殷成見大師兄宋天問話時，僧人聽到“同伴”、“幕後主使”，還有一點反應，而對大慈法王說的那番話，根本就無動於衷，猜測他或許隻是假冒的僧人，從當時的情形推測，如果隻是他一個人在大門口亂喊“大橋要倒了”，他本人不在橋上，大家不可能信以為真，由此可以推斷，當時肯定還有其他人在橋上這樣喊，而他隻不過是呼應而已。
果然，剛才的話一說出，僧人抽搐了一下，殷成怎會放過這個機會，又道：“我們在橋上也抓住一個亂喊亂叫的人，他全部招供了，我們本來沒有必要在你身上浪費時間，但事關重大，又怎麽能相信一麵之詞，你隻有跟我們合作，才能活下去，不然就是死了，人家也隻會罵你沒用！”
殷成這番話說的極為含糊：“事關重大”到底是什麽事：“人家”又是誰，他根本就不知道，但是做賊心虛，僧人如遭電擊，半晌終於開口：“我、我要見……二師哥！”“你當我們是傻子嗎？怎麽給你倆串通的機會，你必須先交代清楚，我們要驗證真假，說真話，自然會放了你們；但如果是假話，那隻有把你拖到海邊，一刀一刀割下來喂魚！”殷成先是說得毫不遲疑，說到“一刀一刀割下來喂魚”，故意放緩語速，令人陰森可怖。
僧人剛才說到“二師哥”時，遲疑了一下。雖然極短，卻如何逃得過殷成的耳朵，殷成猜測僧人有意設圈套，見他猶豫不決，便道：“我們知道你倆是同夥，也就沒有細問他是你的二師哥還是別的什麽人，從他苦苦哀求我們放過你來看，你倆交情還不錯，但是放不放你，全在於你自己！”
眼看時機差不多，王厚彈指解開僧人身上的穴道：“你隻是被封住了穴道，並沒有受傷，不老實的話，就拖你去喂魚！”
僧人調整幾下呼吸，發現自己果然並無大礙，翻身坐起，狠了狠心，問道：“你們想知道什麽？問吧！”殷成仍是不動聲色：“我們也不會為難你，冤有頭債有主，隻要告訴我們，為什麽要來搗亂，受誰指使就行了！”
“我們是拜火教的，一直和古裏國合不來，所以教主就想趁這個機會，給古裏國一點教訓！”不知僧人是不想多說，還是本就不擅言辭，一句話說罷，低下頭不再開口，如果是前者，那還一時分不出真假；如果是後者，他的話倒是可信，因為不善言辭的人大多不會圓謊，說的通常是真話。
殷成冷聲道：“你在撒謊，竟敢不說實話！”僧人渾身一怔，抬頭看著殷成，答道：“我沒有！”
“還敢說沒有，為什麽你的同夥沒說是拜火教的！”殷成直視著僧人，王厚差點失聲笑出來，殷成明明是在說假話，可這架勢，裝得比真的還像真的。
“三師哥沒說！”僧人愣了一下，想到如果三師哥說了假話，就會被這些人拉去喂魚，忙道：“肯定是你們沒問！”
殷成裝模作樣地點點頭，心裏卻道：果然之前說的二師哥是故意設的圈套，這家夥話不多，頭腦倒還好用，扭頭問王厚：“我們沒問！”
王厚答道：“我們問倒是問了，不過他三師哥說了一大堆話，為什麽要破壞大會、如何破壞、破壞後如何撤退，說了大半天，倒忘了回答是哪兒的，我們後來也沒有再問！”
殷成又裝模作樣地點點頭：“那我們必須過去再問問他，他如果說不出來拜火教，我們還得再驗證到底誰在說謊，看來他們是要逼我們殺人！”見僧人神情堅定，臉上並無慌張之色，暗道此人不像作假，應當就是拜火教，對王厚道：“先點了他的睡穴，我們一會再來審他！”
王厚一式“宿露含深墨”揮出，將僧人重新弄昏，剛才弄醒他時，大慈法王便覺得王厚的手勢似曾相識，此時見了，覺得肯定在哪裏見過，較之普通點穴手法更加精妙，讚歎：“好功夫！”
王厚暗道：相通第五式、第六式是在北京的臥佛寺悟得，也正是在那裏遇到了你，還沒來得及答話，就聽殷成道：“國王陛下、鄭總兵，請過來說話！”
沙米地國王和鄭總走了出來，剛才問答，他倆在佛像後麵聽得清楚，沙米地國王滿麵怒容：“原來是拜火教搗的鬼，我一定不會放過他們！”
