事情又搞大了！
鄭經是從陳蒨武嘴裏得知這一消息的。
作為新晉悟道高人，他當然得有幾分高人的架子，因此在下了船之後，他既沒有跟顧傾城一起，去見那些泗州士子，也沒有往德王妃那邊去湊熱鬧，而是一頭紮進了驛館給他安排的房間之內。
也好在他的幾個弟子沒白收。
顧傾城在跟那些泗州士子客套過後，第一時間就來了他房間，又憂心忡忡地跟他匯報起了今晚的論道，那些泗州士子也即將參加的事。
泗州士子也參加？
參加就參加吧，也就多上十來號人而已！
鄭經倒是無所謂。
畢竟在後世，他連麵對上千人的大型講座也講過不少。
然後就是陳蒨武傳來了包括泗州刺史盧大人等一眾泗州官紳也將參加的消息。
泗州刺史？
論級別，好像還不如後世的一省級領導吧？
咱又不是沒見過！
鄭經還是一臉的無所謂。
一直陪在他身邊的顧傾城卻更是擔心了起來，提醒道：“這盧刺史可了不得，早年在會寧，就已經是有名的飽學之士，還曾經是太正元年的探花郎。”
“哦，是嗎？”
鄭經還是一臉的無所謂。
顧傾城這就弄不明白了，自己新認的這位先生，心為什麽會這麽大。
畢竟是謙謙君子，他又善意地提醒道：“先生真不擔心？我可是聽說，這盧刺史之前在會寧，就以好辯善辯出名，依我看，一到興頭上，他絕對不會袖手旁觀。”
“哦，是嗎？那他的辯論水平，跟留之先生相比，高下如何？”
鄭經總算是顯露出了一絲好奇心。
顧傾城回道：“應該算是旗鼓相當。”
“那就沒啥好擔心的。”
鄭經又一臉無所謂地回了這麽一句。
這下顧傾城徹底無語了。
好吧，既然你連留之先生甚至是諸糅真人都不放在眼裏，那我還擔心啥？
無奈之下，他隻能放棄了繼續勸說鄭經認真對待的念想。
事實上，他還是低估了盧勳的參與之心。
因為晚上的這場辯論，船上還有泗州的這些士子倒是沾了光，能有幸參加了刺史大人精心準備的宴請。
至於鄭經，就更是不必說了，作為悟道高人，他被邀上了盧刺史相陪的德王妃家的那一桌。
好戲也由此開始。
“浪之，盧大人可了不得，我可是聽說，等春察過後，又有望調遣回京，在朝廷內擔任要職，你可得好好敬他幾杯。”
德王妃倒也還算厚道，一上桌，在做了簡單的引薦之後，便暗暗點醒起鄭經來。
這也是盧勳作為一州刺史，也要前來拜見她的重要原因。
別看德王爺是一個不管事的閑散王爺，可他畢竟是當今天子的胞弟，還深得天子的喜歡，因此很多內幕消息，連本人都還沒得知，德王府就先聞到音訊了。
就好比說盧勳的調任，連盧勳本人都隻隱隱約約地感覺到，按資曆，自己該有希望再往上升一升了，而德王妃這邊，卻已經有了更為確切的消息。
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正四品的泗州刺史，又是太正元年的探花郎，再往上升，那就必定是朝中三省六部中的要員。
因此，德王妃這是在暗暗點醒鄭經，在這樣的未來朝中大員麵前好好表現表現，這對他未來的仕途將大為有利。
這倒是讓鄭經稍稍糾結了一下。
未來的部級領導？
那確實很了不得了！
換做是其他有心仕途的士子，一聽到這消息，就算不當舔狗，那也得趕緊巴結上一番，可鄭經畢竟是有心當亂臣賊子的人，因此在思索過後，還是采取了不卑不亢的態度。
該有的禮節保持，但絕不巴結逢迎。
這倒是符合名士的做派。
隻不過在盧勳的眼裏，鄭經是不是夠資格當名士，還得看能不能經得起他的考驗。
酒過三巡之後。
“浪之，我可是聽說，一會你將就人之善惡論述一番？”
看在德王妃的麵子上，盧勳對於麵前這位後學倒還算客氣，最起碼在語氣上並沒有輕慢他。
“回稟大人，確有此事。”
鄭經的回應還是不卑不亢。
盧勳又說道：“那你可否先跟我等說說，關於人之善惡，主要有哪些說法？”
論道還沒開始，刺史大人的考驗就已經開始了。
在盧勳看來，這是極為有必要的，要知道，論道是一位極為嚴謹的事情，它有一重要前提，那就是論道者必須知識淵博，掌握了足夠多的典故和主流觀點，否則的話，所謂的論道就成了過家家，純粹是浪費大家的時間。
這倒是難不住鄭經。
“人之善惡論，源頭應該始於孔聖人，準確的出處是《論語·陽貨》，子曰：‘性相近也，習相遠也。’由此開始有了人之善惡之爭。
“後孟聖人提出了性善之說，主要的觀點是：‘人之性善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。’
