《生命的重建》 第一章 我所相信的 第一章 我所相信的 智慧的闸门随时开启着。 生命非常简单，我们所贡献出去的，转眼间就会把它们都收回来。 我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全由自己所造成。我们所思所想的“因”，就是在创造将来的“果”。别忽略我们的一思一想，一言一行，那些我们所思所想，所说所做的，都在创造我们的将来。 我们决不可以把自己制造出来的事情，将责任推给他人，埋怨他人；我们应该知道──如果有错，错在我们自己。我们的心意不可能被他人，他物，或任何力量所支配，我们应该听从佛陀慈悲的训示，使我们的生命充满和平、公正、友爱。人们常常讲以下的两句话，你不妨想想，那一句话是你自己也常说的？ 这两句话是： “所有的人，对我都别有用心，不怀好意。” “所有的人，对我都有很大的帮助。” 别轻视这两句不同句子的力量，它们往往会为你制造出不同的环境来；你自己一贯所相信的，都会变成事实。 我相信佛菩萨就在我们的左右指引我们，实现我们所思所想所相信的正道。同时，我们的潜意识也常常在接受我们意识所相信的一切。既然我们所相信的总会变成现实，那么我们当然应该选“所有的人，对我都有很大的帮助”作为行为准则；而不应该选“所有的人，对我都别有用心，不怀好意”来指导自己的行止。 佛菩萨有无边的力量，永远都不会舍弃我们。佛菩萨慈航普度，我们只要依教奉行，就能解脱自在，随心所愿。 如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人爱你，那么，你的世界很可能真变成孤苦和没有人爱──因为你自己躲在阴暗处，太阳自然照不到你。人唯有先能自助，然后佛才能助你。 快快放弃所有消极的意念，把自己改变。如果你始终相信四处都是爱──你爱人们，人们也爱你；我相信只要你坚决地这样想，过一段日子，这思想就一定会变成事实──你将得到充满爱心的人，进入你的世界，而那些已经在你生命圈子里的人们，更会对你充满爱意；而你，也会很容易对人们表示你的爱心。 我们大部分的人，都有错误愚蠢的信念，对生命有顽强的执着。 我不想指责任何人，因为确实大家都已尽力了。但是，如果我们知道，我们将可以活得更好，和可以有更多的理解力，那么为什么不把自己改变一下，使自己做得更好更完美呢？很多人把自己的现况看得一文不值，这又何必？既然我们有了这本书，就证明我们都有必要改变自己了。所以，请把那些愚蠢的意念全部抛掉吧！ 早在我们还是小孩子的时候，就受到在我们身边的所有成年人的影响，这影响和我们的生命有着很大的关系。那时，我们依靠成年人，从他们那里学习怎样看自己，怎样看世界。假使和你一起生活的成年人非常不快乐，常常恐惧、内疚、愤怒的话，你便会不知不觉地学到很多这种消极的处世态度，失去自信。 失去自信的孩子常常这样想：“我做什么事都不会成功”、“这完全是我的错”、“我愤怒，我是一个坏人。”即使在我们慢慢地长大成人以后，也还会不自觉地重复小时候所受的影响，一时不能摆脱。 我们并不是有意要这样，也不是故意要是非不分，这只是因为我们内心有一个牢不可破的“家”，不知不觉就重复了小时候的习性，而无法挣脱那时候的种种经历。 我们不妨冷静地想一想，现在已经不再是童年了，但很多时候，我们对待别人的态度，仍然像对待我们自己的母亲或父亲一样。同时，我们对待自己也往往还像早年我们的家长对待我们那般，既会责备，也会爱护，态度就像家长一模一样。我们可能时时都愤愤地对自己说：“你做什么都做得不对！”“这完全是你的错！”也可能时时都柔和地对自己说：“你做得很好呀！”“我真爱你！”这种种情形十分普遍，任何人都不必责怪自己的家长什么，因为我们的家长也曾是同样的受害者，他们不可能以他们所不知道的事情教导我们。 第二章 你有什么问题 第二章 你有什么问题 每当我问人：“你有什么问题？”很可能，他会这样回答我： “我年纪老了，身体有问题，不是这里痛，就是那里痛，痛得我一刻都不得安乐，眼睛看不清楚，耳朵听不清楚，样样机能都在衰退。” 不错，这些问题的确很普遍，我很同情。 也有人会这样说： “我和别人的关系，总搞不好。他们对我诸多要求，却从不给我支持。他们批评我、诋毁我，一点都没有爱心。他们凡事都针对我，不理会我的困难，甚至从来都不给我解释的机会。” 是的，这些问题，的确成问题，我很同意。 又有人这样回答我： “我没有钱，所赚的钱又少，不够用，要付出去的，总比辛苦收入的更多，令我收支不能平衡；仅仅金钱这方面，已使我很彷徨。” 的确，时常入不敷出，真的很成问题。 还有人这样说： “我从来都没有机会能够做自己喜欢做的事情，我也不知道我究竟应该做什么？我没有能力使人家高兴，而且永远觉得时间不够用，所有的需要和欲望都不能够实现。没有人关怀我，帮助我能过得较好的生活，我太没有用，几乎做什么事情都做得不对。又时常把应该去做的事情，拖延不做。” 申述这类问题的人，我真见过不少。 到我诊所来的病人，各有各的问题，所有他们的问题，大概和以上的几项问题差不多：或是身体有病痛，或是与人难相处，再不就是缺少金钱，精神苦闷──，有些甚至几项问题都集中在一个人身上，并不是一个人只占一项那么简单。 病人们知道自己有问题，却不知道他们的问题，都来自他们的思想，是因为思想不正确，才产生那些问题的。我常常问这些病人： “你生活得好不好？” “你的身体怎么样？” “你是做什么工作的？” “你喜欢你的工作吗？” “你的钱够不够用？” “有关你的爱情方面，是怎么样的？” “你曾和多个爱人分手吗？我可以知道你每次分手的原因吗？” “请简简单单对我说一说你在孩童时的生活环境。” 当我的病人回答我以上这些问题时，我留心听看他们用什么语气来做答，和他们的身体姿势怎么样、面部表情怎么样。 因为思想和语言会制造每一个人的将来，所以我对他们的所思所讲十分注意。而每当我仔细聆听他们所说的话后，我总可以知道他们究竟存在有什么问题。“欲知心中事，且听口中言”，我们每个人所说出来的话，分明这样却说成那样，用的语气又不对称，很多事都和他们的经历不符合，那么我就可以确定：他们如果不是在说谎，就是和他们自己的生活，断了联系。 我也会给我的病人一人一本小册子和一枝笔，让他们在纸上写出五句到六句句子，说说他们应该怎么样。 有些人觉得这样写很困难，有些人则写得不愿停手。 然后，我请他们把已经写下的句子读给我听。当他们读出“我应该怎么怎么”时，我会立刻问： “为什么你觉得应该这样？” “我母亲说我应该这样。” “我怕不这样做不好。” “因为我要十全十美。” “所有人都要这样做嘛！” “因为我太懒，高矮肥瘦都不合标准，太蠢、太丑、太没有用。” 