0137 讓世界沐浴華夏恩澤
大唐從挽救長孫皇後開始 作者：見月明 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“國家和朝廷需要什麽樣的宗教？”陳景恪掃視了一圈眾人，沉聲道：
“在這裏我們要分清一個概念問題，國家和朝廷是不盡相同的。國家指的其實是華夏文明，而朝廷……”
說到這裏他頓了一下，沒有把後麵的話說出來，而是道：“諸位前輩都是得道高人，應能明白我的意思。”
眾人神色一凜, 他們自然明白是什麽意思。
兩者的區別確實太大了，華夏文明傳承數千年，而朝廷更換了不知道多少次。
但當眾把這件事情說出來，還是需要很大勇氣的。
不，不隻是勇氣，還要有底氣, 就算皇帝知道了也不會追究他的責任。
這位陳小道友的底氣到底是什麽？讓皇帝用嫡公主聯姻，還敢當眾說出這樣大逆不道的話。
陳景恪沒有理會他們異樣的目光，繼續說道：“所以我們要把兩者區分開來看待，不能混為一談。”
“對於華夏文明來說，它需要的學說可以用四句話概括：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”
“砰。”田仕文猛的一拍桌子，不顧被嚇到的眾人，激動的道：
“好，好一個為天地立心，好一個為生民立命，好一個為往聖繼絕學，好一個為萬世開太平。”
“小友用四句話道盡了吾輩之所求，這才是我道門真正應該追求的最高理想。”
李淳風也讚道：“此言不隻是對各家學說, 亦可作為吾輩之理想抱負也。我欲將其作為座右銘, 望小友準許。”
“李真人若喜歡盡管拿去用。”陳景恪自然不會不同意。
心中則想道，橫渠四句太符合古代文人的胃口了, 直接觸摸到了他們的癢處。
不隻是田仕文和李淳風, 其他人也同樣大受震動，就連孫思邈都不例外。
這四句話他也是首次聽到, 不過他馬上就猜到，這可能是陳景恪家鄉人說的。
但對於能說出這句話的人，他也是非常的佩服。必定是一位德高望重的大家，恨不能與之相交。
一旁的尹文操看向陳景恪的目光裏也首次出現了敬佩，這種心胸氣魄他自愧不如。
即便是當了一次拿來主義者，陳景恪還是有些飄飄然，不過想到大家的身份和成就馬上就冷靜下來。
和這滿屋子的大佬比，他實在沒啥可嘚瑟的。
等到大家都平靜下來，他才道：“既然大家都認同我說的話，那麽可以以此來對照我道教的教義，看看哪裏做的不好。”
眾人皆陷入深思，做得不到位的地方實在太多了。以前他們還為自己的成就感到沾沾自喜，此時有了參考標準才知道，還差的很遠。
“其實我們道教的核心教義已經走偏，身為宗教竟然追求‘出世’，而不是教化眾生。”
“遺世獨立孤芳自賞，誰還信奉我們？一個宗教沒有人信奉, 還有什麽存在的必要？若不改變早晚有一天會自我消亡。”
“宗教隻有紮根在民間才能生存，這也是盡可能擺脫帝王將相影響的最好辦法……佛教就是最好的例子。”
“曆史上滅佛的君主有許多, 可他們依然頑強的存活。朝廷稍微放鬆約束, 馬上就會死灰複燃。”
“為什麽？因為他們紮根在民間，在百姓的心頭……所以宗教必須要擁有和瘟疫一樣特性，能夠迅速的傳播。”
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“在這一點上我們必須要作出改變，隻有這樣我道教才能一直存在，並把先賢之學說傳承下去。”
“我們要讓道教變得更加具有侵略性，更加積極主動的向民間傳教。”
“不隻是中土的民間，還有四夷也是我們傳播信仰之處。”
陳景恪擲地有聲的道：“我們有義務讓全世界都沐浴在華夏文明的恩澤之下，而這一切都將有我們道們開啟。”