“與此相對，荀聖人提出了性惡之說：‘人之性惡，其善者偽也。’
“並且主張：‘立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。’
“除此之外，較為有代表性的說法，當數西漢的楊雄揚子，他提出了善惡混之說，主要的觀點是：‘人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人。’”
畢竟是後世研究過此課題的專業人士，鄭經麵對這點考驗根本就用不著費什麽勁，引經據典幾乎是張嘴就來，幾句話就把人性善惡之說的主流觀點給說了出來。
這就厲害了！
據盧勳所知，關於人性善惡之說這一論題，是其他士子在船臨近虹縣時才提出來的，因此他掐指一算，鄭經根本就沒時間去精心準備。
可現在，鄭經不僅能完整地回答他的問題，還能引經據典，將各主流觀點的原文給準確地表述出來，那……
這知識儲備得有多淵博？
也難怪連諸糅真人和阮留之那樣的高人和名士也都對他讚賞有加！
經此一考驗，盧勳算是放下了對鄭經的成見，不再把他當成欺世盜名之輩，而是開始認真對待起來。
他又問道：“那你是讚成哪一種觀點？”
“我啊，是哪一種都不讚成。”
鄭經微笑著回道。
盧勳：“……”
哪一種都不讚成？
這又是要另立他說，立言的節奏？
他一時愣住了。
在之前跟德王妃短暫的交流過程中，他已經得知，對於道，鄭經已另有說法，重新定義了道不說，還將道一分為二，分成了天之道和人之道。
不僅如此，關於道的新定義，他還接連跟諸糅真人、阮留之，以及船上的那一大幫年輕士子進行了多番論道，並且已成功折服他們。
這有可能嗎？
要知道，關於道的新定義若是成立，那就是非常了不得的立言立說了，不僅將影響到整個道家的學說體係，還將對諸子百家都造成巨大的衝擊。
對此，他原本是半信半疑的，因此才決定先考驗鄭經一番，並且還打算，一旦鄭經通過了他的考驗，那等今晚論道過後，他再就道的新定義跟鄭經好好辯上一番。
誰知，那事還沒辯個明白，鄭經卻又準備立言了。
這一次，還是就儒家的重要觀點，人性之善惡論來另立新說！
這有可能嗎？
這會不會太張狂了一點？
鄭經是從陳蒨武嘴裏得知這一消息的。
作為新晉悟道高人，他當然得有幾分高人的架子，因此在下了船之後，他既沒有跟顧傾城一起，去見那些泗州士子，也沒有往德王妃那邊去湊熱鬧，而是一頭紮進了驛館給他安排的房間之內。
也好在他的幾個弟子沒白收。
顧傾城在跟那些泗州士子客套過後，第一時間就來了他房間，又憂心忡忡地跟他匯報起了今晚的論道，那些泗州士子也即將參加的事。
泗州士子也參加？
參加就參加吧，也就多上十來號人而已！
鄭經倒是無所謂。
畢竟在後世，他連麵對上千人的大型講座也講過不少。
然後就是陳蒨武傳來了包括泗州刺史盧大人等一眾泗州官紳也將參加的消息。
泗州刺史？
論級別，好像還不如後世的一省級領導吧？
咱又不是沒見過！
鄭經還是一臉的無所謂。
一直陪在他身邊的顧傾城卻更是擔心了起來，提醒道：“這盧刺史可了不得，早年在會寧，就已經是有名的飽學之士，還曾經是太正元年的探花郎。”
“哦，是嗎？”
鄭經還是一臉的無所謂。
顧傾城這就弄不明白了，自己新認的這位先生，心為什麽會這麽大。
畢竟是謙謙君子，他又善意地提醒道：“先生真不擔心？我可是聽說，這盧刺史之前在會寧，就以好辯善辯出名，依我看，一到興頭上，他絕對不會袖手旁觀。”
“哦，是嗎？那他的辯論水平，跟留之先生相比，高下如何？”
鄭經總算是顯露出了一絲好奇心。
顧傾城回道：“應該算是旗鼓相當。”
“那就沒啥好擔心的。”
鄭經又一臉無所謂地回了這麽一句。
這下顧傾城徹底無語了。
好吧，既然你連留之先生甚至是諸糅真人都不放在眼裏，那我還擔心啥？
無奈之下，他隻能放棄了繼續勸說鄭經認真對待的念想。
事實上，他還是低估了盧勳的參與之心。
因為晚上的這場辯論，船上還有泗州的這些士子倒是沾了光，能有幸參加了刺史大人精心準備的宴請。
至於鄭經，就更是不必說了，作為悟道高人，他被邀上了盧刺史相陪的德王妃家的那一桌。
好戲也由此開始。
“浪之，盧大人可了不得，我可是聽說，等春察過後，又有望調遣回京，在朝廷內擔任要職，你可得好好敬他幾杯。”
德王妃倒也還算厚道，一上桌，在做了簡單的引薦之後，便暗暗點醒起鄭經來。
