一連七八天，徐凡帶著小寶、知畫和墨香都待在竹樓裏印書造冊，徐凡刻寫蠟紙和印刷，小寶研墨，知畫和墨香兩人就負責將印好的書冊用麻線裝訂起來。
期間李老漢和老關頭來過幾次，看到徐凡他們做的事情後，驚為天人。聽到徐凡要免費給學生們印書，老關頭那是一蹦三尺高，又要把徐凡打板供起來，惹來徐凡一陣白眼，這還有沒有點創意了，上次做出新農具，很多農戶都已經給徐凡整了長生祠了，這次又要來。你說我一個大活人在這兒，你們還整那些虛的，真夠無聊的。
李老漢更離譜，激動的都說不出話來，最後直接找了兩個身強體壯的護院守在清香園門口，嚴禁其他人進出，連送飯都是讓李大娘親自送來。按照李老漢的話說，這可是徐府的秘技，堅決不能讓別人偷學了去，等到以後大規模印製，又是一個進項。書在這個時代可是好東西啊，價格高不說，要想當官，你就得讀書，讀書人最需要什麽啊，那就是書本啊。
唐代讀書人的地位很高，唐太宗李世民繼位後更是求賢若渴，以文治天下，甚至連敵人的人才都大加使用，舉個例子，魏征。魏征一開始是太子李建成的僚屬，一心為李建成出謀劃策要除掉李世民。玄武門之變後，李世民器重他的膽識才能，非但沒有怪罪於他，而且還把他任為諫官之職，並經常引入內廷，詢問政事得失，最後更是官至宰相、封鄭國公。到了唐玄宗時期更是離譜，再舉個例子，唐玄宗李隆基很欣賞李白的才華，對其禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。“以七寶床賜食，禦手調羹以飯之。”由此可見一斑。野史記載，李白在寫詩的時候，手執玉壺，喚高力士脫靴，使楊玉環研墨，當然那是野史，真實情況，不得而知。即便這樣，也能看出唐朝讀書的人的地位有多麽高了。
這些都是大家熟知的曆史，不再多說。
話說徐凡整理完漢語拚音後，又將《三字經》和《千字文》給整了出來，上標拚音，用標點符合斷句隔開，然後是《算術》，最後又把地理、化學、物理和生物的部分內容合並成《常識》一書。加上這個時代必備的“四書五經”，林林總總的，共印製了一十三種，六百多本。
看著書房裏擺的滿滿當當，一摞摞的藍底白框黑字的線裝書本，徐凡長舒了一口氣，總算給印刷完了，這胳膊都抬不起來了，小寶和知畫、墨香他們也是疲倦的不想動彈，歪在椅子上裝死。
————————華麗麗的分割線——————————————
貞觀二年，九月二十八，天高氣爽，晴空萬裏。
這天，徐凡正在製作算盤，再過兩三天就要開學了，清香書院的收徒儀式定在十月初一，新的一個月的開始，也算是一個好彩頭。
本來習慣電腦和計算器的徐凡就不爽了，可是看見賬房拿來的算籌，徐凡更是直接一臉黑線，你說算盤這個東西，老祖宗公元前幾百年就已經發明出來了，可這個時代竟然還沒普及。
原來，徐凡編製的《算術》一書，教學時需要用到算盤，後世都是滿世界的電腦和計算器，按幾下就出結果，基本上都不怎麽用算盤了。徐凡還心想自己小學時候算盤打得不錯，口訣更是背的滾瓜亂熟，教學的時候肯定給學生們一個驚喜，雖然剛印刷完課本還有點累，但是徐凡還是很興奮，帶著小寶跑到匠作房，讓曹木匠給做幾十把算盤。
可是曹木匠聽到“算盤”兩個字直接愣了，沒聽說過啊，更別說做了。徐凡心想，曹木匠隻是個木匠，不懂算盤情願可原，尋思去找賬房拿一把，讓他照著做，可是跑到賬房那兒，賬房也愣住了，徐凡一陣鬱悶，最後直接問“那你們算數的時候用什麽啊？”賬房小心翼翼的拿出幾根刻有數字的“算籌”，徐凡直接無語了。
