為什麽古往今來，寫詩者以年輕人居多？或者是以閑散之人或失意之人居多？
在做夠了鋪墊之後，鄭經終於準備給大家一個滿意的答案了。
“詩詞之美，美在意境，美在情感，美在韻律，而其最美之處，在於向世人傳遞一種人間罕見的虛幻之美，這種虛幻之美，能讓人如癡如醉，能讓所有人皆向往之。”
鄭經就這麽開始了他最後的解釋。
“而對於虛幻之美，最為向往者，莫過於對愛情、生活充滿了幻想的女性，以及同樣對愛情、未來充滿了幻想的年輕男性，這也就驅使了，幾乎所有的稍稍有點才學的年輕人，都有了作詩寫詞的欲望和衝動，以讓自己成為萬眾矚目的那一個。
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“這就是年輕人喜歡寫詩的動力。”
第一個較為殘酷的真相被鄭經揭露了出來。
年輕士子之所以喜歡並熱衷於寫詩，初衷並不是為了傳遞美好，而是為了讓自己成為萬眾矚目的一個，為了吸引更多同齡人尤其是同齡女性關注的目光。
說白了一點，就是虛榮心驅使。
這說法有錯嗎？
在場所有的士子都不想承認這一點，但誰也不得不承認，大家之所以喜歡詩詞，確實是因為幾乎所有的讀書人喜歡，以及幾乎所有的大家閨秀，小家碧玉，以及那些多才多藝的伶人都喜歡這東西。
那能否認這一點嗎？
可以。
但否認就是虛偽。
因此，沒有人敢質疑鄭經的這一說法。
“之所以年輕過後，那些原本喜歡寫詩的人，寫的詩詞越來越少，是因為大家發現，相比萬眾矚目，還有更值得大家追求的東西，比如說財富，比如說前途。
“而對於這些東西的追逐，會耗費大家太多的精力，讓大家無暇再寫詩詞，也會澆滅詩人的感性，讓他們再無寫詩的靈感。
“我前麵說過，一個好的詩人，必須得保持一顆赤誠的心，而對於財富和仕途的過於熱衷，又會讓那顆赤誠的心受到汙染，也因此再難寫出讓大家都認可的好詩。
“這就是為什麽人在成名之後，一旦對名利有了向往之心，就佳作罕出的原因。”
第二點殘酷的真相又被鄭經揭示了出來。
名和利，就是赤誠文學最大的殺手。
又是一個既殘酷，又讓大家無法質疑和反駁的理由。
“至於閑散之人為什麽在成名之後不太受影響，原因也就在於此，沒有過於受到名和利的影響。”
又一個解釋到來。
關於閑散之人的。
還是很有道理。
“最後再說，為什麽失意之人反倒更容易出傳世佳作。”
鄭經開始了最為重點的陳述。
“詩詞這東西，美好雖然讓人向往，但真正感染人的，反倒是痛苦。”
一句很有哲理的話又從他嘴裏冒了出來。
“這是因為，對於大多數人來說，美好是虛幻的，現實卻是殘酷的，在人的一生裏，太多人經曆過社會的毒打，生活的磨難，生活充滿了不幸跟辛酸，因此，反而是痛苦能讓他們感同身受，引起他們的共鳴。
“有這樣一種比喻。
“珍珠之所以美，是因為它是以痛苦圍繞一粒沙而形成的廟宇。
“而詩詞之所以美，是因為它是從撕心裂肺的詩人微笑的唇間湧出的一首歌，而痛苦，就是詩人靈感的源泉。”
鄭經最後的解釋來了。
為什麽偉大的詩人裏，以失意之人居多。
所有人又一次癡了。
最後兩句把大家都給聽癡了。
珍珠之美，是痛苦圍繞一粒沙而成的廟宇。
詩詞之美，是撕心裂肺的詩人微笑的唇間湧出的一首歌。
而痛苦，就是詩人靈感的源泉！
