0064 割韭菜的法子
大唐從挽救長孫皇後開始 作者：見月明 投票推薦 加入書簽 留言反饋
京師之外的人要稍晚幾天才聽說這個消息，但每一個看到‘三問三我’的人都同樣深受震動。
佛教集體選擇了沉默，沒有人再對紫霄觀和孫思邈發表任何看法。
本來還想找機會去見見孫思邈的禪宗宗主道信，在聽到‘三問三我’之後馬上就取消了行程。
比起‘三我’他更關注的還是‘三問’，因為這三個問題直指儒釋道三家的思想核心。
有人或許會說了，打個禪機不就行了嗎。
我是誰？我是我。打哪來？來處來。往哪去？去處去。
然而，誰要是真這樣回答了，馬上就會成為所有人的笑柄，一世英名一遭喪盡。
作為宗教人士他們就是靠名聲活著的，臉皮沒了那就真的什麽都沒了。法琳沒有做任何回答反而成全了陳景恪，就是這個原因。
道宣自然也不會用這樣的回答來侮辱自己，他在試圖用自己的佛學知識來解答。
但越是思考他臉上的表情就越是凝重，倒不是回答不上來，而是他逐漸意識到了另外一個更嚴重的事情：
難道孫真人真的找到了能裝下三教的瓶子了嗎？若真如此，佛教又該何去何從？
三教合流並不算是什麽秘密，也不是什麽新穎的概念。這個思路前隋就已經有人提出來過，大儒王通更是其中的佼佼者。
但想完成這個任務不是嘴上說說的事情，必須要完成三家思想上的統合。說的直白點，就是找到一個能把三家都裝進去的瓶子。
這個瓶子可不是那麽好找的，王通等人傾盡一生也沒能作出突破。
‘三問’雖然有這方麵的跡象，但光靠這三個問題是不行的，必須要有一整套的理論基礎。
在沒有親眼見到前，道信也不敢斷定孫思邈是否完成了這套理論。
但有一點他已經敢肯定，孫思邈必然在思想上作出了突破，或者說他已經摸到了那個瓶子的邊。
那麽作為禪宗宗主他必須要做點什麽，如果無法阻止三教合流，就積極參與進來為佛教爭取更多的利益。
然後問題回到了原點，必須先搞清楚孫思邈的真實想法，以及他的思想具體完善到了哪一步。
此時親自去拜訪孫思邈不是個好選擇，不過沒關係，法琳和孫思邈交流過應該知道些什麽。
所以他馬上就提筆給法琳寫了一封信，信中他倒是沒有隱瞞自己的想法，很直接的把自己的擔憂告訴了對方，並詢問孫思邈的情況。
……
道教這邊的反應就各不相同了。
有高興的，比如樓觀派的田仕文就很興奮：“我早就看法琳賊禿不過眼，今日終於踢到鐵板了。”
他十二歲的弟子尹文操有些不解的道：“法琳佛法精湛，為何當日他一言不發呢？”
田仕文對這個新收的弟子那是十二分的滿意，很耐心的解釋道：“他不敢，這三個問題看似簡單實則直指三教之核心，沒有那麽好作答。”
“如果他以大欺小用詭辯來回答，那就是臉皮都不要了。他要是真敢這麽做，我現在就敢打上門去撕破他的臉。”
說到這裏他不無遺憾的道：“可惜了。”
尹文操無視了自家師父最後一句話，似有所悟的道：“原來如此。”
田仕文放下偏見，正色道：“不論是佛教還是我們，憑的都是一張臉皮。所以一定要愛惜羽毛，有時候寧願退一步也不能丟了聲譽。”
……
有些門派在高興之餘又多了擔憂，比如茅山派潘師正，在聽說這件事情之後就歎道：“道教即將迎來大興，但分裂也就在眼前啊。”
為什麽要這麽說呢？
此時道教總體上分為南北兩大派，這兩派不論是教義還是齋醮科儀上都有很大差異，而和兩派內部又分為無數派別。
但嚴格上來說南派和北派其實都是正一派天師道道統。
隻是兩晉南北朝時期，因為政權割裂南北各自發展，才形成了兩個不同的派係。後麵還誕生了許多教派，但也都脫不開正一派的痕跡。
紫霄觀不一樣，它在齋醮科儀上和正一教南北兩派完全不同，從‘三問三我’來看在思想上的差異也很大。
一旦它興起，道教必然會再次分裂，而且這次分裂比之前的正一教分成南北兩派還要嚴重。
可是作為道教的領袖之一，他又必然不可能阻止紫霄觀的發展，相反關鍵時刻還要出手相助。
