第一百八十六章議事辯理
此時雲如虹怒責胡論：“禮部尚書胡論，你現在給我說說，先祖的規定為什麽不能改？你們現在所有的規定是不是全是先祖定的，還是有後人改的？”
此時禮部尚書胡論，像是霜打了的瓜蛋子，低下頭，朽蔫蔫的一句話也沒有了。
雲如虹卻不讓，說：“禮部尚書胡論，現在給你兩個選擇，一個是給國王陪葬，一個是不願意陪葬就由你的二品降為庶民，你任選一項？”
禮部仍是一言不發，就像嘴上貼了封條。還蓋了禮部的大印。
“好現在禮部尚書一句話也不說，就是同意了陪葬，那他算一個，其他官員從上往下排。”
這時大臣們還能不明白二國師是什麽意圖嗎？以進為退，入室操戈，用你們的矛刺你，用激進來打跨世俗！
一個大臣說：“世移時移，變法宜矣！風俗自也得隨著時代來改變，至於先祖所有的規定，現在絕大部分都有所改變。我很讚成原先雲國師所說，這不合理的甚至是殘忍的陪葬製度應當廢除了！”
雲如虹則又厲聲說：“不行，不能廢除，就按我剛才說的辦，王後，王妃，太監與侍衛以及三品以上的全部官員一律陪葬！”
一時間人們全都沉默不語了。
任國師當然知曉雲如虹不是這個意思，於是說：“如虹，讓他們說說吧！”
雲如虹恨恨地說：“有些人沒有一點人性，讓別人死，他們很是痛快，理由很是充足，讓他們死就不行了，禮部尚書胡論，你不是忠於國王嗎？為什麽不說話？輪到你就不行了，你是命，別人就不是命嗎？你這個虛偽的家夥！”
當然好多的人均知曉雲如虹並不是讓這些人陪葬，這是一種入室操戈的做法，用你的說法，激進一步，推出一種誰也不能接受的結論。實際上還是以其人之道，還製其人之人的方法。你讓別人死，那你就先死。
一個說開應該廢除，其他人立即跟上說應該廢除。到這時連說不能廢除的那幾人也同意廢除了。看來他們還是怕死的。
“好，廢除陪葬製！其他按舊製辦理！”任國師拍板了。
第二件是關於繼承人的問題。
國王的王後生了三個兒子，這三個兒子均不怎麽樣？大臣們隻圍繞三人來決定由誰來繼承國王。有保大兒子的，有保二兒子的，有保三兒子的，也有誰也不保的，這樣就形成了四派，誰也不保的保持沉默。其他三派各說各的理，諓諓辯辯，喧嚷嘈雜，爭吵不休。
對於第二件事任國師又對雲如虹說了剛才的情況。
雲如虹問：“諸位，國王有二十三個兒女，大家為什麽隻在三個人身上爭吵不休？誰能給我說一說理由？”
這本來是禮部的事，可是剛才的禮部尚書才才吃了訓麵，一時也不敢說了。一時又沉默不語了。
可這畢竟是由禮部所管的事，禮部尚書胡論見無人可語，也隻好硬著頭皮說：“國王是有二十三個兒女，可王後生的隻有三人，所以要在三人中選擇一人，才合乎祖訓。”
雲如虹說：“原來是這樣？那麽請問禮部尚書。我們選擇的是國王的兒女，還是王後的兒女？祖訓哪一條規定非王後的兒女才能繼承王位？”
“我們選擇的當然是國王的兒子，祖訓雖然沒有規定非王後的兒子不可，可是向來就是這樣，約定俗成，現在自然也得選擇王後的兒子。”禮部當然地回答著。
這時雲如虹似乎是謙虛地說：“我對繼承權不懂，可曆史上不乏有讓兄弟繼承王位的，也有讓孫子繼承王位的？好像這些君王也有兒子，這是怎麽回事？”
“這是他們的兒子還不足以繼承王位，所以……”胡論說到這裏，就覺得有點不對了，似乎他又落入雲如虹的計算之中。於是打住了話語。
雲如虹知禮部知曉她的意思了，可還是問下去：“再請問禮部，我們選擇國王，是選擇有能力者，治理好我們的國家，還是選擇一個庸才把我們的國家爛掉？”
“當然是選擇能治理國家……。”禮部回答了這一句時頭上已經冒汗了。上一件事幾乎賠上了一條老命，這一次千萬要謹言慎行了。
“那你說這三個庸才，隻會吃喝玩樂，哪一個是治理國家的大能？”雲如虹語氣上雖然仍就和平，可問題則提得嚴厲極了。
