《真实灵异学佛录》 第一章梦的由来及过世爷爷托梦 梦谁都会做梦，犹如一种引力，在先前我就说过梦的分类，其一日有所思夜有所梦，其2外力干扰冤亲债主入梦，其3佛菩萨暗示，还有一种就是共业的一种，比如我们有造过共同的善业恶业，当我们都有共同想法时候磁场达到一个层次那就同梦。 记得那时候做梦，我去相亲，女方和他的姐姐一起来，我们见面一件钟情，女方很高兴的牵住我们的手，之后我们就一起回家到了他的家，他把宝贵的第一次给了我。 而我观察了一下他，我说你呀，看上去面相暗淡，犯邪yin和以前的我一样，你以后常念，南无无忧最胜吉祥如来，可以避免吸jin鬼魔吸你精气神，他回答了声好。 之后他说第二天早上做山包，我说做我吃，当时我心中有一个想法，如果永远的和他在一起该多好，但此刻的我突然想起我家还有父母，赡养父母的义务还没尽到怎么可以呆到这，突然间我就醒来了。 每个人都会做梦，这个梦是由我们的日常生活各种习气，以前所造作的善恶业形成的，当然也会有特别的梦，与我们有因缘的人或者鬼神或者佛菩萨进入我们的梦，有些梦非常记忆犹新，有些梦淡忘掉，就好像日常生活一样，有些事情刻骨铭心，有些事情不重要忘记了。 日有所思夜有所梦，比如这个人贪婪金钱古董，他就会经常梦到这样的梦，比如这个人贪男色女色就会梦到邪淫的梦，这种邪淫的梦会感召吸精鬼，在梦中变成男子女人，吸人精气神，人经常做这样的梦，这个人就会颓废猥琐难看，肾虚了，睡前一念要念南无无忧最胜吉祥如来，就不会梦到这样的邪淫梦。 还有就是在梦中你会无缘无故，梦到死去的人，或者还活着不曾联系的人，乃至一些不认识的人。 我们所梦到人与我们往昔都有因缘，有前世的因缘，有今生的因缘。 比如我们的亲人过世了，他正好堕落鬼道，有神通，他就会来你的梦中给你托梦，希望寻求你的帮助。 比如我的爷爷过世，我梦到他来我的梦中，让我告诉我的爸爸印地藏经5本给他，可惜我爸爸不信佛呀，也不信这些，所以我只能广做各种功德好事回向爷爷，比如我自己念地藏经，或者南无地藏王菩萨名号，或者放生的功德回向给爷爷，这样爷爷就能因为我为他做的功德解脱升天，成为天人了。 又或者梦到不认识的人，但是在梦中又觉得很熟悉，还和他打招呼说话，这是前世我们认识的，存储在我们的潜意识里面，遇到因缘就会显示出来。比如某个人，某个事情。 第二章前世部分回忆 就好比我在现实社会中遇到一个女的，他让我想起了前世的记忆，当时在梦中，有个石头上面写着我爱利智，旁边有个黑人不会说话，但是我知道他是利智的朋友，我就跪下求他带我去见利智，来到了一个高楼他飞了起来，打开那个封印，我进了，瞬间我回复前世样子，我是个黑人模样的，留的那种长辨的男子，来海里面，就好比鬼神和我们处在不同空间的地方，比如这个地方是人的高楼大厦，在鬼神道里面，就可能是一片海域，当时我变成前世的样子，马上就有前世的习气，忘记了我的任务是要找到前世的那个利智，当时和我一起进去的那个黑人被我父母关了起来，我马上写了一个手稿交给下面，说这是我朋友放了他，当时候看到海里囚禁了一个女人，那个女人可能就是利智，当时恢复前世模样，也有神通但是前世的习气来了，就忘记要救人了。 又或者梦到熟悉的亲人，在梦中的我们也是我们，他是意生身，就是我们日常生活习气念头形成了一种身体，所以在梦中我们一样也有情感。 我们睡觉的时候，我的意识思想就从身体跑了出来，到了另一个空间，也就是梦境空间，当我们睡觉后，有人不断的喊我们，或者外界不断的刺激比如噪音很大，我们的意识思想就感应到，就知道有人在干扰自己，就会很不开心的，从梦境空间出来，返回肉体，就会对干扰的人说为什么打扰他睡觉。 所以讲无论梦境和现实生活中2个你都是你，只是我们不同的内心世界而体会不同的感受，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 什么样的内心感召什么样的世界。 为什么没有每个人都梦到去世的亲人，因为多数人死后去了，地狱，畜生道，所以没有办法托梦，只有堕落鬼道，修罗道，天道的众生才有办法给亲人托梦。 还有的又轮转为人，因为受胎苦忘记前世的记忆，当然也有早产儿，提早几个月出生，在母亲身体里面时间不长，所以还没忘记前世的记忆，可以了解一下，湖南几百号再生人，我的前世叫唐江山，此人就找到自己的前世家人与他们相认。 