又一日，行軍依舊。
隊伍中，後隊淄重隊中，偏廂車已足有十二輛，每輛偏廂車，一側都有一塊長的木板，教書先生們或用石灰水, 或把字寫在麻布塊上，然後用飯糊在木板上。
最小的孩子，六歲以下的小朋友，在車上，更大一點的，在地上跟著走, 或者由大人抱著背著。
現在教學進度，全停了，隻學音標，音標學完了才方便學字。
李孟羲到來時，小朋友們都在，“啊，我，鵝，一，五，魚”的背音標。
聲音古古怪怪，看著可可愛愛。
李孟羲看了一會兒，覺得，有些單調了。
就是單調了些，不像書聲琅琅的模樣。
思索片刻，李孟羲過去，決定教小朋友們古詩。
論適合啟蒙的古詩，毫無疑問, 當屬白居易之詩為第一。
白居易的詩，通俗易懂，朗朗上口。
李孟羲教, “離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。”此一首。
詩教完，李孟羲離開，教書先生們之中，起了波瀾。
作為文化水平較高的一群人，教書先生們對李孟羲做的詩歌讚歎不已，欽佩之至。
殊不知，這根本就不是李孟羲做的。
還有，如此一般的好詩，李孟羲少說還能抄來一兩百首。
隻靠剽竊，李孟羲就足以名揚一世。
於是之後，小朋友們便開心的背著離離原上草。
書聲琅琅，聞者不由露笑。
行軍隊伍再往前，乃是糧草淄重車隊，以及匠營漁營諸部。
匠營如今車二十五輛，拉滿幹木頭的牛車有四，拉工具的車有一，拉沒做完的車輪，沒刨好的木板等木件兒的車另有三輛。剩下的，拉鋪蓋卷的車，用去三輛。
剩下空車有十四輛。
十四輛空車意味著，夜晚木匠們幹活時，把板車翻過來扣地上，足有十四個刨木頭的平台。
還有，行軍之時，一人拉車，一人坐車上，則能有一人可在車上，削一些薄木條，刨薄木板之類的活兒。
做板車的整個過程，加工輻條方木一類的小活兒，占據了總工作量的一半多，另外的一半是熱處理和組裝。
把小木件放到白天來做，讓板車的生產速度能快一倍。
有激賞法在，木匠們做成一輛車，能得不少糧，因此幹活的時候，個個賣力。
李孟羲從木匠隊過，見到但凡空板車上，車上必然有人，車上的木匠在顛簸的車上或是拿鐮刀削輻條，或是腿壓著刨方木，所有板車都完全利用上了。
再前，是屠匠營。
屠匠營車隻有兩輛，屠匠營人不多，車也不多，工具也不多。
屠夫們屠宰牲口時所需的工具，不過是用來抬大牲口的杠子，繩索，解牛尖刀，以及剁骨的斧頭，和剁肉的門板，及裝肉的簍子框子一類工具，和接牛血的盆桶。
木匠營備下兩個門板，十來條杠子，簍子盆桶刀斧等，這一切加起來，一輛車拉就夠了。
餘下一輛，堆放屠夫們各自的鋪蓋行囊。
屠夫二十餘人，一車放不下所有鋪蓋。
細看發現了略有趣的事，屠夫營，但凡身背行囊吭吭哧哧走路的，全是較為年輕的屠夫，身上無行囊，行囊放在車上的，都是較年邁的人。
如之前李孟羲所想，板車是磨練隊伍的重要工具，重要性等同於艦船之於水兵。
圍繞板車，誰來拉車，誰來替換，多久換一人，誰的鋪蓋可放在車上，誰的不放，方方麵麵需要協調。
圍繞板車進行的糾扯和磨合，就是鍛煉隊伍的過程。
以細微處觀之，屠夫營，老弱的鋪蓋能放車上拉著走，青壯則背著鋪蓋，足可說明屠夫營的管理和紀律像回事。
由此可見，屠匠營的那個很有脾氣的屠信老人，管理能力很是不錯。
再前，為漁營，漁營車更多，車增多至六輛，可車看起來不怎麽夠的樣子。
漁營人數規模大，人也多，六十人左右，漁營的工具很占地方，尤其是魚鷹舟，漁營小舟已是很輕便的舟了，可要是往車上放，一車拉兩艘小舟就放不下了。
車隻有四輛，魚鷹舟已多至九艘，不夠放，故而，漁夫們一人扛著一艘魚鷹舟扛起跟著行軍隊伍走，漁鷹舟不過幾十斤的，扛起走並至太不勞累。
