柴紹這麽半是調侃又隱約好似帶著挑釁的一開口說話，現場頓時整個氣氛就顯得不對勁起來。
不管怎麽說，大家聚在一起飲酒，這又喝的，沒有什麽由頭和說法的休閑酒，說的難聽一些，就是一種爛酒。
這樣看來，再怎麽樣，大夥也應該屬於是還不錯的交情才對。
柴紹這一開口，幾乎等於是直接區分敵我了——這場中的氣氛簡直可想而知。
而駱賓王的反應也很明顯，頓時就憋的滿臉通紅。雖然他年紀其實比李盛還大一點，如今也算是大唐禁軍內中堅級別的校尉了，但此刻被老前輩這樣說，臉上依舊還是頓時掛不住。
“呃……呃……”
“義父，我的意思是。”
駱賓王一時間說話都變得結結巴巴起來，怎麽看怎麽顯得有一股滑稽感。不過這當口間，卻見柴紹突然噗嗤一聲笑了，
“怎麽，這有何疑難之處？神州偌大疆域，本就有無數邊荒之地，這些邊荒之域雖被那幫文人喚作‘邊鄙之地’，可卻也有人家定居呢。”
“這……”
駱賓王聽得一怔，這柴老爺子剛剛還在一臉凶狠的訓話，搞得自己心頭惴惴，這一眨眼的功夫怎麽就突然，其實柴紹也沒有突然就怎麽樣，不過駱賓王的確是有所明悟，感覺柴紹的話裏，有話。
不是說話裏有話，而是順著他這個說法推進下去，似乎還真有什麽說法，反正駱賓王這一刻就感覺，聖侯的這處莊園，應該不是搞的兼並之家那一套。
這麽想著，駱賓王頓時心裏好受多了。
這人之所以會痛苦，無非分為物質上和宗教上，反應到此時此刻，對於駱賓王來說，物質上的痛苦就是被這兩個前輩大佬厭惡，正如柴紹方才的臉色所表現出來的那樣。但這種痛苦，也就是那麽回事，因為發展到最後充其量自己被革職流放，或者殺頭什麽的。
這對於一個儒家君子教育出來的小夥子簡直是天下最不算一回事的事了！
但駱賓王變了臉色也不是沒有理由的，除了這個小問題之外，更讓他難受的是心理上的，也就是宗教上的。
宗教並不僅僅是寺廟，是燒香，念經這些狹隘的東西，凡是一切人類的“篤信”，並且這種篤信的內容裏邊真有什麽具備神性的東西存在——通常來說就是比較厲害的軍事或文化領袖，比如洪秀全，張角，比如後世的各路練習生哥哥。
宗教歸根結底是圍繞人格魅力而產生，無論具體的形態是什麽。
而儒生對於重義氣輕生死這種價值觀的狂熱，本質也並不是因為這種價值觀真的很高妙，而是圍繞這些價值觀，曆史上出現大量的鮮活的人。
價值觀隻是圖騰，活生生的人才是宗教那層層皮囊下的本體，隻不過有的是曆史人物，比如釋迦，有的，則也可能和信徒同一時代，是活人。
比如此刻對於駱賓王來說，什麽是宗教？宗教就是人，活生生的人，就是類似柴紹這樣的前輩和李盛這樣的巨佬。
大唐如今強盛憑借什麽？兵強馬壯？還是有了別人所沒有的“科技”？這些東西，駱賓王雖然不可能違心的去講，都不重要。但對於駱賓王而言，這一切大唐的優勢都是有來源的，換句話說，“優勢”這個東西，本身是一種“產物”。
這個產物的“產者”就是柴紹這樣的軍事大神，以及李盛！
麵前這兩人，對於駱賓王來說，正好就是自己最崇拜的兩類人中的佼佼者。
尤其是李盛！
這一身才華，簡直驚天動地。
李盛一出，大唐整個簡直是換了個國一般。
而柴紹的卓著功績更是不必說，在統一戰爭中柴紹是名動天下的大將，而在南方荒涼的邊陲島嶼上，柴紹對於大唐開海事業的起了多少作用，那更是不必說。雖然，真要說起來，大唐開海這個事，柴紹起到的作用，似乎也並不是決定性的作用。
