！刷！刷！
一道道虛影，從金色人影身上分出，在楊燦麵前不斷地閃過，落在紙上，便形成金色圖像。
肩井和曲池兩個穴位，發勁的技巧所在。
肩井處下塌，則肩沉而鬆開，曲池內鎖而閉穴，經脈起而周身發力。
龜尾，督脈長強穴，長強斜提，內氣沿循行路線進入腦內。
丹田，指任脈、帶脈、衝脈交際處，與命門相對，聚氣之所，丹田鼓蕩，元神所在。
氣海，先天元氣所在，聚丹之所，胎息之爐。
天心，神庭所在，心為君，一身之主宰。
這些圖像在卷子上占的地方頗大，有的虛影沒有了位置，便會懸在空中等待，像極了有生命的生靈。
“既明脈絡，次觀格式；頭正而起，肩平而順，胸含而閉，背平而正，足堅而穩，膝屈而伸，襠深而藏，肋平而張。”
這些都是行功要訣，對修習內功之人，外形上的要求。
頭正而起，指百會穴虛領，頭若西山懸磬，若龍探身，玉樹掛寶衣之意。
肩平而順，指兩肩不聳不斜，《禮記》曰：“若夫坐如屍”，《大學》曰：“定而後能靜”，皆肩平之意。
胸含而閉，指中丹田膻中穴，此處主一身之氣機，故需虛空。
背平而正，以熊背猴脊為基樣，呈牌位之狀。
前世有位陳姓前輩，因身體極其中正，為世人楷模，被尊稱為“牌位大王”。
足堅而穩，指立如磐石，踏地生根，此樁功也。有雲：“身無樁法如竿立，相擊易洗一身空”，指的就是樁法在技擊中的重要。
膝曲而伸，指的是雞形步，筋伸如柱，抓地極穩，步步如樁，勢勢如柱。
古雲：“下部不固，任憑手上功夫到家，終不足以應大敵也。成如秋葉之易落，非質有殊也。”
襠深而藏，指的是開襠扣膝。擰腰扣襠，不扣則散，活腰鬆襠，不鬆則滯，非僅指縮陰法矣。
一幅幅金色圖畫，出現在楊燦卷子中，為以上文字，添加了配圖，顯得極其地生動形象。
“既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁鬆而緊，緩緩行之，久久功成。先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏；內收丹田，氣之歸宿，吸入呼出，勿使有聲。”
這一段重在練氣，來源於道家正宗入門心法，如能悉心體會，潛心修煉，可以踏上“練精化氣”、“練氣化神”、“練神還虛”的正途。
“下收穀道，上提玉樓，或坐或立，吸氣於喉，發意送下，漸至底收。”
收穀道是提肛之法，玉樓指雙耳後高骨玉枕穴，後麵說的是咽津法，金津玉液，底收指的是足底湧泉，功在返老還童。
“升有升路，肋骨齊舉；降有降所，氣吞俞口。”
升氣時肩井仍需下垂，避免身子上浮，拔骨開榫，氣納中丹，有龍探身蟒脫殼之態。
降氣指落點還原法，即接骨鬥榫混元力，產生“手如少女不可觸”的威力。
人稟天地之氣所生，故升降有格，落入俞口，俞口，重要訣竅所在也。
“既明氣竅，再詳勁訣：通、透、穿、貼、鬆、悍、合、堅。曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也；曰鬆，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅，勁之轉也。”
通指內氣通行無阻，透指拋骨射勁，穿如九曲珠，連綿不斷，環扣不息，貼指粘連之勁。
鬆渙者柔之勁，一羽不加，一蠅不落，如繩之係，渾然忘我。
悍，如冰之清，氣血凝聚結果，周身經絡開至極致。骨重如弓背，筋伸似弓弦，用勁如抽絲，兩手如撕綿，龍蹲，虎坐，鷹目，猿神，貓行，馬奔，雞腿，蛇身。
合，周身一也。五行要順，四梢要齊，三節要明，三彎要對，三心要實，三意要連，三尖要照，本身知理，合一處練成。
“按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰，提頜以正項，貼背以轉手，鬆肩以出勁。曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以豎濟，豎以橫用。”
指的是身體各處的相合相隨，照此練去，必然可以周身一家，虛實分明，練出寸勁和爆發力。
“五氣朝元，周而複始，四肢元首，收納甚妙。練神練氣，返本還原，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動則飛騰，氣勝形隨，意勁神同。以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。”
五氣朝元指五心入鼻，藏於心肺，五氣指五分氣，元者氣也，為天地之始，萬物之本。
神氣形三者，以神引氣，以氣率形，一動俱動，性命雙修。
“勁訣既詳，下言調氣：每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，自前胸升於耳後，漸升於泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉於丹田。丹田氣足，自能複於尾閭，達於脊背，上升泥丸。周而複始，從乎天地循環之理也。”
這是引氣調氣之法，如何具體修煉，還要結合自身實際，才能獲得最好的練習效果。
演示完內功經，金色人影向楊燦拜了一拜，化為點點金光，在他的麵前消散。
楊燦抬起頭來，不由一愕。
眼看《內勁四經》一經方才寫就，而答題紙張就快用完了，這一切，都因為那些金色配圖。
叮鈴！
楊燦按響了應急鈴，片刻功夫，一個武院學生探出頭來，好大一張胖臉。
“紙用完了，煩勞取一點過來。”
楊燦指了指桌上紙張。
胖子撇了撇嘴，一臉不耐煩地走了，不一會兒，拿來一摞紙張，遞了過來。
“多謝。”
楊燦沒有放在心上，太極人為人處世，要的是一種平和淡然的心態。
是龍是蛇？
要看關鍵時刻，能否舞動風雲，笑傲長天？