漁營最不好管理的工具是魚網，別的其他營，不管是木匠們的木工用具，還是屠匠們的木杠門板，隨便一放就行。
而魚營的魚網則不能隨意亂放，網不同別的，堆一起容易纏住。
民間有俗語，三天打魚，兩天曬網。
這是因為，用植物纖維如麻或者草編的魚網，下水之後，濕漉漉的，堆積起來，容易腐爛。
所以，為延長網的使用壽命，打一天魚，就得曬兩天網。
漁營存放漁網的方法是，每日早起行軍，漁夫們三四人，或者五六人，抓著大網的邊角，把網拉著走。
這樣，就等於是把網攤開晾了，隨著人的走動，魚網上的水不停淋下滴落，比靜止晾曬效率更高，再加上天上的日頭一曬，用不了半個上午，魚網就完全幹了。
魚網也是可以隨軍晾曬的，跟民夫們拾的柴一樣，民夫折下濕樹枝，樹枝當時不幹，背著走幾天，樹枝經太陽暴曬，很快就變成幹柴。
軍中萬人，戰兵千餘，漁營匠營諸部加起來，不過幾百。
餘下的，民夫大幾千人。
行軍隊伍之中，民夫隊伍尤其漫長。
與最初的一身窮弊模樣相比，如今民夫眾人，殷實了許多。
殷實不在衣能蔽體，而在其身有長物。
如今民夫眾人，怎麽看怎麽不像流民，更像是趕集或回家的鄉人，看他們身上，柴捆一個比一個多，柴捆最多的，用一根粗枝挑著，前邊挑兩大捆柴，後邊挑兩大捆柴，柴捆比人都高。
累是肯定累的，柴其實撿一點就夠了，撿太多背著累人。但要是真勸的話，大概是沒人聽的。
勞動人民勤勞樸實，哪怕是一根草，隻要有點用，都不肯丟掉。
挺好，民夫營中儲備著大量柴草，也算是囤積了物資，若有需要火攻之時，民夫營人人身上一個柴捆，大幾千捆柴，火燒連營都夠了。
再有，這軍中第五營，專養雞鴨的一營。
拉雞鴨籠的車，就一輛車，負責養雞鴨的人，卻有二十人。
行軍途中，養雞鴨的人，會時不時朝籠子裏看，看沒有下蛋。
有時雞蛋下了，“呀，又下了個蛋。”人們會開心起來。
枯燥的行軍途中，數雞雞蛋是很好的消遣。
眾人看向雞蛋的眼神是羨慕的，但無一人會有想把雞蛋拿走的想法。
因為人多，眾目所視，根本讓人升不起貪墨雞蛋的想法。
負責養雞的眾人無法想到，李孟羲根本不去頻繁來看雞鴨下蛋沒有，卻很自信雞蛋鴨蛋不會失竊。
李孟羲之所以找一大群人養雞鴨，他把人性算準了，用他喵的概率算的。
傍晚，紮營。
繼雞鴨豬籠之後，木匠營又有好東西做成了，是抽屜車，做麥芽糖的抽屜架子。
做成的架子，形類衣櫃，長與板車等同，分三排，每排上下抽屜，有五個。
共計是十五個大抽屜。
李孟羲把抽屜抽出看，抽屜做的很不錯，是用平木板，再用長木條釘在一圈，就釘出了抽屜的深度，簡陋且實用。
李孟羲迫不及待的就要用這些抽屜做麥芽糖。
他雖然迫不及待，但並不急迫，拿來麥子，李孟羲先把麥子稱了十斤出來。
然後，讓魯犁幫忙，兩人一起按照做麥芽糖的流程，先把麥子倒抽屜裏，薄薄兩層，撒平，然後稍稍薄撒一層水。
再把麻布濕了水，鋪在麥子上。
一個抽屜一個抽屜的放麥子，到第五個抽屜時，麥子沒有了。
最後，稱了數次麥子，十五個抽屜放完，共計用了三十二斤麥子。
按第一次製作麥芽糖那時，麥子與麥芽糖的收獲比，一斤麥，大致可得，麥芽糖四分之一斤。
麥芽糖的生產周期是四天左右，四天時間，麥子大概能發芽。
也就是，三十二斤麥，四天，可得麥芽糖八斤。
平均一天兩斤麥芽糖。
這點量，足夠給傷兵營那個昏迷不醒的傷兵作為特用口糧。
但也就是足夠一人。
假若再有哪個傷兵被開膛破肚，隻能吃流質食物時，就還需要麥芽糖。
一輛麥芽糖生產廂車，隻夠供給一個，最多兩個傷兵。
車太少，最少得十輛麥芽糖廂車才夠用。