王厚不知拜火教是幹什麽的，正要詢問，卻聽鄭和道：“陛下，拜火教怎麽回事，你和他們有什麽過節！”沙米地國王怒意未消，說出與拜火教的緣由，原來，拜火教是個極為古老的宗教，其創始人瑣羅亞斯德，生於二千多年前的古波斯國，其創立拜火教比佛教還要早，當年釋迦牟尼悟道後招收的第一批弟子中，就有拜火教的教徒。
拜火教的主張與佛教近似，倡導善行厚生，認為“行善者得善報，行惡者得惡報”，波斯薩珊王朝期間（約226～851），被立為波斯國教，興盛六百年，當時被稱為世界第五大宗教，後來阿拉伯帝國征服波斯，在伊斯蘭化過程中，拜火教受到伊斯蘭教排斥，被迫向東遷徙，部分進入印度，部分通過西域進入中國。
來到印度西海岸的一支，與古裏國接壤的胡茶辣國王接納了他們，但向他們提出兩個條件：一是必須放棄波斯語；二是婦女必須穿印度紗麗，教徒們答應了這兩個條件，得以生存下來，時間又過了六百年，因為敬信佛教的人漸多，拜火教日漸衰敗。
說到這裏，沙米地國王忿然道：“我和拜火教沒有什麽接觸，更談不上矛盾，他們為什麽要破壞無遮大會，明天，就算胡茶辣國出麵講情，我也要興師問罪，剿滅拜火教！”
大慈法王宣了聲佛號：“阿彌陀佛，陛下所說的拜火教，原來就是我們所說的祆教，烏思藏是有這樣一支宗教，但他們很少和我們接觸，也沒聽說過與其它教派發生過矛盾，其中或許有誤會，請陛下三思！”
鄭和也道：“法王說的是，胡茶辣國在唐代曾被稱為瞿折羅國，與大明很少來往，我對這個國家並不熟悉，依我看，事情既然已經發生，國王陛下不妨先派使臣向胡茶辣國說明情況，請他們追查此事，這樣既可以避免勞師動眾，又不會損害兩國關係，如果胡茶辣國故意包庇，到時陛下再興師問罪也不遲！”
沙米地國王聽大慈法王、鄭和這樣說，怒意減輕許多，點頭應允，殷成一指僧人：“這個人暫時還不能放了他，等事情弄清楚後，再作處置！”見王厚看向自己，明白過來，續道：“王將軍，咱們也不算違背所說的話，必須要先問問他三師哥，是不是！”
王厚苦笑了一下，暗道：他三師哥逃到了哪裏，長什麽樣子、是死是活都不知道，如何才能審問得到，眼看時間已經過了正午，這邊的事情也不需要自己，小娜還不知傷得怎樣，想到這裏，衝鄭和躬身道：“鄭總兵，這裏我也插不上手，農莊那邊有人傷得不輕，我得趕回去看看！”
鄭和略一思索，道了聲“也好”，武當七子見狀，和王厚一起向國王、鄭和、大慈法王拜別，鄭和將八人送出大殿，廣場上已然空蕩蕩的，走在廣場上，鄭和方道：“外麵的傷亡情況還不清楚，不知道船隊有沒有人受傷，我已經安排海默、雲相還有樂門主，帶隨從去查驗，如果有事，我再和王將軍、武當七俠商量！”
八人出了廣場，僧眾正在橋上打掃和收拾，不像先前那樣淩亂，但仍給人劫後餘生的感覺，幾人沿河堤默默行走，走得都很慢，沿途注意觀察，倒很少看到大明模樣的傷者。
王厚暗忖：上次在滿剌加，因為發生南華寺苦海方丈、白水堡李堡主、丹霞派華掌門、衡山派杜掌門、黃獅寨黃寨主五人去漁灣，黃寨主粗魯不堪，對小沙動手，並因此和自己幾人發生打鬥；更令人氣憤的是，三清觀尹觀主、雁蕩山徐掌門和天一閣何閣主三人去漁灣，尹觀主竟想奸淫小沙阿娘，何閣主不僅不製止，還在一旁煽風點火，如果不是自己製止，差點鬧出醜事。
鄭總兵在聽說這兩件事後，當即讓唐都指揮傳令下去，船上所有人員不得擅自行動，必須經過允許才能離開寶船，否則，輕者如尹觀主、何閣主那樣被廢去武功，重者則以軍法處置，而正是這條禁令，避免了船隊的人遭遇今天的災難。
正在這時，殷成問道：“王幫主，你後來看到那個大公主了嗎？”王厚一驚，反問：“怎麽，大公主也受傷了！”
殷成望著河水，沉吟道：“不是，我沒看到她，也沒看到和她一起來的絡腮胡子，所以問一聲！”王厚這才醒悟，殷成既然這樣問，肯定不會漫無目的，應道：“先前在橋上時，你們去和鄭總兵會合，我聽喬琳說，大公主在檢查她們的人有沒有受傷，阿裏師傅恐怕和她在一起！”