這幾句真的太美了。
不是詩詞，卻美過詩詞。
“所以……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千裏共嬋娟……描繪的就是這種痛苦卻微笑的高深意境嗎？”
已聽癡了的顧傾城忍不住喃喃地冒出了這麽一句。
很多人一下又愣住了。
德王妃：“……”
寫那首詞的人就在你眼前，你卻還在對那首詞念念不忘？
真是癡！
而一心想刁難鄭經的席希明，此時也已經徹底熄了刁難鄭經之心。
關於為什麽詩人失意之人居多，鄭經的論述說服了他嗎？
絕對服了。
在他看來，鄭經的這一整套說辭，不僅完美地詮釋了他想所好奇的問題，還幾乎已把詩詞之道的真諦給講述了出來，他想不服都不行。
原來寫詩要見多識廣，要敏銳，要感性，要純真，要博愛，要懂善惡美醜之分，要懂道和理，要心胸開闊……
原來詩詞可以分為理想主義，現實主義，浪漫主義，英雄主義，悲情主義……
原來隊名和利過於追逐，會泯滅詩人的靈感。
原來痛苦才是詩人靈感的源泉。
……
他在努力總結著鄭經剛才所說的。
但他還覺得不過癮，又問道：“浪之先生，那在你看來，那種類型的詩詞是最好的？”
此時時刻，他已心甘情願地叫了一聲先生。
“不能武斷地說那種類型的詩詞最好，隻能說蘿卜白菜各有所愛，詩詞這東西，經曆不同，環境不同，心境不同，喜好也就不一樣。”
鄭經回道。
席希明一琢磨，立即接口說：“很有道理。”
鄭經每次講道，都會有人從對立淪為合格的捧哏，這一次輪到席希明了，因此他又問道：“那先生你比較喜好哪一類型的詩？”
講道已進入互動環節，但內容已開始偏離主題。
這就好比某大師在講座過後，某迷弟迷妹卻在問：老師你結婚了嗎？老師你喜歡什麽類型的女孩？
“我個人嘛，最喜歡的應該是帶有英雄主義色彩的詩詞，其次是現實主義詩詞，接下來是浪漫主義、理想主義、悲情主義。”
鄭經倒是樂意分享自己的喜好。
看在席希明已自覺地尊自己為先生的份上。
“為什麽？”
席希明又問道。
“英雄主義詩詞，弘揚的是英勇、頑強、正義、自我犧牲等偉大精神，因此往往具備氣吞山河的氣勢，最為大氣磅礴。
“現實主義詩詞，既不回避現實的醜與惡，又把美和善帶給大家，如同黑暗中的指路明燈，給人希望和期待，同樣很美好。
“浪漫主義和理想主義，弘揚的是美和善，但卻回避了醜和惡，好是好，但看多了後，容易成為精神麻醉藥。
“至於悲情主義，雖然最容易引起人共鳴，但傳遞的是負麵情緒偏多，所以我個人欣賞歸欣賞，但不是太喜歡。”
鄭經又毫無保留地把自己的見解給分享了出來。
“那……先生會不會覺得，詩詞是小道，不應該過於沉迷？”
席希明又問出了一個較為關鍵的問題。
這是因為，顧傾城之前在勸他，說寫詩是沒有前途的，讓他追隨鄭經求真問道，這讓酷愛詩詞的他心有不甘。
“這倒未必。
“詩詞雖然是小道，但它卻是向世人傳遞真善美的途徑，因此偶爾為之還是有必要的。
“隻不過寫詩這種事，講究的是有感而發，而不是刻意的無病呻吟，因此靈感來了，自然為之就好了。”
鄭經又給出了一個讓所有人都滿意的答案。
包括席希明。
此時的席希明，心中已再無任何不甘，因此，他立即站了起來，當著所有人的麵，朝還站在前麵的鄭經深深一拜：“先生在上，請受弟子一拜。”