李孟羲跟魯犁說，抽屜架子需要繼續做，一個不夠用。
魯犁領命。
李孟羲在營中無所事事的晃蕩，他看到，有一支飄揚的劉字旗在營地裏，各處亂跑，一會兒左，一會右。
李孟羲便知道，那是劉備的專屬旗幟。
旗幟係統完善後，劉備到哪，親兵扛著旗幟跟到哪，作為軍中統帥，很多人會找劉備，旗隨人走，便於快速聯絡。
就比如此時，李孟羲目光為營帳和人群車馬所擋，他是看不到劉備本人的。
但是，此時要去找劉備，看著旗幟去找，一找一個準，根本不用浪費時間。
“或許，我李某人也需要一個旗幟。”李孟羲摸著下巴想到。
找劉備的人多，找他李孟羲的人也不少，匠營醫營各部，劉備關羽等人，都頻頻找李孟羲。
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李孟羲因為那次遍找劉備不見，而意識到了旗幟係統的不足。
他把旗幟係統給完善了一下，卻忘了他自己，到現在他才想起來。
匠營用斧頭，漁營用鯉魚，醫營用葫蘆，那麽，軍師，該用什麽旗幟呢？
李孟羲思索起來，用羽扇？羽扇綸巾，是智謀之士的標誌。
可，以軍中目前來說，兵丁民夫們，能不能識得羽扇還是兩說。
此所以，守城之時，用十二生肖旗，而不用青龍白虎旗的原因。
曲高必合寡，認識十二生肖圖像的人，比能認識青龍白虎神獸的人，普遍的多。
所以，羽扇很好，但不是最好的。
陰陽八卦如何？李孟羲又發奇想。
李孟羲認為，陰陽八卦，也算是普遍常識吧。
這隻是自認為而已，還得調查一番，李孟羲去問魯犁，問魯犁識不識得八卦。
魯犁說，聽人說過，但不知陰陽八卦，到底是啥。
好嘛，調查出結果了，陰陽八卦圖，不如十二生肖容易辨認。
羽扇舍棄，陰陽八卦再舍棄。
與軍師這一身份相符的圖形，還有什麽，李孟羲遍思不得其解，不由煩悶。
用字吧，取神機妙算之“神機”二字為旗。
夜幕降臨。
木匠營的營地之中，豎起了一杆長長的杆子。
杆子上，橫著綁著一支火把，火把粗看好像如同是一種名為獨腳銅人槊的奇形兵器。
再遠，傷兵營也有一根長的木杆豎起，木杆上，也是隻一根火把，燃燒著微弱但是顯眼的火光。
大營正中，有火把架子，架子上插著四麵火把，明亮顯眼。
在營地之外，有突兀的一處方形的火光地帶，那應該就是傍晚紮營時找的地勢平坦處，是夜晚練兵時用。
劉備李孟羲關羽三人要有約定，日找軍中一錯，李孟羲也養成了主動去尋找軍中疏漏的習慣。
可這日，他遍找軍中，不見哪裏有疏漏之處。
李孟羲隻好作罷。
帶著弟弟到婦孺營，準備去吃飯的時候，李孟羲離老遠聽到了吵架聲。
好奇之下，李孟羲加快步子，走了過去。
吵架的人，是兩個婦人，吵架的起因是其中一個婦人的兒子把另一個婦人的兒子的臉給撓了，雙方由此大鬧。
小孩子的矛盾很正常，暫時不好分誰對誰錯。
吵架也算不上大錯，軍中萬把人，個中產生點矛盾很正常。
最重要的問題是，勸架的人呢？
劉備派來襄助管理婦孺營的一什戰兵，按理說，出了事，戰兵們應該出麵管管的。
可李孟羲瞅見戰兵百夫長就站在外邊，愣是不去管。
李孟羲擠過去問，“你也不去管管？”
什長為難，“這要是倆男的，一把拖開便是。可倆婦人，我們大男人，不好摻和。”
“奧。”李孟羲恍然，點了點頭。
軍中今日一錯，找到了。
本以為，隻要戰兵足夠，合格士兵足夠，就能把民夫很好的管理起來。
這也是，為什麽李孟羲要先練四十新兵的原因。
現在他意識到，有時候，男兵管女人的時候，真的不便。
再說，真有男兵仗其權勢，沒人的地方，對女人動手動腳，很難發現。
在想用什麽辦法防止養雞的人偷雞蛋時，李孟羲想到了反製法，想到了人多勝於人少。
現在，再遇到婦孺營民婦們爭吵，李孟羲頓時又想到此製衡法了。
