第421章 謝楓夜燭，第二次對話
天榜降世，我開局混沌聖體 作者：人生失意無南北 投票推薦 加入書簽 留言反饋
夜燭搖頭：“為什麽…要如此執迷呢？人身難得，佛法難聞，人的一生，短短年歲，如桑榆之蟲，命隨時減，為何要流憾於世？”</p>
謝楓問：“那你說，要怎樣才不算遺憾？”</p>
夜燭道：“向往圓滿，了脫生死，才是重要之事。《法句經》言：是日己過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，亦是如此。”</p>
“你和我引經據典，我也看過幾本佛經，那我便與你討論幾句。”</p>
謝楓說著，往前走了兩步，滄玄扇輕搖，他閑適一笑，擺出高談闊論的姿態。</p>
“你講及時行樂，了卻遺憾，《妙色王求法偈》一經中有言——由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。人有七情六欲，放下這些，才無憂無慮，是這樣嗎？”</p>
夜燭點了點頭：“不錯，離於愛者，無憂無怖。”</p>
謝楓偏頭問：“按照你的思想，怎樣才算離於愛?”</p>
“超脫自身，清淨己欲，或者信仰佛島，讓本帝超度!”</p>
“還有一句話，聖人求心不求佛，愚人求佛不求心，又怎樣講？”</p>
“你讓本帝講嗎？”</p>
夜燭直視謝楓，淡淡地問。</p>
謝楓一笑：“你不會的話，我就解釋給你聽!”</p>
夜燭搖頭：“本帝不聽。”</p>
謝楓搖了下折扇：“那不行，我就要講。這句話的意思就是，愚蠢之人，不知自身具有慧根靈性，遇到問題，到處求神拜佛的，幾時才能超脫之圓滿呢？”</p>
夜燭回答：“一切眾生，從無始來，皆身具業障，不能發明真心，就會被無明煩惱纏繞，阻礙清淨之心。”</p>
“不，這句話，還有下一句!”</p>
謝楓搖了搖頭。</p>
“用諸妄想，此想不真，故有輪轉。你說的這些人，因為妄想太甚，無法明視真如本性，才會踏入無休止的不可超脫之境。</p>
“你的佛道，口口聲聲說圓滿人的缺憾，而人之一生，誰能無憾？追求不切實際的圓滿不正是妄想嗎？人之所以痛苦，就是想太多!”</p>
</p>
聽了這話，夜燭垂眸，麵色波瀾無驚，他繼續用平和論道的聲音說：</p>
“所以若想不被這種痛苦困擾，就應該在本帝的佛帝鈴下，美滿一生!於本帝，於他們，都是一種人間幸事。將身體交付於本帝，本帝給他們造化出一方清淨之境，豈不妙哉?”</p>
“憑什麽？”</p>
謝楓眼神微寒，“憑什麽你是造世主？憑什麽由你來剝奪他人的意誌自由？!”</p>
夜燭冷漠不語!</p>
謝楓調整下心情，語氣緩和，沉聲道：“退一步講，你可以迷惑青年人，中年人，老年人，那麽嬰兒呢？少年呢？他們的人生沒有等到綻放，就被你強製地扼殺在懵懂之中，這些是人，不應被當做傀儡對待。你沒有資格讓所有人都按照你所設想的，來建造你的理想王國!”</p>
夜燭向前踏出一步，他手指無意識摸了下脖子上垂下來的血如來珠，眼中劃過一絲回憶，但很快，他的眼神就冰冷無情起來。</p>
夜燭道：“佛法不正是這樣嗎？度人，度己，本帝一心向善，度世間人，你怎能埋怨本帝？”</p>
謝楓眼眸虛眯，冷冷一笑：“真正的目的是什麽，你會比我更明白。”</p>
夜燭反問：“那你呢？你沒有遺憾嗎？你不想彌補這個遺憾嗎？”</p>
“如果以剝奪意誌為代價，有遺憾又如何？一輪圓月，很美。一輪彎月，又遜色幾分呢？月缺魄易滿，不正是這樣嗎？”謝楓道。</p>
“你是這樣想的嗎？”</p>
夜燭微笑，他一言一行，都透露著令人琢磨不透的詭異與深沉，偏偏是這樣的人，最令人忌憚!</p>
謝楓冷笑：“你知道你現在的樣子有多醜嗎？你根本不是純粹的佛，也不是純粹的魔，隻是一個四不像!”</p>
被如此諷刺，夜燭仍然能維持平靜，他笑了下：“你似乎要準備罵本帝了?”</p>
“聰明!”</p>
“那你來說，本帝洗耳恭聽。”</p>
“你我之間，也不算陌生人，都說到這份上了，有一些話也沒必要藏著掖著。你很執著，然而，執著的另一個名字，在佛法上叫做‘相’。</p>