現在他隻能祈禱，紫霄觀對別的道教派係不要那麽排斥，這樣起碼不至於內部鬥起來。
……
關注紫霄觀的可不隻是佛道兩派，儒家也一樣在關注。
隻不過此時的儒家被佛道擠壓，已經淪為‘三弟’，他們可不敢輕易涉足這種爭端。
也正因此，他們更關注的反而是‘三問三我’。尤其是對‘三我’更加的重視，已經有大儒嚐試把它融入到儒家思想體係裏麵去。
還有很多大儒甚至都想去拜訪孫思邈，親耳聆聽他講法，隻可惜被孫思邈以剛剛開觀事務繁忙給拒絕了。
這個理由實在在正常不過，他們也不好說什麽。至於和法琳一樣打上門強行辯法，他們還沒有這個膽子，也不願意這麽做。
<a href="https://m.biquge.name" id="wzsy">biquge.name</a>
用田仕文的話來說就是：對‘三問’的理解無法超越‘三我’之前，沒有人敢再去紫霄觀辯法。
所以‘三問三我’不經意間就成了去紫霄觀辯法的門檻，隻有在這個問題上答出深度的人才有資格去，否則就會被天下人視為不自量力。
……
而一切的始作俑者陳景恪並不知道這些。
紫霄觀開觀前幾天都比較繁忙，來燒香的人絡繹不絕。
不過在經曆了第一天的磨煉之後，觀內的道士們迅速適應了節奏，孫思邈和陳景恪反而閑了下來。
然後陳景恪就被望徒成龍的孫思邈給抓住進入苦讀階段，每天時間安排的都非常滿。
上午學道家的知識，中午學佛和儒家的學問。下午也不會閑著，跟著學醫術、練字等，繁忙程度堪比高考。
不過相對來說下午要輕鬆許多，孫思邈也知道他誌不在學醫，並沒有指望他成什麽名醫，隻是想增加他的知識寬度才讓跟著學的。
如果程懷亮他們過來拜訪，還會放他出去玩。
僧道是不能隨意離開廟觀的，不過這一條規定對陳景恪來說相當於沒有，他行動完全自由。
這些天跟著幾個地頭蛇把長安城轉了個遍，總算是了解了初唐長安城的總體情況。
不過他可不是瞎轉，通過這些天的觀察，他總算是找到了割貴族韭菜的方法。
佛教集體選擇了沉默，沒有人再對紫霄觀和孫思邈發表任何看法。
本來還想找機會去見見孫思邈的禪宗宗主道信，在聽到‘三問三我’之後馬上就取消了行程。
比起‘三我’他更關注的還是‘三問’，因為這三個問題直指儒釋道三家的思想核心。
有人或許會說了，打個禪機不就行了嗎。
我是誰？我是我。打哪來？來處來。往哪去？去處去。
然而，誰要是真這樣回答了，馬上就會成為所有人的笑柄，一世英名一遭喪盡。
作為宗教人士他們就是靠名聲活著的，臉皮沒了那就真的什麽都沒了。法琳沒有做任何回答反而成全了陳景恪，就是這個原因。
道宣自然也不會用這樣的回答來侮辱自己，他在試圖用自己的佛學知識來解答。
但越是思考他臉上的表情就越是凝重，倒不是回答不上來，而是他逐漸意識到了另外一個更嚴重的事情：
難道孫真人真的找到了能裝下三教的瓶子了嗎？若真如此，佛教又該何去何從？
三教合流並不算是什麽秘密，也不是什麽新穎的概念。這個思路前隋就已經有人提出來過，大儒王通更是其中的佼佼者。
但想完成這個任務不是嘴上說說的事情，必須要完成三家思想上的統合。說的直白點，就是找到一個能把三家都裝進去的瓶子。
這個瓶子可不是那麽好找的，王通等人傾盡一生也沒能作出突破。
‘三問’雖然有這方麵的跡象，但光靠這三個問題是不行的，必須要有一整套的理論基礎。
在沒有親眼見到前，道信也不敢斷定孫思邈是否完成了這套理論。
但有一點他已經敢肯定，孫思邈必然在思想上作出了突破，或者說他已經摸到了那個瓶子的邊。
那麽作為禪宗宗主他必須要做點什麽，如果無法阻止三教合流，就積極參與進來為佛教爭取更多的利益。
然後問題回到了原點，必須先搞清楚孫思邈的真實想法，以及他的思想具體完善到了哪一步。
