辰州，地近南疆，在天下人眼中，那裏是真正的窮山惡水不毛之地。當地的居民主要是三種人，歸化的苗民，流放的罪人，和占了人口比例大多數的原住民。而真正掌握著辰州的一切的，也正是那些在外來人眼中好似鬼魅妖魔一般的原住民。
正是這些原住民掌握著名滿天下的辰州三大門――趕屍、排教、祝由科。
其中祝由科本是醫家承認的第十三科，後來因為這一科在為病人治療時許多做法都需要通過巫術借助鬼神的力量才能成事，犯了掌權的儒家“子不語”的禁忌，所以到現在除了這辰州一地之外，在外麵的那些繁華州府已經漸漸失傳。
排教，最初本是那些入南疆討生活的辰州漢子們因為每次進南疆歸來時都會十亡五六，於是為了相互幫扶才結成的兄弟夥，這南疆與辰州之間的交通最常用的便是翻山而上放排而歸，所以這個兄弟夥才在初時自稱為排幫。又隻為南疆怪獸凶狠巫蠱橫行妖魔苗匪處處凶險，所以排幫中人不但需要武藝嫻熟，更是需要對各種旁門法術多有涉獵才行，為此外人卻並不稱他們為排幫，而是將他們叫做排教。不過他們這些人因為最初修煉法術的目的本就不是為了長生成真，而隻是為了養家糊口，所以雖然排教多出術士，但卻從不將自己算入修真界內。
細算起來，辰州之民半數皆入排教，醫者中十之六七修的具是祝由之法，但是三大門中勢力最大的，卻還是趕屍一門。凡趕屍門弟子外出，若非因公事，則每到一地居民禮敬如對宗族長老。要知道，這種地方官法政令從來力所難施，一地的生殺決斷大權全握在宗族長老手中，可見趕屍門所受尊崇。
所以會是如此，說穿了原因倒也簡單，便是敬畏祖宗。對原住民來說，神仙甚遠，隻有祖宗陰魂才是真正能保佑家族興旺的基礎，而趕屍門則正是能夠溝通祖宗先靈的靈媒。當然，一般的事情誰也不會去求別人驚動自家祖宗的，有祭祀求告族老斷事足以。
趕屍門真正的日常工作還是趕屍。這辰州風俗，自家血親若是死亡在外不能歸鄉，則難免要驚動的家宅不安。而辰州青壯偏偏又是外出謀生者甚眾，即便人多勢眾強如排教者，每次深入南疆生還者亦常不足半數，其他小夥隊伍外出就更是休提。
想要一路扶靈返鄉，一般人可是經受不得那一路上的山高水深，沒的靈柩運不回來，再賠上幾個進去，因此誰也少不了麻煩趕屍門的先生。何況本地多有出門多年音訊全無的情況，這便要向趕屍門的先生詢問外出家人生死禍福如何，也好早作決斷。萬一有流落在外者屍骨無存，更要請得先生出馬引魂還鄉，方才能立得衣冠家事安寧。
這辰州的趕屍門其實卻是一個修行家族。他們這一家修行之術以陰靈溝通為主，修到深處憑肉身便可出入幽冥，到了陰間以鬼仙之體再求飛升倒也算獨辟蹊徑。因此家族中暗藏高手之多決不會少過那些所謂的名門大派，所以才能以一家之力獨占辰州，使外部勢力不敢輕入西南。
想象一下與這樣的修行門派開戰的後果，己方萬一有人戰死便等於落入對方手中，而對方戰死卻隻需換個地府陰差的身份便能卷土重來，而且換了這個身份，除了以後修行進度難免要慢些之外，卻可以在當時大幅度提升一個層次以上的修行境界！像這樣的對手真是想想也會讓人頭痛啊！
淨月子帶著小山來辰州要找的朋友，正是趕屍門炎家的那幾位現今也不知是在人間閉關還是進入鬼域修行的長老們。
趕屍門炎家其實本來也不知是姓“言”，姓“嚴”，還是姓“顏”，但是為取以正壓邪之意，不知他家多少代以前的老祖宗硬是將姓氏改作了現在的這個端端正正的“炎”字。到如今也就隻有很少人還記得當年舊事，隻是就算知道的，也一樣說不上原來的那個字究竟要怎樣書寫了。