被橫渠四句感染的眾人很容易就被調動了積極性，紛紛表示支持。
反應最激烈的還是田仕文，大聲道：“說的好，這才是真正的道門，小友一語驚醒夢中人，真恨不能早與你相識。”
“我話放在這裏了，這次革新我樓觀派必以紫霄觀馬首是瞻。若真人不嫌棄，我願為馬前卒。”
孫思邈大喜，道：“田真人太客氣了，道教革新非一家一人之事，也不應該有一家一人決定，需要我道門同道共同努力才行。”
“我紫霄觀的態度剛才已經言明，求同存異，所以沒有誰為誰馬前卒，有的隻有風雨同舟群策群力。”
田仕文敬佩的道：“真人高風亮節，某心服口服。我方才之言亦為真心，真人請拭目以待。”
如此一來，當今道教最大的兩個派係，茅山派和樓觀派正式成為紫霄觀盟友。
接下來就算道門其它幾家分支都不同意，他們也可以憑借著自己的體量和影響力強行革新。
孫思邈和陳景恪自然都很高興。
不過兩人並未忘形，雖然目的已經達成，但接下來關於道教改革方麵的思路還是要繼續說的。
陳景恪重新收拾了一下情緒，才道：“關於朝廷對宗教的期望，我前麵已經說過，匡扶正義、宣揚真善美。這一點我們做的很好，但還不夠。”
“我建議應當參考一下儒家和法家思想，但也不能生搬硬套，要結合實際進行改良，添加一些自己的東西進去……”
陳景恪很討厭腐儒，但不會否認儒家優秀的部分。
儒家的道德體係不是孔子憑空捏造的，而是他總結了華夏文明幾千年流傳下來的風俗習慣才製定的，是華夏文明的一部分。
真正的做法是取其精華去其糟粕。
對於這一點眾人也同樣都是持認同態度的，尤其是成玄英最為支持。
儒道合流其實早在幾百年前就開始進行了，兩晉南北朝時期寇謙之、陸修靜等人，就是參考了儒家思想才確立了道教的倫理體係。
現在他們效仿前人吸收儒法之長，完全沒有任何心理負擔，也沒人能指摘什麽。
就在眾人陷入興奮之中的時候，尹文操突然提出了一個疑問。
隻見他指了指上麵，道：“他們怎麽辦？難道也要和普通百姓一樣，被拘魂、喝孟婆湯、接受判官審判？
“在這裏我們要分清一個概念問題，國家和朝廷是不盡相同的。國家指的其實是華夏文明，而朝廷……”
說到這裏他頓了一下，沒有把後麵的話說出來，而是道：“諸位前輩都是得道高人，應能明白我的意思。”
眾人神色一凜, 他們自然明白是什麽意思。
兩者的區別確實太大了，華夏文明傳承數千年，而朝廷更換了不知道多少次。
但當眾把這件事情說出來，還是需要很大勇氣的。
不，不隻是勇氣，還要有底氣, 就算皇帝知道了也不會追究他的責任。
這位陳小道友的底氣到底是什麽？讓皇帝用嫡公主聯姻，還敢當眾說出這樣大逆不道的話。
陳景恪沒有理會他們異樣的目光，繼續說道：“所以我們要把兩者區分開來看待，不能混為一談。”
“對於華夏文明來說，它需要的學說可以用四句話概括：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”
“砰。”田仕文猛的一拍桌子，不顧被嚇到的眾人，激動的道：
“好，好一個為天地立心，好一個為生民立命，好一個為往聖繼絕學，好一個為萬世開太平。”
“小友用四句話道盡了吾輩之所求，這才是我道門真正應該追求的最高理想。”
李淳風也讚道：“此言不隻是對各家學說, 亦可作為吾輩之理想抱負也。我欲將其作為座右銘, 望小友準許。”
“李真人若喜歡盡管拿去用。”陳景恪自然不會不同意。
心中則想道，橫渠四句太符合古代文人的胃口了, 直接觸摸到了他們的癢處。
不隻是田仕文和李淳風, 其他人也同樣大受震動，就連孫思邈都不例外。
這四句話他也是首次聽到, 不過他馬上就猜到，這可能是陳景恪家鄉人說的。
