這革秦，怎麽個革法，嬴政自然不會真的去問扶蘇。
嬴政可是即將要稱皇帝的秦王，他不可能在治國之事上親自俯身去詢問自己的兒子如何做。
一個對於政事沒有自己主見，而去自己的兒子的皇帝，豈不是會引得天下人恥笑。
更何況，嬴政為政二十四年，他對於自己的為政能力極為自信。
所以今日嬴政召扶蘇來，一不是為了和他敘這三日不見的舊，二更不是來問扶蘇秦國這要變法應該如何變。而且關於變法，嬴政自有主張。
恰恰相反，嬴政是為了給扶蘇上課。
嬴政是要否決扶蘇的變法主張，順便，讓他長長記性。
秦國的儲君，忽的在朝堂上提出變革祖宗之法的奏議，在引起軒然大波讓朝臣又如何看待他。
若是真的就靠著被罰囚於極廟這一件事就放過扶蘇，那將是嬴政自己犯了大錯。
“休養生息，那分明是道家的無為之術。你讓寡人對天下人施以仁政，可你有沒有想過，後果會如何？”
扶蘇本欲開口，但是看到嬴政鐵青的麵孔，想了想，還是等他發作完再說吧。
改革，本來就是阻力重重。
如果改革真的輕而易舉就如他所願一步步推行，那扶蘇反而以為，他是在爽文小說裏。
“那些百姓，目不識丁，多為刁豎，若是不施以嚴刑峻法，那幫刁民就會出來作亂。周王當年分封天下，諸侯自立，春秋時期，諸侯爭霸，各自為政。數百年來的離亂之苦，已經是最好的證明。”
“而扶蘇你，身為寡人的後繼者，竟然意識不到這點。你竟然想著，要通過施以仁政使得那些百姓對寡人心存感激，由此以維護一個國家的統治，豈不可笑？”
這話，扶蘇倒是沒有聽過。
但是，扶蘇也是第一次，開始以一個統治者的角度，自上而下對看待統治這件事。
要知道，從前，扶蘇是以一個旁觀者和後來者的角度去看待秦國的問題。
而嬴政，他隻用幾句話，就指出來了在物質條件極其落後的古代，要想維持一個國家，統治者所采取的手段，是不得不極端的。
換句話說，在後來者看來是暴政的一些行為，其實在當時，在統治者的角度上，是為了維持國家一統的局麵而必須要做的。
扶蘇被嬴政這麽一說，扶蘇很是驚訝。
“你現在明白寡人的意思了嗎？”
“君父的意思，仁政其實根本不可施行。對百姓不加以約束，其實也是在縱容百姓。百姓並不會因此就順從君王，恰恰相反，當百姓擁有足夠的力量，就會有人意圖謀反。”
嬴政聽了，心裏很是寬慰。
“仁義之政，不過是一幫所謂的夫子酒足飯飽後杜撰出來的。扶蘇，能明白這一點，證明了寡人的眼光沒有錯。但寡人今日還要告訴你，知道為君者不可以靠仁，這還不夠。一個有為的君主，靠的是權。”
嬴政為政二十四年，對為政之道的領悟，自然不止這麽一點。
但是，他今日隻說了這麽多。
而且，在嬴政看來，為帝為王，靠旁人去教是根本沒有用的，全部都得靠自己去領悟。
好在，扶蘇是個機靈的人。
當皇帝，對於扶蘇來說，還是很遙遠的事情。
但是眼下，扶蘇可不想讓嬴政誤解為他是那種儒家的愚蠢信徒。
而且如果嬴政真的以為他是儒家盲目追隨者，後期秦國用儒，也是不可能的事情。
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“君父，兒臣有話說。”
嬴政今日會突然對扶蘇說那麽多，其實也和他正在喝的冰凍酒釀有關係，有一時酒興之故。
這會兒，嬴政剛說完這話，又小啜了一口。
他聽到扶蘇忽的說這話，不免微微挑眉。
扶蘇是個，敢於挑戰他的孩子。
而這一點，也是嬴政打心底裏喜歡這個的原因。
不僅如此，這孩子，還有個特點，對於他要做的事情，他並不輕易放棄。
扶蘇不是個畏難之人。
將閭很是勇敢，但是他卻對於他所做的事情，遇到阻力後，不能長久的堅持。
想寡人當年初征天下，遭遇趙國李牧。
若是換成將閭，估計會就此放棄攻打趙國。
嬴政的立儲之決，是在考量了每一個孩子的秉性之後才下的。
麵對扶蘇再次對他的挑戰，嬴政自然還是接了下來。
但嬴政也清楚，扶蘇一開口，必然還是要提那休養生息之事。
果不其然。
扶蘇直接道。
“君父方才說，對天下百姓好，隻會讓那些庶民有了作亂的能力。那麽君父可有想過，如果天下百姓處在一個國家的統治下，雖然沒有了戰亂之苦，但是百姓長期處在水深火熱之中，食不飽，穿不暖，長此以往，卻會對國家生怨。”
“一人怨，自然不足為懼；可若是天下人都怨，那麽此時，國家的統治就會被推翻。”
扶蘇這一席話，自然是駁的嬴政啞口無言。
嬴政手中握著酒爵，但是全然沒了用酒的興致。
最後一句話，扶蘇可謂是戳到了嬴政的痛楚。
嬴政其實對於楚國的迅速滅亡心中非常不安。
攻趙滅魏那麽費盡，而楚國更是地廣人眾。
嬴政現如今將自己處理政務的一半精力，投放在了楚國。
因為，他擔心，荊楚百姓會起來叛亂。