現在軍中，軍法嚴厲，出事問題不大。
可到日後，必有需治理的廣大底盤之時，此時，底盤一大，難免很多地方，鞭長莫及。
軍中，士卒不敢伸手，可一旦失去監管，不敢斷定，有刀有槍的士卒，會不會做出一些侮辱婦人的事。
防止養雞人偷雞的製衡法怎麽用，防止士卒仗勢欺人的製衡法，也就怎麽用。
答案是，以多製衡，一個士兵走路上，遇見一孤零零走著的貌美婦人，四下沒人，或許人性之惡，就在此時爆發了，然後做出豬狗不如之事。
兩個士卒一同走在路上，遇到一婦人，因有人在側，賊心就小了許多。當然，也可能這兩個人，都是禽獸，會達成齷齪的共識，但兩人生惡之可能，遠小於一人無製衡時生惡之可能。
而要是負責維持治安的隊伍中，再安排些婦人，那麽，就極大可能避免很多惡性事件。
再有，若是執法之時，有一家，開黑店，官府查拿犯人，女眷若是撒潑耍賴，還真不好辦。
執法士卒強硬一點，就顯粗暴。
執法士卒平和一點，就幹不成事了。
所以，此時，有必要有女執法士卒，不管是搜身，搜衣服等，都便利許多。
有鑒於此時和日後，必需要訓練女兵。
不一定是戰場需要，治安和司法也有需要。
真要說戰爭，戰爭打到危急時，別說女人了，老人和小孩兒也要上城守城。
若為危急時備，占人口半數的女人，應訓練她們組織和紀律，以及作戰技巧。
有漢一朝，無有女將。
但兩千年曆史之中，巾幗英雄不少。
花木蘭替父從軍或許是傳說，但北宋梁紅玉，明末秦良玉，都是女將。
要訓練女兵，危急時，能提供更多的兵員，就算不上戰場，女兵也能接手治安工作，以讓男兵騰出人手，就算不用在維持治安上，也能用於司法工作時，就算不作用為司法人員，毫無疑問，經過訓練的婦人，其組織能力和紀律性將大大增強。
組織能力和紀律增強，便容易管理。
義軍現在的實際情況就決定了，男丁就算全有紀律，行軍隊伍整體，還是不夠整肅，因為軍心女人至少有四分之一多。
因此，若為當下計，女兵，必須考慮。
吃完飯，李孟羲去找劉備關羽，說要訓練女兵。
劉備驚訝，關羽也是錯愕。
許久，他兩人都沒反應過來。
李孟羲把為何要訓練女兵的緣由，剖析了一遍。
“其一，我軍中，男女混雜，隻練男丁，不管婦人。那到最後，男丁有紀，婦人散亂依舊，不還是，亂我軍形？
其二，古來攻守惡戰多矣，真到危急時，城中無論男女老幼，皆上城禦敵。
此時敢問，婦人是訓練過的好，還是未訓練過的好？
其三，女兵縱不上戰陣，若接替巡邏治安等務，能騰出多少男兵人手？
其四，日後管製一方之時，捉拿細作搜身驗看之時，女兵便利，而用男兵去搜女人身，大傷風俗。
至於，敵軍會不會用女人做細作，兩位應該有所判斷。”
李孟羲分述四要，劉備關羽聽完，連連點頭。
“那就，練！”劉備一拍膝蓋，下定決心，練女兵。
天下人恥笑，就讓他恥笑去。
劉備做這個決定，是承受了一定得心理壓力的，劉備覺得會被天下人恥笑，可他依然艱難的下了此決定。
既然決定了，事不宜遲，李孟羲就去婦孺營，走了半道，又拐回來了。
婦孺營有很多婦人，但不妥，婦孺營的婦人們，大多有小孩子要照看，一練兵一走，沒人照看了，小孩兒得哭著找娘。
所以，李孟羲折返去民夫營，挑選婦人四十人，依照慣例，為防止有人渾水摸魚，也為增強一點儀式感，拿來青色絲綢，裁下四十條頭巾，分發婦人們。
而後，便開始按照隊列，訓練婦人們。
劉備此時卻拿捏，不好意思和婦人們打交道，非讓李孟羲來。
“那今晚先不練，先讓她們看看，隊列怎麽站。”
於是，婦人們圍觀，劉備從頭到尾操練隊列。
婦人們一旁，指著青壯們的隊列，捂著嘴，說說笑笑。
關羽厭煩，李孟羲無奈。
練兵事難，練女兵更難。