我从他们的这些回答中，能知道他们的概念模式，究竟错在那里。他们读，我只静听，不加批评。直到他们读完六句应该怎么怎么后，我才跟他们谈话，讨论“应该”这两个字。 我认为“应该”这两个字，是文字中非常有害的两个字。当我们用“应该”这两个字时，其实就是在说我们自己“错了”；我们的过去“错了”，将来也“会错”。 第三章 它来自哪里 第三章 它来自哪里 我们已经作过讨论，而且有了一个结论，这个结论是：很多人都觉得自己不够好，不及别人，因此对自己不满意，不喜爱自己。根据我个人的经验，人们如果有任何问题，都由于他们的自怨自艾、自暴自弃而起。现在，且让我们来研究他们为什么会产生这种问题。 我们究竟怎么会从一个十全十美的婴儿，到长大成人时，反而充满难题，觉得自己没有价值，和没有爱的呢？ 所幸大部分的人并不如此。他们很爱自己，也很爱别人，他们一天比一天有成就，而且十分珍惜一切。 一朵玫瑰花蕾是非常美丽的，它的美丽始终一直保持，不单在花蕾盛开的时候，甚至落下最后一片花瓣的时候也都如此。含苞未放时娇嫩可爱，花朵盛开时美艳可爱，落花片片时凄艳可爱；它能在不停的变化中一直保持它的完美，真值得人深思。 我们也和玫瑰花一样，随时都在变动中，应该也能随时都很完美、随时都很可爱，从婴孩到青少年时期、从中年到老年时期，保持各阶段的完美。我们或已各自尽了自己的力量，以有限的知识、有限的觉察力、和有限的理解力，来使我们的生命趋向美好；可是我们的知识、觉察力和理解力都不足够，所以常出问题。但假如我们信佛，我们一定会以不同的态度和行为来处世，达到完善的境界。 清理思想 现在，让我们来研究一下自己的过去，看一看究竟是什么在操纵我们的信念。 有些人认为这么清理自己的思想，过程一定会很痛苦；其实不需要害怕，在还没有清理和收拾之前，我们有必要先看一看它们，认清它们到底是什么样子？这正如你希望要把屋子收拾干净时，一定要把屋子里的每一样东西，都先仔细的看一看一样。 有些东西，你对它们充满爱意，会把它们擦抹一遍，甚至还用心的擦亮，使它们更加光辉美丽。有些东西，你认为需要修理，你便会特别记着它，细想用什么方法来处理它。还有一些东西，你觉得它们对你已经没有什么用处，所以你便要把它们抛弃，像看过的旧杂志、旧报纸、用完的原子笔、残旧了的鞋袜等等，你都会习惯的把它们投入垃圾桶。 我们的房间既然要清理，就不要拖延，因为要做的事，迟早都要做。我们清理思想也是如此，清理时的态度也要这样。当你发觉有些旧思想应该被抛掉，你就抛掉；既不用珍惜，也不用怨恨，像你把吃剩的饭粒，从碟子上刮去一样。 想想，你会不会从垃圾桶里取出前天早已丢弃了的食物，再加品尝？清理思想也是一样，你当然不会再要被弃在垃圾桶里的思想，再来指导你明天的生活。假如某一种思想和信念早已证明对你毫无益处，那你便大可以把它们丢弃，像把垃圾倒进垃圾桶里一样。没人规定你信过一些什么便要永远信下去，绝对不可以改变；你大可破旧立新，改变一切，以簇新的面貌得到新的收获。 现在，我要拿我的一些病人来做例子，让大家看看他们那些不正确的信念，究竟是从哪里来的？ ⊙有位病人相信他自己是：“我不够好。” 那“我不够好”又是从哪里来的呢？原来是从他父亲那里来的──他父亲常常说他很蠢。他也曾希望事业成功，而且他的父亲也曾以他为荣，因为他有志气，还一次又一次的帮助他；可是，他对自己没有信心，没有信心使他充满怨恨，终于他在事业上一次又一次的失败。他的父亲一再支持他，给他一笔又一笔的钱，想使他转败为胜，但他都无法成功。原来他在潜意识里，因为憎恨父亲常说他蠢，所以便不知不觉的用事业失败来向他的父亲报复，使他损失金钱。 第四章 它是否真的 第四章 它是否真的 “真理是我们内在不能被改变的一部分。” 这个问题是：“它是否真的？”答案有两个：“是”或“不是”。 如果你相信它是真的，它就是真的。 如果你相信它不是真的，它就不是真的。 半杯水，同时可以被看成是半“满”，或者是半“空”；不同的角度，即产生不同的观点。我们可以选择千千万万种不同的思想，我们绝对有权可以选择。 大部分的人们，都会跟随他们父母的思想；但是，世界上没有任何法律，规定我们一定继续跟随父母的思想。人根本不应该限定所有人的思想都一致。 任何我选择出来相信它的，对我来说，它都会变成事实；任何你选择出来相信它的，对你来说，也都会变成事实；任何他选择出来相信它的，对他来说，同样会变成事实。如果你和我的思想信念不同，那么，你和我的生命历程，也会完全不一样。 研究你的思想 假如你的经济突然崩溃，那就是表示在你思想信念的某一个层次，相信你自己会没钱、会欠债穷困，你因此郁郁不乐，没有作过稳定经济的切实计画。 固然，美好的东西往往不长久，但消极颓丧，也大可不必。生命对你不会不公平，只是你自己没有斗志，常常说自己：“我怎样都胜不了。” 这一类丧气话，可以冲昏自己的头脑，作出不正确的决定。 如果你还没有能够吸引到一个异性来爱你，那也是你一直认为“没有人会爱我”、“我不值得被爱”。或者，你是在怕异性会像你的父母一样，支配你、管辖你。也或者你常以为：“人们只会伤害我”。你在内心先拒绝人，使人不敢接近你，不是人人无端端拒绝你。 有些人的身体健康不佳，他们常常相信：“我的家人身体都不健康，所以我的身体也一定不健康。”或者：“那是因为天气变坏，所以我的身体就变坏。”又或者：“我根本是来到世间受苦的”、“祸不单行”──。 他们不去研究和对治他们的健康不佳，只以消极的信念来接受他们的健康不佳，身体自然不会好了。 很多人有了不好的思想信念，而自己并不知道。大多数的人，都不认识自己的思想信念；他们只把所有发生的事情，都看成是自然的，像饼干咬过后一定会碎一样。 不论什么问题，都有它的思想根源，这些思想根源，都可以在受到再教育后彻底改变。 很多使我们要在生命中受苦和挣扎的问题，在感觉上，都是那么现实、那么困难，好像与我们内在的思想信念，完全无关，只是从外面逼近来的、无可奈何的事。如果你那样想，如果你以为自己完全是被动的角色，那你便错了。 佛教告诉我们，凡事有“因”必有“果”，果是从因而来，并非无端端发生。我们只要想想，在学校里面发生问题的永远只是那几个常常发生问题的学生，便可以知道，学校并没有逼他们发生问题，是他们自己先有不正确的思想原因，才引他们得到麻烦的结果，这是很容易明白的道理。 看看你生命中的问题吧！问问你自己：“我有什么不正确的思想信念，使我制造出这么多的问题？” 让自己静静的坐着，仔细思索，同时想想佛陀的慈悲精神，你自己内在的智慧，就会给你正确的答案。 童年学来的信念 有些童年学来的思想信念，是积极和有益的，对我们的整个生命历程都有帮助，例如：“过马路以前，要先看看街的两面，有车就不能过去。”──等等。 