還不單隻是姓氏，炎家的人便連名字也必須要端端正正才行。比如每個炎家當代家主的名字都隻有一個，叫做“炎正”。
而其他可以用作名字的字眼也必須得是這樣的端正才行。凡是能用作炎家名字的字，當頭一點的都不能用，因為那一點是歪的，如此推之，必須是如田、中、申、早、由、甲……等等這般才行。
以上這些都是一路行來，淨月子當作故事講給小山聽的。雖然講時是當作故事，但是內中那些禁忌卻必須要一一記牢，否則因此惹上麻煩，雖然不懼總是不好。對這一點小山是深以為然，師父的話又讓他想起當年在家中時聽來的那些古怪的江湖規矩，真是讓人好不懷念。
因為並不急著趕路，所以師徒二人於行動間便如凡人一般，一路走走停停沿途玩賞風景，當然也沒放鬆每日的修煉功課，這樣一來等他們到達辰州地界的時候，已經是兩個月後了。
節氣正在熱的時候，路上遇到的許多行人都已經改為白天休息，晚上結伴趕路。為了不顯得與眾不同，淨月子帶著小山也加入了一隊十幾個夜間結隊趕路的行人當中。這些人大多都是些小本生意的遊商，內中夾雜著幾個辰州本地外出還鄉的散客，因為身上攜帶的財貨並無太大的價值，所以也未請保鏢，大家自發的一路合在一起有說有笑倒也熱鬧。
小山現在就跟在一個作遊方郎中打扮，年紀三十出頭的人身邊，一邊走一邊聽他講些自己的見聞逸事，周圍另有幾人離得很近，隻是那些人都是久走這條路的，對遊方郎中口中那些事情並不感興趣，反倒從旁邊插科打諢的耍鬧取笑。
對這樣的同伴那位遊方醫生似是早已習慣了，開幾句玩笑也不著腦，偶爾笑罵回去還在口頭上大占上風，這樣一來，趁著這晚涼趕路倒頗有幾分其樂融融之意。
“這時辰不早了，老地理，咱們是找個地方休息還是一鼓作氣趕到天亮？”行人中的一個胖子高聲發問道。其實這個胖子要是放到北方人中，雖然肚子有些凸起可最多也隻能算是虎背熊腰，但是在大多都是瘦小體型的辰州附近原住民中間，就成了真正重量級的胖子。
他嘴裏的那個老地理是個四十出頭的老資格遊商，這一輩子也不知已經在這條出入辰州的道路上跑過多少次，因為飽經風霜，外表看上去的年紀比實際要老了十歲以上，要是不知道他的真實年齡的話，還真要以為他是個老當益壯精神矍鑠的老爺子。
“前麵不遠有一座山鬼廟，廟裏雖然沒有香火，但是占地前後兩進足以容得下咱們這十幾個人了，再過了那座廟不遠就是陀螺嶺，咱們還是在廟裏休息一晚明天天亮出發吧。”
聽見老地理的話大家一起應了，加快速度向那座山鬼廟的方向趕去。
一下子沒人在耳邊說話了倒讓小山有點不適應，於是隨口向身邊的遊醫問道：“古大哥，那個陀螺嶺是什麽地方？為什麽這一路走來隻有那裏要在白天通過啊？”
遊醫邊走邊回答他道：“陀螺嶺是大巴山伸出來的一條地腳，山裏慣出毒蟲猛獸，雖然我們這些久走這條道路的人都有一兩招拿手，可是還是等白天那些厲害的東西都回巢休息去了再走才安全。對了，你這小道士有什麽驅邪避難的符咒拿出來給大家用用哩。”這後一句話純屬開玩笑，不過要是小山當真拿出自製靈符來發，大家到也都不會客氣。本地人大多都是這種爽直的性格。
小山聞言翻了個白眼，它可並不認為有師父走在後麵這些人會被什麽毒蟲猛獸傷到，讓他不滿的是那個稱呼。“那個大古，告訴了你多少遍了，我才不是什麽小道士，你怎麽就笨到記不住呢？看來你的祝由科學藝不精啊！還是找個草藥郎中個你開點藥先治治你的記性吧。”