殷成低低說了聲：“但願如此！”
果然，剛才的話一說出，僧人抽搐了一下，殷成怎會放過這個機會，又道：“我們在橋上也抓住一個亂喊亂叫的人，他全部招供了，我們本來沒有必要在你身上浪費時間，但事關重大，又怎麽能相信一麵之詞，你隻有跟我們合作，才能活下去，不然就是死了，人家也隻會罵你沒用！”
殷成這番話說的極為含糊：“事關重大”到底是什麽事：“人家”又是誰，他根本就不知道，但是做賊心虛，僧人如遭電擊，半晌終於開口：“我、我要見……二師哥！”“你當我們是傻子嗎？怎麽給你倆串通的機會，你必須先交代清楚，我們要驗證真假，說真話，自然會放了你們；但如果是假話，那隻有把你拖到海邊，一刀一刀割下來喂魚！”殷成先是說得毫不遲疑，說到“一刀一刀割下來喂魚”，故意放緩語速，令人陰森可怖。
僧人剛才說到“二師哥”時，遲疑了一下。雖然極短，卻如何逃得過殷成的耳朵，殷成猜測僧人有意設圈套，見他猶豫不決，便道：“我們知道你倆是同夥，也就沒有細問他是你的二師哥還是別的什麽人，從他苦苦哀求我們放過你來看，你倆交情還不錯，但是放不放你，全在於你自己！”
眼看時機差不多，王厚彈指解開僧人身上的穴道：“你隻是被封住了穴道，並沒有受傷，不老實的話，就拖你去喂魚！”
僧人調整幾下呼吸，發現自己果然並無大礙，翻身坐起，狠了狠心，問道：“你們想知道什麽？問吧！”殷成仍是不動聲色：“我們也不會為難你，冤有頭債有主，隻要告訴我們，為什麽要來搗亂，受誰指使就行了！”
“我們是拜火教的，一直和古裏國合不來，所以教主就想趁這個機會，給古裏國一點教訓！”不知僧人是不想多說，還是本就不擅言辭，一句話說罷，低下頭不再開口，如果是前者，那還一時分不出真假；如果是後者，他的話倒是可信，因為不善言辭的人大多不會圓謊，說的通常是真話。
殷成冷聲道：“你在撒謊，竟敢不說實話！”僧人渾身一怔，抬頭看著殷成，答道：“我沒有！”
“還敢說沒有，為什麽你的同夥沒說是拜火教的！”殷成直視著僧人，王厚差點失聲笑出來，殷成明明是在說假話，可這架勢，裝得比真的還像真的。
“三師哥沒說！”僧人愣了一下，想到如果三師哥說了假話，就會被這些人拉去喂魚，忙道：“肯定是你們沒問！”
殷成裝模作樣地點點頭，心裏卻道：果然之前說的二師哥是故意設的圈套，這家夥話不多，頭腦倒還好用，扭頭問王厚：“我們沒問！”
王厚答道：“我們問倒是問了，不過他三師哥說了一大堆話，為什麽要破壞大會、如何破壞、破壞後如何撤退，說了大半天，倒忘了回答是哪兒的，我們後來也沒有再問！”
殷成又裝模作樣地點點頭：“那我們必須過去再問問他，他如果說不出來拜火教，我們還得再驗證到底誰在說謊，看來他們是要逼我們殺人！”見僧人神情堅定，臉上並無慌張之色，暗道此人不像作假，應當就是拜火教，對王厚道：“先點了他的睡穴，我們一會再來審他！”
王厚一式“宿露含深墨”揮出，將僧人重新弄昏，剛才弄醒他時，大慈法王便覺得王厚的手勢似曾相識，此時見了，覺得肯定在哪裏見過，較之普通點穴手法更加精妙，讚歎：“好功夫！”
王厚暗道：相通第五式、第六式是在北京的臥佛寺悟得，也正是在那裏遇到了你，還沒來得及答話，就聽殷成道：“國王陛下、鄭總兵，請過來說話！”
沙米地國王和鄭總走了出來，剛才問答，他倆在佛像後麵聽得清楚，沙米地國王滿麵怒容：“原來是拜火教搗的鬼，我一定不會放過他們！”
王厚不知拜火教是幹什麽的，正要詢問，卻聽鄭和道：“陛下，拜火教怎麽回事，你和他們有什麽過節！”沙米地國王怒意未消，說出與拜火教的緣由，原來，拜火教是個極為古老的宗教，其創始人瑣羅亞斯德，生於二千多年前的古波斯國，其創立拜火教比佛教還要早，當年釋迦牟尼悟道後招收的第一批弟子中，就有拜火教的教徒。