“這，這，可是王後隻有這三個兒子呀！”弄得禮部無法回答，隻能結結巴巴，勉強應付。
“可是為什前朝有選擇兄弟的，有先進孫子的？”
“這，這……”禮部也無言以對了。
雲如虹這時厲聲說：“你們這一群腐儒，不論辦什麽事，均是不以國家民眾為重，每天就搞些陳規戒律，限製有才能的人，國家要你們何用？
“你們的著眼點不是殘忍就是錯誤，怎麽能選擇出一個能治理好國家，一個愛民如子的好國王呢？什麽約定俗成？為什麽又來了祖訓？難道約定俗成就是正確的，難道祖上說過的話就適合後輩兒孫嗎？
“時代在前進，世事在發展，一些陳規陋習隨著就要廢除，古語講：世易時移，變法宜矣！新的時代，就要建立新的秩序，新的規則。不主故常，才能廢舊立新。
“古語說得好：‘不塞不流，不止不行’。又說：‘不法古，也不修今。因為法古則後於時，而修今則塞於勢’。
“而我們的著眼點則是國富民強。要想國富民強就得選擇出有智謀，有能力，治理好國家的國王。而你們老抱住過去不放，一說就是祖訓如何？要知祖上所說的與所規定的隻能適合他那個時代，有的連他那個時代也不適合，像陪葬，他本身就是錯誤的！本身就是一種殘忍！
“何況，現在時代不同了，人也不同了，為什麽非要守這陳規戒律呢？你們則從不為國家的安全著想，從不為民眾的利益想，隻想到祖規祖訓，實際上是隻想到你們自己。你們怎麽能選擇出一個好的繼承人呢？禮部你給我說說，在你要陪葬製度時，你想過活人沒有？在你選擇國王時，你想到國家，想到民眾沒有？”
雲如虹這樣聲色俱厲，大家都可以從雲如虹的美目中看出雲如虹又一次憤怒填膺了，看出了對禮部的不忿，禮部當然感覺到了，他還哪敢回話。其他人也不敢說了，一時間整個朝堂再無一點聲音。
這時雲如虹又說了：“我們是國家的官員，我們是民眾的官員，並不是一家一姓的官員，所以我們不論做什麽事，都得從國家的利益，從民眾的利益出發。哲人早說過一個至理名言：民為貴，君為輕，社稷次之。我們應該把民眾百姓放到第一位，其次是國家，然後才是國王，而國王是一個國家的領導者，他也應該是為國家為民眾負責。並不是高高在上欺壓民眾。並不是死了以後，還要殘害活人。所以我們選擇國王，就得選擇有德行，有能力，德才兼備，文武雙全的人物。還得能為國家效勞，能為民眾服務的人物。所以我建議要在國王的二十三個子女中，不論是哪一個女子生的，不論是男子還女子，隻要品行好，有能力，我們就選擇哪一個？”
雲如虹擺明了這一觀點以後，一時間全都沉默了，那些原先保持沉默不語者，此時一個全說話了，全都表示讚成雲如虹的這一說法。那爭吵的三方人也覺得他們保舉的人，確實沒有能力來勝任國王，尤其是有先前關於陪葬那件事，他們確實怕了雲如虹。所以，最後所有的人全同意雲如虹的看法。然後決定從國王二十三個子女中選擇最優秀者來擔任國王。
最後任國師說：“經過兩件事的討論，大家應該知曉雲國師的為人與著眼點了，她可是處處想著人民大眾，想著社稷江山。希望我們大家也要時時處處想著民眾百姓。如果我國的官員都能為民眾著想，那麽，我們的國家何愁不強，我們的民眾何愁不富？”
對於國王的繼承者，最後由任國師提議，由雲如虹住入宮中對國王二十三個王子王女進行考查。然後決定國王的人選。
雲如虹與任國師商量好了考查條件。一是心性，三是智力，三是修為與潛力。
雲如虹對二十三人全部進行了考核，卻沒有一人能擔得起國王之位，雲如虹感到一陣陣的無奈。這該怎麽辦？
如果按照雲如虹的思想真想選那些有能力的人來當國王，可是根本就過不了世俗這一關，她不分嫡庶來選擇已經是離經叛道了，為好多人所不容，隻是她的修為高，又有老國師的支持，別人背後議論紛紛，隻是不敢當麵說個一一二二。
即使背後說，也是眾口鑠金，聚蚊成雷了，如果不是原國王之後，看不把她吃了才怪！