這叫願賭服輸。
在做夠了鋪墊之後，鄭經終於準備給大家一個滿意的答案了。
“詩詞之美，美在意境，美在情感，美在韻律，而其最美之處，在於向世人傳遞一種人間罕見的虛幻之美，這種虛幻之美，能讓人如癡如醉，能讓所有人皆向往之。”
鄭經就這麽開始了他最後的解釋。
“而對於虛幻之美，最為向往者，莫過於對愛情、生活充滿了幻想的女性，以及同樣對愛情、未來充滿了幻想的年輕男性，這也就驅使了，幾乎所有的稍稍有點才學的年輕人，都有了作詩寫詞的欲望和衝動，以讓自己成為萬眾矚目的那一個。
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“這就是年輕人喜歡寫詩的動力。”
第一個較為殘酷的真相被鄭經揭露了出來。
年輕士子之所以喜歡並熱衷於寫詩，初衷並不是為了傳遞美好，而是為了讓自己成為萬眾矚目的一個，為了吸引更多同齡人尤其是同齡女性關注的目光。
說白了一點，就是虛榮心驅使。
這說法有錯嗎？
在場所有的士子都不想承認這一點，但誰也不得不承認，大家之所以喜歡詩詞，確實是因為幾乎所有的讀書人喜歡，以及幾乎所有的大家閨秀，小家碧玉，以及那些多才多藝的伶人都喜歡這東西。
那能否認這一點嗎？
可以。
但否認就是虛偽。
因此，沒有人敢質疑鄭經的這一說法。
“之所以年輕過後，那些原本喜歡寫詩的人，寫的詩詞越來越少，是因為大家發現，相比萬眾矚目，還有更值得大家追求的東西，比如說財富，比如說前途。
“而對於這些東西的追逐，會耗費大家太多的精力，讓大家無暇再寫詩詞，也會澆滅詩人的感性，讓他們再無寫詩的靈感。
“我前麵說過，一個好的詩人，必須得保持一顆赤誠的心，而對於財富和仕途的過於熱衷，又會讓那顆赤誠的心受到汙染，也因此再難寫出讓大家都認可的好詩。
“這就是為什麽人在成名之後，一旦對名利有了向往之心，就佳作罕出的原因。”
第二點殘酷的真相又被鄭經揭示了出來。
名和利，就是赤誠文學最大的殺手。
又是一個既殘酷，又讓大家無法質疑和反駁的理由。
“至於閑散之人為什麽在成名之後不太受影響，原因也就在於此，沒有過於受到名和利的影響。”
又一個解釋到來。
關於閑散之人的。
還是很有道理。
“最後再說，為什麽失意之人反倒更容易出傳世佳作。”
鄭經開始了最為重點的陳述。
“詩詞這東西，美好雖然讓人向往，但真正感染人的，反倒是痛苦。”
一句很有哲理的話又從他嘴裏冒了出來。
“這是因為，對於大多數人來說，美好是虛幻的，現實卻是殘酷的，在人的一生裏，太多人經曆過社會的毒打，生活的磨難，生活充滿了不幸跟辛酸，因此，反而是痛苦能讓他們感同身受，引起他們的共鳴。
“有這樣一種比喻。
“珍珠之所以美，是因為它是以痛苦圍繞一粒沙而形成的廟宇。
“而詩詞之所以美，是因為它是從撕心裂肺的詩人微笑的唇間湧出的一首歌，而痛苦，就是詩人靈感的源泉。”
鄭經最後的解釋來了。
為什麽偉大的詩人裏，以失意之人居多。
所有人又一次癡了。
最後兩句把大家都給聽癡了。
珍珠之美，是痛苦圍繞一粒沙而成的廟宇。
詩詞之美，是撕心裂肺的詩人微笑的唇間湧出的一首歌。
而痛苦，就是詩人靈感的源泉！
這幾句真的太美了。
