寫什麽好呢？
盧勳提筆之後，稍稍思索了一下，便開始揮墨如雨，很快，一行大字躍然紙上。
“道可道，亦可名，一分二，理便清。天之道，萬物之規律，人之道，人類之理法。天道不可逆，人道萬萬千，道道不相同，善惡存理間。”
贈人字，通常是寫名言警句，或詩詞佳作，可盧勳思考過後，卻是把鄭經所重新定義之道的精髓給總結了出來。
稍稍模仿了一下《道德經》開篇的那一句。
在他看來，贈鄭經字作，名言警句、詩詞佳作之類的已不合適，那就不如把他所定義的道給寫出來，這樣一來，若是這句能被廣為傳播出去，那他還能蹭上一把美名。
因此，在寫完之後，他滿意地在前麵加上了“贈浪之先生”等字樣，又在後麵署上了名，蓋上了印，在眾目睽睽之下，問道：“浪之先生，此字是否還算合你心意？”
鄭經：“……”
我能說不滿意嗎？
聽說古代的文人士紳極好名聲，見光就想沾，現在看來，果真如此啊！
說實在的，在他看來，刺史大人的這筆字其實還算是不錯的，隻不過這寫的內容，明顯是想沾我光嘛！
不過也罷，思想和文化這種東西，傳播開來才是目的，隻要有利於傳播，這名聲你們誰想蹭就蹭好了。
於是他貌似誠懇地回道：“那是當然，謝盧大人。”
盡管他已經得知，這盧大人應該很快就要入京成朝廷大員了，並且已經明顯在向他示好了，但他卻並沒有巴結的心思。
亂世之中什麽最重要？
千萬別亂站隊。
但也盡可能少得罪人。
因此，他還是繼續保持著不卑不亢的態度。
隻是這麽一來，就更是顯得他有名士之風了，讓盧勳更是動了交好之心。
隻不過現在盧勳人還在泗州，回京還有待時日，因此，當著這麽多人的麵，他也沒打算繼續示好，而是說道：“那就好，有緣的話，咱們會寧再見。”
留下這麽一句之後，他先帶著一眾官紳告辭而退。
其實他很想像諸糅真人一樣，拉著鄭經徹夜論道的，隻不過他作為泗州刺史，那麽做的話，拉攏或交好之心實在是太過於明顯，因此他決定見好就收。
反正像鄭經這種注定要成為名士的人，等他回會寧之後，也不會就此被湮沒在茫茫人海，想找他論道，以後還有的是機會。
盧勳就這麽走了。
可就算是他並沒有進一步向鄭經示好，其他人也已經感覺到了他對鄭經的非同一般。
就好比說挑起今晚這場論道的席希明，在盧勳等一眾官紳走後，就心情複雜地找上了顧傾城。
“傾城兄，浪之兄在經義方麵的造詣確實是了不得啊，現在看來，你我也就是在詩詞方麵還值得一提了。”
他先來了這麽一句。
這既是對鄭經水平的認可，也是作為會寧第一才子的不甘。
他為什麽要提議今晚的這場論道？
原因就在於不甘。
鄭經在道的造詣方麵非常了得？連諸糅真人和留之先生都對他高度認可？顧傾城也尊他為先生？還口出狂言說可以跟大家論所有的道？
這真的讓席希明不服。
畢竟從年齡上來說，鄭經似乎比他還要小上幾歲，而他還有會寧第一才子的美名，鄭經卻啥名氣都沒有。
可最終的結果卻是，關於性善惡論，鄭經不僅顛覆了孟子和荀子的學說，還提出了自創的獨特說法。
**論。
而這一論述，不僅讓在場所有人無法質疑，還讓他獲得了泗州刺史盧勳的青睞。
盧勳是什麽人？
假如說這個年代的風光是屬於他跟顧傾城這樣的年輕士子的，那二十年前那個時代的風光，則屬於阮留之、盧勳、德王爺等人，是他們引領了那個時代的風騷。
也就是說，無論他跟顧傾城的名氣再大，在阮留之、盧勳、德王爺等人麵前，他們都隻能算是晚輩，沒什麽地位可言。
<a href="https://m.ranwena.net" id="wzsy">ranwena.net</a>
可一趟豫州之行下來，他卻發現，一個跟他同齡，名不見經傳的士子鄭浪之，先是得到了德王妃的禮遇，後又折服了阮留之，以及比阮留之更上一代的諸糅真人，現又獲得了盧勳的青睞。
德王妃以先生待之。
諸糅真人贈以全套道藏。
刺史大人親筆贈字。
這樣的待遇，真的讓席希明羨慕妒忌恨，也心有不甘。
可不甘心又如何？