隊伍中，後隊淄重隊中，偏廂車已足有十二輛，每輛偏廂車，一側都有一塊長的木板，教書先生們或用石灰水, 或把字寫在麻布塊上，然後用飯糊在木板上。
最小的孩子，六歲以下的小朋友，在車上，更大一點的，在地上跟著走, 或者由大人抱著背著。
現在教學進度，全停了，隻學音標，音標學完了才方便學字。
李孟羲到來時，小朋友們都在，“啊，我，鵝，一，五，魚”的背音標。
聲音古古怪怪，看著可可愛愛。
李孟羲看了一會兒，覺得，有些單調了。
就是單調了些，不像書聲琅琅的模樣。
思索片刻，李孟羲過去，決定教小朋友們古詩。
論適合啟蒙的古詩，毫無疑問, 當屬白居易之詩為第一。
白居易的詩，通俗易懂，朗朗上口。
李孟羲教, “離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。”此一首。
詩教完，李孟羲離開，教書先生們之中，起了波瀾。
作為文化水平較高的一群人，教書先生們對李孟羲做的詩歌讚歎不已，欽佩之至。
殊不知，這根本就不是李孟羲做的。
還有，如此一般的好詩，李孟羲少說還能抄來一兩百首。
隻靠剽竊，李孟羲就足以名揚一世。
於是之後，小朋友們便開心的背著離離原上草。
書聲琅琅，聞者不由露笑。
行軍隊伍再往前，乃是糧草淄重車隊，以及匠營漁營諸部。
匠營如今車二十五輛，拉滿幹木頭的牛車有四，拉工具的車有一，拉沒做完的車輪，沒刨好的木板等木件兒的車另有三輛。剩下的，拉鋪蓋卷的車，用去三輛。
剩下空車有十四輛。
十四輛空車意味著，夜晚木匠們幹活時，把板車翻過來扣地上，足有十四個刨木頭的平台。
還有，行軍之時，一人拉車，一人坐車上，則能有一人可在車上，削一些薄木條，刨薄木板之類的活兒。
做板車的整個過程，加工輻條方木一類的小活兒，占據了總工作量的一半多，另外的一半是熱處理和組裝。
把小木件放到白天來做，讓板車的生產速度能快一倍。
有激賞法在，木匠們做成一輛車，能得不少糧，因此幹活的時候，個個賣力。
李孟羲從木匠隊過，見到但凡空板車上，車上必然有人，車上的木匠在顛簸的車上或是拿鐮刀削輻條，或是腿壓著刨方木，所有板車都完全利用上了。
再前，是屠匠營。
屠匠營車隻有兩輛，屠匠營人不多，車也不多，工具也不多。
屠夫們屠宰牲口時所需的工具，不過是用來抬大牲口的杠子，繩索，解牛尖刀，以及剁骨的斧頭，和剁肉的門板，及裝肉的簍子框子一類工具，和接牛血的盆桶。
木匠營備下兩個門板，十來條杠子，簍子盆桶刀斧等，這一切加起來，一輛車拉就夠了。
餘下一輛，堆放屠夫們各自的鋪蓋行囊。
屠夫二十餘人，一車放不下所有鋪蓋。
細看發現了略有趣的事，屠夫營，但凡身背行囊吭吭哧哧走路的，全是較為年輕的屠夫，身上無行囊，行囊放在車上的，都是較年邁的人。
如之前李孟羲所想，板車是磨練隊伍的重要工具，重要性等同於艦船之於水兵。
圍繞板車，誰來拉車，誰來替換，多久換一人，誰的鋪蓋可放在車上，誰的不放，方方麵麵需要協調。
圍繞板車進行的糾扯和磨合，就是鍛煉隊伍的過程。
以細微處觀之，屠夫營，老弱的鋪蓋能放車上拉著走，青壯則背著鋪蓋，足可說明屠夫營的管理和紀律像回事。
由此可見，屠匠營的那個很有脾氣的屠信老人，管理能力很是不錯。
再前，為漁營，漁營車更多，車增多至六輛，可車看起來不怎麽夠的樣子。
漁營人數規模大，人也多，六十人左右，漁營的工具很占地方，尤其是魚鷹舟，漁營小舟已是很輕便的舟了，可要是往車上放，一車拉兩艘小舟就放不下了。
車隻有四輛，魚鷹舟已多至九艘，不夠放，故而，漁夫們一人扛著一艘魚鷹舟扛起跟著行軍隊伍走，漁鷹舟不過幾十斤的，扛起走並至太不勞累。