唐代算數主要還是使用算籌，“算籌”就是運用一種竹簽作籌碼來進行運算，一般長為13－－14cm不等，徑粗0.2～0.3cm，多用竹子製成，也有用木頭、獸骨、象牙、金屬等材料製成的，大約二百七十幾枚為一束，放在一個布袋裏，係在腰部隨身攜帶。需要記數和計算的時候，就把它們取出來，放在桌上、炕上或地上都能擺弄。上刻數字或者符號，以縱橫兩種排列方式來表示單位數目的，其中1－5均分別以縱橫方式排列相應數目的算籌來表示，6－9則以上麵的算籌再加下麵相應的算籌來表示。表示多位數時，個位用縱式，十位用橫式，百位用縱式，千位用橫式，以此類推，遇零則置空。這種計數法遵循一百進位製。據《孫子算經》記載，算籌記數法則是：凡算之法，先識其位，一縱十橫，百立千僵，千十相望，萬百相當。《夏陽侯算經》說：滿六以上，五在上方.六不積算，五不單張。
算籌這玩意，徐凡不熟啊，用這玩意怎麽教學。算了，沒有算盤，咱們可以做啊。
算盤究竟是何人發明的，現在無法考察。但是它的使用應該是很早的。東漢末年，數學家徐嶽《數術紀遺》載：“珠算控帶四時，經緯三才。”北周甄鸞注雲：“刻板為三分，位各五珠，上一珠與下四珠算盤色別，其上別色之珠當五，其下四珠各當一。”漢代即有算盤，但形製與近日不同。不過，中梁以上一珠當五，中梁以下各珠當一，則與現代相同，又據徐嶽說，他的老師劉洪曾問學於道家天目先生，天目先生解釋了14種計算方法，其中一種就是珠算，可見至遲在東漢已經出現算盤。有些曆史學家認為，算盤的名稱，最早出現於元代學者劉因（1249——1293年）撰寫的《靜修先生文集》裏。在《元曲選》無名氏《龐居士誤放來生債》裏也提到算盤。劇中有這樣一句話：“閑著手，去那算盤裏撥了我的歲數。”公元1274年，楊輝在《乘除通變算寶》裏，1299年朱世傑在《算學啟蒙》裏都記載了有關算盤的《九歸除法》。公元1450年，吳敬在《九章詳注比類算法大全》裏，對算盤的用法記述較為詳細，張擇瑞在《清明上河圖》中畫有一算盤，可見，算盤的普及還是在宋元時期。
算盤這東西啊，主要材料就是木材，其形長方，周為木框，內貫直柱，俗稱“檔”。一般從九檔至十算盤五檔，檔中橫以梁，梁上兩珠，每珠作數五，梁下五珠，每珠作數一，運算時定位後撥珠計算，可以做加減乘除等算法。
畫出圖紙來，徐凡就帶著小寶跑回匠作房，讓曹木匠找出材料和工具來，邊讓曹木匠做，邊給他詳細解釋：“曹叔，你看啊，這算盤啊，是長方形的，四周是木框，裏麵固定著一根根小木棍，小木棍上穿著木珠，中間一根橫梁和算盤分成兩部分，每根木棍的上半部有兩個珠子，每個珠子當五，下半部有五個珠子，一定要注意將珠子打磨的圓溜溜的，使用起來劈裏啪啦的打著順手”
曹木匠雖然沒見過算盤，可是這木匠活做了幾十年了，照著徐凡的圖紙和徐凡的解說，沒用一個時辰就做出來一把。
徐凡拿著算盤那個樂啊，照著珠算口訣就在那兒打了起來：“一下五去四，二下五去三......”旁邊的小寶和曹木匠聽得一陣哆嗦，少爺這是咋啦，怎麽拿著這個叫“算盤”的東西，在哪兒說什麽“一下午去死，二下午去山啊”
正想問徐凡呢，就看見李老**風火火的跑了進來，氣喘籲籲的喊道：“小凡......,快去前門.....,李廣他們回來了”
“啥，李廣他們回來了？”徐凡噌的一聲就站起來了，扔下算盤就跑出去了，跑了沒兩步又折回來“曹叔，那個算盤你給我做五十把，書院開學時我要用”不管曹木匠一臉的呆滯，徐凡拽上小寶和李老漢又跑了出去。