在絕對的實力麵前，他再不甘心也隻能認，此時的他，隻能暗暗慶幸，跟鄭經相比，自己在詩詞方麵或許還能勉強拿得出手，因此，在失意過後，他來找顧傾城求同病相憐的感覺了。
顧傾城卻說道：“唉，詩詞這東西，不提也罷。”
這就讓席希明頗為不解了，問道：“為什麽這麽說？”
“你有沒有發現，過去的那些名士，像留之先生，盧大人等，近些年來很少有詩詞佳作問世了，也就一個德王爺，偶爾還會有少量作品出來？”
顧傾城問道。
席希明楞了一下。
他心想，會不會是因為江郎才盡？
因為這麽說會顯得很無禮，因此他搖了搖頭，問道：“為什麽？”
“我發現了一個規律，古往今來，詩詞這東西，都是年輕人和失意之人或無聊之人在玩，真正的名士，不是醉心於仕途，就是專心於問道，這就說明，問道才是大道，詩詞隻不過是小道。”
顧傾城道出了一個很有哲理，也頗為殘酷的真相。
席希明一愣。
好像還蠻有道理啊！
屈原，投江自盡的失意之人。
七步成詩的曹植，卻是不被其父器重的失意之人，還英年早逝。
竹林七賢，不得誌的閑散之人。
謝朓，前朝有名的三水詩人，冤死獄中。
江淹，前朝神童，年少時才氣出眾，成年後卻罕有佳作麵世，還因此有了江郎才盡這一成語。
謝靈運，前朝名士，人到中年卻因“叛逆”罪名被殺害，年僅四十九歲。
……
他想了半天，想從前人裏找出一個在詩詞方麵負有盛名，又人生得意的名士出來，可想來想去，想出了一大堆失意之人。
難不成真像顧傾城所說的，詩詞就是失意之人、閑散之人，還有年輕人玩的，隻能算是小道？
之前還為自己詩詞水平得意的他頓時就傻眼了，懊惱地問道：“那……傾城兄，你的意思是？”
“詩詞這東西，偶爾玩玩就好了，不要太當真。”
顧傾城誠懇地勸道。
緊接著，他又說道：“真要想流芳百世，不如跟我一起追隨浪之先生，專心問道求真吧，那樣的人生才更有意義。”
他趁機為真理社拉起了人馬。
………………
PS：地圖切換中，用一個殘酷的真相來過度一下。
大家有沒有發現，古往今來那些有名的詩人，大部分都是詩詞得意人生失意？這個真相是不是有點殘酷？
盧勳提筆之後，稍稍思索了一下，便開始揮墨如雨，很快，一行大字躍然紙上。
“道可道，亦可名，一分二，理便清。天之道，萬物之規律，人之道，人類之理法。天道不可逆，人道萬萬千，道道不相同，善惡存理間。”
贈人字，通常是寫名言警句，或詩詞佳作，可盧勳思考過後，卻是把鄭經所重新定義之道的精髓給總結了出來。
稍稍模仿了一下《道德經》開篇的那一句。
在他看來，贈鄭經字作，名言警句、詩詞佳作之類的已不合適，那就不如把他所定義的道給寫出來，這樣一來，若是這句能被廣為傳播出去，那他還能蹭上一把美名。
因此，在寫完之後，他滿意地在前麵加上了“贈浪之先生”等字樣，又在後麵署上了名，蓋上了印，在眾目睽睽之下，問道：“浪之先生，此字是否還算合你心意？”
鄭經：“……”
我能說不滿意嗎？
聽說古代的文人士紳極好名聲，見光就想沾，現在看來，果真如此啊！
說實在的，在他看來，刺史大人的這筆字其實還算是不錯的，隻不過這寫的內容，明顯是想沾我光嘛！
不過也罷，思想和文化這種東西，傳播開來才是目的，隻要有利於傳播，這名聲你們誰想蹭就蹭好了。
於是他貌似誠懇地回道：“那是當然，謝盧大人。”
盡管他已經得知，這盧大人應該很快就要入京成朝廷大員了，並且已經明顯在向他示好了，但他卻並沒有巴結的心思。
亂世之中什麽最重要？
千萬別亂站隊。
但也盡可能少得罪人。
因此，他還是繼續保持著不卑不亢的態度。
隻是這麽一來，就更是顯得他有名士之風了，讓盧勳更是動了交好之心。
隻不過現在盧勳人還在泗州，回京還有待時日，因此，當著這麽多人的麵，他也沒打算繼續示好，而是說道：“那就好，有緣的話，咱們會寧再見。”
留下這麽一句之後，他先帶著一眾官紳告辭而退。
其實他很想像諸糅真人一樣，拉著鄭經徹夜論道的，隻不過他作為泗州刺史，那麽做的話，拉攏或交好之心實在是太過於明顯，因此他決定見好就收。
反正像鄭經這種注定要成為名士的人，等他回會寧之後，也不會就此被湮沒在茫茫人海，想找他論道，以後還有的是機會。