漁營最不好管理的工具是魚網，別的其他營，不管是木匠們的木工用具，還是屠匠們的木杠門板，隨便一放就行。
而魚營的魚網則不能隨意亂放，網不同別的，堆一起容易纏住。
民間有俗語，三天打魚，兩天曬網。
這是因為，用植物纖維如麻或者草編的魚網，下水之後，濕漉漉的，堆積起來，容易腐爛。
所以，為延長網的使用壽命，打一天魚，就得曬兩天網。
漁營存放漁網的方法是，每日早起行軍，漁夫們三四人，或者五六人，抓著大網的邊角，把網拉著走。
這樣，就等於是把網攤開晾了，隨著人的走動，魚網上的水不停淋下滴落，比靜止晾曬效率更高，再加上天上的日頭一曬，用不了半個上午，魚網就完全幹了。
魚網也是可以隨軍晾曬的，跟民夫們拾的柴一樣，民夫折下濕樹枝，樹枝當時不幹，背著走幾天，樹枝經太陽暴曬，很快就變成幹柴。
軍中萬人，戰兵千餘，漁營匠營諸部加起來，不過幾百。
餘下的，民夫大幾千人。
行軍隊伍之中，民夫隊伍尤其漫長。
與最初的一身窮弊模樣相比，如今民夫眾人，殷實了許多。
殷實不在衣能蔽體，而在其身有長物。
如今民夫眾人，怎麽看怎麽不像流民，更像是趕集或回家的鄉人，看他們身上，柴捆一個比一個多，柴捆最多的，用一根粗枝挑著，前邊挑兩大捆柴，後邊挑兩大捆柴，柴捆比人都高。
累是肯定累的，柴其實撿一點就夠了，撿太多背著累人。但要是真勸的話，大概是沒人聽的。
勞動人民勤勞樸實，哪怕是一根草，隻要有點用，都不肯丟掉。
挺好，民夫營中儲備著大量柴草，也算是囤積了物資，若有需要火攻之時，民夫營人人身上一個柴捆，大幾千捆柴，火燒連營都夠了。
再有，這軍中第五營，專養雞鴨的一營。
拉雞鴨籠的車，就一輛車，負責養雞鴨的人，卻有二十人。
行軍途中，養雞鴨的人，會時不時朝籠子裏看，看沒有下蛋。
有時雞蛋下了，“呀，又下了個蛋。”人們會開心起來。
枯燥的行軍途中，數雞雞蛋是很好的消遣。
眾人看向雞蛋的眼神是羨慕的，但無一人會有想把雞蛋拿走的想法。
因為人多，眾目所視，根本讓人升不起貪墨雞蛋的想法。
負責養雞的眾人無法想到，李孟羲根本不去頻繁來看雞鴨下蛋沒有，卻很自信雞蛋鴨蛋不會失竊。
李孟羲之所以找一大群人養雞鴨，他把人性算準了，用他喵的概率算的。
傍晚，紮營。
繼雞鴨豬籠之後，木匠營又有好東西做成了，是抽屜車，做麥芽糖的抽屜架子。
做成的架子，形類衣櫃，長與板車等同，分三排，每排上下抽屜，有五個。
共計是十五個大抽屜。
李孟羲把抽屜抽出看，抽屜做的很不錯，是用平木板，再用長木條釘在一圈，就釘出了抽屜的深度，簡陋且實用。
李孟羲迫不及待的就要用這些抽屜做麥芽糖。
他雖然迫不及待，但並不急迫，拿來麥子，李孟羲先把麥子稱了十斤出來。
然後，讓魯犁幫忙，兩人一起按照做麥芽糖的流程，先把麥子倒抽屜裏，薄薄兩層，撒平，然後稍稍薄撒一層水。
再把麻布濕了水，鋪在麥子上。
一個抽屜一個抽屜的放麥子，到第五個抽屜時，麥子沒有了。
最後，稱了數次麥子，十五個抽屜放完，共計用了三十二斤麥子。
按第一次製作麥芽糖那時，麥子與麥芽糖的收獲比，一斤麥，大致可得，麥芽糖四分之一斤。
麥芽糖的生產周期是四天左右，四天時間，麥子大概能發芽。
也就是，三十二斤麥，四天，可得麥芽糖八斤。
平均一天兩斤麥芽糖。
這點量，足夠給傷兵營那個昏迷不醒的傷兵作為特用口糧。
但也就是足夠一人。
假若再有哪個傷兵被開膛破肚，隻能吃流質食物時，就還需要麥芽糖。
一輛麥芽糖生產廂車，隻夠供給一個，最多兩個傷兵。
車太少，最少得十輛麥芽糖廂車才夠用。
李孟羲跟魯犁說，抽屜架子需要繼續做，一個不夠用。