但是！
對於一個儒生來說，非決定性的作用本身也可以成為另一種決定性的作用——這種辯證思維，在神州的思想界，還真被明確提出來過，不過都是對世人命運冷眼旁觀的一群道士在提，在研究，一直不入主流，而這群道士也完全沒有表現出對主流社會的半毛錢興趣，因此也做不得數。
不過有一說一的是，孔夫子本身就受老子影響極深，神州的思想成就還是以其他的方式在主流的儒家文化裏產生了烙印的。
比如在駱賓王看來，大唐的偉業離不開李盛這樣的天縱鬼才，沒有這種家夥帶著，大唐怎麽可能有今天這等成就？
正是因為這個原因，即便如今李盛被冊封為王爵，但駱賓王仍舊和軍中許多熱忱於談論李盛的傳奇世紀的前輩、後輩，以及同袍一樣，更願意稱李盛為聖侯。
這不是說，駱賓王不承認李盛如今的崇高爵位，超然無比的地位，而是說，相比起官祿名爵這些東西，駱賓王更願意用李盛立下那些功績時的流行稱號來稱呼李盛，這是，反正隻要是男性都懂，這種認可他人的方式，隻不過一般男性之間用來表達親近的方式主要是扒對方黑曆史，叫對方的兒時綽號之類的，就沒有什麽聖侯這種好話可聽了。
可想而知了駱賓王一聽李盛居然在大搞兼並行為，那一瞬間心中是何等的震驚！
何止是震驚，簡直就是震驚！
這麽震驚的事情就這麽直勾勾的發生在自己眼前，這感覺可真是……雖然駱賓王對未來會出現的一種叫做“惡墮”的文藝作品毫無概念，但心裏此刻對於柴紹說的話的感覺，無疑就是目睹了一場。
不過柴紹這一啟發，駱賓王就瞬間秒懂了，柴紹的意思。
是這些邊陲之地，原本就是窮惡之鄉，近乎於不毛之地。這樣的地方如果莊園這種產業可以漲價千倍萬倍，那麽百姓的生活顯然也會。
不管怎麽說，大家聚在一起飲酒，這又喝的，沒有什麽由頭和說法的休閑酒，說的難聽一些，就是一種爛酒。
這樣看來，再怎麽樣，大夥也應該屬於是還不錯的交情才對。
柴紹這一開口，幾乎等於是直接區分敵我了——這場中的氣氛簡直可想而知。
而駱賓王的反應也很明顯，頓時就憋的滿臉通紅。雖然他年紀其實比李盛還大一點，如今也算是大唐禁軍內中堅級別的校尉了，但此刻被老前輩這樣說，臉上依舊還是頓時掛不住。
“呃……呃……”
“義父，我的意思是。”
駱賓王一時間說話都變得結結巴巴起來，怎麽看怎麽顯得有一股滑稽感。不過這當口間，卻見柴紹突然噗嗤一聲笑了，
“怎麽，這有何疑難之處？神州偌大疆域，本就有無數邊荒之地，這些邊荒之域雖被那幫文人喚作‘邊鄙之地’，可卻也有人家定居呢。”
“這……”
駱賓王聽得一怔，這柴老爺子剛剛還在一臉凶狠的訓話，搞得自己心頭惴惴，這一眨眼的功夫怎麽就突然，其實柴紹也沒有突然就怎麽樣，不過駱賓王的確是有所明悟，感覺柴紹的話裏，有話。
不是說話裏有話，而是順著他這個說法推進下去，似乎還真有什麽說法，反正駱賓王這一刻就感覺，聖侯的這處莊園，應該不是搞的兼並之家那一套。
這麽想著，駱賓王頓時心裏好受多了。
這人之所以會痛苦，無非分為物質上和宗教上，反應到此時此刻，對於駱賓王來說，物質上的痛苦就是被這兩個前輩大佬厭惡，正如柴紹方才的臉色所表現出來的那樣。但這種痛苦，也就是那麽回事，因為發展到最後充其量自己被革職流放，或者殺頭什麽的。
這對於一個儒家君子教育出來的小夥子簡直是天下最不算一回事的事了！