“你在相上執迷不悟，卻可笑地認為你自己就是救世主，你一直想圓滿他人，而這，恰恰顯露出你內心的空缺!”</p>
謝楓往前邁了一小步，冷風湧來，他目光閃閃，冷光波動。</p>
夜燭頷首：“說得很好，還有嗎？”</p>
謝楓一笑：“我這人嘴毒，怕你自尊心受不了，剩下的，就不說了!”</p>
“本帝不會輕易動怒。”</p>
“你當真要聽?”</p>
“你說!”</p>
“那好，我先問你，佛有六度，你知道是哪六度嗎？”</p>
謝楓嘴角一揚，笑眯眯地問，像極了一隻步步為營，設下圈套的小狐狸。</p>
夜燭麵無表情地說：“布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。”</p>
“何為布施？”</p>
“布施的精髓便是舍棄，不擁有。”</p>
“何為持戒？”</p>
“不沉迷，不執著，無欲無求。”</p>
“何為忍辱？”</p>
“不憤怒。”</p>
“那…何為精進呢?”</p>
“……你是打算每一個都問嗎？”</p>
“你可以一個一個回答，也可以放在一起回答，總之，給我答案。”</p>
“精進就是不斷改進，使自己變得更好，不墮/落；禪定就是放棄對心智的操控，達到清靈空妙狀態；般若便是有智慧、如實之意。這個答案，你滿意嗎？”</p>
夜燭輕吸一口氣，似乎在忍耐著，他想繼續聽下去，想看謝楓還能說出什麽來!</p>
謝楓合起扇子，輕輕敲著手心，他滔滔不絕地說：“看來你也很了解嘛，既然這樣，你也知道佛家六度，這是修煉佛道基本的原則。而你身為佛帝，做到了哪一點？”</p>
夜燭直視他：“本帝沒有做到那一點?”</p>
“貪戀權力，控製欲強，這是布施？執著超脫他人，控製天下，這是持戒？發動戰/爭，動亂道界，這是忍辱？身為佛者，甘願為魔，妄念太過，這是精進？放任執著心占據思想，偏執地想統一道界信仰，這是禪定？不肯接受萬物命運，愚蠢至極，又何來智慧一說？以上種種，足以證明你與佛道完全背道相馳，你有什麽資格再運用佛道蠱惑人心？!!”</p>
謝楓目光犀利地望過去!</p>
一刹那……</p>
大風驟起……</p>
謝楓問：“那你說，要怎樣才不算遺憾？”</p>
夜燭道：“向往圓滿，了脫生死，才是重要之事。《法句經》言：是日己過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，亦是如此。”</p>
“你和我引經據典，我也看過幾本佛經，那我便與你討論幾句。”</p>
謝楓說著，往前走了兩步，滄玄扇輕搖，他閑適一笑，擺出高談闊論的姿態。</p>
“你講及時行樂，了卻遺憾，《妙色王求法偈》一經中有言——由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。人有七情六欲，放下這些，才無憂無慮，是這樣嗎？”</p>
夜燭點了點頭：“不錯，離於愛者，無憂無怖。”</p>
謝楓偏頭問：“按照你的思想，怎樣才算離於愛?”</p>
“超脫自身，清淨己欲，或者信仰佛島，讓本帝超度!”</p>
“還有一句話，聖人求心不求佛，愚人求佛不求心，又怎樣講？”</p>
“你讓本帝講嗎？”</p>
夜燭直視謝楓，淡淡地問。</p>
謝楓一笑：“你不會的話，我就解釋給你聽!”</p>
夜燭搖頭：“本帝不聽。”</p>
謝楓搖了下折扇：“那不行，我就要講。這句話的意思就是，愚蠢之人，不知自身具有慧根靈性，遇到問題，到處求神拜佛的，幾時才能超脫之圓滿呢？”</p>
夜燭回答：“一切眾生，從無始來，皆身具業障，不能發明真心，就會被無明煩惱纏繞，阻礙清淨之心。”</p>
“不，這句話，還有下一句!”</p>
謝楓搖了搖頭。</p>
“用諸妄想，此想不真，故有輪轉。你說的這些人，因為妄想太甚，無法明視真如本性，才會踏入無休止的不可超脫之境。</p>
“你的佛道，口口聲聲說圓滿人的缺憾，而人之一生，誰能無憾？追求不切實際的圓滿不正是妄想嗎？人之所以痛苦，就是想太多!”</p>
</p>