魯犁領命。
李孟羲在營中無所事事的晃蕩，他看到，有一支飄揚的劉字旗在營地裏，各處亂跑，一會兒左，一會右。
李孟羲便知道，那是劉備的專屬旗幟。
旗幟係統完善後，劉備到哪，親兵扛著旗幟跟到哪，作為軍中統帥，很多人會找劉備，旗隨人走，便於快速聯絡。
就比如此時，李孟羲目光為營帳和人群車馬所擋，他是看不到劉備本人的。
但是，此時要去找劉備，看著旗幟去找，一找一個準，根本不用浪費時間。
“或許，我李某人也需要一個旗幟。”李孟羲摸著下巴想到。
找劉備的人多，找他李孟羲的人也不少，匠營醫營各部，劉備關羽等人，都頻頻找李孟羲。
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李孟羲因為那次遍找劉備不見，而意識到了旗幟係統的不足。
他把旗幟係統給完善了一下，卻忘了他自己，到現在他才想起來。
匠營用斧頭，漁營用鯉魚，醫營用葫蘆，那麽，軍師，該用什麽旗幟呢？
李孟羲思索起來，用羽扇？羽扇綸巾，是智謀之士的標誌。
可，以軍中目前來說，兵丁民夫們，能不能識得羽扇還是兩說。
此所以，守城之時，用十二生肖旗，而不用青龍白虎旗的原因。
曲高必合寡，認識十二生肖圖像的人，比能認識青龍白虎神獸的人，普遍的多。
所以，羽扇很好，但不是最好的。
陰陽八卦如何？李孟羲又發奇想。
李孟羲認為，陰陽八卦，也算是普遍常識吧。
這隻是自認為而已，還得調查一番，李孟羲去問魯犁，問魯犁識不識得八卦。
魯犁說，聽人說過，但不知陰陽八卦，到底是啥。
好嘛，調查出結果了，陰陽八卦圖，不如十二生肖容易辨認。
羽扇舍棄，陰陽八卦再舍棄。
與軍師這一身份相符的圖形，還有什麽，李孟羲遍思不得其解，不由煩悶。
用字吧，取神機妙算之“神機”二字為旗。
夜幕降臨。
木匠營的營地之中，豎起了一杆長長的杆子。
杆子上，橫著綁著一支火把，火把粗看好像如同是一種名為獨腳銅人槊的奇形兵器。
再遠，傷兵營也有一根長的木杆豎起，木杆上，也是隻一根火把，燃燒著微弱但是顯眼的火光。
大營正中，有火把架子，架子上插著四麵火把，明亮顯眼。
在營地之外，有突兀的一處方形的火光地帶，那應該就是傍晚紮營時找的地勢平坦處，是夜晚練兵時用。
劉備李孟羲關羽三人要有約定，日找軍中一錯，李孟羲也養成了主動去尋找軍中疏漏的習慣。
可這日，他遍找軍中，不見哪裏有疏漏之處。
李孟羲隻好作罷。
帶著弟弟到婦孺營，準備去吃飯的時候，李孟羲離老遠聽到了吵架聲。
好奇之下，李孟羲加快步子，走了過去。
吵架的人，是兩個婦人，吵架的起因是其中一個婦人的兒子把另一個婦人的兒子的臉給撓了，雙方由此大鬧。
小孩子的矛盾很正常，暫時不好分誰對誰錯。
吵架也算不上大錯，軍中萬把人，個中產生點矛盾很正常。
最重要的問題是，勸架的人呢？
劉備派來襄助管理婦孺營的一什戰兵，按理說，出了事，戰兵們應該出麵管管的。
可李孟羲瞅見戰兵百夫長就站在外邊，愣是不去管。
李孟羲擠過去問，“你也不去管管？”
什長為難，“這要是倆男的，一把拖開便是。可倆婦人，我們大男人，不好摻和。”
“奧。”李孟羲恍然，點了點頭。
軍中今日一錯，找到了。
本以為，隻要戰兵足夠，合格士兵足夠，就能把民夫很好的管理起來。
這也是，為什麽李孟羲要先練四十新兵的原因。
現在他意識到，有時候，男兵管女人的時候，真的不便。
再說，真有男兵仗其權勢，沒人的地方，對女人動手動腳，很難發現。
在想用什麽辦法防止養雞的人偷雞蛋時，李孟羲想到了反製法，想到了人多勝於人少。
現在，再遇到婦孺營民婦們爭吵，李孟羲頓時又想到此製衡法了。