“我切。”遊醫古大哥對小山的話混不在意，“你個小道士懂得什麽叫醫道高明？以你古大哥的本事，就算到宮裏做個禦醫都不在話下，隻不過我自己不願去罷了。”
“我看是進宮去做個太監才是真正的不再話下吧？”旁邊有人插話進來，引眾人得一陣笑聲。
不等那古大哥發言反駁，小山眼珠一轉急忙開口岔開話題，“古大哥，你幹嘛老說我是個道士？”
果然，古大哥的注意力被吸引了過來，“你看看我們都穿的什麽？你個伢子小小年紀，大熱天到穿一身袍子，不是小道士還是老道士不成？”
“可我這是戰袍，不是道袍啊。”小山趕快解釋起來。
“我管你是穿什麽袍子哩，山裏人隻知道穿袍子的，沒頭發就是和尚，有頭發的就是道士。”古大哥這樣回答，引得周圍一片認同之聲。
居然是這樣純樸的道理！小山無奈之下隻好把師父拖下水，“可是我師父也穿袍子，怎麽你們不說他是道士，倒要叫他先生。這辰州不是隻有法師才會被叫做先生的嗎？”法師指的就是辰州趕屍門弟子，先生是對他們的尊稱，這還是古大哥講故事的時候告訴小山的。
“你和你師父怎一樣哩，他老人家一看就是讀書人，有學問能做官的。當然當得起先生的稱呼，你個伢子哪比得了？”古大哥說得理直氣壯。
小山無語中，遇上像這樣講道理的人他實在是無話可說。看來要想與這位古遊醫口頭爭勝，終於還是隻得拿出預先埋伏下的殺手鐧才行啊！
“古大哥如此能言善辯，看來果然不愧是從宮裏出來，見過大世麵的啊！”小山故作感慨道。
一句沒頭沒尾的話讓大家都是一愣，誰都聽得出小山這話肯定不會是指的宮裏的禦醫，那麽自然就是太監。想起剛才因為小山打岔讓古遊醫忘了及時反駁的事，人群中又是一陣笑聲。
笑聲裏老地理的大嗓門叫道：“山鬼廟到哩。”
正是這些原住民掌握著名滿天下的辰州三大門――趕屍、排教、祝由科。
其中祝由科本是醫家承認的第十三科，後來因為這一科在為病人治療時許多做法都需要通過巫術借助鬼神的力量才能成事，犯了掌權的儒家“子不語”的禁忌，所以到現在除了這辰州一地之外，在外麵的那些繁華州府已經漸漸失傳。
排教，最初本是那些入南疆討生活的辰州漢子們因為每次進南疆歸來時都會十亡五六，於是為了相互幫扶才結成的兄弟夥，這南疆與辰州之間的交通最常用的便是翻山而上放排而歸，所以這個兄弟夥才在初時自稱為排幫。又隻為南疆怪獸凶狠巫蠱橫行妖魔苗匪處處凶險，所以排幫中人不但需要武藝嫻熟，更是需要對各種旁門法術多有涉獵才行，為此外人卻並不稱他們為排幫，而是將他們叫做排教。不過他們這些人因為最初修煉法術的目的本就不是為了長生成真，而隻是為了養家糊口，所以雖然排教多出術士，但卻從不將自己算入修真界內。
細算起來，辰州之民半數皆入排教，醫者中十之六七修的具是祝由之法，但是三大門中勢力最大的，卻還是趕屍一門。凡趕屍門弟子外出，若非因公事，則每到一地居民禮敬如對宗族長老。要知道，這種地方官法政令從來力所難施，一地的生殺決斷大權全握在宗族長老手中，可見趕屍門所受尊崇。
所以會是如此，說穿了原因倒也簡單，便是敬畏祖宗。對原住民來說，神仙甚遠，隻有祖宗陰魂才是真正能保佑家族興旺的基礎，而趕屍門則正是能夠溝通祖宗先靈的靈媒。當然，一般的事情誰也不會去求別人驚動自家祖宗的，有祭祀求告族老斷事足以。
