第一更！
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……
楊晨看著氣急敗壞的白樺林，輕輕搖了搖頭，“說你是學識淺薄，真是抬舉了你，我看你，不但是學識淺薄，而且還是無知的很。”
“在我看來，這首詩，明明是一首好詩，卻沒有想到會被你認為是一首爛詩，何其不幸也，你若是不服，且聽我細細道來。”
這是一首抒寫懷鄉之情的詩。
詩以白描記言的手法，簡潔而形象地刻劃了主人公思鄉的情感。
對於離鄉遊子而言，故鄉可懷念的東西很多。
然而詩不寫眷懷山川景物，風土人情，卻寫眷念窗前“寒梅著花未？”
真是“於細微處見精神”，寓巧於樸，韻味濃鬱，栩栩如生。
白樺林撇了撇嘴，“爛詩就是爛詩，還於細微之處見精神，我看寫的完全是不知所雲，胡說八道。”
楊晨對著白樺林淡淡一笑，“胡亂打斷他人講話，是一種非常不禮貌的行為，我知道你讀書隻是流於表麵，根本沒有讀到心裏去，便不責怪你這種無禮的舉動了。”
“你且不要忙著反對，且靜下心來，聽聽慢慢講完，待我講完，再也什麽不足之處，你盡管開口說出便是。”
白樺林臉都被氣的白了，被楊晨說成流於表麵，不懂禮貌的讀書人，這已經是完全的在敗壞自己的名聲。
若是自己這一次不能夠駁倒楊晨，自己的名聲定然是一落千丈，一敗塗地，將來很難有機會在聚集人氣，踏上成神之路了。
這是一首憂鬱的詩歌，我認為是因思鄉而憂鬱。
確實，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩，就會有一種濃鬱的懷鄉之情。
詩中的抒情主人公，是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。
“故鄉”一詞迭見，正表現出鄉思之殷：“應知”雲雲，跡近嚕，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。
但是這首詩的偉大之處，可能還在於它其實還有另一種情緒在，或者說，詩歌包含了幾種情緒的纏結。
“君自故鄉來，應知故鄉事。”可以是一種腦筋急轉彎式的遊戲性問答。
回答者大概會很自信，會說：當然，有什麽問題，你盡管問！
但是詩人當然知道，問哪些問題，對方會對答如流。
詩人於是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。
這一問不知對方可能回答得出？如果這是一個很容易的問題，那麽便是相當於自問自答，明知故問。
花開不開不因人事，隻因氣候季節，是一種自然規律。
到了時候就會按期開放，這還用問嗎？可是詩人就這麽問了，那麽回答者如何回答？無非兩種答案：開了，或者未開。
但直愣愣地回答，會多麽無趣呀。
想必，現實生活中的對方不會傻乎乎地直接回答。
而是會愣在那兒，傻半天。
如果那樣，就中了詩人的妙計，引發一場大笑。
因為，對於遠離家鄉的遊子來說，倚窗前的寒梅開不開並不是其真正的關心所在。
多少詩歌讀者在這裏犯了傻乎乎的毛病，說什麽詩人對於梅花的欣賞、關心在此可見一斑。
這真是不懂藝術，不懂詩歌，把詩歌讀膚淺了！
其實詩人的真正目的，哪裏是梅花之事？
難道生活中的人說話，從來都是心口如一？
其實生活中有趣的時候，都是心口不一造成的。
遠離家鄉的人，對於家鄉的了解總是停留在離開家鄉的時刻。
離開家鄉越久，家鄉人事世事的變動就越大越多，而有的人事世事變動會令遊子高興，但是也肯定有些世事變動會讓人失落或痛苦。
這是每一個離鄉背井的人的常識。
正因為此，詩人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個毫不危險的話題。
無論這個問題的回答如何，詩人都會承受得住。
而且由於這個問題太過出乎意外，回答者可能一時摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩人還會得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實大半是詩人早已預料到的，是詩人計劃中應得的心理享受。
但是這種提問的效果是暫時性的，因為遠離家鄉的遊子接下來必然要直麵來自家鄉的人事變化、世事變化。
隻是詩歌要讓我們真正領略的是，我們要從這一問題的設計來體會詩人內心的複雜性。
詩人為什麽麵對來自家鄉的人首先提出的竟是這樣的問題？是詩人害怕聽到來自家鄉的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準備得更為充分一些？
讀者自然可以根據自己的人生經曆、經驗作多種猜想。
而這正是唐詩最為令人歎服的地方，那就是，偉大的詩歌所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。
