第343章 天地不仁，以萬物為芻狗
三國：擁貂蟬，掌猛將，執天下！ 作者：於清 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李儒也執掌一部分暗衛的力量，而且主要負責對內的監控和審查，因此對釋教的了解比較全麵，此時開口說道：“主上，因為黃巾之亂的緣故，無論朝廷還是世家，對待道教的態度都急劇轉變，釋教也是因此才得以趁勢而起。”
王也聽懂了李儒的意思，實際上，來自後世的王也，手裏掌握的情報比李儒更加全麵，也更加透徹。
曆史上的黃巾之亂，看似農民起義，實際上卻是一場宗教革命。
張角三兄弟所創立的太平道，意圖通過造反的方式，推翻秦漢時代鎖確立的帝王製度，然後建立一個政教合一的國家。
但是他們失敗了，因為對手太強大。
而同一時代的西方世界，一百多年後的羅馬帝國分裂，同樣進行宗教革命的天.主教卻取得了空前的成功，從此開始主宰整個歐洲的命運上千年。
宗教的力量，非常強大，同樣也非常可怕。
信奉天主的歐洲大王，迎來了漫長而黑暗的中世紀，直至一場席卷歐洲全境的黑死病，用瘟疫和死亡，才讓他們明白，愚昧的信仰，拯救不了自己，更無法推動文明的前進。
相比起西方文明，華夏更早的意識到了宗教對世俗政權的巨大威脅，有誌之士，無不對此表現出了異常的謹慎。
李儒就很擔心道學的傳播，會不會動搖王也對治下百姓的統治。
“信仰確實是一大問題。”
王也不禁陷入沉思，隨即向李儒下令：“文優，我會向陛下建議，專門成立一個機構來處理宗教事務。有幾個核心要點，你記一下。”
“是，主上。”
李儒聞言全神貫注，他要傾聽和記下王也接下來所說的每一個字。
“第一，信仰自由，不得以任何恐嚇強迫的方式招收信徒。比如說不信者要下地獄，受苦受罰，誰敢這麽說，你就依法處置。”
“明白！”
李儒目光凜然，心中暗暗冷笑，按照這標準，釋教妥妥的要倒大黴啊。
“第二，任何教派，不得享受免稅的權力，自法令生效後開始計算，以前的不予追究，但以後必須照章納稅，並且信徒也要服徭役。”
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“是！”
取消宗教在賦稅和徭役方麵的特權，這點非常重要，而作為文官的李儒，自然舉雙手雙腳讚成。
他早就對那些不納稅不服役的所謂出家人很不爽了，正好拿重建後的白馬寺開刀。
“第三，教派的正式成員，必須要到官府報備個人資料，獲得批準，否則就是違法。並且教規和戒律，不得違反帝國的法律條文和民俗道德，誰敢違反，就依法治罪。”
取消宗教人士的治外法權，這一點也尤為重要。
不然一個十惡不赦的殺人重犯，結果把頭一剃，躲進寺廟裏說放下屠刀立地成佛，以此來逃避法律製裁，那不是扯犢子嗎？
王也提出的這三.點，看似簡單，其實每一條都直指要害。
宗教想要控製信徒，無非是從思想、物質和人身依附這三個方麵下手。
王也則是針鋒相對，不允許恐嚇，宗教能夠招收到的普通信徒就會大量減少。沒有免稅，宗教就無法肆無忌憚地斂財和兼並土地。而沒有治外法權，宗教就無法通過包庇的方式來獲得強力的人身依附關係。
李儒聽後，頗為激動：“此法妙極，當能抑製教權帶來的種種危害和破壞。
第二日早朝時，王也果然當著文武百官的麵，提出了此事。
此時的中原王朝，並沒有專門管理宗教事務的官方機構，唯一搭點邊的，也就是職責類似於後世禮部的太常寺了。
不過太常主要負責的，也是國家級別的祭祀，因此各種宗教，目前還基本上是處於野蠻生長的狀態。
太常馬日磾本著替朝廷省錢的思路，站出來反對王也：“神武侯，僧道皆為方外之人，朝廷若強加管束，恐怕不太妥當吧？”
文官普遍對宗教界極為鄙視，隻要不像太平道之類的起來造反，本著多一事不如少一事的原則，一般都懶得去管。