此時雲如虹怒責胡論：“禮部尚書胡論，你現在給我說說，先祖的規定為什麽不能改？你們現在所有的規定是不是全是先祖定的，還是有後人改的？”
此時禮部尚書胡論，像是霜打了的瓜蛋子，低下頭，朽蔫蔫的一句話也沒有了。
雲如虹卻不讓，說：“禮部尚書胡論，現在給你兩個選擇，一個是給國王陪葬，一個是不願意陪葬就由你的二品降為庶民，你任選一項？”
禮部仍是一言不發，就像嘴上貼了封條。還蓋了禮部的大印。
“好現在禮部尚書一句話也不說，就是同意了陪葬，那他算一個，其他官員從上往下排。”
這時大臣們還能不明白二國師是什麽意圖嗎？以進為退，入室操戈，用你們的矛刺你，用激進來打跨世俗！
一個大臣說：“世移時移，變法宜矣！風俗自也得隨著時代來改變，至於先祖所有的規定，現在絕大部分都有所改變。我很讚成原先雲國師所說，這不合理的甚至是殘忍的陪葬製度應當廢除了！”
雲如虹則又厲聲說：“不行，不能廢除，就按我剛才說的辦，王後，王妃，太監與侍衛以及三品以上的全部官員一律陪葬！”
一時間人們全都沉默不語了。
任國師當然知曉雲如虹不是這個意思，於是說：“如虹，讓他們說說吧！”
雲如虹恨恨地說：“有些人沒有一點人性，讓別人死，他們很是痛快，理由很是充足，讓他們死就不行了，禮部尚書胡論，你不是忠於國王嗎？為什麽不說話？輪到你就不行了，你是命，別人就不是命嗎？你這個虛偽的家夥！”
當然好多的人均知曉雲如虹並不是讓這些人陪葬，這是一種入室操戈的做法，用你的說法，激進一步，推出一種誰也不能接受的結論。實際上還是以其人之道，還製其人之人的方法。你讓別人死，那你就先死。
一個說開應該廢除，其他人立即跟上說應該廢除。到這時連說不能廢除的那幾人也同意廢除了。看來他們還是怕死的。
“好，廢除陪葬製！其他按舊製辦理！”任國師拍板了。
第二件是關於繼承人的問題。
國王的王後生了三個兒子，這三個兒子均不怎麽樣？大臣們隻圍繞三人來決定由誰來繼承國王。有保大兒子的，有保二兒子的，有保三兒子的，也有誰也不保的，這樣就形成了四派，誰也不保的保持沉默。其他三派各說各的理，諓諓辯辯，喧嚷嘈雜，爭吵不休。
對於第二件事任國師又對雲如虹說了剛才的情況。
雲如虹問：“諸位，國王有二十三個兒女，大家為什麽隻在三個人身上爭吵不休？誰能給我說一說理由？”
這本來是禮部的事，可是剛才的禮部尚書才才吃了訓麵，一時也不敢說了。一時又沉默不語了。
可這畢竟是由禮部所管的事，禮部尚書胡論見無人可語，也隻好硬著頭皮說：“國王是有二十三個兒女，可王後生的隻有三人，所以要在三人中選擇一人，才合乎祖訓。”
雲如虹說：“原來是這樣？那麽請問禮部尚書。我們選擇的是國王的兒女，還是王後的兒女？祖訓哪一條規定非王後的兒女才能繼承王位？”
“我們選擇的當然是國王的兒子，祖訓雖然沒有規定非王後的兒子不可，可是向來就是這樣，約定俗成，現在自然也得選擇王後的兒子。”禮部當然地回答著。
這時雲如虹似乎是謙虛地說：“我對繼承權不懂，可曆史上不乏有讓兄弟繼承王位的，也有讓孫子繼承王位的？好像這些君王也有兒子，這是怎麽回事？”
“這是他們的兒子還不足以繼承王位，所以……”胡論說到這裏，就覺得有點不對了，似乎他又落入雲如虹的計算之中。於是打住了話語。
雲如虹知禮部知曉她的意思了，可還是問下去：“再請問禮部，我們選擇國王，是選擇有能力者，治理好我們的國家，還是選擇一個庸才把我們的國家爛掉？”
“當然是選擇能治理國家……。”禮部回答了這一句時頭上已經冒汗了。上一件事幾乎賠上了一條老命，這一次千萬要謹言慎行了。
“那你說這三個庸才，隻會吃喝玩樂，哪一個是治理國家的大能？”雲如虹語氣上雖然仍就和平，可問題則提得嚴厲極了。