就這樣詩歌讓我們幾乎聆聽到了詩人內心的激烈跳動。
體味了到了詩人內心的複雜性和矛盾性。
於是詩歌在有了歡快的顯性結構的同時，下麵又隱藏著更為衝突、複雜、深沉的深層結構。
隻是這個深層結構有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構。
詩歌的空白、深層結構的建構，不是任意的。
詩歌雖然到此為止，接下來詩人與對方的交談內容為何，隻能依靠讀者自己的經曆去填充。
但是無論如何填充，這個歡快的表層結構，都對深層結構的填充想象起著界定性作用。
因為既然詩人會如此誠惶誠恐，拐彎抹角地麵對家鄉人，那麽他一定是對來自家鄉的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個人一定有一番不平坦的人生經曆，其家庭、家鄉不是那麽一帆風順。
否則，他幹嗎不急著把自己最想問、最關心的問題在第一時刻提出來？
隻有一個心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會有話直說。
一個遠離家鄉的人，如果真的隻關心窗前的寒梅，對其他了無興趣，那麽這個人就太絕情絕義了。
正因為詩人對家鄉的人事世事深深地關心，才會極度害怕其中發生一些令人意外或者不堪忍受的事情。
但他又是極其純淨的人，所以才會在緊張之餘，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個舉重若輕，一個經曆雖豐富但心地卻依然純淨的成熟者的情致。
這是一個非凡的遊子形象。
雖然飽經滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態的精神風致。那麽，詩人為什麽要寫這一首詩歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經滄桑，但永不世故、永葆自由心態的人生風範。
楊晨在踏青文會上麵，站了起來，對著這首君自故鄉來，應知故鄉事的詩歌，款款而談，從方方麵麵，把這首詩剖析了一遍。
在場的眾人，都是飽學之士或者是仙武強者，或許一開始的時候，還沒有參悟透徹這首詩的偉大之處，如今聽楊晨一說，心中自然明了。
旋即，便見楊晨一指白樺林，“你說什麽這首詩，平淡無奇，邏輯不通順，我看你這是真是不懂藝術，不懂詩歌，把詩歌讀膚淺了，隻從表象裏麵去理解，從來沒有深入分析過。”(未完待續。)
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這是一首抒寫懷鄉之情的詩。
詩以白描記言的手法，簡潔而形象地刻劃了主人公思鄉的情感。
對於離鄉遊子而言，故鄉可懷念的東西很多。
然而詩不寫眷懷山川景物，風土人情，卻寫眷念窗前“寒梅著花未？”
真是“於細微處見精神”，寓巧於樸，韻味濃鬱，栩栩如生。
白樺林撇了撇嘴，“爛詩就是爛詩，還於細微之處見精神，我看寫的完全是不知所雲，胡說八道。”
楊晨對著白樺林淡淡一笑，“胡亂打斷他人講話，是一種非常不禮貌的行為，我知道你讀書隻是流於表麵，根本沒有讀到心裏去，便不責怪你這種無禮的舉動了。”
“你且不要忙著反對，且靜下心來，聽聽慢慢講完，待我講完，再也什麽不足之處，你盡管開口說出便是。”
白樺林臉都被氣的白了，被楊晨說成流於表麵，不懂禮貌的讀書人，這已經是完全的在敗壞自己的名聲。
若是自己這一次不能夠駁倒楊晨，自己的名聲定然是一落千丈，一敗塗地，將來很難有機會在聚集人氣，踏上成神之路了。
這是一首憂鬱的詩歌，我認為是因思鄉而憂鬱。
確實，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩，就會有一種濃鬱的懷鄉之情。
詩中的抒情主人公，是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。
“故鄉”一詞迭見，正表現出鄉思之殷：“應知”雲雲，跡近嚕，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。
但是這首詩的偉大之處，可能還在於它其實還有另一種情緒在，或者說，詩歌包含了幾種情緒的纏結。
“君自故鄉來，應知故鄉事。”可以是一種腦筋急轉彎式的遊戲性問答。
回答者大概會很自信，會說：當然，有什麽問題，你盡管問！
但是詩人當然知道，問哪些問題，對方會對答如流。
詩人於是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。
這一問不知對方可能回答得出？如果這是一個很容易的問題，那麽便是相當於自問自答，明知故問。
