“不敢，大師親自出來迎接，這讓我等受寵若驚！”
官方的話，杭天逸也是能說的，畢竟是在京都府衙門做事的，大小官員見過不少，就連皇帝陛下，也是成了熟人。
有些開場話，雖然沒有意義，但卻是可以令人打開話題，才不至於尷尬，因此雖然官方了一些，但是該說的，還是得說。
弘清大師淡然一笑，領著一個弟子，與杭天逸等人，一同走進了寺廟之中。
這是佛門重地，進來的第一處建築，就是天王殿。
杭天逸見得天王殿，心下不由一振，這天王殿，難道不是前世地球上佛門寺廟中才有的嗎？
隻是令杭天逸震驚的，可不隻是這些，因為天王殿的後麵，就是大雄寶殿，那是如來佛祖的神殿啊。
這方世界，與地球究竟有些什麽聯係？
老子騎牛來，在虹苑中留下了一尊銅像，佛門中供奉的諸多佛像，也竟然如此的相似。
會不會在這裏，也要遇上孔子留下的痕跡。
在春秋戰國時候，究竟發生了什麽？
曾經，杭天逸不相信神話，但是來到這方世界之後，處處可見的都是神話，而曾經的一些傳說，在這卻是實實在在的。
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靈真寺的會客廳堂，建在天王殿、大雄寶殿的左麵，也是頗為輝煌大氣的。
一上來，便有小沙彌奉茶，杭天逸雖然不怎麽會品茶，但該有的樣子，從來不缺。
柳英倒算是行家，兄弟兩人有茶水，其餘的捕快兄弟們，就隻能站在一邊上等著。
在這時候，杭天逸發現，佛家所倡導的眾生平等，原來也隻是說說而已的，這進來之後，為何隻給他們兩人奉茶？
對於杭天逸此時的思想，自然沒人知曉，但捕快兄弟們，卻是認為這是天經地義的。
每一方世界，都有自己的規則，這是杭天逸的感悟，他隻是心裏麵想著，卻是不說這些。
“住持，靈真寺今日，是有什麽活動嗎？”杭天逸問道。
這一路走來，進入寺中，處處可見和尚忙活，這般動作，不像是
照顧尋常香客。
“有幾位在大景皇朝遊曆的大彌寺僧人，來到寺中，他們正在與鄙寺中的長老們講經論佛，觀看的人不少！”
住持弘清大師笑著說道，這對於靈真寺來說，算是一次一場大盛事。
在這方世界，佛門是自西方傳來的，而大彌寺，就是佛祖證道之地。
西方的國度裏麵，最為強大的就是孔雀王國，這是一個全力擁護佛門的國度，孔雀王國的國王，隻有得到大彌寺的承認，方可名正言順。
用杭天逸的思維來理解，孔雀王國，就是一個宗教控製的國度，這與地球上西方的教皇和王國，是如出一轍的。
隻是此間的宗教，換成了佛門而已。
孔雀王國，一直都是大景皇朝西麵上最強大的鄰國，摩擦自然就少不了的。
王家，幾乎占據了大景皇朝西九州，北九州，與孔雀王朝打交道的，鎮守西域的，便是王伯端的親兄弟王伯正。
王伯正官封大將軍，他手裏掌控了二十萬兵馬，非常了得。
聽得弘清大師的話，杭天逸迅速聯想到了這些。
佛門的起源，來自大彌寺，來自孔雀王朝，這是不爭的事實。
但是傳來東方的佛教，卻是有了自己的發展，另外走出一條路來。
東方的佛門，是以普渡寺為首的，佛門之中，這普渡寺，極為非凡，已經與西方的大彌寺能夠相提並論。
大彌寺的和尚們不服氣，曾經有人東來，與普渡寺的和尚論佛講經，卻是灰溜溜的回去。
從此，普渡寺在東方的地位，就如同大彌寺在西方一般。
這些年來，很少有來自大彌寺的僧人，過來找普渡寺的僧人論佛講經了。
東遊的大彌寺僧人，與靈真寺的和尚，竟然要論佛？
看住持弘清大師半點不擔憂的樣子，要麽是對論佛有極大的信心，要麽就是對輸贏成敗不看重。
不論是哪種情況，都可以證明，這位弘清大師，非是尋常之輩。