也有另一些信念，只合于小时候有用，到了我们长大，便不再适合，例如：“不要听信别人的话。”──等等。接触别人是成年以后不应再害怕的事，如果永远对别人不信任，人就会变得寂寞和孤立，限制了在社会上的发展。 第五章 我们要怎样做 第五章 我们要怎样做 决定改变 现在，很多人都对自己的烦恼和问题，举起双手，恐惧地投降；大多数人，都执着一切，不肯去尝试改变。 很多人会这样说：“我觉得不可能改变，也没有希望能改变，所以不想尝试改变。” 还有很多人这样说：“我觉得还是不改变的好，因为我已经习惯了生活在痛苦里，知道怎样去接受这些痛苦，虽然我不喜欢有痛苦。但是，那总比去违反它好，因为违反它，它可能会变得更坏、更令我受不了。” 事实上，怨恨最没有益处。有不好的事情发生了，使我们怨恨，怨恨完了以后，另一些不好的事情又发生，于是我们又再怨恨──这样的循环不止，令我们永远也不能超越出痛苦。 怨恨有什么用呢？它是一个愚蠢的反应，和一种拒绝去认识的生命反应。 我们要仔细的问一问自己：这究竟是为了什么，竟会有这么多不好的事情发生，使人不得不怨恨？ 我相信你的心中一定有什么信念不对，才会制造出这么多的烦恼和颓丧，引使别人不时来骚扰你。为什么你不改变思想行为，阻止不好的事情发生，使你永远不再怨恨？ 就算不好的事情已经发生了，你也要想想佛陀教给你的一个“忍”字，慈悲地去对人、慈悲地去应付问题，才是真正的解脱痛苦之道。 你怎样对人，人也怎样对你；你宽厚对待别人的错，别人也会在你错时，宽厚地对待你。 如果你真的想知道你自己有多顽固的话，你只要想想你是不是一个“肯去改变”的人，就能清楚了。 我们每一个人，都希望能把生命改变得更好，把一切处理得更合适、妥当，也更轻松。但是，尽管我们是这样盼望，但要我们真正有所改变，却常常办不到。我们宁愿他人改变，来适应我们，也不愿自己改变，去适应一切。 假使你自己都不能为自己改变，那别人又怎能为你改变他们自己呢？改变自己不是一件容易的事，但也不至于毫无办法，我们只要能从自己的内在改起，先改变我们的旧思想，再改变我们对人说话的态度；自自然然，外面的境遇，也就改变了。 改变思想、改变说话态度，就能改变生命，使一切变得更好。说来轻松，做起来却往往并不容易。因为，每一个人，都有他的顽固性──或多或少；也有毅力问题──能坚持不能坚持。 像我自己，一向都很有点顽固，甚至现在，每当我的生命中，有需要作出新的决定和转变时，我那点顽固，便会从内心深处，浮现到表层来，使我抗拒改变、使我保持我的旧思想，使我一时里又成为一个自以为是、怨恨孤立的人。 经过多年积极改进的我，都会如此，可见人的顽固，多难对付。 我把对付顽固作为我自己的学习课程之一，经常努力，当顽固发生的时候，我总要告诉自己：我是在生命的重要转捩点上，决不能姑息懈怠，任顽固胜利；既然我决定在我生命中要有所改变，就一定要有新思想新行动！那时，我便向我自己的内在，深深的钻下去，把旧思想一层层的剥开来，让每一层旧思想，都换上新思想。 在这样的过程中，我常常遇到困难，因为有些旧思想，很容易被剥去，而另有一些，则像拿一片羽毛来拨大石那样的棘手，旧思想会毫不为你所动，屹立不倒。 人往往被严重的问题，阻挡了成功的道路；不去克服它，便永远只有失败。对于去旧换新，愈是顽固的旧思想，愈是生命的绊脚石，所以非去掉它不可。认清了，认真去对付，有毅力，就能得到胜利。 有一点我们一定要明白；认识到自己过去的思想信念错误，并不是表示我们过去不是一个好人，不必为我们的过去悲愤，还应该在改进的“当下”，高高兴兴的庆祝一番才是。 第六章 停滞不改变 第六章 停滞不改变 “生命韵律在流动，在改变。” 我们常常有很深的旧思想、旧信念，隐藏在我们的内心里；我们一定要留心它、注意它。只有留心和注意，才可以改变它。 留心你有所悲怨的时候、注意你情况不妙的时候，那便是十分重要的关头，因为这表示旧的思想信念，已经不再潜伏在内心深处，这时已经浮现到表面上来了。 我们在这个重要关头留心注意，我们便会走近一个良师、一个益友，或寻找一些书本、得到一些知识，那会令我们看到新的方法、新的道路，能够应付和消除自己一向的坏思想、坏信念。 我自己的醒悟，来自我的一个朋友。他告诉我有一个聚会，可以参加；我听到以后，内心感到有所感应，于是我一个人前往。这虽然是一个小小的聚会，却竟然成为我迈向健全道路的第一步，现在想起来，这个聚会对于我的影响真大。 人们常常在开始他们第一步的时候，会觉得那一步开始得有些傻、不合道理，又或者会觉得它太容易。他们的思想，不肯轻易的接受它，以致不想跟随它；他们的抗拒力会很大，甚至在想到它的时候，都会发生反感。 这种反应其实都很正常。但是我们一定要明白：我们既然有了想要改变的意图，这第一步，就是非常重要的第一步，是我们所应该走的第一步，它能改变我们、帮助我们、带我们实现我们所期望的一切。 没有耐性，是一种抗拒。我们抗拒的，是学习和改变；我们会希望一步登天，一下就把事情做好、完成。如果这样，就表示我们并没有花出适当的时间，去学习怎样化解问题。 如果你想从这一间房间，去到另一间房间，那你一定要先从椅子上站起来，再一步一步的向着另一间房间的方向走，才能到达那里；只坐在椅子上，口里说要到另一间房间去，而自己却不行动，这是没有用处的。 我们生命上有了难题也一样。如果我们希望解决它，而又并不开始去处理它，难题自然不能解决。人一定要一步一步走，不可以没有耐性，没有耐性永远不能成事。 我们所出的问题，都应该由自己负责──这点认识也很重要。 我不是说你应该产生内疚心，或应该认为自己是个坏蛋。我是要你认识自己内在的力量，可以左右一切，它可以转化你的思想，也可以转化你的人生经历，避苦趋吉；这是佛陀所郑重教导我们的。 在过去，我们曾不自觉的用自己的力量，去制造出令我们痛苦的经历，我们甚至不知道自己究竟是在做什么？现在，我们要认识我们的责任，开始注意和学习怎样运用自己的力量，去制造、迎接积极的、充满善行善果的将来。 很多病人来向我要求帮助解决他们的问题，我指示他们，要怎样从新的角度，去做一件事情；怎样去原谅一个人，不记仇恨。我发觉，当我这样讲时，他们的嘴唇常常都紧闭着，双臂放在腰腹之间，甚至紧握着双拳。 从他们的这些姿势上，我可以看出他们的抗拒力，非常之强，但我知道，我的那些话，正是他们极需要听从的。 我们所有的人，都有课程要学习。那些最困难的课程，一定是我们最该选择的课程；如果十分容易，那就根本不必学习，自己都会明白。 注意该学的课程 如果你明白最令你抗拒的一切，正是你最需要接受的一切，那你就能面对你目前最大的问题，加以改变了。 你应该抛开执着、放弃抗拒，让你自己学习你需要学习的课程。