現在軍中，軍法嚴厲，出事問題不大。
可到日後，必有需治理的廣大底盤之時，此時，底盤一大，難免很多地方，鞭長莫及。
軍中，士卒不敢伸手，可一旦失去監管，不敢斷定，有刀有槍的士卒，會不會做出一些侮辱婦人的事。
防止養雞人偷雞的製衡法怎麽用，防止士卒仗勢欺人的製衡法，也就怎麽用。
答案是，以多製衡，一個士兵走路上，遇見一孤零零走著的貌美婦人，四下沒人，或許人性之惡，就在此時爆發了，然後做出豬狗不如之事。
兩個士卒一同走在路上，遇到一婦人，因有人在側，賊心就小了許多。當然，也可能這兩個人，都是禽獸，會達成齷齪的共識，但兩人生惡之可能，遠小於一人無製衡時生惡之可能。
而要是負責維持治安的隊伍中，再安排些婦人，那麽，就極大可能避免很多惡性事件。
再有，若是執法之時，有一家，開黑店，官府查拿犯人，女眷若是撒潑耍賴，還真不好辦。
執法士卒強硬一點，就顯粗暴。
執法士卒平和一點，就幹不成事了。
所以，此時，有必要有女執法士卒，不管是搜身，搜衣服等，都便利許多。
有鑒於此時和日後，必需要訓練女兵。
不一定是戰場需要，治安和司法也有需要。
真要說戰爭，戰爭打到危急時，別說女人了，老人和小孩兒也要上城守城。
若為危急時備，占人口半數的女人，應訓練她們組織和紀律，以及作戰技巧。
有漢一朝，無有女將。
但兩千年曆史之中，巾幗英雄不少。
花木蘭替父從軍或許是傳說，但北宋梁紅玉，明末秦良玉，都是女將。
要訓練女兵，危急時，能提供更多的兵員，就算不上戰場，女兵也能接手治安工作，以讓男兵騰出人手，就算不用在維持治安上，也能用於司法工作時，就算不作用為司法人員，毫無疑問，經過訓練的婦人，其組織能力和紀律性將大大增強。
組織能力和紀律增強，便容易管理。
義軍現在的實際情況就決定了，男丁就算全有紀律，行軍隊伍整體，還是不夠整肅，因為軍心女人至少有四分之一多。
因此，若為當下計，女兵，必須考慮。
吃完飯，李孟羲去找劉備關羽，說要訓練女兵。
劉備驚訝，關羽也是錯愕。
許久，他兩人都沒反應過來。
李孟羲把為何要訓練女兵的緣由，剖析了一遍。
“其一，我軍中，男女混雜，隻練男丁，不管婦人。那到最後，男丁有紀，婦人散亂依舊，不還是，亂我軍形？
其二，古來攻守惡戰多矣，真到危急時，城中無論男女老幼，皆上城禦敵。
此時敢問，婦人是訓練過的好，還是未訓練過的好？
其三，女兵縱不上戰陣，若接替巡邏治安等務，能騰出多少男兵人手？
其四，日後管製一方之時，捉拿細作搜身驗看之時，女兵便利，而用男兵去搜女人身，大傷風俗。
至於，敵軍會不會用女人做細作，兩位應該有所判斷。”
李孟羲分述四要，劉備關羽聽完，連連點頭。
“那就，練！”劉備一拍膝蓋，下定決心，練女兵。
天下人恥笑，就讓他恥笑去。
劉備做這個決定，是承受了一定得心理壓力的，劉備覺得會被天下人恥笑，可他依然艱難的下了此決定。
既然決定了，事不宜遲，李孟羲就去婦孺營，走了半道，又拐回來了。
婦孺營有很多婦人，但不妥，婦孺營的婦人們，大多有小孩子要照看，一練兵一走，沒人照看了，小孩兒得哭著找娘。
所以，李孟羲折返去民夫營，挑選婦人四十人，依照慣例，為防止有人渾水摸魚，也為增強一點儀式感，拿來青色絲綢，裁下四十條頭巾，分發婦人們。
而後，便開始按照隊列，訓練婦人們。
劉備此時卻拿捏，不好意思和婦人們打交道，非讓李孟羲來。
“那今晚先不練，先讓她們看看，隊列怎麽站。”
於是，婦人們圍觀，劉備從頭到尾操練隊列。
婦人們一旁，指著青壯們的隊列，捂著嘴，說說笑笑。
關羽厭煩，李孟羲無奈。
練兵事難，練女兵更難。