“這，這，可是王後隻有這三個兒子呀！”弄得禮部無法回答，隻能結結巴巴，勉強應付。
“可是為什前朝有選擇兄弟的，有先進孫子的？”
“這，這……”禮部也無言以對了。
雲如虹這時厲聲說：“你們這一群腐儒，不論辦什麽事，均是不以國家民眾為重，每天就搞些陳規戒律，限製有才能的人，國家要你們何用？
“你們的著眼點不是殘忍就是錯誤，怎麽能選擇出一個能治理好國家，一個愛民如子的好國王呢？什麽約定俗成？為什麽又來了祖訓？難道約定俗成就是正確的，難道祖上說過的話就適合後輩兒孫嗎？
“時代在前進，世事在發展，一些陳規陋習隨著就要廢除，古語講：世易時移，變法宜矣！新的時代，就要建立新的秩序，新的規則。不主故常，才能廢舊立新。
“古語說得好：‘不塞不流，不止不行’。又說：‘不法古，也不修今。因為法古則後於時，而修今則塞於勢’。
“而我們的著眼點則是國富民強。要想國富民強就得選擇出有智謀，有能力，治理好國家的國王。而你們老抱住過去不放，一說就是祖訓如何？要知祖上所說的與所規定的隻能適合他那個時代，有的連他那個時代也不適合，像陪葬，他本身就是錯誤的！本身就是一種殘忍！
“何況，現在時代不同了，人也不同了，為什麽非要守這陳規戒律呢？你們則從不為國家的安全著想，從不為民眾的利益想，隻想到祖規祖訓，實際上是隻想到你們自己。你們怎麽能選擇出一個好的繼承人呢？禮部你給我說說，在你要陪葬製度時，你想過活人沒有？在你選擇國王時，你想到國家，想到民眾沒有？”
雲如虹這樣聲色俱厲，大家都可以從雲如虹的美目中看出雲如虹又一次憤怒填膺了，看出了對禮部的不忿，禮部當然感覺到了，他還哪敢回話。其他人也不敢說了，一時間整個朝堂再無一點聲音。
這時雲如虹又說了：“我們是國家的官員，我們是民眾的官員，並不是一家一姓的官員，所以我們不論做什麽事，都得從國家的利益，從民眾的利益出發。哲人早說過一個至理名言：民為貴，君為輕，社稷次之。我們應該把民眾百姓放到第一位，其次是國家，然後才是國王，而國王是一個國家的領導者，他也應該是為國家為民眾負責。並不是高高在上欺壓民眾。並不是死了以後，還要殘害活人。所以我們選擇國王，就得選擇有德行，有能力，德才兼備，文武雙全的人物。還得能為國家效勞，能為民眾服務的人物。所以我建議要在國王的二十三個子女中，不論是哪一個女子生的，不論是男子還女子，隻要品行好，有能力，我們就選擇哪一個？”
雲如虹擺明了這一觀點以後，一時間全都沉默了，那些原先保持沉默不語者，此時一個全說話了，全都表示讚成雲如虹的這一說法。那爭吵的三方人也覺得他們保舉的人，確實沒有能力來勝任國王，尤其是有先前關於陪葬那件事，他們確實怕了雲如虹。所以，最後所有的人全同意雲如虹的看法。然後決定從國王二十三個子女中選擇最優秀者來擔任國王。
最後任國師說：“經過兩件事的討論，大家應該知曉雲國師的為人與著眼點了，她可是處處想著人民大眾，想著社稷江山。希望我們大家也要時時處處想著民眾百姓。如果我國的官員都能為民眾著想，那麽，我們的國家何愁不強，我們的民眾何愁不富？”
對於國王的繼承者，最後由任國師提議，由雲如虹住入宮中對國王二十三個王子王女進行考查。然後決定國王的人選。
雲如虹與任國師商量好了考查條件。一是心性，三是智力，三是修為與潛力。
雲如虹對二十三人全部進行了考核，卻沒有一人能擔得起國王之位，雲如虹感到一陣陣的無奈。這該怎麽辦？
如果按照雲如虹的思想真想選那些有能力的人來當國王，可是根本就過不了世俗這一關，她不分嫡庶來選擇已經是離經叛道了，為好多人所不容，隻是她的修為高，又有老國師的支持，別人背後議論紛紛，隻是不敢當麵說個一一二二。
即使背後說，也是眾口鑠金，聚蚊成雷了，如果不是原國王之後，看不把她吃了才怪！