此時親自去拜訪孫思邈不是個好選擇，不過沒關係，法琳和孫思邈交流過應該知道些什麽。
所以他馬上就提筆給法琳寫了一封信，信中他倒是沒有隱瞞自己的想法，很直接的把自己的擔憂告訴了對方，並詢問孫思邈的情況。
……
道教這邊的反應就各不相同了。
有高興的，比如樓觀派的田仕文就很興奮：“我早就看法琳賊禿不過眼，今日終於踢到鐵板了。”
他十二歲的弟子尹文操有些不解的道：“法琳佛法精湛，為何當日他一言不發呢？”
田仕文對這個新收的弟子那是十二分的滿意，很耐心的解釋道：“他不敢，這三個問題看似簡單實則直指三教之核心，沒有那麽好作答。”
“如果他以大欺小用詭辯來回答，那就是臉皮都不要了。他要是真敢這麽做，我現在就敢打上門去撕破他的臉。”
說到這裏他不無遺憾的道：“可惜了。”
尹文操無視了自家師父最後一句話，似有所悟的道：“原來如此。”
田仕文放下偏見，正色道：“不論是佛教還是我們，憑的都是一張臉皮。所以一定要愛惜羽毛，有時候寧願退一步也不能丟了聲譽。”
……
有些門派在高興之餘又多了擔憂，比如茅山派潘師正，在聽說這件事情之後就歎道：“道教即將迎來大興，但分裂也就在眼前啊。”
為什麽要這麽說呢？
此時道教總體上分為南北兩大派，這兩派不論是教義還是齋醮科儀上都有很大差異，而和兩派內部又分為無數派別。
但嚴格上來說南派和北派其實都是正一派天師道道統。
隻是兩晉南北朝時期，因為政權割裂南北各自發展，才形成了兩個不同的派係。後麵還誕生了許多教派，但也都脫不開正一派的痕跡。
紫霄觀不一樣，它在齋醮科儀上和正一教南北兩派完全不同，從‘三問三我’來看在思想上的差異也很大。
一旦它興起，道教必然會再次分裂，而且這次分裂比之前的正一教分成南北兩派還要嚴重。
可是作為道教的領袖之一，他又必然不可能阻止紫霄觀的發展，相反關鍵時刻還要出手相助。
現在他隻能祈禱，紫霄觀對別的道教派係不要那麽排斥，這樣起碼不至於內部鬥起來。
……
關注紫霄觀的可不隻是佛道兩派，儒家也一樣在關注。
隻不過此時的儒家被佛道擠壓，已經淪為‘三弟’，他們可不敢輕易涉足這種爭端。
也正因此，他們更關注的反而是‘三問三我’。尤其是對‘三我’更加的重視，已經有大儒嚐試把它融入到儒家思想體係裏麵去。
還有很多大儒甚至都想去拜訪孫思邈，親耳聆聽他講法，隻可惜被孫思邈以剛剛開觀事務繁忙給拒絕了。
這個理由實在在正常不過，他們也不好說什麽。至於和法琳一樣打上門強行辯法，他們還沒有這個膽子，也不願意這麽做。
<a href="https://m.biquge.name" id="wzsy">biquge.name</a>
用田仕文的話來說就是：對‘三問’的理解無法超越‘三我’之前，沒有人敢再去紫霄觀辯法。
所以‘三問三我’不經意間就成了去紫霄觀辯法的門檻，隻有在這個問題上答出深度的人才有資格去，否則就會被天下人視為不自量力。
……
而一切的始作俑者陳景恪並不知道這些。
紫霄觀開觀前幾天都比較繁忙，來燒香的人絡繹不絕。
不過在經曆了第一天的磨煉之後，觀內的道士們迅速適應了節奏，孫思邈和陳景恪反而閑了下來。
然後陳景恪就被望徒成龍的孫思邈給抓住進入苦讀階段，每天時間安排的都非常滿。
上午學道家的知識，中午學佛和儒家的學問。下午也不會閑著，跟著學醫術、練字等，繁忙程度堪比高考。
不過相對來說下午要輕鬆許多，孫思邈也知道他誌不在學醫，並沒有指望他成什麽名醫，隻是想增加他的知識寬度才讓跟著學的。
如果程懷亮他們過來拜訪，還會放他出去玩。
僧道是不能隨意離開廟觀的，不過這一條規定對陳景恪來說相當於沒有，他行動完全自由。
這些天跟著幾個地頭蛇把長安城轉了個遍，總算是了解了初唐長安城的總體情況。
不過他可不是瞎轉，通過這些天的觀察，他總算是找到了割貴族韭菜的方法。