一旦你这样做到了，那会令你所走的道路，以后更容易走。千万不要让你的抗拒力阻碍了你的进展，终止了你的改变。 第七章 怎样改变 第七章 怎样改变 世上最有用的学说，是能指导人如何去改变自己的。如果它做不到，那就是没有用的学说。我很喜欢受指导，因为我是一个实际的人，活着就想活得好一点。要是那个学说不能说服我，对我来说就完全没有用，不为我所接纳。人在基本的需要上，最希望获得指导的事是： （1）培养能力，使我们愿意解除旧思想、戒掉坏习惯。 （2）控制自己的心意，存善去恶。 （3）能宽恕自己、宽恕他人，解救自己、解救他人。 以上三项，看上去似乎很难做到，其实不然；如果人能依照佛陀的指导，切实地去做，就绝对可以办到。即使不那么顺利，经过一段艰苦的克服时期，功效必然会明显地出现。 当然，在这世界上，还有很多地区、很多人无缘听到佛法，要自己摸索进行，那他们的困难就会更多一点。他们在尝试去戒除一些旧习惯的时候，往往整个情况会显得特别糟，其实这并不表示改变得不好，只是在改变的开始，情况总是会显得更糟，因为本来隐藏着的污点都浮现到表面上来让你看到。 能变总比不变为好，我们只要愿意开始改变，迟早会起作用，决不可以稍受挫折就此停止，一定要继续奋斗下去。 现在，我举出一些实例，看看别人发生了什么事。以下都是我亲耳听到的话： “我正在改变，希望能使我的经济繁荣起来；谁知我竟然接连损失了两笔金钱。” “我正在改变，希望使我的身体健康；谁知我一个月里，竟患了两次重伤风。” “我正在改变，希望我能够在工作上表现出我的能力；谁知我忽然失去了原有的工作。” “我正在改变，开始戒烟；谁知在戒烟期内，和一个最好的朋友吵架。” 他们这些在改变中遇到的问题，实在与他们的改变，没有什么直接关系。他们大可不必因此而感到沮丧。改变既已开始，就要坚持到底，只有坚持到底，才能“守得云开见月明”。 成功既不是原地踏步就能达到，也不是刚一起步，就唾手可得。道路常常并非宽坦的，既然立志要改善自己的经济，接连损失两次金钱算什么？失败是成功之母，推断出两次损失的原因，以后就不会重蹈覆辙；转亏为盈的机会，大大增加。再继续努力下去，经济繁荣的目的就一定达到了。 和女朋友吵架吗？没问题。吵架其实也能帮助认识对方，并不是什么坏事，更不是爱情的致命伤；如果能够在一场大吵以后，解开了问题的症结，对于双方的关系就会更进一步，这只在于双方是否真有诚意，双方的沟通，发不发生问题而已。如果既有诚意，又能沟通，那么爱情的花一定盛开。 男女之间是如此，朋友之间也是如此。吵架和戒烟，相信毫无关连，只要朋友真挚，吵翻了还是会重修旧好的，甚至比没吵架以前，更认识到这段友谊的可贵。 至于忽然失业和接连两次重伤风，问题想也都与改变自己无关。人家裁员，是因为有不得不裁员的理由，重伤风更完全是自己抵抗力弱和感染病毒的关系，那些都只是时间的巧合而已。 总之，改变是需要的。人的周遭时时都在改变，人的机能也刻刻都在改变，你执着现状，想丝毫不变，如何可能？人要是不去适应生命，生命就会低落，沉沦到底。 其实，我们人人都在改变，没一个不在改变，所有存活的人，都在努力改变中。不过，有些人是稍觉不对就改变，有些人要等到大事不好才改变罢了。 一部机器需要加油时便立刻为它加油，自然比机器用坏了要拆开修理省力得多。人在使用机器时，能及时加油保养最好；用坏了再修理，多花时间，多花精力金钱，才可以重新使用；但如果听其自然，完全不加理会，那机器就只会变成一堆废铜烂铁，对你一无用处了。 第八章 建立新的一切 第八章 建立新的一切 我不要肥胖 我不要贫穷 我不要年老 我不要住在这里 我不要这段恋爱 我不要像我的父母 我不要停滞在这份工作上 我不要我现在的头发、鼻子、身体 我不要孤独 我不要伤心 我不要生病 以上的句子是我们习惯用的，我们以为只要对抗消极的东西，就可以得到积极的效果，其实这完全错误。我们时时都会埋怨自己，可是埋怨并不能改变我们，并不能给我们带来快乐和积极。相反的，如果我们花太多时间去对抗消极，便会钻进消极的漩涡里，永远也不能走到积极的岸上；不单如此，而且还会制造出更多的消极，把自己完全困在其中。 我们应该把注意力放在积极的一面，如此，以上的句子就会变成这样： 我不算太胖。 我有足够的金钱。 我永远都感觉年轻。 我现在就搬到另一个地方去住。 我有一个很快乐的恋爱关系。 我就是我自己，不是我的父母。 我喜欢我的头发、鼻子、和身体。 我充满爱意。我很快乐自由。 我的身体很健康。 我们要学习在积极的一面许下心愿。我们平常都习惯了说消极的话，例如：“我恨我的工作。”这一句话，虽然说的是事实，可是它并不会帮助我们进步，因为它是消极的。真正积极的说法应该是：“我想我不久就可以得到一个很好的新工作。”如果你这样说，你的心境便会开朗，真正有可能会找到一份很适合的新工作。 我们应该不停的许下积极的心愿，不可以再像以前那样，习惯于讲消极的话。假使我们一时还没有能转变过来，我们就从“当下”开始。总之，我们不再让消极的一面，操纵我们。 当我们许愿的时候，不要说“我希望”或“我要”，而要说“我可以”。因为，“希望”或“要”，都不及“我可以”来得有力量、充满信心。“希望”常常很渺茫，所要的也可能常常得不到，只有“可以”做到的，准能做到。 我们尤其要赞赏自己，甚至可以在心里常常告诉自己：“我赞赏我自己”，次数越多越好。每当发觉自己快要钻向消极思想的时候，更要多提醒自己，告诉自己：“我赞赏我自己”，这样你就能在积极方面，发挥你自己的潜能了。我们都并不知道我们隐藏着多少潜能，怎么就随便自暴自弃呢？ 名闻全世界的英国首相邱吉尔，小时候是一个非常愚钝的小孩，他曾经作过自述说：“大体而论，学校生活相当使我沮丧。所有和我年纪相若的人，似乎在游戏或功课，他们都远比我强。每种竞赛一开始就完全落后，那种滋味可真不好受。” 他年满十二岁，由于考试成绩不佳，被编入哈乐公学最低年级的基础班，其后将近一年，他始终停留在那不体面的境地。聪明的学生都兼读希腊文拉丁文，他却不能。 他的那一班被学校认为是“放牛班”，只配读本国语言──英文。而他又是班上最鲁钝的学生，仅读英文也要比别人多花三倍的时间，才读完三年级，而且，他始终没有能在哈乐公学初中毕业。 请想想，假使那时的邱吉尔颓丧自责，不赞赏自己，又哪里会有后来的成就？我们人人都和邱吉尔一样具有潜能，只要运用得当，都可以成为伟大的人物。所以一定要告诉自己，以及相信自己。 我们每一个人都是不同的，各人皆有独特性格，这是每一个人宝贵的地方。自然界永远没有重复，每一滴雨水，和另外的雨水都不同；每一片雪花，与其他的雪花都不同；每一朵花，和另外的花朵都不同；我们每个人的指纹，和别人的指纹也都不同。我们不一定要跟随其他人一样的去行事，也不可以用一个标准衡量所有的人。 