期間李老漢和老關頭來過幾次，看到徐凡他們做的事情後，驚為天人。聽到徐凡要免費給學生們印書，老關頭那是一蹦三尺高，又要把徐凡打板供起來，惹來徐凡一陣白眼，這還有沒有點創意了，上次做出新農具，很多農戶都已經給徐凡整了長生祠了，這次又要來。你說我一個大活人在這兒，你們還整那些虛的，真夠無聊的。
李老漢更離譜，激動的都說不出話來，最後直接找了兩個身強體壯的護院守在清香園門口，嚴禁其他人進出，連送飯都是讓李大娘親自送來。按照李老漢的話說，這可是徐府的秘技，堅決不能讓別人偷學了去，等到以後大規模印製，又是一個進項。書在這個時代可是好東西啊，價格高不說，要想當官，你就得讀書，讀書人最需要什麽啊，那就是書本啊。
唐代讀書人的地位很高，唐太宗李世民繼位後更是求賢若渴，以文治天下，甚至連敵人的人才都大加使用，舉個例子，魏征。魏征一開始是太子李建成的僚屬，一心為李建成出謀劃策要除掉李世民。玄武門之變後，李世民器重他的膽識才能，非但沒有怪罪於他，而且還把他任為諫官之職，並經常引入內廷，詢問政事得失，最後更是官至宰相、封鄭國公。到了唐玄宗時期更是離譜，再舉個例子，唐玄宗李隆基很欣賞李白的才華，對其禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。“以七寶床賜食，禦手調羹以飯之。”由此可見一斑。野史記載，李白在寫詩的時候，手執玉壺，喚高力士脫靴，使楊玉環研墨，當然那是野史，真實情況，不得而知。即便這樣，也能看出唐朝讀書的人的地位有多麽高了。
這些都是大家熟知的曆史，不再多說。
話說徐凡整理完漢語拚音後，又將《三字經》和《千字文》給整了出來，上標拚音，用標點符合斷句隔開，然後是《算術》，最後又把地理、化學、物理和生物的部分內容合並成《常識》一書。加上這個時代必備的“四書五經”，林林總總的，共印製了一十三種，六百多本。
看著書房裏擺的滿滿當當，一摞摞的藍底白框黑字的線裝書本，徐凡長舒了一口氣，總算給印刷完了，這胳膊都抬不起來了，小寶和知畫、墨香他們也是疲倦的不想動彈，歪在椅子上裝死。
————————華麗麗的分割線——————————————
貞觀二年，九月二十八，天高氣爽，晴空萬裏。
這天，徐凡正在製作算盤，再過兩三天就要開學了，清香書院的收徒儀式定在十月初一，新的一個月的開始，也算是一個好彩頭。
本來習慣電腦和計算器的徐凡就不爽了，可是看見賬房拿來的算籌，徐凡更是直接一臉黑線，你說算盤這個東西，老祖宗公元前幾百年就已經發明出來了，可這個時代竟然還沒普及。
原來，徐凡編製的《算術》一書，教學時需要用到算盤，後世都是滿世界的電腦和計算器，按幾下就出結果，基本上都不怎麽用算盤了。徐凡還心想自己小學時候算盤打得不錯，口訣更是背的滾瓜亂熟，教學的時候肯定給學生們一個驚喜，雖然剛印刷完課本還有點累，但是徐凡還是很興奮，帶著小寶跑到匠作房，讓曹木匠給做幾十把算盤。
可是曹木匠聽到“算盤”兩個字直接愣了，沒聽說過啊，更別說做了。徐凡心想，曹木匠隻是個木匠，不懂算盤情願可原，尋思去找賬房拿一把，讓他照著做，可是跑到賬房那兒，賬房也愣住了，徐凡一陣鬱悶，最後直接問“那你們算數的時候用什麽啊？”賬房小心翼翼的拿出幾根刻有數字的“算籌”，徐凡直接無語了。
