0038 開山立派
大唐從挽救長孫皇後開始 作者：見月明 投票推薦 加入書簽 留言反饋
陳景恪也不知道自己啥時候睡著的，夢裏劃了一夜的船，以至於第二天早上生物鍾失靈連晨練都沒有去。
今天的任務依然是整頓內部，各管事帶領自己的手下打掃衛生，學習接待信徒等等。
陳景恪則和孫思邈一起製定紫霄觀的觀規，過程很簡單，把別的道觀的觀規拿過來進行修改。
除了觀規，還有齋醮儀式之類的，也需要提前確定。和孫思邈詳談之後陳景恪才了解到，當前道教主要分為兩大派係。
一派是以茅山為首的北派，一派是以龍虎山為首的南派，這兩派側重點各有不同，齋醮儀式也有區別。
陳景恪自然不會照搬別人的規矩，他表示：“我們紫霄觀要做第三派。”
孫思邈已經知道自己徒弟是個不甘寂寞的人，且他們已經掉進了這個泥潭裏，不可能再退出了。索性就放任他施為，看他能走到哪一步。
所以他並沒有反對，而是道：“如何改，你可有想法？”
“有。”陳景恪就把自己知道的未來的一些齋醮儀式一一道來。
其中大量借鑒了全真派、武當派以及現代道教的儀式，還借鑒了一些佛教和基督教的優點。
製定了一些簡單明了的口頭用語，比如上帝保佑，是向昊天上帝祈禱時的用語。福生無量天尊，是向三清天尊祈禱時的用語。
這些口頭禪看似不起眼，實際上對傳教的幫助非常大。
這個年代大多數人都不識字，普通百姓不可能會背誦道經之類的，他們該如何表達對神靈的信仰？
站在大街上喊我信道教，道教的神靈保佑我吧？這麽做隻會被當成瘋子，
再說百姓知不知道什麽是道教還不一定呢。
佛教的優勢就體現出來了，一句阿彌陀佛代表一切。就憑這四個字，佛教在民間始終壓道教一頭。
陳景恪既然穿越了，自然要改變這種情況。至於會不會有人嘲諷他模仿佛教，無所謂了。
傳教嗎，不寒磣。
為了增加儀式感他還搞出了一個道教版的洗禮。
皈依的時候需要別的信徒或者道士在他身上灑一點水，其實就是手掐蓮花指往他身上彈幾滴水就可以了，不需要真的潑一身。
儀式感對於宗教來說同樣重要，能增加信徒的歸屬感。
看到這些，孫思邈都驚訝於自己徒弟的奇思妙想，也終於相信這個弟子真的能另開一派。
當然，開山立派並不是搞一套不一樣的齋醮儀式那麽簡單，還要有相關的教義支持才行。
對於這一點孫思邈也毫不懷疑，他看過已經成稿的那一部分西遊記，知道這個弟子確實有新的想法。
尤其是在道德經這本書上，已經有了一套自己的理解。而道德經恰恰是道教的最核心典籍，沒有之一。
對它有獨到的理解不一定就能開山立派，但對它沒有獨到理解的人，必然沒有開山立派的資格。
陳景恪離獲得這個資格還有一段距離，至少要等到他注釋的道德經出版並傳播出去才行。
但別忘了他師父是誰，孫思邈要是說自己想開山立派，估計沒有幾個人敢站出來說不吧？
這就叫狐假虎威。
先借著孫思邈的虎威把架子搭起來，等後麵他注釋版的道德經出版，就能光明正大的走向台前了。
除了以上這些，陳景恪還有一套別人都沒有的完整的宗教神話體係。
三界：天庭、人間、陰間。
此時的人已經有了天庭的概念，但三十三天以及天庭眾神之類的還沒有成型。
對陰間的概念還停留在九泉、黃泉、來生的階段，什麽十殿閻羅、牛頭馬麵、黑白無常、判官、六道輪回、十八重地獄之類的同樣沒有成型。
這一套神話體係完全可以支撐很多套理論，比如功德理論體係。積德行善求來生，對於在底層掙紮的百姓來說就是最好的心靈安慰。
對於此時的宗教來說這一套體係就是碾壓……所有教派都要主動向他學習，否則就隻有死路一條。
這就是陳景恪真正的底氣所在，西遊記隻是他所有計劃的一部分而已。