花開不開不因人事，隻因氣候季節，是一種自然規律。
到了時候就會按期開放，這還用問嗎？可是詩人就這麽問了，那麽回答者如何回答？無非兩種答案：開了，或者未開。
但直愣愣地回答，會多麽無趣呀。
想必，現實生活中的對方不會傻乎乎地直接回答。
而是會愣在那兒，傻半天。
如果那樣，就中了詩人的妙計，引發一場大笑。
因為，對於遠離家鄉的遊子來說，倚窗前的寒梅開不開並不是其真正的關心所在。
多少詩歌讀者在這裏犯了傻乎乎的毛病，說什麽詩人對於梅花的欣賞、關心在此可見一斑。
這真是不懂藝術，不懂詩歌，把詩歌讀膚淺了！
其實詩人的真正目的，哪裏是梅花之事？
難道生活中的人說話，從來都是心口如一？
其實生活中有趣的時候，都是心口不一造成的。
遠離家鄉的人，對於家鄉的了解總是停留在離開家鄉的時刻。
離開家鄉越久，家鄉人事世事的變動就越大越多，而有的人事世事變動會令遊子高興，但是也肯定有些世事變動會讓人失落或痛苦。
這是每一個離鄉背井的人的常識。
正因為此，詩人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個毫不危險的話題。
無論這個問題的回答如何，詩人都會承受得住。
而且由於這個問題太過出乎意外，回答者可能一時摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩人還會得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實大半是詩人早已預料到的，是詩人計劃中應得的心理享受。
但是這種提問的效果是暫時性的，因為遠離家鄉的遊子接下來必然要直麵來自家鄉的人事變化、世事變化。
隻是詩歌要讓我們真正領略的是，我們要從這一問題的設計來體會詩人內心的複雜性。
詩人為什麽麵對來自家鄉的人首先提出的竟是這樣的問題？是詩人害怕聽到來自家鄉的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準備得更為充分一些？
讀者自然可以根據自己的人生經曆、經驗作多種猜想。
而這正是唐詩最為令人歎服的地方，那就是，偉大的詩歌所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。
就這樣詩歌讓我們幾乎聆聽到了詩人內心的激烈跳動。
體味了到了詩人內心的複雜性和矛盾性。
於是詩歌在有了歡快的顯性結構的同時，下麵又隱藏著更為衝突、複雜、深沉的深層結構。
隻是這個深層結構有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構。
詩歌的空白、深層結構的建構，不是任意的。
詩歌雖然到此為止，接下來詩人與對方的交談內容為何，隻能依靠讀者自己的經曆去填充。
但是無論如何填充，這個歡快的表層結構，都對深層結構的填充想象起著界定性作用。
因為既然詩人會如此誠惶誠恐，拐彎抹角地麵對家鄉人，那麽他一定是對來自家鄉的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個人一定有一番不平坦的人生經曆，其家庭、家鄉不是那麽一帆風順。
否則，他幹嗎不急著把自己最想問、最關心的問題在第一時刻提出來？
隻有一個心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會有話直說。
一個遠離家鄉的人，如果真的隻關心窗前的寒梅，對其他了無興趣，那麽這個人就太絕情絕義了。
正因為詩人對家鄉的人事世事深深地關心，才會極度害怕其中發生一些令人意外或者不堪忍受的事情。
但他又是極其純淨的人，所以才會在緊張之餘，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個舉重若輕，一個經曆雖豐富但心地卻依然純淨的成熟者的情致。
這是一個非凡的遊子形象。
雖然飽經滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態的精神風致。那麽，詩人為什麽要寫這一首詩歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經滄桑，但永不世故、永葆自由心態的人生風範。
楊晨在踏青文會上麵，站了起來，對著這首君自故鄉來，應知故鄉事的詩歌，款款而談，從方方麵麵，把這首詩剖析了一遍。
在場的眾人，都是飽學之士或者是仙武強者，或許一開始的時候，還沒有參悟透徹這首詩的偉大之處，如今聽楊晨一說，心中自然明了。
旋即，便見楊晨一指白樺林，“你說什麽這首詩，平淡無奇，邏輯不通順，我看你這是真是不懂藝術，不懂詩歌，把詩歌讀膚淺了，隻從表象裏麵去理解，從來沒有深入分析過。”(未完待續。)