我们甚至不需要和别人竞争、和别人相比，更不需要变成像他人一样，那只会伤害我们特有的精神。我们来到这个世界上，就是要来表现自己的独特性格。 我在没有学会赞赏自己之前，也不知道究竟自己能做些什么；直到我学会了赞赏和喜爱自己以后，我才觉得自己的独特性格，是多么的有意义，可以尽量的发挥。 我和心理学家詹姆斯同样相信：“你的信仰，会有助于创造事实。”这种说法，和佛家的说法也很相同；命运操在我们自己手里，连注定要生死轮回，也可以修行顿悟，得到涅槃解脱。 人有时候的确会有失败感，但跌倒了可以站起来再走。失败，其实也不是百分之百的坏事，人之所以失败，大都因为做了他能力所不及的事，而这也正是人应该去尝试的事。 常言道：失败是成功之母。从失败中吸取到经验教训，就不会再失败，非但不会再失败，还会带来成功。 南非人有一句谚语：“凡百祸患，皆是福根。”佛家说：“烦恼即菩提（智慧）。”一个没有经过忧患的人，决不会是一个有成就的人。问题来时，面对它、应付它，旧的办法行不通，找新的办法。新的办法自己想不出，去请教朋友、请教父母、请教专家，三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。再不，就请试试“静坐”的神奇力量，它能由“定”发“慧”，而想出解决问题的方法。 人若没有去旧立新的精神，又哪里会有转败为胜的喜悦？脱胎换骨的痛苦，值得咬紧牙根忍受，何况那种痛苦决不长久，当你坚定不移时，四面的助力都会开始向你伸手。 一粒小小的番茄种子是不能轻视的，你只要着手把它种入泥土，给它适当的空气、阳光、水和肥料，它就可以由一小点透出土壤的芽，变成枝和叶；若是你还懂得怎样疏枝、怎样摘顶，它更会在短短几个月的日子里，为你结出数十甚至上百粒番茄，让你看到你的成绩，得到收获。而且，你的快乐从它发芽那一天便开始，以后的工作，也都在快乐中进行。只有在把它移植入土壤之时，你才犹豫不定，患得患失；惟恐移植之后，番茄就此夭折。若是在这块你想种植番茄的泥土上，已经种别的东西，而且必须先把它们拔除时，你可能更会不敢动手。 凡事开头难。但是，没有开始，哪有收获？所以，请把你的消极信念都打消，像拔除泥土上的野草、除去泥土中的石块一样。请你不要再说： “我的生命一团糟。” “我应该去整容。” “没有人爱我。” “我没有一个好住处。” “我恨我的工作。” “我不知道该怎样运用我的生命。” “我整天没闲着，但做事却不够多。” “我不及别人好。” 你可以把上述的消极思想变成积极，你可以这样想： “我要消除我不快乐的消极思想。” “我有一个正常的身体，面貌也不丑。” “我到处都经历到爱。” “有住的地方已够好。” “我有机会得到一份更满意的工作。” “我会把生命运用妥当。” “我欣赏我所做的一切。” “我喜爱和赞赏自己。” 一粒干瘪的番茄种子，可以变成数十百粒又红又大又美味的番茄来，何况我们堂堂一个人？“大难不死，必有后福”，大难都不需怕，何况一时有困难？“天助自助者”，假使你自己肯发奋，奇迹说不定明天就会出现，你可以今天便抱有这种信心。 你今天埋头苦干，今晚便会有收获；坏运气结束以后，好运气必然开始。旧的、过去的，已经影响过我们的生命，我们可以使它不再发生作用；我们可以善用“当下”，创造出一个崭新的生命。 要细思佛理、实践佛法。佛理是最完美的人生哲学，我们可以在精神上、行动上依靠它。同时，我们要和有益于我们的朋友往来，更要吃对自己有益的食物、喝对自己有益的饮品，最好是吃素，绝不饮酒。 一种适合自己的运动，同样是我们所需要的；运动使我们的肌肉和骨骼强壮、血流通畅，还能强健心脏，和促进抵抗疾病的能力。游泳、打太极拳、练瑜伽、步行等等都可以选择来做。 静坐能够把我们的心意安定下来，培养我们内在的智慧，所以人人都应该练习静坐。我也天天练习静坐。当我闭上双眼，我便向自己说：“有什么是我现在需要知道的？”我这样问完以后，便静静的坐着等待答案；如果答案立刻出现了，那当然最好不过，如果答案没有立刻出现，那也没有问题，它自然会在几天以后出现。 我们还可以练习更深奥些的静坐技巧，也可以念佛，更可以到佛寺去参访，这些都有益于我们的身心。我们一定要积极地达到精神、心理和身体三方面的平衡，不能疏忽其中一项，疏忽任何一项，我们便不能平衡、不能真正的受益了。 第九章 每天的生活 第九章 每天的生活 “我喜欢练习新的技能。” 如果小孩子在学走路的过程中跌倒了便不肯再学走路，那么他将永远都不会走路，永远都不会知道走路其实很容易。 我们每个人都像小孩子在学走路一样，我们所开始学习的，也都需要经过很多的练习才会成功。首先，我们要有很大的注意力和集中力，在所有过程中，不可以觉得它很困难；一定要把所学的看成是一件新奇有趣的事，小心的去学习它。学习的过程都是一样的，不论你学驾车、学打字、学打球，或者学习新的积极思想，都会在开始学习的时候遇到很多的困难。但是如果我们继续做下去，克服了困难，我们便会觉得很容易，再没有一点困难了，你不妨时时提醒自己：“我在尽我的全力。” 当我们开始学做任何一样新的事物的时候，我们当然是很胆怯的，因为没经验，我们也不知道是否能够把它做得好。 支持自己，很有信心地继续做下去；即使我们的开头并不出色，以后一定也会很成功。 我记得我的第一次演讲，当我演讲完毕，从讲台上走下来的时候，我不想别的，只暗暗支持自己、安慰自己说：“讲得还不错啊！这是第一次演讲呢，如果再讲几次，一定会讲得更好。” 当我坐下以后，我想到以后演讲需要改进的几点。我绝对没有对自己的初次演讲批评，而只是支持自己的表现。我恐怕如果我一下台便把自己的演讲批评得一无是处──骂自己没有用、犯了这种错误、又犯了那种错误──那么，我可能会不敢再作第二次演讲，即使一定要再次走上演讲台，也一定会觉得特别的胆怯紧张。 我支持自己，却不自满；因此可以有所改进，以后的成绩，当然会更好。事实如此，在我第二次演讲时，我已经熟练了很多，也进步了很多，更完全没有一点怯场。 我也曾经买过一部电脑，学习使用电脑。电脑这种东西真是神奇，要学习使用它，起初并不是没有困难，但当我继续不断地学习以后，一旦学会，它就真的那么有用，简直就和变魔术差不多，十分有趣。但是，要是我没好好地学，错误地应用它，那它便一无是处，完全不是那么回事了。 在学习的过程中，我也曾经觉得沮丧、失去耐心，但是看到电脑静静地坐在台上，等待我去寻出它的用法，我就立刻精神百倍，重新对它发生兴趣，最后终于完全把它弄通、把它学会，使它成了我的一大助手。 我想，每一个学佛的人，大都有一个共同的经验；那就是在初开始时，人人都觉得学佛很难，不容易做到佛陀所指示的一切，非但不容易，甚至不可能。