“原來如此，不知道在下是否有榮幸，去看看講經論佛？”杭天
逸說道。
弘清大師到：“他們就在大雄寶殿上，杭施主要看，便隨老衲過去！”
“如此，那便有請大師住持帶路了！”杭天逸在前世的時候見過所謂的論佛，那就是文雅一些的吵架，也可以說是辯論。
但前世的時候，並沒有見過神仙鬼怪什麽的，今次他倒是要看看，這些僧人論佛，與前世有些什麽不同之處。
大雄寶殿這邊，香煙嫋嫋，纏繞在四周，散發出來幾許難以言明的氣韻。
隱隱之間，像是描繪出來一幅紅塵圖，眾生接在嫋嫋煙氣之中，變化莫定，而最終的結果，卻是煙消雲散，不留半點痕跡。
杭天逸微微搖頭，這世上唯一的平等，也許就是死亡。
不然的話，就連生，也是不公平的！
畢竟有人出生，注定了是要勞累奔波的，也有人注定，身來就是注定的，更有人生來之後，就直接丟掉了性命。
佛門一直在說眾生平等，但就算是佛門之中，卻是都不平等的。
不然的話，為什麽還有長老、住持？為什麽有人，隻是尋常和尚？
也許，眾生平等，也隻是一種信念，一種信仰而已。
追求眾生平等，是底層百姓心裏麵所期盼的，也是因為如此，佛門這才會如此盛行。
與佛門相比，儒家入世兼濟天下，他們是在以實際行動而秉承自己的理念。
杭天逸覺得，他似乎更喜歡儒家的理念。
不管如何，佛門、儒門、道家，能夠成為三門正宗，能夠在這方世界立足，便可證明其了得之處。
杭天逸和住持站在一邊上，靜靜的聽著兩方的議論。
西方來的和尚，其僧衣與靈真寺的和尚，略有不同之處，他們坐在對麵之上，一方說完，另一方便進行辯論。
此時他們在辯論的，便是僧人是該入世普度眾生，還是應該獨善其身，在深山老林裏麵修行。
這其間，關係著的，便是度己，亦或是度人。
佛門之中，向來就有度己和度人之說，這兩派之間，也從來爭論不斷。
官方的話，杭天逸也是能說的，畢竟是在京都府衙門做事的，大小官員見過不少，就連皇帝陛下，也是成了熟人。
有些開場話，雖然沒有意義，但卻是可以令人打開話題，才不至於尷尬，因此雖然官方了一些，但是該說的，還是得說。
弘清大師淡然一笑，領著一個弟子，與杭天逸等人，一同走進了寺廟之中。
這是佛門重地，進來的第一處建築，就是天王殿。
杭天逸見得天王殿，心下不由一振，這天王殿，難道不是前世地球上佛門寺廟中才有的嗎？
隻是令杭天逸震驚的，可不隻是這些，因為天王殿的後麵，就是大雄寶殿，那是如來佛祖的神殿啊。
這方世界，與地球究竟有些什麽聯係？
老子騎牛來，在虹苑中留下了一尊銅像，佛門中供奉的諸多佛像，也竟然如此的相似。
會不會在這裏，也要遇上孔子留下的痕跡。
在春秋戰國時候，究竟發生了什麽？
曾經，杭天逸不相信神話，但是來到這方世界之後，處處可見的都是神話，而曾經的一些傳說，在這卻是實實在在的。
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靈真寺的會客廳堂，建在天王殿、大雄寶殿的左麵，也是頗為輝煌大氣的。
一上來，便有小沙彌奉茶，杭天逸雖然不怎麽會品茶，但該有的樣子，從來不缺。
柳英倒算是行家，兄弟兩人有茶水，其餘的捕快兄弟們，就隻能站在一邊上等著。
在這時候，杭天逸發現，佛家所倡導的眾生平等，原來也隻是說說而已的，這進來之後，為何隻給他們兩人奉茶？
對於杭天逸此時的思想，自然沒人知曉，但捕快兄弟們，卻是認為這是天經地義的。
每一方世界，都有自己的規則，這是杭天逸的感悟，他隻是心裏麵想著，卻是不說這些。
“住持，靈真寺今日，是有什麽活動嗎？”杭天逸問道。