拜火教的主張與佛教近似，倡導善行厚生，認為“行善者得善報，行惡者得惡報”，波斯薩珊王朝期間（約226～851），被立為波斯國教，興盛六百年，當時被稱為世界第五大宗教，後來阿拉伯帝國征服波斯，在伊斯蘭化過程中，拜火教受到伊斯蘭教排斥，被迫向東遷徙，部分進入印度，部分通過西域進入中國。
來到印度西海岸的一支，與古裏國接壤的胡茶辣國王接納了他們，但向他們提出兩個條件：一是必須放棄波斯語；二是婦女必須穿印度紗麗，教徒們答應了這兩個條件，得以生存下來，時間又過了六百年，因為敬信佛教的人漸多，拜火教日漸衰敗。
說到這裏，沙米地國王忿然道：“我和拜火教沒有什麽接觸，更談不上矛盾，他們為什麽要破壞無遮大會，明天，就算胡茶辣國出麵講情，我也要興師問罪，剿滅拜火教！”
大慈法王宣了聲佛號：“阿彌陀佛，陛下所說的拜火教，原來就是我們所說的祆教，烏思藏是有這樣一支宗教，但他們很少和我們接觸，也沒聽說過與其它教派發生過矛盾，其中或許有誤會，請陛下三思！”
鄭和也道：“法王說的是，胡茶辣國在唐代曾被稱為瞿折羅國，與大明很少來往，我對這個國家並不熟悉，依我看，事情既然已經發生，國王陛下不妨先派使臣向胡茶辣國說明情況，請他們追查此事，這樣既可以避免勞師動眾，又不會損害兩國關係，如果胡茶辣國故意包庇，到時陛下再興師問罪也不遲！”
沙米地國王聽大慈法王、鄭和這樣說，怒意減輕許多，點頭應允，殷成一指僧人：“這個人暫時還不能放了他，等事情弄清楚後，再作處置！”見王厚看向自己，明白過來，續道：“王將軍，咱們也不算違背所說的話，必須要先問問他三師哥，是不是！”
王厚苦笑了一下，暗道：他三師哥逃到了哪裏，長什麽樣子、是死是活都不知道，如何才能審問得到，眼看時間已經過了正午，這邊的事情也不需要自己，小娜還不知傷得怎樣，想到這裏，衝鄭和躬身道：“鄭總兵，這裏我也插不上手，農莊那邊有人傷得不輕，我得趕回去看看！”
鄭和略一思索，道了聲“也好”，武當七子見狀，和王厚一起向國王、鄭和、大慈法王拜別，鄭和將八人送出大殿，廣場上已然空蕩蕩的，走在廣場上，鄭和方道：“外麵的傷亡情況還不清楚，不知道船隊有沒有人受傷，我已經安排海默、雲相還有樂門主，帶隨從去查驗，如果有事，我再和王將軍、武當七俠商量！”
八人出了廣場，僧眾正在橋上打掃和收拾，不像先前那樣淩亂，但仍給人劫後餘生的感覺，幾人沿河堤默默行走，走得都很慢，沿途注意觀察，倒很少看到大明模樣的傷者。
王厚暗忖：上次在滿剌加，因為發生南華寺苦海方丈、白水堡李堡主、丹霞派華掌門、衡山派杜掌門、黃獅寨黃寨主五人去漁灣，黃寨主粗魯不堪，對小沙動手，並因此和自己幾人發生打鬥；更令人氣憤的是，三清觀尹觀主、雁蕩山徐掌門和天一閣何閣主三人去漁灣，尹觀主竟想奸淫小沙阿娘，何閣主不僅不製止，還在一旁煽風點火，如果不是自己製止，差點鬧出醜事。
鄭總兵在聽說這兩件事後，當即讓唐都指揮傳令下去，船上所有人員不得擅自行動，必須經過允許才能離開寶船，否則，輕者如尹觀主、何閣主那樣被廢去武功，重者則以軍法處置，而正是這條禁令，避免了船隊的人遭遇今天的災難。
正在這時，殷成問道：“王幫主，你後來看到那個大公主了嗎？”王厚一驚，反問：“怎麽，大公主也受傷了！”
殷成望著河水，沉吟道：“不是，我沒看到她，也沒看到和她一起來的絡腮胡子，所以問一聲！”王厚這才醒悟，殷成既然這樣問，肯定不會漫無目的，應道：“先前在橋上時，你們去和鄭總兵會合，我聽喬琳說，大公主在檢查她們的人有沒有受傷，阿裏師傅恐怕和她在一起！”
殷成低低說了聲：“但願如此！”