而且這裏陳景恪還給佛教埋了一顆雷，就等著他們來踩了。
師徒兩個起早貪黑的忙碌了兩天，終於把觀規、齋醮儀式和神話體係給編好了。陳景恪主要負責出主意，孫思邈負責整理修補完善。
實際上就是兩本薄薄的冊子，一本是紫霄觀觀規，全文隻有一千兩百餘字。
另一本是道門圖錄真經，共一萬四千餘字和五十多幅簡筆畫。前邊介紹的是三界眾神體係，中間部分是功德體係，後麵是齋醮儀式。
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簡筆畫是陳景恪畫的，分別是昊天上帝、三清、六禦、女媧、閻羅、黑白無常等神靈。
書寫成了，後麵就是如何刊印發行。發行其實很簡單，凡是來上香的每人發一本，用不了多久全長安城就都知道了。
長安城的人知道了，差不多道教各主要派係也應該能看到了，相信他們會作出正確的選擇。
是的，陳景恪就是在釣魚。
等道教各派係的話事人坐不住來找他的時候，推廣就完全不成問題了。
難就難在刊印上麵，本來他想找個印書坊自己出錢讓人印刷。和養天祿一交流才知道，這個世界根本就沒有印書坊這玩意兒。
再一問印刷術，竟然也沒有人知道。
這就讓他很驚訝了，沒想到都貞觀年間了雕版印刷術竟然還沒有發明出來。
實際上此時已經有了雕版印刷術的雛形，但技術還不夠成熟，要一直到高宗和武則天時期才拿出成熟的印刷技術。
中國現存最古老的印刷書籍是一卷武則天時期的佛經，從這一部佛經上能看出技術已經比較成熟了。
一直到唐朝中晚期印刷術才普及，私人印刷作坊才普遍建立起來。此時還是貞觀年間，沒有印刷作坊是很正常的。
但這對陳景恪來說反而是個好消息。
印刷術啊，如果他現在拿出成熟的印刷術，再建一座印書坊，就能在讀書人的圈子裏獲得巨大的聲望。
關鍵是還能賺錢啊。
不過他並沒有自己幹，而是跑到皇宮去找長孫無垢。
自己賺取聲望和討好皇帝皇後哪個更重要？他決定兩者都要。
今天的任務依然是整頓內部，各管事帶領自己的手下打掃衛生，學習接待信徒等等。
陳景恪則和孫思邈一起製定紫霄觀的觀規，過程很簡單，把別的道觀的觀規拿過來進行修改。
除了觀規，還有齋醮儀式之類的，也需要提前確定。和孫思邈詳談之後陳景恪才了解到，當前道教主要分為兩大派係。
一派是以茅山為首的北派，一派是以龍虎山為首的南派，這兩派側重點各有不同，齋醮儀式也有區別。
陳景恪自然不會照搬別人的規矩，他表示：“我們紫霄觀要做第三派。”
孫思邈已經知道自己徒弟是個不甘寂寞的人，且他們已經掉進了這個泥潭裏，不可能再退出了。索性就放任他施為，看他能走到哪一步。
所以他並沒有反對，而是道：“如何改，你可有想法？”
“有。”陳景恪就把自己知道的未來的一些齋醮儀式一一道來。
其中大量借鑒了全真派、武當派以及現代道教的儀式，還借鑒了一些佛教和基督教的優點。
製定了一些簡單明了的口頭用語，比如上帝保佑，是向昊天上帝祈禱時的用語。福生無量天尊，是向三清天尊祈禱時的用語。
這些口頭禪看似不起眼，實際上對傳教的幫助非常大。
這個年代大多數人都不識字，普通百姓不可能會背誦道經之類的，他們該如何表達對神靈的信仰？
站在大街上喊我信道教，道教的神靈保佑我吧？這麽做隻會被當成瘋子，
再說百姓知不知道什麽是道教還不一定呢。
佛教的優勢就體現出來了，一句阿彌陀佛代表一切。就憑這四個字，佛教在民間始終壓道教一頭。
陳景恪既然穿越了，自然要改變這種情況。至於會不會有人嘲諷他模仿佛教，無所謂了。
傳教嗎，不寒磣。
為了增加儀式感他還搞出了一個道教版的洗禮。
