“大師謬讚了，我父皇秉承天命，有神靈庇佑，自然能得太祖爺爺青睞。”
朱高煦不想在這個事情上與道衍和尚做過多的解釋。
道衍和尚感覺鋪墊的差不多了，便說出了一個讓朱高煦深感詫異的消息。
“世子可知，如今的一代大儒方希直，已成為靈壽郡王的座上賓？”
“大師說的方希直，可是正學先生方孝孺？”朱高煦心中驚訝，臉上卻平靜的問道。
道衍和尚答道：“不錯，正是師從太史公宋龍門的正學先生。就在昨日，正學先生受人邀請，千裏迢迢從成都府來到京城，卻無意之中巧遇了在京城閑逛的靈壽郡王，而後便成為了靈壽郡王的座上賓。”
洪武十五年，方孝孺因受人舉薦而被朱元璋召見，朱元璋喜其舉止端整，謂懿文太子曰：“此莊士，當老其才。”之後便按禮節送其歸家。
沒想到後來方孝孺遭到仇家連帶舉發，被逮捕到京師，朱元璋在案卷上見其名而釋之。十年後，他又經人推薦被召到宮中，朱元璋認為現在還不是任用方孝孺的時候，便授予其漢中教授之職。
蜀王的封地在成都府，距離方孝孺任職的地方較近，聽聞方之賢名，而聘其為世子師，尊以殊禮，將其讀書之廬命名為“正學”，這便是方孝孺被讀書人稱為“正學先生”的由來。
朱高煦近兩天一直在關注朝堂輿論的發展形勢，以及仍住在長寧宮偏殿的王綺紅母子倆的近況，並沒有特別關注他的三弟靈壽郡王朱高燧在做什麽。
此時他聽到這個消息，很快就明白了這意味著什麽！
道衍和尚口中的“太史公宋龍門”就是曆史上被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂！
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朱高煦熟知明初曆史，他知道方孝儒並不是像後世影視劇裏演繹的那樣隻知讀書，不通世事的迂腐儒生，恰恰相反，方孝孺是個精通儒學真義的當代大儒。
方孝孺所著的政論文、史論、散文、詩歌俱佳，其文學作品如《指喻》、《越巫》、《吳士》等等都極有特色。
如他寫的《越巫》一文，通過一個以“治鬼”術騙人的越巫，最後被人裝鬼嚇死的故事，辛辣地嘲諷了民間巫祝欺人為生的邪惡與自欺卻最終身死的可悲結局。
他還善於以“寓熱於冷、以形傳神”的手法抒發憤世嫉俗之情，如《吳士》一文中借張士誠的形象諷刺那些偏聽偏信、輕於用人的當權者，又借與吳士交遊的“錢塘無賴”的群體形象，揭露了當時地方上的浮誇之風。
在原來的曆史上，朱允炆登基後征召方孝孺任翰林侍講，第二年又升調其做詩講學士，國家重大的政事都會向其詢問。後又命其擔任總裁，修撰《太祖實錄》以及《類要》諸多典籍。再後來燕王朱棣起兵南下，朝廷議定討伐，詔令、檄文皆出自其手筆。
如今，這個被道衍和尚稱為一代大儒的方孝孺，成為了靈壽郡王的座上賓。
換句話說，傳統儒家出身的方孝孺，必然會建議新君朱棣冊立嫡長子朱高熾為皇儲。
朱高煦感到了巨大無比的壓力！
方孝孺猶如後世擁有百萬、千萬粉絲的公眾知名人物，他可以通過對輿論的引導，潛移默化的悄悄改變普通民眾的思想。
這是一個可怕的對手。
“大師可知是何人將正學先生邀來京師？”
朱高煦殺心頓起，目光寒光，低聲問道。
“據說此人是文淵閣首席顧問。”
道衍和尚說了一句模棱兩可的話，他用“據說”說了這個人的官職，卻沒有說這人的名字。
朱高煦聞言之後，瞬間明白道衍和尚為何會說模棱兩可的話。
因為“文淵閣首席顧問”正是聖眷正隆的解縉，道衍和尚如此說是對新皇朱棣的尊重，否則他還能對朱高煦說“此事是你老子身邊紅人解縉幹的”？
這種直白粗鄙的話，不符合道衍和尚的大師風範。
“大師可知那人（解縉）為何要做這種事？”
朱高煦感覺事情或許並不像表麵上這麽簡單。