但駱賓王變了臉色也不是沒有理由的，除了這個小問題之外，更讓他難受的是心理上的，也就是宗教上的。
宗教並不僅僅是寺廟，是燒香，念經這些狹隘的東西，凡是一切人類的“篤信”，並且這種篤信的內容裏邊真有什麽具備神性的東西存在——通常來說就是比較厲害的軍事或文化領袖，比如洪秀全，張角，比如後世的各路練習生哥哥。
宗教歸根結底是圍繞人格魅力而產生，無論具體的形態是什麽。
而儒生對於重義氣輕生死這種價值觀的狂熱，本質也並不是因為這種價值觀真的很高妙，而是圍繞這些價值觀，曆史上出現大量的鮮活的人。
價值觀隻是圖騰，活生生的人才是宗教那層層皮囊下的本體，隻不過有的是曆史人物，比如釋迦，有的，則也可能和信徒同一時代，是活人。
比如此刻對於駱賓王來說，什麽是宗教？宗教就是人，活生生的人，就是類似柴紹這樣的前輩和李盛這樣的巨佬。
大唐如今強盛憑借什麽？兵強馬壯？還是有了別人所沒有的“科技”？這些東西，駱賓王雖然不可能違心的去講，都不重要。但對於駱賓王而言，這一切大唐的優勢都是有來源的，換句話說，“優勢”這個東西，本身是一種“產物”。
這個產物的“產者”就是柴紹這樣的軍事大神，以及李盛！
麵前這兩人，對於駱賓王來說，正好就是自己最崇拜的兩類人中的佼佼者。
尤其是李盛！
這一身才華，簡直驚天動地。
李盛一出，大唐整個簡直是換了個國一般。
而柴紹的卓著功績更是不必說，在統一戰爭中柴紹是名動天下的大將，而在南方荒涼的邊陲島嶼上，柴紹對於大唐開海事業的起了多少作用，那更是不必說。雖然，真要說起來，大唐開海這個事，柴紹起到的作用，似乎也並不是決定性的作用。
但是！
對於一個儒生來說，非決定性的作用本身也可以成為另一種決定性的作用——這種辯證思維，在神州的思想界，還真被明確提出來過，不過都是對世人命運冷眼旁觀的一群道士在提，在研究，一直不入主流，而這群道士也完全沒有表現出對主流社會的半毛錢興趣，因此也做不得數。
不過有一說一的是，孔夫子本身就受老子影響極深，神州的思想成就還是以其他的方式在主流的儒家文化裏產生了烙印的。
比如在駱賓王看來，大唐的偉業離不開李盛這樣的天縱鬼才，沒有這種家夥帶著，大唐怎麽可能有今天這等成就？
正是因為這個原因，即便如今李盛被冊封為王爵，但駱賓王仍舊和軍中許多熱忱於談論李盛的傳奇世紀的前輩、後輩，以及同袍一樣，更願意稱李盛為聖侯。
這不是說，駱賓王不承認李盛如今的崇高爵位，超然無比的地位，而是說，相比起官祿名爵這些東西，駱賓王更願意用李盛立下那些功績時的流行稱號來稱呼李盛，這是，反正隻要是男性都懂，這種認可他人的方式，隻不過一般男性之間用來表達親近的方式主要是扒對方黑曆史，叫對方的兒時綽號之類的，就沒有什麽聖侯這種好話可聽了。
可想而知了駱賓王一聽李盛居然在大搞兼並行為，那一瞬間心中是何等的震驚！
何止是震驚，簡直就是震驚！
這麽震驚的事情就這麽直勾勾的發生在自己眼前，這感覺可真是……雖然駱賓王對未來會出現的一種叫做“惡墮”的文藝作品毫無概念，但心裏此刻對於柴紹說的話的感覺，無疑就是目睹了一場。
不過柴紹這一啟發，駱賓王就瞬間秒懂了，柴紹的意思。
是這些邊陲之地，原本就是窮惡之鄉，近乎於不毛之地。這樣的地方如果莊園這種產業可以漲價千倍萬倍，那麽百姓的生活顯然也會。