墨離劍發燙,說明那道隱匿別月劍的氣息開始失去效用。


    蘇漸撫著仍然有些疼痛的胸口,看著地麵上那口小箱子,神色凝重。


    現在他確定自己不能凝結念力與這口小箱子完全無關。然而,不管怎樣,這裏麵的東西卻仍然讓蘇漸感覺很介意。藏在這裏,而且還將價值不菲的星玉放在埋藏處,顯然裏麵的東西也不可能是尋常物事。


    蘇漸仗著自己的體質,也不怕毒物,於是立刻施展了宙字訣。


    宙,古往今來曰宙。


    宙字訣,即是時間。


    幾道少陰之力從蘇漸體內溢出,然後在箱子上方盤旋。


    蘇漸凝神屏息,然後把手伸到了箱子的扣搭上,輕輕打開。


    眾人注意到時,已經太晚,蘇漸已經打開了。


    而且,裏麵也沒有飛出什麽暗器,毒物。


    裏麵隻是一本書。


    坐忘經。


    …………


    原本這座山就顯得很神秘,現在,在眾人的眼裏,它更加多了幾分詭異。


    一個身份不明的術士,能一次禦使六個式骨的術士,一個能夠施展出那神殿道法的術士,並且,明顯有一個組織的術士??


    無論怎樣看,這座山出現了這樣一個術士,又從他口中聽到了“聖山”這個詞,知道神殿內幕的蘇漸和沈雪朔,都知道了事情的嚴重性。


    但是兩人沒有說出口。神國,對於大部分的人來說,都隻是一個神話而已。至於絕穀的那座廢墟,已經不再具有任何力量。殘垣斷壁,就算站在它的麵前,又有誰認為它是什麽神國遺跡?


    最重要的是,除了他們幾個,這個世界上,再也沒有人見識過那神國的十局。


    在麵對著漸漸浮出水麵的那些麻煩後,蘇漸開始有所保留。除了授課時,講解了一些粗淺的東西,他沒有透露那些棋局的秘密。


    而且,就算他透露出去,也沒有人能夠模仿他。因為這些棋道法術的威力,純粹是控製天地間元氣流動,限製和引導那些元氣。而要產生足夠大的威力,這些元氣的量就必須足夠大。能夠一口氣控製那麽大量的元氣的人,至少得是坐忘境;而坐忘境裏,也許隻有蘇漸一個人能依靠自己的身體特質做到。


    然而,現在也有人能做到了。


    雖然是一個術士,利用六個物化境以上修行者的力量聯合使出的陣法。但是,這種可怕的力量實在是一個大大的威脅。


    蘇漸當然是最清楚那些陣法的底細,所以他最明白那些隱藏在暗處,這座所謂聖山的那些人的可怕。


    所以他第一個同意,共同進退。


    而關於迷路,大不了,多飛幾次,無非是念力的損耗,這一點對蘇漸來說,倒不是什麽大事。


    所以,一行五人便重新合在一處,往荊山的更深處前進。


    伴隨著深入,蘇漸的墨離劍的發熱,變得越來越明顯。盡管蘇漸已經施展了“宇字訣”將墨離劍深藏,可是墨離劍好像並不受此影響。除了它的氣息變的極其微弱之外,宇字訣並沒有對它造成其他的影響。


    看來那個人停止了移動。


    蘇漸覺得這有些詭異,喃喃道:“搞什麽鬼?不打算逃了?”


    這件事處處透著不尋常。


    蘇漸等人方進荊山,便已經受到了這裏的組織的攻擊。這個竊劍之人來到這個所謂聖山裏,已經有幾個月時間了。他是和這個組織有什麽關係,還是有什麽過人的本領,能夠無視那盲術士的陣法?


    但是,就算是沈雪朔,想要打敗那個術士,都並非易事。


    如果那個術士真的能一個人在這裏生存數月,那麽其中一定有什麽玄機。


    或許,他就是那個組織的人也沒準。


    走在雨後的林蔭小路裏,隊伍死寂。


    很快便是黃昏時辰,但是被層層樹蔭籠住的山路已經如同夜色。


    “安營紮寨,明天再出發。”


    蘇漸作為這一次隊伍的領隊人物,自然有著決定一切的權力。就算是公孫清揚,也不得不聽他的。而沈雪朔雖然未必把蘇漸放在眼裏,卻也沒有太多表示,而且她有些疲憊的神色告訴蘇漸,剛剛的一戰,確實耗費了她的不少念力。


    所以沒有人反對。


    蘇漸從背後的包袱裏,拿出了那本《坐忘經》。


    他坐在樹下,翻看那本經書,仿佛在看一本誌異小說,看的津津有味。


    或者說,是很專注。


    這本《坐忘經》,簡直是離經叛道之書。


    蘇漸看得心潮澎湃,那些泛黃而且散發黴味的書頁上的每一個字,都讓他舍不得離開目光。雖然他已經到達了坐忘境,而且實力遠超普通意義上的坐忘境。但是,想要更上一層樓,進入坐忘巔峰,實在是還有些勉強。


    可是,這本書,卻給了蘇漸很大的提示。


    這本書講到,如果一個普通人,要進入坐忘巔峰,則必須冥想,再加上天賦,日複一日,年複一年,而後機緣所致,方可成功。


    然而,書中講到了另一種方法。


    人境和仙境的區別在於,實力的高低;然而,實則人境的三層境界和仙境的三層境界,是互相對應的。


    初辨對應無憂,物化對應逍遙,而坐忘則對應化夢。


    初辨至物化,物化至坐忘,則人境的修行到此結束。


    而初辨至逍遙,逍遙至化夢,則仙境的修行就此告終。


    至於更高的境界,就算是蘇漸所有看過的典籍裏,也沒有提到過。


    奇妙的是,如果要從物化境修煉到坐忘境,和從逍遙境修煉到化夢境相似。而從逍遙境修煉到化夢境,便是從有至無。而物化境,則是將一身念力化入念宮裏,以念力滋養念宮,達到物我兩忘之境界。


    而這坐忘境的修煉之法,便借鑒了逍遙境至化夢境的修行過程,將有化作無,使全身經脈、星脈盡皆消失,才能進入下一步修煉!


    蘇漸看得越發欣喜。


    這本書,如果落到別人手裏,八成會當作不羈之言。


    然而,對蘇漸來說,如果按照此書修煉,不僅境界再不會下降,而自己,也將晉入坐忘巔峰!

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