這一路走來，進入寺中，處處可見和尚忙活，這般動作，不像是
照顧尋常香客。
“有幾位在大景皇朝遊曆的大彌寺僧人，來到寺中，他們正在與鄙寺中的長老們講經論佛，觀看的人不少！”
住持弘清大師笑著說道，這對於靈真寺來說，算是一次一場大盛事。
在這方世界，佛門是自西方傳來的，而大彌寺，就是佛祖證道之地。
西方的國度裏麵，最為強大的就是孔雀王國，這是一個全力擁護佛門的國度，孔雀王國的國王，隻有得到大彌寺的承認，方可名正言順。
用杭天逸的思維來理解，孔雀王國，就是一個宗教控製的國度，這與地球上西方的教皇和王國，是如出一轍的。
隻是此間的宗教，換成了佛門而已。
孔雀王國，一直都是大景皇朝西麵上最強大的鄰國，摩擦自然就少不了的。
王家，幾乎占據了大景皇朝西九州，北九州，與孔雀王朝打交道的，鎮守西域的，便是王伯端的親兄弟王伯正。
王伯正官封大將軍，他手裏掌控了二十萬兵馬，非常了得。
聽得弘清大師的話，杭天逸迅速聯想到了這些。
佛門的起源，來自大彌寺，來自孔雀王朝，這是不爭的事實。
但是傳來東方的佛教，卻是有了自己的發展，另外走出一條路來。
東方的佛門，是以普渡寺為首的，佛門之中，這普渡寺，極為非凡，已經與西方的大彌寺能夠相提並論。
大彌寺的和尚們不服氣，曾經有人東來，與普渡寺的和尚論佛講經，卻是灰溜溜的回去。
從此，普渡寺在東方的地位，就如同大彌寺在西方一般。
這些年來，很少有來自大彌寺的僧人，過來找普渡寺的僧人論佛講經了。
東遊的大彌寺僧人，與靈真寺的和尚，竟然要論佛？
看住持弘清大師半點不擔憂的樣子，要麽是對論佛有極大的信心，要麽就是對輸贏成敗不看重。
不論是哪種情況，都可以證明，這位弘清大師，非是尋常之輩。
“原來如此，不知道在下是否有榮幸，去看看講經論佛？”杭天
逸說道。
弘清大師到：“他們就在大雄寶殿上，杭施主要看，便隨老衲過去！”
“如此，那便有請大師住持帶路了！”杭天逸在前世的時候見過所謂的論佛，那就是文雅一些的吵架，也可以說是辯論。
但前世的時候，並沒有見過神仙鬼怪什麽的，今次他倒是要看看，這些僧人論佛，與前世有些什麽不同之處。
大雄寶殿這邊，香煙嫋嫋，纏繞在四周，散發出來幾許難以言明的氣韻。
隱隱之間，像是描繪出來一幅紅塵圖，眾生接在嫋嫋煙氣之中，變化莫定，而最終的結果，卻是煙消雲散，不留半點痕跡。
杭天逸微微搖頭，這世上唯一的平等，也許就是死亡。
不然的話，就連生，也是不公平的！
畢竟有人出生，注定了是要勞累奔波的，也有人注定，身來就是注定的，更有人生來之後，就直接丟掉了性命。
佛門一直在說眾生平等，但就算是佛門之中，卻是都不平等的。
不然的話，為什麽還有長老、住持？為什麽有人，隻是尋常和尚？
也許，眾生平等，也隻是一種信念，一種信仰而已。
追求眾生平等，是底層百姓心裏麵所期盼的，也是因為如此，佛門這才會如此盛行。
與佛門相比，儒家入世兼濟天下，他們是在以實際行動而秉承自己的理念。
杭天逸覺得，他似乎更喜歡儒家的理念。
不管如何，佛門、儒門、道家，能夠成為三門正宗，能夠在這方世界立足，便可證明其了得之處。
杭天逸和住持站在一邊上，靜靜的聽著兩方的議論。
西方來的和尚，其僧衣與靈真寺的和尚，略有不同之處，他們坐在對麵之上，一方說完，另一方便進行辯論。
此時他們在辯論的，便是僧人是該入世普度眾生，還是應該獨善其身，在深山老林裏麵修行。
這其間，關係著的，便是度己，亦或是度人。
佛門之中，向來就有度己和度人之說，這兩派之間，也從來爭論不斷。