不是詩詞，卻美過詩詞。
“所以……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千裏共嬋娟……描繪的就是這種痛苦卻微笑的高深意境嗎？”
已聽癡了的顧傾城忍不住喃喃地冒出了這麽一句。
很多人一下又愣住了。
德王妃：“……”
寫那首詞的人就在你眼前，你卻還在對那首詞念念不忘？
真是癡！
而一心想刁難鄭經的席希明，此時也已經徹底熄了刁難鄭經之心。
關於為什麽詩人失意之人居多，鄭經的論述說服了他嗎？
絕對服了。
在他看來，鄭經的這一整套說辭，不僅完美地詮釋了他想所好奇的問題，還幾乎已把詩詞之道的真諦給講述了出來，他想不服都不行。
原來寫詩要見多識廣，要敏銳，要感性，要純真，要博愛，要懂善惡美醜之分，要懂道和理，要心胸開闊……
原來詩詞可以分為理想主義，現實主義，浪漫主義，英雄主義，悲情主義……
原來隊名和利過於追逐，會泯滅詩人的靈感。
原來痛苦才是詩人靈感的源泉。
……
他在努力總結著鄭經剛才所說的。
但他還覺得不過癮，又問道：“浪之先生，那在你看來，那種類型的詩詞是最好的？”
此時時刻，他已心甘情願地叫了一聲先生。
“不能武斷地說那種類型的詩詞最好，隻能說蘿卜白菜各有所愛，詩詞這東西，經曆不同，環境不同，心境不同，喜好也就不一樣。”
鄭經回道。
席希明一琢磨，立即接口說：“很有道理。”
鄭經每次講道，都會有人從對立淪為合格的捧哏，這一次輪到席希明了，因此他又問道：“那先生你比較喜好哪一類型的詩？”
講道已進入互動環節，但內容已開始偏離主題。
這就好比某大師在講座過後，某迷弟迷妹卻在問：老師你結婚了嗎？老師你喜歡什麽類型的女孩？
“我個人嘛，最喜歡的應該是帶有英雄主義色彩的詩詞，其次是現實主義詩詞，接下來是浪漫主義、理想主義、悲情主義。”
鄭經倒是樂意分享自己的喜好。
看在席希明已自覺地尊自己為先生的份上。
“為什麽？”
席希明又問道。
“英雄主義詩詞，弘揚的是英勇、頑強、正義、自我犧牲等偉大精神，因此往往具備氣吞山河的氣勢，最為大氣磅礴。
“現實主義詩詞，既不回避現實的醜與惡，又把美和善帶給大家，如同黑暗中的指路明燈，給人希望和期待，同樣很美好。
“浪漫主義和理想主義，弘揚的是美和善，但卻回避了醜和惡，好是好，但看多了後，容易成為精神麻醉藥。
“至於悲情主義，雖然最容易引起人共鳴，但傳遞的是負麵情緒偏多，所以我個人欣賞歸欣賞，但不是太喜歡。”
鄭經又毫無保留地把自己的見解給分享了出來。
“那……先生會不會覺得，詩詞是小道，不應該過於沉迷？”
席希明又問出了一個較為關鍵的問題。
這是因為，顧傾城之前在勸他，說寫詩是沒有前途的，讓他追隨鄭經求真問道，這讓酷愛詩詞的他心有不甘。
“這倒未必。
“詩詞雖然是小道，但它卻是向世人傳遞真善美的途徑，因此偶爾為之還是有必要的。
“隻不過寫詩這種事，講究的是有感而發，而不是刻意的無病呻吟，因此靈感來了，自然為之就好了。”
鄭經又給出了一個讓所有人都滿意的答案。
包括席希明。
此時的席希明，心中已再無任何不甘，因此，他立即站了起來，當著所有人的麵，朝還站在前麵的鄭經深深一拜：“先生在上，請受弟子一拜。”
這叫願賭服輸。