有一部分早产儿记得前世，也有一些是修行人，诵经持咒念佛，佛力加持也会回忆前世，就好比我，我回忆起多个前世，比如我曾做过孔子的学生，做过吕洞宾的弟子，吕洞宾收了3个弟子，2个女子还有个男弟子就是我，比如我做过几世龙王，因为修大乘佛法，但是yin心重，不守戒律，所以堕落龙身，我还做过丹顶鹤，因为救了人命，感动天人赐我仙丹，修成人身，我还做过二郎神，与妖怪斗法，元神出窍太久，就投胎为人了，还做过天使名卡罗巴，还做过上海黄包车夫，还做过出家人，做了几世的三藏法师，六祖慧能喊我舍利子，五祖把观音菩萨戴我脖子上。 还做过狱族，是东岳大帝管辖下的。我记得那一世我和我的族人在商讨一件大事，说这世间的人道众生开始堕落造恶该怎么办？ 当时我们一族10多人说，我们该造一个地方惩罚造恶众生，之后我和我的族人就建造了地狱，初期的地狱很单调，就是一个超级大锅里头都是大火，当时我和我族人直接把世间造恶众生抓来直接放大大火锅惩罚。 在我们建造了地狱的同时，我们的族人内部就开始争斗，有2个代表都要做地狱的王，互相争斗，我帮助其中一个，拿起家伙打另一个想做王的，那个被我打流血了，之后我道歉了，最后我们族人一个老者说，你们不要争地狱王了，以后的地狱更完善，造什么业受什么惩罚，而且地狱的王，是要一个仁者来做，之后我们就停止斗争了。 梦到在老家的床上，有很漂亮的女孩做我的床上，我还回忆起一些，我在宿世前就认识他，而且我们多世都是主人和仆人关系，几世我都对他不满还伤害他，可是他一直以来都很耐心的对我好，一世他做公主，而我好像被官差抓了，他还是保护我，之后我感动，我和他的宿世冤仇就化解了，而这一世的他则是仙女，他依然很耐心和我说话，我也叫他指点我修行，他要我伸出手，在我的左手笔画了下，帮我打通了一些气脉，还问我啥感觉，我说头顶有股气聚集，我当时心中想莫非这就是三花聚顶。 之后他告诉我，往后还会有人指点我修行，我问他有没什么秘籍，他还说本来他有2本修仙秘籍不过在山西他的棺材里，我们聊的很开心，他当时伸出手搁急我，我说我不怕痒，还记得我直接拿我脸碰他嘴，他不好意思的笑了下，说你该好好修行，不可沉迷女色，到时神仙也做不成还要堕落恶道呢！ 我很认真的说道，我要做菩萨，到时候我修成，我也要把你度了，他只是微微一笑，随后我就醒来了，记忆忧新，我愿生生世世回到娑婆世间度化众生，永不失菩提，成无上正等正觉佛。 这都是我前世的回忆通过修行回忆起的。 现在开始说我的梦境的内容，希望给你启发。 第三章梦遇女鬼及堂哥被撞原因等因果 有一日我在梦中挑衅了一个女鬼，那个女鬼就要来报复我，后来我跪下给他忏悔道歉，他看到的景象是我在唱歌给他听，打动了他，可见不同道的众生见到的事物景象不一样，比如天人观水是甘露，凡人观水就是水，饿鬼观水就是脓血。 接着说下一个，这个不是梦，是这样的，我学佛以后，经常诵经持咒念佛，有一次半夜有个女的突然钻进我的被窝里面了，我知道他是鬼，我问他，你为什么来，他说是光吸引了他，也就是诵佛菩萨的经咒佛号有佛光，我问了他的名字，他叫丁光珊，然后我为他回向了。大家不要怕，来找我们的都是与我们有缘的，当然这期间有善恶缘，比如厉鬼讨债。 说说我的堂哥，我爸爸把车给我堂哥开，当时爸爸还有伯伯就坐旁边，堂哥开车，他迷迷糊糊的快睡着了，然后撞上大车，后来去了医院，我爸爸就是轻微伤，我伯伯腿摔伤，我的堂哥整个脸裂开一半，变形了然后医院抢救，现在我的堂哥脸也恢复了。 为什么会发生这样的事情，后来我做了一个梦，在梦中一个有个妇女告诉我，他是我的堂哥的前世的妈妈，因为堂哥吃了猪肉，那个猪肉前世是堂哥的妈妈，因为堂哥吃了前世妈妈投胎为猪的肉前世妈妈报复所以才会发生这样的车祸，所以很多事情都是有前因后果的。 梦到外面的地上晒好多鸟，有的都成鸟干了，突然有几只活了就飞走了，我当时和一个女的在一起，那个女孩喜欢打鸟，我说不要打鸟，经过我劝说他不打了。 当时和他走到一个地方有一个地方超级大鸟王追出来了，我和他一起跑，后来我们躲到一个地方，简漏的房子里出来一个人，他的衣服上有释伽牟尼佛的画像，我心中暗想，原来他也是释伽佛弟子，这个大鸟王追来幻化成人形，被房子里出来的人劝说就放弃仇恨了。 