但是，当人们继续学下去以后，不可能的，变成有可能了；不容易的，也变成容易了。 我的生活程序 我每天的生活程序是这样的：早上醒来，在眼睛还没有张开的时候，我就在心底感谢佛和所有我想到的人，以及一切。然后，我去洗澡。洗完澡，我会花上半小时的时间，用来静坐和诵经。跟着，我做大约十五分钟的运动，然后吃早餐：早餐包括水果或果汁，还有不带咖啡因的百草茶。 我真的很感谢我有足够的食物。我感谢种植和制造食物的农人、商人，以及对我的生活有所帮助的人。 午餐之前，我会去照照镜子，看看自己是否容光焕发？假使无病无痛，精神健旺，我就心满意足，觉得这一天实在很愉快；我能知道一切，能做我想做的事，积聚出一些成绩，这一切都那么完美。 我的午餐通常都是最普通，不用多费心思去烹调的食物。下午工作完回家，我会放松全身肌肉，静听一些合我心意的录音带。 第十章 人际关系 第十章 人际关系 人的生命永远不孤立，我们和所有的东西都发生关系，而生命中最主要的，也就是这种依存关系。 你现在和这本书发生了关系，你和我的见解也发生了关系。你和别人，和工作，和物件、食物、天气、交通工具──等等的关系，同时也在反映出你和自己的关系。你和自己的关系，大都受童年和成年人关系的影响；成年人当年对你的反应，会变成今天你对自己的反应。这些反应，有些是积极的，有些是消极的。 想一想：当你责怪自己的时候，是否和当年父母责怪你时所用的语言一样？当年他们怎样赞许你？我可以肯定，你现在就在用同样的语言赞许你自己。 假如你的父母在你童年时从来都没有赞许过你，那你便不知道怎样赞许自己，而可能会以为自己一无是处，完全不值得被赞许。 我不是在教你责怪自己的父母，因为你父母的父母，当年对他们就是那样；他们也曾是受害者，所以他们不懂得教导他们所不认识的一切。 专家说我们和别人的关系，都在反映我们和父亲或母亲的关系。又说，如果我们不去澄清这些关系，我们就永远只会重复这样做，不会和别人有真正的理想关系。 我们常常在人际关系上反映我们自己，和我们的那些信念。不论我们的雇主、朋友、爱人、儿女等怎么样，我们都用自己早年积下来的信念对待他们。 你常常会不喜欢某些人的某样事情；其实这些事情，就是你自己也在做的事情，或是自己希望做的事情。事实上，这些人都符合了你自己的某样性格，否则你根本不会把他们保存在你的生活之中。 不妨观察一下那个在你生活中令你不满意的人，想出三种他令你不喜欢的地方，那是你以为他需要改变的地方。然后，你再向自己的内心深深地探索，看看你自己是否也和他一样，有相同的三种缺点？问问你自己，有没有和他做过同样不妥善的事？ 把眼睛闭上，仔细的去这样想。假使你竟然发现自己和你不喜欢的人行为相同，那么问问你自己，看你愿不愿意把那些不好的地方改变？如果你能把那些坏习惯、坏信念从思想中除去，那你就可以要求别人也改变，或者不要再出现于你的生命中。 如果你的上司很喜欢批评你，对你很不满意，那么你也应该向你自己的内在探索。你很可能在某个心理层次中，和你的上司一样，不容易接受别人；或者你认定所有的上司，都喜欢批评、都不满意属下的表现，而你的上司就是那一类人。事实上，也许并非如此。 相反的，如果你是上司，你属下有一个员工时常都不听你的指导，那你更应该向自己的内在探索，看看自己有没有犯什么错误？如果有，立刻把这些错误改变，这比把那个员工开除更有用。澄清了自己的思想系统，你就会容易接受别人。 如果你有位同事常常不和你合作，你也要向自己探索，想想你自己曾经有过那几次拒绝和对方合作？ 如果你有一个朋友很不可靠，时常都令你失望，你也应该向自己的内在探索，问问你自己：有没有使人家失望的地方？ 如果你的情人对你冷若冰霜，缺乏热情，你可以试想，在童年时候，你的父母是否曾经说过“爱情一满足就会冷却”这句话？是这句话影响了你，是你觉得爱人冷冰冰，其实她并非如此。 如果你的配偶时常都埋怨你，对你很多事都不加支持，你也要想想：你的父亲和母亲，他们是否也常有一个在埋怨对方、不支持对方？你很可能因为这样，也就照样埋怨自己的配偶了。 如果你有个孩子，他的习惯使你生气，我可以担保你自己一定也和这个孩子一样，有同样的习惯。小孩的习惯是从模仿他旁边的成年人而养成的，只要你自己把这些坏习惯清除，你的孩子也同样会很自然的改变过来。 第十一章 工作 第十一章 工作 “我对我所做的一切，都感到满足。” 这句嘉言，是不是也是你的理想？你有没有被以下的思想，限制了你的满足？让我们把这些令你不满的思想揪出来── 你不喜欢你的工作 你恨你的上司 你嫌所得的工资不够多 你觉得上司不欣赏你的工作成绩 你和同事合不来 你不知道究竟你喜欢做什么 以上的这些思想，都是消极和错误的。如果你有这种想法，又怎会有更好的职位？你的这种态度完全不能帮助你，徒然令你工作苦闷。 如果你真的对工作极不满意，如果你真的希望转换职位，如果你真的在工作上时常发生问题，或者你一时根本找不到别的工作；那么最好的方法是这样做： 首先，保住你现在的职位。认清它只是你人生道路上的一个小阶段。你做这个工作，是因为你有需要。假如办公室的同仁对你不好，令你觉得不快乐，你不妨想想：是不是因为自己的意识、自己的思想，令他人对你不满？ 找出原因以后，你应该注意自己的心意，小心的看待你现在的工作，甚至你以前的那份工作，都以爱心替他们祝福；要对你的工作环境，它的每一处地方、每一样设备、每一件工具、每一个工作人员、每一位上司、顾客等等，都诚心的祝福和爱护。 你要肯定地想：“我时常都替很好的上司工作。”“我的上司时常都尊敬我，欣赏我。”“我的上司很开朗，替他工作很轻松。”你要把这些想法时刻放在心上，当你有一天自己成为上司的时候，你也会像这些信念一样，成为你下属的一个好上司。 记得有一位来见我的年轻人，他正准备开始一份新的工作，但是，他感觉到非常紧张，充满焦虑。我对他说：“为什么你老是担心做得不好？其实，你可以做得很好，很成功。只要你把心胸开放，让你的才能发挥，替你的工作环境祝福，对你的上司、同事、顾客都充满爱意，那么一切都一定会很顺利。” 他照我的话做了，后来果然非常成功。 我们在转换工作、辞去原来的那份工作的时候，我们也要以爱心去放下那份工作，并且祝福那个来接我工作的人，希望他喜欢做这份工作、希望他得到成功。在我们的社会上有很多很多工作，需要各种人才，我们能在工作的地方和别人相处，由他代我、或由我代他，都是一种特别的缘份，所以必须珍惜。 平时，你要时常这样想： “我敞开胸怀接受这个很好的工作，它对我、对社会都很有意义。我可以在这份工作上，用我的天分和潜力表达自己，开创一片自己满意的天空。我尊敬、喜爱我的同事，他们也都很喜爱我、尊敬我。这个工作的环境很理想，而我所赚的工资也很合理。” 