盧勳就這麽走了。
可就算是他並沒有進一步向鄭經示好，其他人也已經感覺到了他對鄭經的非同一般。
就好比說挑起今晚這場論道的席希明，在盧勳等一眾官紳走後，就心情複雜地找上了顧傾城。
“傾城兄，浪之兄在經義方麵的造詣確實是了不得啊，現在看來，你我也就是在詩詞方麵還值得一提了。”
他先來了這麽一句。
這既是對鄭經水平的認可，也是作為會寧第一才子的不甘。
他為什麽要提議今晚的這場論道？
原因就在於不甘。
鄭經在道的造詣方麵非常了得？連諸糅真人和留之先生都對他高度認可？顧傾城也尊他為先生？還口出狂言說可以跟大家論所有的道？
這真的讓席希明不服。
畢竟從年齡上來說，鄭經似乎比他還要小上幾歲，而他還有會寧第一才子的美名，鄭經卻啥名氣都沒有。
可最終的結果卻是，關於性善惡論，鄭經不僅顛覆了孟子和荀子的學說，還提出了自創的獨特說法。
**論。
而這一論述，不僅讓在場所有人無法質疑，還讓他獲得了泗州刺史盧勳的青睞。
盧勳是什麽人？
假如說這個年代的風光是屬於他跟顧傾城這樣的年輕士子的，那二十年前那個時代的風光，則屬於阮留之、盧勳、德王爺等人，是他們引領了那個時代的風騷。
也就是說，無論他跟顧傾城的名氣再大，在阮留之、盧勳、德王爺等人麵前，他們都隻能算是晚輩，沒什麽地位可言。
<a href="https://m.ranwena.net" id="wzsy">ranwena.net</a>
可一趟豫州之行下來，他卻發現，一個跟他同齡，名不見經傳的士子鄭浪之，先是得到了德王妃的禮遇，後又折服了阮留之，以及比阮留之更上一代的諸糅真人，現又獲得了盧勳的青睞。
德王妃以先生待之。
諸糅真人贈以全套道藏。
刺史大人親筆贈字。
這樣的待遇，真的讓席希明羨慕妒忌恨，也心有不甘。
可不甘心又如何？
在絕對的實力麵前，他再不甘心也隻能認，此時的他，隻能暗暗慶幸，跟鄭經相比，自己在詩詞方麵或許還能勉強拿得出手，因此，在失意過後，他來找顧傾城求同病相憐的感覺了。
顧傾城卻說道：“唉，詩詞這東西，不提也罷。”
這就讓席希明頗為不解了，問道：“為什麽這麽說？”
“你有沒有發現，過去的那些名士，像留之先生，盧大人等，近些年來很少有詩詞佳作問世了，也就一個德王爺，偶爾還會有少量作品出來？”
顧傾城問道。
席希明楞了一下。
他心想，會不會是因為江郎才盡？
因為這麽說會顯得很無禮，因此他搖了搖頭，問道：“為什麽？”
“我發現了一個規律，古往今來，詩詞這東西，都是年輕人和失意之人或無聊之人在玩，真正的名士，不是醉心於仕途，就是專心於問道，這就說明，問道才是大道，詩詞隻不過是小道。”
顧傾城道出了一個很有哲理，也頗為殘酷的真相。
席希明一愣。
好像還蠻有道理啊！
屈原，投江自盡的失意之人。
七步成詩的曹植，卻是不被其父器重的失意之人，還英年早逝。
竹林七賢，不得誌的閑散之人。
謝朓，前朝有名的三水詩人，冤死獄中。
江淹，前朝神童，年少時才氣出眾，成年後卻罕有佳作麵世，還因此有了江郎才盡這一成語。
謝靈運，前朝名士，人到中年卻因“叛逆”罪名被殺害，年僅四十九歲。
……
他想了半天，想從前人裏找出一個在詩詞方麵負有盛名，又人生得意的名士出來，可想來想去，想出了一大堆失意之人。
難不成真像顧傾城所說的，詩詞就是失意之人、閑散之人，還有年輕人玩的，隻能算是小道？
之前還為自己詩詞水平得意的他頓時就傻眼了，懊惱地問道：“那……傾城兄，你的意思是？”
“詩詞這東西，偶爾玩玩就好了，不要太當真。”
顧傾城誠懇地勸道。
緊接著，他又說道：“真要想流芳百世，不如跟我一起追隨浪之先生，專心問道求真吧，那樣的人生才更有意義。”
他趁機為真理社拉起了人馬。
………………
PS：地圖切換中，用一個殘酷的真相來過度一下。
大家有沒有發現，古往今來那些有名的詩人，大部分都是詩詞得意人生失意？這個真相是不是有點殘酷？