然而王也卻深知宗教之害，對文明的影響有多麽巨大。
曆史上的西方文明，天.主教大興，代價卻是漫長而黑暗的中世紀。
而東方文明，釋教在漢代東傳成功，借著黃巾之亂和五胡亂華，開始散播到整個中原大地，在北魏時代，甚至成為主流。
代價卻是中原王朝從此軟弱無力，麵對北方遊牧文明失去戰略優勢，甚至有史為證。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中！
釋教這東西，一人信之則家破，一族信之則國亡，全都在曆史書上寫得明明白白，清清楚楚。
為了杜絕此等禍害，王也當然要未雨綢繆，因此直接大聲反駁馬日磾：“太常大人，宗教之事，涉及百姓的信仰與思想，若不加以管束，難道又要重蹈覆轍，再來一次黃巾之亂嗎？”
道家原本隻是一種思想流派，並非宗教。
可就是因為官府放任不管，才讓張角等人不斷坐大，將原本散亂的信徒，轉變成為組織嚴密，目標明確的宗教勢力，掀起了一場聲勢浩大，足以動搖帝國政權的叛亂。
因此王也挑破此事，朝堂上的群臣頓時一個個臉色尷尬，開始裝死。
就連剛才出言反對的馬日磾，也不敢再胡亂說話了。
這時候開口，怕不是要被當成是黃巾軍的同黨，論罪下獄。
無人反對，王也的提案自然順利通過。
之後的日子裏，在洛陽附近遊蕩的僧人和道士可就慘了，被王也任命為洛陽令的劉備，帶著他的兩個“弟弟”親自上街拿人。
已經升任縣尉的關羽和張飛，各自領著一曲兵力，沿街搜捕。
尤其是黑麵張飛，那一張大餅臉，尤為嚇人。
看到加上有幾個穿著僧袍的和尚在挨家挨戶化緣，張飛牛眼一瞪，上前就大聲吼道：“喂，你有度牒沒有？”
“啊，妖怪啊！”
“靠，妖言惑眾，給老子抓起來！”
張飛心裏那個氣啊，這格老子的，居然敢罵自己是妖怪。
氣不過的張飛，揪住身旁一個小兵的衣領，直接把臉懟了過去：“喂，你說我長得醜嗎？”
小兵被嚇得都快哭出來了，長得醜不醜，你心裏沒點逼數嗎？
但看了一眼張飛那比自己大腿還粗的胳膊，小兵還是很識相地忽略了他的一張豬臉和那異於常人茂盛的毛發，違心說道：“大人隻是形貌過於威猛雄壯了些，怎麽能說是醜呢，那禿驢有眼無珠，才會失言冒犯。”
王也聽懂了李儒的意思，實際上，來自後世的王也，手裏掌握的情報比李儒更加全麵，也更加透徹。
曆史上的黃巾之亂，看似農民起義，實際上卻是一場宗教革命。
張角三兄弟所創立的太平道，意圖通過造反的方式，推翻秦漢時代鎖確立的帝王製度，然後建立一個政教合一的國家。
但是他們失敗了，因為對手太強大。
而同一時代的西方世界，一百多年後的羅馬帝國分裂，同樣進行宗教革命的天.主教卻取得了空前的成功，從此開始主宰整個歐洲的命運上千年。
宗教的力量，非常強大，同樣也非常可怕。
信奉天主的歐洲大王，迎來了漫長而黑暗的中世紀，直至一場席卷歐洲全境的黑死病，用瘟疫和死亡，才讓他們明白，愚昧的信仰，拯救不了自己，更無法推動文明的前進。
相比起西方文明，華夏更早的意識到了宗教對世俗政權的巨大威脅，有誌之士，無不對此表現出了異常的謹慎。
李儒就很擔心道學的傳播，會不會動搖王也對治下百姓的統治。
“信仰確實是一大問題。”
王也不禁陷入沉思，隨即向李儒下令：“文優，我會向陛下建議，專門成立一個機構來處理宗教事務。有幾個核心要點，你記一下。”
“是，主上。”
李儒聞言全神貫注，他要傾聽和記下王也接下來所說的每一個字。
“第一，信仰自由，不得以任何恐嚇強迫的方式招收信徒。比如說不信者要下地獄，受苦受罰，誰敢這麽說，你就依法處置。”
“明白！”
李儒目光凜然，心中暗暗冷笑，按照這標準，釋教妥妥的要倒大黴啊。
“第二，任何教派，不得享受免稅的權力，自法令生效後開始計算，以前的不予追究，但以後必須照章納稅，並且信徒也要服徭役。”