皈依的時候需要別的信徒或者道士在他身上灑一點水，其實就是手掐蓮花指往他身上彈幾滴水就可以了，不需要真的潑一身。
儀式感對於宗教來說同樣重要，能增加信徒的歸屬感。
看到這些，孫思邈都驚訝於自己徒弟的奇思妙想，也終於相信這個弟子真的能另開一派。
當然，開山立派並不是搞一套不一樣的齋醮儀式那麽簡單，還要有相關的教義支持才行。
對於這一點孫思邈也毫不懷疑，他看過已經成稿的那一部分西遊記，知道這個弟子確實有新的想法。
尤其是在道德經這本書上，已經有了一套自己的理解。而道德經恰恰是道教的最核心典籍，沒有之一。
對它有獨到的理解不一定就能開山立派，但對它沒有獨到理解的人，必然沒有開山立派的資格。
陳景恪離獲得這個資格還有一段距離，至少要等到他注釋的道德經出版並傳播出去才行。
但別忘了他師父是誰，孫思邈要是說自己想開山立派，估計沒有幾個人敢站出來說不吧？
這就叫狐假虎威。
先借著孫思邈的虎威把架子搭起來，等後麵他注釋版的道德經出版，就能光明正大的走向台前了。
除了以上這些，陳景恪還有一套別人都沒有的完整的宗教神話體係。
三界：天庭、人間、陰間。
此時的人已經有了天庭的概念，但三十三天以及天庭眾神之類的還沒有成型。
對陰間的概念還停留在九泉、黃泉、來生的階段，什麽十殿閻羅、牛頭馬麵、黑白無常、判官、六道輪回、十八重地獄之類的同樣沒有成型。
這一套神話體係完全可以支撐很多套理論，比如功德理論體係。積德行善求來生，對於在底層掙紮的百姓來說就是最好的心靈安慰。
對於此時的宗教來說這一套體係就是碾壓……所有教派都要主動向他學習，否則就隻有死路一條。
這就是陳景恪真正的底氣所在，西遊記隻是他所有計劃的一部分而已。
而且這裏陳景恪還給佛教埋了一顆雷，就等著他們來踩了。
師徒兩個起早貪黑的忙碌了兩天，終於把觀規、齋醮儀式和神話體係給編好了。陳景恪主要負責出主意，孫思邈負責整理修補完善。
實際上就是兩本薄薄的冊子，一本是紫霄觀觀規，全文隻有一千兩百餘字。
另一本是道門圖錄真經，共一萬四千餘字和五十多幅簡筆畫。前邊介紹的是三界眾神體係，中間部分是功德體係，後麵是齋醮儀式。
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書寫成了，後麵就是如何刊印發行。發行其實很簡單，凡是來上香的每人發一本，用不了多久全長安城就都知道了。
長安城的人知道了，差不多道教各主要派係也應該能看到了，相信他們會作出正確的選擇。
是的，陳景恪就是在釣魚。
等道教各派係的話事人坐不住來找他的時候，推廣就完全不成問題了。
難就難在刊印上麵，本來他想找個印書坊自己出錢讓人印刷。和養天祿一交流才知道，這個世界根本就沒有印書坊這玩意兒。
再一問印刷術，竟然也沒有人知道。
這就讓他很驚訝了，沒想到都貞觀年間了雕版印刷術竟然還沒有發明出來。
實際上此時已經有了雕版印刷術的雛形，但技術還不夠成熟，要一直到高宗和武則天時期才拿出成熟的印刷技術。
中國現存最古老的印刷書籍是一卷武則天時期的佛經，從這一部佛經上能看出技術已經比較成熟了。
一直到唐朝中晚期印刷術才普及，私人印刷作坊才普遍建立起來。此時還是貞觀年間，沒有印刷作坊是很正常的。
但這對陳景恪來說反而是個好消息。
印刷術啊，如果他現在拿出成熟的印刷術，再建一座印書坊，就能在讀書人的圈子裏獲得巨大的聲望。
關鍵是還能賺錢啊。
不過他並沒有自己幹，而是跑到皇宮去找長孫無垢。
自己賺取聲望和討好皇帝皇後哪個更重要？他決定兩者都要。