万一同事中有人使你不高兴，你可以用爱心去祝福这个同事。要知道，我们每一个人的性格都有两方面：我们都可以为善，也可以为恶；可以变成佛菩萨，也可以变成希特勒。那个令你不高兴的同事，虽然时常批评你，你仍然可以确定他的内心也充满爱意。人人都有佛性，他也一定有佛性。如果他现在沉闷不快，你可以确定那只是短暂的现象；过后，他仍可以活泼快乐。如果他充满恶意，你可以相信那只是表相，他内心也很柔和，很慈悲。要是你不去看别人的短处，只看别人的长处，那么，这个被你所认可的人，就一直都会向你展示他的长处。 所以，和人相处并不难，只要你能赞扬别人的长处就可以。 有一个男子得到了一份新工作，是在一间高级餐馆中演奏钢琴。这间餐馆的老板一向以刻薄闻名，缺乏仁慈，所有在这间餐馆里工作的人，都在老板背后叫他做“铁石心肠”。因此，这位演奏钢琴的男子，前来请教我他应该怎么做。 第十二章 成功 第十二章 成功 “每一种经验，都是一种成就。” 究竟什么叫做“失落”？它是不是指你所作的事，没有能如你的理想或盼望？经验的定律时常都很公平，如果我们把自己的思想信念完美的表达出来，就不会失败。一个人觉得他失败，一定是他忘记了走那必要走的每一步；或者他对自己缺少信心，以为自己再不会成功，所以放弃了他未走完的路。 这很像我使用电脑一样。如果我在用它的过程中产生一些错误，结果就不对了；错不在电脑，而在我自己，是我自己没有依着电脑的规则下达指令，所以电脑才会出错，为使电脑不再犯错，我以后必须更加小心学习，正确使用电脑。 “一件没有成功的事，一定要继续去尝试，不成不止。” 这句话很正确。但它并不表示你要继续蛮干、仍旧照着以往的错误方法重复实行；而是要你认识自己的错误，用另外一个方法去继续行事。 不停的转换较正确的方法，直到你能做到完全正确为止。 我觉得我们来到世上，大家都有可能从成功跳到更成功的阶段。如果我们不能这样，那只是表示我们所做的和自己的能力没有达到一致；或者自信太高，努力不足；更有甚者，自己已经成功了，却还不知道。 不过，如果我们把标准定得太高，定到我们现在还没有能力可以达到的地步，那么我们也有可能一直都不成功。 当一个小孩子在学走路或学说话的时候，我们会对他的每一次小小进步都赞美、都鼓励。小孩子的眼睛会因此充满希望的光芒，也会一次比一次做得更好。我们自己是不是也同样的鼓励自己学习新的东西呢？我们会不会在自己的学习过程中，责备自己愚蠢，或把自己叫做失败者？ 很多演员在第一次预演的时候，就想表演得十全十美，毫不出错。我对他们说，预演的目的是学习，在预演的时候，是可以犯些错误的，它本来就为了要给演员学习和寻找新而正确的方法。 我们人人都要不停地学习，才可以得到新的成绩；把新的成绩，自然的变成我们的一部分，而且加以积聚。很多专家所展示的专长，就是他们在经过长久的学习后累积的成果。 我以前也曾拒绝尝试任何新的东西，因为我害怕我会不知道怎样做。我怕错误、怕献丑，其实不必这样。学习就是准许我们犯错，而我们的潜意识，能把一点一滴的所得接连起来，最后一定完全学得会。 不论你认为自己是个失败者已有多久时间，只要你现在想改变，你便可以塑造出成功的雏型。不论你想在那一个范围内得到成就，你需要作的基本功夫，都是一样的──要种下成功的种籽，这些种籽，自然会长成很好的收获。 以下是一些你可以使用的“成功”秘诀： 相信佛的法语是明智的指导。 自己所接触的事，都会成功。 社会上有很多机会给每一个人，包括我自己。 我对成功得到了新的门径。 有很多人可以帮助我。 我有接受佛法的能力。 佛菩萨庇佑我。 你可以把上面的每一句，在你一有空闲的时候便去重复想着，让这些意念，充满在你的心中。 你不需要担心“怎样”去实践它们，机会自然会来到你的面前。你只要信任你内在的智慧，让你内在的智慧引导你便可以，你是值得成功的。 第十三章 拥有钱财 第十三章 拥有钱财 有很多观念，我们必须把它们澄清一下。 例如： “金钱是污秽和丑恶的。” ──其实，正当来的金钱并不污秽和丑恶。 “金钱是邪恶的。” ──也不尽然。能用在正当用途的金钱，一点都不邪恶。 “我穷得很好。” ──若是因为无可奈何而穷，怎能说它“很好”？若是因为自己懒散不进取而穷，更是一种耻辱。 “有钱的人，都是坏人。” ──很多人出生在大富之家；很多人经营成功，何罪之有？ “我不要因为得到金钱，而变成一个骄傲的人。” ──为什么不能既富有又谦虚？ “我永远也不会有一份好的工作。” ──这是你在否定你的才能，又不愿努力的想法。 “我永远也不会赚到足够的钱。” ──别人能，你当然也能。 “金钱的支出，总快过金钱的收入。” ──那是不懂得支配金钱。 “我时常欠债。” ──要是七个进水口却有八个出水口，自然时常都要入不敷出了，问题是：为什么不去堵塞漏洞？ “穷困的人永远都只会穷困。” ──白手起家的人很多，数不胜数。 “我的父母很穷困，因此我也必定很穷困。” ──贫家儿女只要努力，都能转贫为富。 “艺术家一定要和穷困挣扎。” ──有金钱并不表示世俗，金钱和艺术并不冲突。 “只有投机舞弊的人才有钱。” ──这只是某一小部分的人而已，他们做什么与你无关。而且，投机舞弊终究会被拆穿，得到恶果。 “我不会有钱。” ──不是不会，是不想。 “我没有能力赚钱。” ──没有能力，可以培养能力。 “不要将钱借给人。” ──若借出不想收回，就可以。 “省得一分钱是一分钱。” ──如果少了营养、输了健康，那才不值。 “我要存很多钱，以保障万一有什么差错和灾祸。” ──布施和积善才是最佳保障。 “我憎恨有钱的人。” ──这是妒忌心的表现。 “我只有做苦工才能赚钱。” ──安受本分，精神别有寄托是好事；但是，如果自怨自艾，又不进取就另当别论。 以上，我澄清了一些旧观念，相信大家仔细想想、明白以后，就不会再接受那些无益的旧观念。 每个地方都希望经济能够繁荣，而总体的经济繁荣，全靠个人的努力。 否定金钱的效用是极不智的。社会上一切福利都要依靠金钱：修桥补路，办学校，建庙宇──那一样离得开金钱？不为自己，为家人，为社会，都不可以否定金钱的价值。 以我所知，一个人要想真正拥有钱财，先要对自己满意和喜爱。而拥有钱财常能给人带来自由，使人可以自由做自己所喜欢做的事；它不是钱的多少，而是每个人一生的期望和表现。 使拥有钱财与精神修养一起提高，是人人理想的目标，如果我们不认为自己可以拥有钱财，那么，机会来到的时候，就常常会让它自然溜去。 我们集中心情在某些东西上面，那些东西便都会增加，所以，大家不要把心情集中在帐单上。如果你集中心情在你的匮乏和欠债上面，你便会越加匮乏、越加欠债。 你要对你已经有的感到欣慰，那么它便会增加。 我常替我生命中所有的东西祝福：我的家、家俱、电器、衣服、交通工具、工作。