這也是盧勳作為一州刺史，也要前來拜見她的重要原因。
別看德王爺是一個不管事的閑散王爺，可他畢竟是當今天子的胞弟，還深得天子的喜歡，因此很多內幕消息，連本人都還沒得知，德王府就先聞到音訊了。
就好比說盧勳的調任，連盧勳本人都隻隱隱約約地感覺到，按資曆，自己該有希望再往上升一升了，而德王妃這邊，卻已經有了更為確切的消息。
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正四品的泗州刺史，又是太正元年的探花郎，再往上升，那就必定是朝中三省六部中的要員。
因此，德王妃這是在暗暗點醒鄭經，在這樣的未來朝中大員麵前好好表現表現，這對他未來的仕途將大為有利。
這倒是讓鄭經稍稍糾結了一下。
未來的部級領導？
那確實很了不得了！
換做是其他有心仕途的士子，一聽到這消息，就算不當舔狗，那也得趕緊巴結上一番，可鄭經畢竟是有心當亂臣賊子的人，因此在思索過後，還是采取了不卑不亢的態度。
該有的禮節保持，但絕不巴結逢迎。
這倒是符合名士的做派。
隻不過在盧勳的眼裏，鄭經是不是夠資格當名士，還得看能不能經得起他的考驗。
酒過三巡之後。
“浪之，我可是聽說，一會你將就人之善惡論述一番？”
看在德王妃的麵子上，盧勳對於麵前這位後學倒還算客氣，最起碼在語氣上並沒有輕慢他。
“回稟大人，確有此事。”
鄭經的回應還是不卑不亢。
盧勳又說道：“那你可否先跟我等說說，關於人之善惡，主要有哪些說法？”
論道還沒開始，刺史大人的考驗就已經開始了。
在盧勳看來，這是極為有必要的，要知道，論道是一位極為嚴謹的事情，它有一重要前提，那就是論道者必須知識淵博，掌握了足夠多的典故和主流觀點，否則的話，所謂的論道就成了過家家，純粹是浪費大家的時間。
這倒是難不住鄭經。
“人之善惡論，源頭應該始於孔聖人，準確的出處是《論語·陽貨》，子曰：‘性相近也，習相遠也。’由此開始有了人之善惡之爭。
“後孟聖人提出了性善之說，主要的觀點是：‘人之性善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。’
“與此相對，荀聖人提出了性惡之說：‘人之性惡，其善者偽也。’
“並且主張：‘立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。’
“除此之外，較為有代表性的說法，當數西漢的楊雄揚子，他提出了善惡混之說，主要的觀點是：‘人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人。’”
畢竟是後世研究過此課題的專業人士，鄭經麵對這點考驗根本就用不著費什麽勁，引經據典幾乎是張嘴就來，幾句話就把人性善惡之說的主流觀點給說了出來。
這就厲害了！
據盧勳所知，關於人性善惡之說這一論題，是其他士子在船臨近虹縣時才提出來的，因此他掐指一算，鄭經根本就沒時間去精心準備。
可現在，鄭經不僅能完整地回答他的問題，還能引經據典，將各主流觀點的原文給準確地表述出來，那……
這知識儲備得有多淵博？
也難怪連諸糅真人和阮留之那樣的高人和名士也都對他讚賞有加！
經此一考驗，盧勳算是放下了對鄭經的成見，不再把他當成欺世盜名之輩，而是開始認真對待起來。
他又問道：“那你是讚成哪一種觀點？”
“我啊，是哪一種都不讚成。”
鄭經微笑著回道。
盧勳：“……”
哪一種都不讚成？
這又是要另立他說，立言的節奏？
他一時愣住了。
在之前跟德王妃短暫的交流過程中，他已經得知，對於道，鄭經已另有說法，重新定義了道不說，還將道一分為二，分成了天之道和人之道。
不僅如此，關於道的新定義，他還接連跟諸糅真人、阮留之，以及船上的那一大幫年輕士子進行了多番論道，並且已成功折服他們。
這有可能嗎？
要知道，關於道的新定義若是成立，那就是非常了不得的立言立說了，不僅將影響到整個道家的學說體係，還將對諸子百家都造成巨大的衝擊。
對此，他原本是半信半疑的，因此才決定先考驗鄭經一番，並且還打算，一旦鄭經通過了他的考驗，那等今晚論道過後，他再就道的新定義跟鄭經好好辯上一番。
誰知，那事還沒辯個明白，鄭經卻又準備立言了。
這一次，還是就儒家的重要觀點，人性之善惡論來另立新說！
這有可能嗎？
這會不會太張狂了一點？