“誠如君父所說，施加仁政，百姓並不會因此感激君王；但是鼓吹仁政，卻可以讓百姓對這個國家的君王有所期待，前去擁戴這個國家的君王。此為君父對儒家的誤解，扶蘇以為，儒家自有其可取之處，而且用處極大。”
“其二，扶蘇以為，這黃老之學的無為而治，實則是在教導我等順應天時，因勢利導。世間萬物，無不圍繞一個利字。天下熙熙皆為利往，天下攘攘皆為利來。與其用暴力鎮壓，不如去用利益去引導他們。”
（回應一下上一章節【歌者自強】的問題，東方大陸是扶蘇故意說的。這是我刻意寫的，因為這本書，後期要看開全球視角。請大家拭目以待）
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一個對於政事沒有自己主見，而去自己的兒子的皇帝，豈不是會引得天下人恥笑。
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所以今日嬴政召扶蘇來，一不是為了和他敘這三日不見的舊，二更不是來問扶蘇秦國這要變法應該如何變。而且關於變法，嬴政自有主張。
恰恰相反，嬴政是為了給扶蘇上課。
嬴政是要否決扶蘇的變法主張，順便，讓他長長記性。
秦國的儲君，忽的在朝堂上提出變革祖宗之法的奏議，在引起軒然大波讓朝臣又如何看待他。
若是真的就靠著被罰囚於極廟這一件事就放過扶蘇，那將是嬴政自己犯了大錯。
“休養生息，那分明是道家的無為之術。你讓寡人對天下人施以仁政，可你有沒有想過，後果會如何？”
扶蘇本欲開口，但是看到嬴政鐵青的麵孔，想了想，還是等他發作完再說吧。
改革，本來就是阻力重重。
如果改革真的輕而易舉就如他所願一步步推行，那扶蘇反而以為，他是在爽文小說裏。
“那些百姓，目不識丁，多為刁豎，若是不施以嚴刑峻法，那幫刁民就會出來作亂。周王當年分封天下，諸侯自立，春秋時期，諸侯爭霸，各自為政。數百年來的離亂之苦，已經是最好的證明。”
“而扶蘇你，身為寡人的後繼者，竟然意識不到這點。你竟然想著，要通過施以仁政使得那些百姓對寡人心存感激，由此以維護一個國家的統治，豈不可笑？”
這話，扶蘇倒是沒有聽過。
但是，扶蘇也是第一次，開始以一個統治者的角度，自上而下對看待統治這件事。
要知道，從前，扶蘇是以一個旁觀者和後來者的角度去看待秦國的問題。
而嬴政，他隻用幾句話，就指出來了在物質條件極其落後的古代，要想維持一個國家，統治者所采取的手段，是不得不極端的。
換句話說，在後來者看來是暴政的一些行為，其實在當時，在統治者的角度上，是為了維持國家一統的局麵而必須要做的。
扶蘇被嬴政這麽一說，扶蘇很是驚訝。
“你現在明白寡人的意思了嗎？”
“君父的意思，仁政其實根本不可施行。對百姓不加以約束，其實也是在縱容百姓。百姓並不會因此就順從君王，恰恰相反，當百姓擁有足夠的力量，就會有人意圖謀反。”
嬴政聽了，心裏很是寬慰。
“仁義之政，不過是一幫所謂的夫子酒足飯飽後杜撰出來的。扶蘇，能明白這一點，證明了寡人的眼光沒有錯。但寡人今日還要告訴你，知道為君者不可以靠仁，這還不夠。一個有為的君主，靠的是權。”
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但是，他今日隻說了這麽多。
而且，在嬴政看來，為帝為王，靠旁人去教是根本沒有用的，全部都得靠自己去領悟。
好在，扶蘇是個機靈的人。
當皇帝，對於扶蘇來說，還是很遙遠的事情。
但是眼下，扶蘇可不想讓嬴政誤解為他是那種儒家的愚蠢信徒。
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但嬴政也清楚，扶蘇一開口，必然還是要提那休養生息之事。
果不其然。
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嬴政手中握著酒爵，但是全然沒了用酒的興致。
最後一句話，扶蘇可謂是戳到了嬴政的痛楚。
嬴政其實對於楚國的迅速滅亡心中非常不安。
攻趙滅魏那麽費盡，而楚國更是地廣人眾。
嬴政現如今將自己處理政務的一半精力，投放在了楚國。
因為，他擔心，荊楚百姓會起來叛亂。
“誠如君父所說，施加仁政，百姓並不會因此感激君王；但是鼓吹仁政，卻可以讓百姓對這個國家的君王有所期待，前去擁戴這個國家的君王。此為君父對儒家的誤解，扶蘇以為，儒家自有其可取之處，而且用處極大。”
“其二，扶蘇以為，這黃老之學的無為而治，實則是在教導我等順應天時，因勢利導。世間萬物，無不圍繞一個利字。天下熙熙皆為利往，天下攘攘皆為利來。與其用暴力鎮壓，不如去用利益去引導他們。”
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