但對於能說出這句話的人，他也是非常的佩服。必定是一位德高望重的大家，恨不能與之相交。
一旁的尹文操看向陳景恪的目光裏也首次出現了敬佩，這種心胸氣魄他自愧不如。
即便是當了一次拿來主義者，陳景恪還是有些飄飄然，不過想到大家的身份和成就馬上就冷靜下來。
和這滿屋子的大佬比，他實在沒啥可嘚瑟的。
等到大家都平靜下來，他才道：“既然大家都認同我說的話，那麽可以以此來對照我道教的教義，看看哪裏做的不好。”
眾人皆陷入深思，做得不到位的地方實在太多了。以前他們還為自己的成就感到沾沾自喜，此時有了參考標準才知道，還差的很遠。
“其實我們道教的核心教義已經走偏，身為宗教竟然追求‘出世’，而不是教化眾生。”
“遺世獨立孤芳自賞，誰還信奉我們？一個宗教沒有人信奉, 還有什麽存在的必要？若不改變早晚有一天會自我消亡。”
“宗教隻有紮根在民間才能生存，這也是盡可能擺脫帝王將相影響的最好辦法……佛教就是最好的例子。”
“曆史上滅佛的君主有許多, 可他們依然頑強的存活。朝廷稍微放鬆約束, 馬上就會死灰複燃。”
“為什麽？因為他們紮根在民間，在百姓的心頭……所以宗教必須要擁有和瘟疫一樣特性，能夠迅速的傳播。”
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“我們要讓道教變得更加具有侵略性，更加積極主動的向民間傳教。”
“不隻是中土的民間，還有四夷也是我們傳播信仰之處。”
陳景恪擲地有聲的道：“我們有義務讓全世界都沐浴在華夏文明的恩澤之下，而這一切都將有我們道們開啟。”
被橫渠四句感染的眾人很容易就被調動了積極性，紛紛表示支持。
反應最激烈的還是田仕文，大聲道：“說的好，這才是真正的道門，小友一語驚醒夢中人，真恨不能早與你相識。”
“我話放在這裏了，這次革新我樓觀派必以紫霄觀馬首是瞻。若真人不嫌棄，我願為馬前卒。”
孫思邈大喜，道：“田真人太客氣了，道教革新非一家一人之事，也不應該有一家一人決定，需要我道門同道共同努力才行。”
“我紫霄觀的態度剛才已經言明，求同存異，所以沒有誰為誰馬前卒，有的隻有風雨同舟群策群力。”
田仕文敬佩的道：“真人高風亮節，某心服口服。我方才之言亦為真心，真人請拭目以待。”
如此一來，當今道教最大的兩個派係，茅山派和樓觀派正式成為紫霄觀盟友。
接下來就算道門其它幾家分支都不同意，他們也可以憑借著自己的體量和影響力強行革新。
孫思邈和陳景恪自然都很高興。
不過兩人並未忘形，雖然目的已經達成，但接下來關於道教改革方麵的思路還是要繼續說的。
陳景恪重新收拾了一下情緒，才道：“關於朝廷對宗教的期望，我前麵已經說過，匡扶正義、宣揚真善美。這一點我們做的很好，但還不夠。”
“我建議應當參考一下儒家和法家思想，但也不能生搬硬套，要結合實際進行改良，添加一些自己的東西進去……”
陳景恪很討厭腐儒，但不會否認儒家優秀的部分。
儒家的道德體係不是孔子憑空捏造的，而是他總結了華夏文明幾千年流傳下來的風俗習慣才製定的，是華夏文明的一部分。
真正的做法是取其精華去其糟粕。
對於這一點眾人也同樣都是持認同態度的，尤其是成玄英最為支持。
儒道合流其實早在幾百年前就開始進行了，兩晉南北朝時期寇謙之、陸修靜等人，就是參考了儒家思想才確立了道教的倫理體係。
現在他們效仿前人吸收儒法之長，完全沒有任何心理負擔，也沒人能指摘什麽。
就在眾人陷入興奮之中的時候，尹文操突然提出了一個疑問。
隻見他指了指上麵，道：“他們怎麽辦？難道也要和普通百姓一樣，被拘魂、喝孟婆湯、接受判官審判？