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取消宗教在賦稅和徭役方麵的特權，這點非常重要，而作為文官的李儒，自然舉雙手雙腳讚成。
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“第三，教派的正式成員，必須要到官府報備個人資料，獲得批準，否則就是違法。並且教規和戒律，不得違反帝國的法律條文和民俗道德，誰敢違反，就依法治罪。”
取消宗教人士的治外法權，這一點也尤為重要。
不然一個十惡不赦的殺人重犯，結果把頭一剃，躲進寺廟裏說放下屠刀立地成佛，以此來逃避法律製裁，那不是扯犢子嗎？
王也提出的這三.點，看似簡單，其實每一條都直指要害。
宗教想要控製信徒，無非是從思想、物質和人身依附這三個方麵下手。
王也則是針鋒相對，不允許恐嚇，宗教能夠招收到的普通信徒就會大量減少。沒有免稅，宗教就無法肆無忌憚地斂財和兼並土地。而沒有治外法權，宗教就無法通過包庇的方式來獲得強力的人身依附關係。
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第二日早朝時，王也果然當著文武百官的麵，提出了此事。
此時的中原王朝，並沒有專門管理宗教事務的官方機構，唯一搭點邊的，也就是職責類似於後世禮部的太常寺了。
不過太常主要負責的，也是國家級別的祭祀，因此各種宗教，目前還基本上是處於野蠻生長的狀態。
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然而王也卻深知宗教之害，對文明的影響有多麽巨大。
曆史上的西方文明，天.主教大興，代價卻是漫長而黑暗的中世紀。
而東方文明，釋教在漢代東傳成功，借著黃巾之亂和五胡亂華，開始散播到整個中原大地，在北魏時代，甚至成為主流。
代價卻是中原王朝從此軟弱無力，麵對北方遊牧文明失去戰略優勢，甚至有史為證。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中！
釋教這東西，一人信之則家破，一族信之則國亡，全都在曆史書上寫得明明白白，清清楚楚。
為了杜絕此等禍害，王也當然要未雨綢繆，因此直接大聲反駁馬日磾：“太常大人，宗教之事，涉及百姓的信仰與思想，若不加以管束，難道又要重蹈覆轍，再來一次黃巾之亂嗎？”
道家原本隻是一種思想流派，並非宗教。
可就是因為官府放任不管，才讓張角等人不斷坐大，將原本散亂的信徒，轉變成為組織嚴密，目標明確的宗教勢力，掀起了一場聲勢浩大，足以動搖帝國政權的叛亂。
因此王也挑破此事，朝堂上的群臣頓時一個個臉色尷尬，開始裝死。
就連剛才出言反對的馬日磾，也不敢再胡亂說話了。
這時候開口，怕不是要被當成是黃巾軍的同黨，論罪下獄。
無人反對，王也的提案自然順利通過。
之後的日子裏，在洛陽附近遊蕩的僧人和道士可就慘了，被王也任命為洛陽令的劉備，帶著他的兩個“弟弟”親自上街拿人。
已經升任縣尉的關羽和張飛，各自領著一曲兵力，沿街搜捕。
尤其是黑麵張飛，那一張大餅臉，尤為嚇人。
看到加上有幾個穿著僧袍的和尚在挨家挨戶化緣，張飛牛眼一瞪，上前就大聲吼道：“喂，你有度牒沒有？”
“啊，妖怪啊！”
“靠，妖言惑眾，給老子抓起來！”
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但看了一眼張飛那比自己大腿還粗的胳膊，小兵還是很識相地忽略了他的一張豬臉和那異於常人茂盛的毛發，違心說道：“大人隻是形貌過於威猛雄壯了些，怎麽能說是醜呢，那禿驢有眼無珠，才會失言冒犯。”