聽了這話，夜燭垂眸，麵色波瀾無驚，他繼續用平和論道的聲音說：</p>
“所以若想不被這種痛苦困擾，就應該在本帝的佛帝鈴下，美滿一生!於本帝，於他們，都是一種人間幸事。將身體交付於本帝，本帝給他們造化出一方清淨之境，豈不妙哉?”</p>
“憑什麽？”</p>
謝楓眼神微寒，“憑什麽你是造世主？憑什麽由你來剝奪他人的意誌自由？!”</p>
夜燭冷漠不語!</p>
謝楓調整下心情，語氣緩和，沉聲道：“退一步講，你可以迷惑青年人，中年人，老年人，那麽嬰兒呢？少年呢？他們的人生沒有等到綻放，就被你強製地扼殺在懵懂之中，這些是人，不應被當做傀儡對待。你沒有資格讓所有人都按照你所設想的，來建造你的理想王國!”</p>
夜燭向前踏出一步，他手指無意識摸了下脖子上垂下來的血如來珠，眼中劃過一絲回憶，但很快，他的眼神就冰冷無情起來。</p>
夜燭道：“佛法不正是這樣嗎？度人，度己，本帝一心向善，度世間人，你怎能埋怨本帝？”</p>
謝楓眼眸虛眯，冷冷一笑：“真正的目的是什麽，你會比我更明白。”</p>
夜燭反問：“那你呢？你沒有遺憾嗎？你不想彌補這個遺憾嗎？”</p>
“如果以剝奪意誌為代價，有遺憾又如何？一輪圓月，很美。一輪彎月，又遜色幾分呢？月缺魄易滿，不正是這樣嗎？”謝楓道。</p>
“你是這樣想的嗎？”</p>
夜燭微笑，他一言一行，都透露著令人琢磨不透的詭異與深沉，偏偏是這樣的人，最令人忌憚!</p>
謝楓冷笑：“你知道你現在的樣子有多醜嗎？你根本不是純粹的佛，也不是純粹的魔，隻是一個四不像!”</p>
被如此諷刺，夜燭仍然能維持平靜，他笑了下：“你似乎要準備罵本帝了?”</p>
“聰明!”</p>
“那你來說，本帝洗耳恭聽。”</p>
“你我之間，也不算陌生人，都說到這份上了，有一些話也沒必要藏著掖著。你很執著，然而，執著的另一個名字，在佛法上叫做‘相’。</p>
“你在相上執迷不悟，卻可笑地認為你自己就是救世主，你一直想圓滿他人，而這，恰恰顯露出你內心的空缺!”</p>
謝楓往前邁了一小步，冷風湧來，他目光閃閃，冷光波動。</p>
夜燭頷首：“說得很好，還有嗎？”</p>
謝楓一笑：“我這人嘴毒，怕你自尊心受不了，剩下的，就不說了!”</p>
“本帝不會輕易動怒。”</p>
“你當真要聽?”</p>
“你說!”</p>
“那好，我先問你，佛有六度，你知道是哪六度嗎？”</p>
謝楓嘴角一揚，笑眯眯地問，像極了一隻步步為營，設下圈套的小狐狸。</p>
夜燭麵無表情地說：“布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。”</p>
“何為布施？”</p>
“布施的精髓便是舍棄，不擁有。”</p>
“何為持戒？”</p>
“不沉迷，不執著，無欲無求。”</p>
“何為忍辱？”</p>
“不憤怒。”</p>
“那…何為精進呢?”</p>
“……你是打算每一個都問嗎？”</p>
“你可以一個一個回答，也可以放在一起回答，總之，給我答案。”</p>
“精進就是不斷改進，使自己變得更好，不墮/落；禪定就是放棄對心智的操控，達到清靈空妙狀態；般若便是有智慧、如實之意。這個答案，你滿意嗎？”</p>
夜燭輕吸一口氣，似乎在忍耐著，他想繼續聽下去，想看謝楓還能說出什麽來!</p>
謝楓合起扇子，輕輕敲著手心，他滔滔不絕地說：“看來你也很了解嘛，既然這樣，你也知道佛家六度，這是修煉佛道基本的原則。而你身為佛帝，做到了哪一點？”</p>
夜燭直視他：“本帝沒有做到那一點?”</p>
“貪戀權力，控製欲強，這是布施？執著超脫他人，控製天下，這是持戒？發動戰/爭，動亂道界，這是忍辱？身為佛者，甘願為魔，妄念太過，這是精進？放任執著心占據思想，偏執地想統一道界信仰，這是禪定？不肯接受萬物命運，愚蠢至極，又何來智慧一說？以上種種，足以證明你與佛道完全背道相馳，你有什麽資格再運用佛道蠱惑人心？!!”</p>
謝楓目光犀利地望過去!</p>
一刹那……</p>
大風驟起……</p>