我所有的钱、朋友，我的视觉、触觉、感觉、味觉，我能够走在这个奇妙的地球上面，有这些东西和能力，我每天都对它们加以祝福。 第十四章 身体 第十四章 身体 “我们要用爱心，来听从我们身体所供给的指示。” 以一般情形来说，我们的疾病都是自己制造出来的。我们的身体很像世界上最奇妙的机器，能反映我们内在的思想和信念，且时常和我们“对话”，告诉我们它的种种情形。我们应该花一些时间，来留心倾听。 即使在平时，我们身体中的每一个细胞，也在对我们的每一句话、每一个思想、每一次行动发出反应。一个永远拉长着脸孔的人，表示他没有快乐，也没有爱心。老年人的脸孔，可以清楚的显示出他们一生的思想习惯，所以我们可以从老年人的脸部表情，看出他以往的为人如何。 在这一节里，我将列出制造疾病的心理状况，也告诉你怎样制造健康。我现在是在探究，究竟我们怎样制造出一些普遍的生理问题？为什么这些问题会产生？尽管它并不是对每一个人都准确，但是它能够给予我们每一个人一些有效的指示。百分之九十到百分之九十五的病人，都受到指示帮助，其中不乏经服药无效的人，情形也由此好转。 我们的“头”，是象征我们自己。我们用我们的头，将自己展现出来；人们认识我们，都是因为认识我们的头。如果我们的头部有什么不安适，这表示我们一定有了很大的问题。 “头发”象征力量。要是我们经常紧张害怕，那便会引致生长头发的毛孔收缩，使头发不能呼吸；头发不能呼吸，就会失去生命而致脱落。这种情形，如果不改善，久而久之，便会使我们秃头。 自从女性开始加入“商业社会”以后，也都因为紧张和颓丧的关系，开始要面对秃头的问题。这和以前“男主外，女主内”的时代大不相同。那时代的女性，因为受压力较轻，所以很少有秃头的威胁；就算男性，也因为旧时的各种竞争，不像现在那么厉害，因此秃头问题也好得多。 一个人经常处在紧张和压力中，并不表示他个人特别尽力地在奋斗，那只表示出这个人相当脆弱。人要能松弛、轻安且专注，才算是真正的强壮和安稳。我们应该多多放松我们的身体，更应该多多放松我们的头皮，以免引致秃头。 现在，我们就可以尝试让自己放松，而且时常都要做这种放松的练习；当你练习了一个时期以后，你会觉得你显然和以前大大不同。 “耳朵”象征我们听的能力。如果一个人的耳朵有毛病，这通常表示他有些问题不愿听到，更不愿听旁人的说话。 “不痴不聋，做不得阿家翁”，如果装痴作聋装惯了，耳朵就算真聋了。 相反的，一个人的耳朵无病无痛，只要能够训练自己连极微小的声音都留心去听，那便即使活过了一百岁，听觉还可以维持得很好的。 耳痛对小孩子来说，相当普遍。这是因为小孩子时常都被迫听大人的种种说话，而这些，小孩子又都根本不想要听。加上家长的管教是不许小孩子表达愤怒，小孩子的愤怒被压抑，就导致了耳痛。 “眼睛”象征我们看的能力。如果我们的视觉有问题，那通常表示我们厌烦了看某一些东西，这些东西可能是书报，也可能是生活中常出现的，不论它已成过去，或现在仍在，或者将来要来。是我们先有逃避心，眼睛受到暗示，所以就把看的能力降低。 小孩子戴眼镜，可能是因为遗传了近视，也可能是家中有某些情形他不想见到。小孩子没有能力改变家庭，他们只会盼望自己见不到这些不想见的事情，于是他们的视力，就在被暗示的情形下减弱，以减少他们心中的烦恼。 很多人因为他们肯清理和改良他们在戴眼镜之前发生的坏事，以致视力也得到改良，他们的近视程度减低，甚至原来戴眼镜的也不需要再戴眼镜。这种现象真可以发人深省。 第十五章 我的故事 第十五章 我的故事 我们人人都有一个故事，一个真实的、亲身经历的故事。我也有我的故事，尽管往事都已成为过去，但是回想起来，仍旧历历如在眼前。 人生的经历，是我们生命的纪录，是有用的资料。这些资料可供自己参考，也可以供别人参考。正因为我的故事中有血有泪，有悲惨、有绝望，而我却都熬了过来，所以我才愿意公开它。 佛说：人生是善。的确，我们在痛苦的人生中，只有依从佛的指示，尽量种下善因、清除苦果，拿出意志力，奋斗前进。前进的道路，可能曲折艰难，但总比后退或停滞为好。信佛，对精神有帮助、对身体有帮助，事实摆在我们的眼前，可以证明。 愿我的故事，给你启发；愿佛的教导，给你指引。 当我还是一个十八个月大的小女孩，父母就离婚了。 由于稚龄的关系，我不知道这件事对我有多大影响，但我母亲因此要出外工作，做人家的长工。她把我送到陌生的地方，让陌生人照顾我。我在那里，一连三个星期，哭个不停，使照顾我的人束手无策，不知道应该怎么办。我的母亲只有被迫把我带回家中，另想其他的法子。 她身为一个单身家长，把我养大，令我敬爱她。可是，她毕竟没有能全心全意的照顾我，这是我深感悲哀的。 我一直都不知道我的母亲再嫁给我继父的原因。是为了她爱他呢？还是为了想要给她的孩子一个美满的家庭？但无论如何，那并不是一个明智的举动。我的继父，是在德国的传统家庭中长大的，有非常残暴的性格；他对待我们，也离不开他那种残暴的习性。 我的母亲后来怀了我的妹妹，到了一九三○年代，世界经济衰退，我们的家庭就变成了一个更残暴更黑暗的家。我那时才五岁大。 所谓：祸不单行。就在我五岁大的时候，我家的一个邻居，一个年老的醉汉，竟把我**了。我清楚的记得医生替我检查的情景，也记得在法庭中，我是受害人。这个人虽然受到法律制裁，被判了十五年监禁，但我却被人不停的指责：“都是你不对！” 因此，多年来我都在担心，怕那人一朝刑满出狱，就会因为我使他入狱，而来找我报仇。 我大部分的童年，都在忍受身体和性的虐待。我的自我评价变得一天比一天低，没有一样事情对我有好的影响，我觉得连外面的世界，也是一个坏的循环。 在我小学四年级的时候，有一件事，就可以表明我那时的生活是怎样的。当时，我们学校有一个联欢会，那里有很多蛋糕可以分给我们学生。这所学校的小孩，除了我以外，都来自舒适的中等家庭；相形之下，我的衣着最为简陋。我头上剪着一个不像样的发式，脚上穿着一双长统的黑鞋，嘴里带着生蒜头的气味──这气味是因为我被迫每天都吃生蒜头以“防止寄生虫”的缘故。 我们家中从来都没有蛋糕可吃，因为根本买不起。一位住在附近的老妇人可怜我，每星期都给我十分钱；而在我的生日时，更会给我一元。但这十分钱都被当作家用，那一元就给我买那年穿的内衣裤。 这一天，学校的联欢会有很多蛋糕分发，那些平时每天都吃到蛋糕的小孩，人人分发到两三块，而当学校老师见到我的时候（我当然是排在最后一个），却一块蛋糕也没有给我；因为都已发完给别的同学了。 我当时很伤心，但现在已经清楚知道，那是因为我那时在学校里表现得自己毫无价值、不值得任何奖励，所以才使我排在最后一个，也使我连一块蛋糕都拿不到。那完全是我自己惹人厌，他们只是在反映他们对我的不满而已。