趕屍門真正的日常工作還是趕屍。這辰州風俗，自家血親若是死亡在外不能歸鄉，則難免要驚動的家宅不安。而辰州青壯偏偏又是外出謀生者甚眾，即便人多勢眾強如排教者，每次深入南疆生還者亦常不足半數，其他小夥隊伍外出就更是休提。
想要一路扶靈返鄉，一般人可是經受不得那一路上的山高水深，沒的靈柩運不回來，再賠上幾個進去，因此誰也少不了麻煩趕屍門的先生。何況本地多有出門多年音訊全無的情況，這便要向趕屍門的先生詢問外出家人生死禍福如何，也好早作決斷。萬一有流落在外者屍骨無存，更要請得先生出馬引魂還鄉，方才能立得衣冠家事安寧。
這辰州的趕屍門其實卻是一個修行家族。他們這一家修行之術以陰靈溝通為主，修到深處憑肉身便可出入幽冥，到了陰間以鬼仙之體再求飛升倒也算獨辟蹊徑。因此家族中暗藏高手之多決不會少過那些所謂的名門大派，所以才能以一家之力獨占辰州，使外部勢力不敢輕入西南。
想象一下與這樣的修行門派開戰的後果，己方萬一有人戰死便等於落入對方手中，而對方戰死卻隻需換個地府陰差的身份便能卷土重來，而且換了這個身份，除了以後修行進度難免要慢些之外，卻可以在當時大幅度提升一個層次以上的修行境界！像這樣的對手真是想想也會讓人頭痛啊！
淨月子帶著小山來辰州要找的朋友，正是趕屍門炎家的那幾位現今也不知是在人間閉關還是進入鬼域修行的長老們。
趕屍門炎家其實本來也不知是姓“言”，姓“嚴”，還是姓“顏”，但是為取以正壓邪之意，不知他家多少代以前的老祖宗硬是將姓氏改作了現在的這個端端正正的“炎”字。到如今也就隻有很少人還記得當年舊事，隻是就算知道的，也一樣說不上原來的那個字究竟要怎樣書寫了。
還不單隻是姓氏，炎家的人便連名字也必須要端端正正才行。比如每個炎家當代家主的名字都隻有一個，叫做“炎正”。
而其他可以用作名字的字眼也必須得是這樣的端正才行。凡是能用作炎家名字的字，當頭一點的都不能用，因為那一點是歪的，如此推之，必須是如田、中、申、早、由、甲……等等這般才行。
以上這些都是一路行來，淨月子當作故事講給小山聽的。雖然講時是當作故事，但是內中那些禁忌卻必須要一一記牢，否則因此惹上麻煩，雖然不懼總是不好。對這一點小山是深以為然，師父的話又讓他想起當年在家中時聽來的那些古怪的江湖規矩，真是讓人好不懷念。
因為並不急著趕路，所以師徒二人於行動間便如凡人一般，一路走走停停沿途玩賞風景，當然也沒放鬆每日的修煉功課，這樣一來等他們到達辰州地界的時候，已經是兩個月後了。
節氣正在熱的時候，路上遇到的許多行人都已經改為白天休息，晚上結伴趕路。為了不顯得與眾不同，淨月子帶著小山也加入了一隊十幾個夜間結隊趕路的行人當中。這些人大多都是些小本生意的遊商，內中夾雜著幾個辰州本地外出還鄉的散客，因為身上攜帶的財貨並無太大的價值，所以也未請保鏢，大家自發的一路合在一起有說有笑倒也熱鬧。
小山現在就跟在一個作遊方郎中打扮，年紀三十出頭的人身邊，一邊走一邊聽他講些自己的見聞逸事，周圍另有幾人離得很近，隻是那些人都是久走這條路的，對遊方郎中口中那些事情並不感興趣，反倒從旁邊插科打諢的耍鬧取笑。
對這樣的同伴那位遊方醫生似是早已習慣了，開幾句玩笑也不著腦，偶爾笑罵回去還在口頭上大占上風，這樣一來，趁著這晚涼趕路倒頗有幾分其樂融融之意。