唐代算數主要還是使用算籌，“算籌”就是運用一種竹簽作籌碼來進行運算，一般長為13－－14cm不等，徑粗0.2～0.3cm，多用竹子製成，也有用木頭、獸骨、象牙、金屬等材料製成的，大約二百七十幾枚為一束，放在一個布袋裏，係在腰部隨身攜帶。需要記數和計算的時候，就把它們取出來，放在桌上、炕上或地上都能擺弄。上刻數字或者符號，以縱橫兩種排列方式來表示單位數目的，其中1－5均分別以縱橫方式排列相應數目的算籌來表示，6－9則以上麵的算籌再加下麵相應的算籌來表示。表示多位數時，個位用縱式，十位用橫式，百位用縱式，千位用橫式，以此類推，遇零則置空。這種計數法遵循一百進位製。據《孫子算經》記載，算籌記數法則是：凡算之法，先識其位，一縱十橫，百立千僵，千十相望，萬百相當。《夏陽侯算經》說：滿六以上，五在上方.六不積算，五不單張。
算籌這玩意，徐凡不熟啊，用這玩意怎麽教學。算了，沒有算盤，咱們可以做啊。
算盤究竟是何人發明的，現在無法考察。但是它的使用應該是很早的。東漢末年，數學家徐嶽《數術紀遺》載：“珠算控帶四時，經緯三才。”北周甄鸞注雲：“刻板為三分，位各五珠，上一珠與下四珠算盤色別，其上別色之珠當五，其下四珠各當一。”漢代即有算盤，但形製與近日不同。不過，中梁以上一珠當五，中梁以下各珠當一，則與現代相同，又據徐嶽說，他的老師劉洪曾問學於道家天目先生，天目先生解釋了14種計算方法，其中一種就是珠算，可見至遲在東漢已經出現算盤。有些曆史學家認為，算盤的名稱，最早出現於元代學者劉因（1249——1293年）撰寫的《靜修先生文集》裏。在《元曲選》無名氏《龐居士誤放來生債》裏也提到算盤。劇中有這樣一句話：“閑著手，去那算盤裏撥了我的歲數。”公元1274年，楊輝在《乘除通變算寶》裏，1299年朱世傑在《算學啟蒙》裏都記載了有關算盤的《九歸除法》。公元1450年，吳敬在《九章詳注比類算法大全》裏，對算盤的用法記述較為詳細，張擇瑞在《清明上河圖》中畫有一算盤，可見，算盤的普及還是在宋元時期。
算盤這東西啊，主要材料就是木材，其形長方，周為木框，內貫直柱，俗稱“檔”。一般從九檔至十算盤五檔，檔中橫以梁，梁上兩珠，每珠作數五，梁下五珠，每珠作數一，運算時定位後撥珠計算，可以做加減乘除等算法。
畫出圖紙來，徐凡就帶著小寶跑回匠作房，讓曹木匠找出材料和工具來，邊讓曹木匠做，邊給他詳細解釋：“曹叔，你看啊，這算盤啊，是長方形的，四周是木框，裏麵固定著一根根小木棍，小木棍上穿著木珠，中間一根橫梁和算盤分成兩部分，每根木棍的上半部有兩個珠子，每個珠子當五，下半部有五個珠子，一定要注意將珠子打磨的圓溜溜的，使用起來劈裏啪啦的打著順手”
曹木匠雖然沒見過算盤，可是這木匠活做了幾十年了，照著徐凡的圖紙和徐凡的解說，沒用一個時辰就做出來一把。
徐凡拿著算盤那個樂啊，照著珠算口訣就在那兒打了起來：“一下五去四，二下五去三......”旁邊的小寶和曹木匠聽得一陣哆嗦，少爺這是咋啦，怎麽拿著這個叫“算盤”的東西，在哪兒說什麽“一下午去死，二下午去山啊”
正想問徐凡呢，就看見李老**風火火的跑了進來，氣喘籲籲的喊道：“小凡......,快去前門.....,李廣他們回來了”
“啥，李廣他們回來了？”徐凡噌的一聲就站起來了，扔下算盤就跑出去了，跑了沒兩步又折回來“曹叔，那個算盤你給我做五十把，書院開學時我要用”不管曹木匠一臉的呆滯，徐凡拽上小寶和李老漢又跑了出去。