他熟知明初曆史，清楚的記得解縉說朱瞻基為好聖孫的時候，朱瞻基才六周歲，毛都沒有長齊，能看出來以後是好聖孫？這話也隻能忽悠那些不懂政治平衡之道的人。
曆史上的朱棣立朱高熾為太子，根本原因乃是為了製衡在靖難之役中立下赫赫戰功的朱高煦，因為當時朝中一批跟隨朱棣征戰的武將懷著政治投機目的，希望朱高煦被立為太子，如此一來他們這些以軍功起家的勳貴便可在朝堂上獲得更多話語權，從而攥取更多利益。
而那時朱高熾深得文臣之心，一眾內閣顧問先後在朱棣麵前“曆數古嫡警事”，勸說朱棣還是立朱高熾為好。
在君王眼中，文武平衡，對朝廷至關重要。
當時朱棣已經在籌備遷都之事，更計劃在次年推行下西洋的國策，要想做好這些事，朝廷內部不能亂，加上他是造反得位，不得不暫時妥協，立嫡長子朱高熾為皇儲，從而平息因立儲引發的紛爭。
後來等到朱棣年老之時，發現還是次子朱高煦更合心意，想廢長子朱高熾改立次子朱高煦，可他害怕廢長立幼引得天下大亂。
何況那時候朱高熾都已經做了二十多年太子，門生故吏遍天下，朱棣想廢掉朱高熾，他麾下的大臣們也不會答應。
但眼下的情形與曆史上完全不一樣，朱棣並非造反繼位，他目前也沒有遷都與下西洋的打算，而朱高煦更是朱元璋欽定的燕世子，解縉等人不可能明知道朱棣的心思卻故意與朱棣背道而馳。
朱高煦相信這裏麵一定有古怪。
“老衲正是因為猜不透，故而以摔傷右臂為代價，促使世子以探視為由來此商談。”
道衍和尚說到這裏，話鋒一轉，故作神秘的言道：“但老衲知曉，有一人可為世子解惑。”
“不知此人是誰，現居何處？”
朱高煦很配合的連忙追問道。
道衍和尚答道：“此人正是老衲的師弟，眼下就在這禪院之中。”
言罷，他站起身，走到會客廳右邊的甬道處，麵朝後麵的靜室，輕聲喊道：“師弟，還出來拜見世子，更待何時？”
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朱高煦不想在這個事情上與道衍和尚做過多的解釋。
道衍和尚感覺鋪墊的差不多了，便說出了一個讓朱高煦深感詫異的消息。
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“大師說的方希直，可是正學先生方孝孺？”朱高煦心中驚訝，臉上卻平靜的問道。
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洪武十五年，方孝孺因受人舉薦而被朱元璋召見，朱元璋喜其舉止端整，謂懿文太子曰：“此莊士，當老其才。”之後便按禮節送其歸家。
沒想到後來方孝孺遭到仇家連帶舉發，被逮捕到京師，朱元璋在案卷上見其名而釋之。十年後，他又經人推薦被召到宮中，朱元璋認為現在還不是任用方孝孺的時候，便授予其漢中教授之職。
蜀王的封地在成都府，距離方孝孺任職的地方較近，聽聞方之賢名，而聘其為世子師，尊以殊禮，將其讀書之廬命名為“正學”，這便是方孝孺被讀書人稱為“正學先生”的由來。
朱高煦近兩天一直在關注朝堂輿論的發展形勢，以及仍住在長寧宮偏殿的王綺紅母子倆的近況，並沒有特別關注他的三弟靈壽郡王朱高燧在做什麽。
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他還善於以“寓熱於冷、以形傳神”的手法抒發憤世嫉俗之情，如《吳士》一文中借張士誠的形象諷刺那些偏聽偏信、輕於用人的當權者，又借與吳士交遊的“錢塘無賴”的群體形象，揭露了當時地方上的浮誇之風。
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朱高煦聞言之後，瞬間明白道衍和尚為何會說模棱兩可的話。
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