“這時辰不早了，老地理，咱們是找個地方休息還是一鼓作氣趕到天亮？”行人中的一個胖子高聲發問道。其實這個胖子要是放到北方人中，雖然肚子有些凸起可最多也隻能算是虎背熊腰，但是在大多都是瘦小體型的辰州附近原住民中間，就成了真正重量級的胖子。
他嘴裏的那個老地理是個四十出頭的老資格遊商，這一輩子也不知已經在這條出入辰州的道路上跑過多少次，因為飽經風霜，外表看上去的年紀比實際要老了十歲以上，要是不知道他的真實年齡的話，還真要以為他是個老當益壯精神矍鑠的老爺子。
“前麵不遠有一座山鬼廟，廟裏雖然沒有香火，但是占地前後兩進足以容得下咱們這十幾個人了，再過了那座廟不遠就是陀螺嶺，咱們還是在廟裏休息一晚明天天亮出發吧。”
聽見老地理的話大家一起應了，加快速度向那座山鬼廟的方向趕去。
一下子沒人在耳邊說話了倒讓小山有點不適應，於是隨口向身邊的遊醫問道：“古大哥，那個陀螺嶺是什麽地方？為什麽這一路走來隻有那裏要在白天通過啊？”
遊醫邊走邊回答他道：“陀螺嶺是大巴山伸出來的一條地腳，山裏慣出毒蟲猛獸，雖然我們這些久走這條道路的人都有一兩招拿手，可是還是等白天那些厲害的東西都回巢休息去了再走才安全。對了，你這小道士有什麽驅邪避難的符咒拿出來給大家用用哩。”這後一句話純屬開玩笑，不過要是小山當真拿出自製靈符來發，大家到也都不會客氣。本地人大多都是這種爽直的性格。
小山聞言翻了個白眼，它可並不認為有師父走在後麵這些人會被什麽毒蟲猛獸傷到，讓他不滿的是那個稱呼。“那個大古，告訴了你多少遍了，我才不是什麽小道士，你怎麽就笨到記不住呢？看來你的祝由科學藝不精啊！還是找個草藥郎中個你開點藥先治治你的記性吧。”
“我切。”遊醫古大哥對小山的話混不在意，“你個小道士懂得什麽叫醫道高明？以你古大哥的本事，就算到宮裏做個禦醫都不在話下，隻不過我自己不願去罷了。”
“我看是進宮去做個太監才是真正的不再話下吧？”旁邊有人插話進來，引眾人得一陣笑聲。
不等那古大哥發言反駁，小山眼珠一轉急忙開口岔開話題，“古大哥，你幹嘛老說我是個道士？”
果然，古大哥的注意力被吸引了過來，“你看看我們都穿的什麽？你個伢子小小年紀，大熱天到穿一身袍子，不是小道士還是老道士不成？”
“可我這是戰袍，不是道袍啊。”小山趕快解釋起來。
“我管你是穿什麽袍子哩，山裏人隻知道穿袍子的，沒頭發就是和尚，有頭發的就是道士。”古大哥這樣回答，引得周圍一片認同之聲。
居然是這樣純樸的道理！小山無奈之下隻好把師父拖下水，“可是我師父也穿袍子，怎麽你們不說他是道士，倒要叫他先生。這辰州不是隻有法師才會被叫做先生的嗎？”法師指的就是辰州趕屍門弟子，先生是對他們的尊稱，這還是古大哥講故事的時候告訴小山的。
“你和你師父怎一樣哩，他老人家一看就是讀書人，有學問能做官的。當然當得起先生的稱呼，你個伢子哪比得了？”古大哥說得理直氣壯。
小山無語中，遇上像這樣講道理的人他實在是無話可說。看來要想與這位古遊醫口頭爭勝，終於還是隻得拿出預先埋伏下的殺手鐧才行啊！
“古大哥如此能言善辯，看來果然不愧是從宮裏出來，見過大世麵的啊！”小山故作感慨道。
一句沒頭沒尾的話讓大家都是一愣，誰都聽得出小山這話肯定不會是指的宮裏的禦醫，那麽自然就是太監。想起剛才因為小山打岔讓古遊醫忘了及時反駁的事，人群中又是一陣笑聲。
笑聲裏老地理的大嗓門叫道：“山鬼廟到哩。”