当时依旧记得他与鸟王的对话，他说鸟王菩萨，你应当知道，你为何堕落恶道变成鸟呢，有因必有果，前世捕鸟人，今生必为鸟这是还债受报呀，一切众生死后脱离肉身，那个神识当下就有宿命通，能知道自己曾经是什么，你看你应当知道，哦原来我前世是人，就因为当时愚痴不信因果去杀生造业毁谤正法去伤害众生才导致这个果报，这是就是我们贪，嗔，痴害苦了我们。 请问你现在死了吗？没有呀！ 只是肉身这个假我死了，而你的神识还在，如果你在执着这个肉身，那你不就等于还有在做不知道多少回鸟呀，应当放下，自性就是弥陀，我们曾经就是念头动错了才导致我们堕落恶道，那我们当下转念呀，不要在执着了，那不就是当下脱离恶道了，无始劫数以来我们都因为贪，嗔，痴为自己利益去伤害众生，而导致有了累生累世冤亲债主这么多。 这就是我们颠倒迷茫所犯的过错，如今有兴闻得正法，应当时时刻刻为众生着想，应真诚忏悔罪过，永不造明为真忏悔，深信因果，从此不造恶业，修的是自性弥陀，放下自私自立，放下一切仇恨，修一切善，断一切恶，慈悲包容怜悯对六道所有众生生起菩提心，一心就是为救度众生，这就是宇宙是我，众生是我，我是众生，如此以来才能和宇宙合为一体超越六道。 现在开始我给你念忏悔文，给你们皈依教你解脱方法，你们照着做，听我开示，往昔所造诸恶业，皆有无始贪，嗔，痴，从身语意之所生，我今对佛前求忏悔，观音势至清净海众，我们的法号叫妙音，我等弟子共同皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛2足尊，皈依法离欲尊，皈依僧重中尊，皈依佛境界，皈依法境，皈依僧境，皈依南无阿弥陀佛，皈依南无十方三一切诸佛菩萨摩诃萨，我等弟子共同真诚忏悔，弟子我等真诚向我们累生累世所伤所食错杀误杀乃至故意伤害以级堕胎婴儿，四生九有一切水陆空，胎生湿化一切六道众生忏悔罪过，发此菩提心众生无边誓度，无量法门誓愿学，佛道无上誓愿成，烦恼无尽誓愿断。 一心诚念，阿弥陀佛，万缘放下，自性弥陀，现在开始和我一起起念阿弥陀佛，放下我执着，当下解脱，当时我看到许多死去的鸟魂都与鸟王一起念，阿弥陀佛，都闻得佛陀接引。 而在现实社会上我看见有人钓鱼，我都会乘人不注意把他的鱼钩剪断，还有有人拿网补鸟，我也会想办法把这个网破坏掉，虽然好像在破坏他人东西，但是我这是慈悲不要他人造杀业，我每次都是偷偷破坏，让他们打消今日念头，事情就告一段落。 大家是否明白了什么嘛，时时刻刻积德行善，让身边都培养善根，他日能更好的引入佛法大乘修行圆满不管你信啥，做错事情都要悔过，人在做，天在看，社会需要正能量，宗教并无对错，就是因为我们有分别心去排斥而已，多学会慈悲包容，嗔恨只会让你痛苦 肉拆开人吃人，六道轮回，冤冤相报。 在说说我的因果报应，以前我没有学佛的时候经常虐杀小动物，经常杀蜻蜓，把蜻蜓头拔了，放瓶子灌水，看着蜻蜓挣扎，后来我的报应也来了，吃什么吐什么，喉咙难受，看医生说是咽喉炎，后来我学佛了，明白是因果，我忏悔罪过，做各种功德好事回向给被我杀死的蜻蜓等其他动物，慢慢的我的喉咙就改变了，不会那么痛，也不会吃什么吐什么，有一次做梦，在梦中自己被砍头，才知道很痛，这就是忏悔罪过回向业障轻报在梦中就还了债。 听了我的经历大家不要杀生吃肉，有的人说为什么自己杀生吃肉没有事情，不是没有事情，而是业障还没有现前，每个人都有累世今生所积累的善恶果报，善的种子成熟先受善的，恶的种子成熟先受恶的，好比这个恶人，他前世种的善的种子成熟了，先受善的，等这个善的种子消耗完了，剩下的就是恶的种子，恶的种子成熟了，就马上受恶报了，所以出来混迟早要还，有现世报，来世报，看个人的善恶果报的深浅决定的。 第四章定中经历1救度女鬼 有一次我在床上坐禅的时候入了定，有个女的过来，说送我东西，给我家的墙壁左边挂画，右边挂灯笼，问我叫什么，我回答我叫关连，其实我不叫关连，但是我定中很自然的回答我叫关连，也许这是我前前世的其中一个曾用名。 然后这个女的好像给了我一个什么东西然后我吃了，之后就说以后我照顾他女儿，之后就有一个女孩摸我，我问她叫什么，她说叫何梅，我问他几岁，她说19岁，我问她怎么死的，她说不知道，但是我能隐约感应她，她不愿说自己怎么死的。 后来她说：“希望以后我们还这样在一起，我说好，之后她怕我跑，然后说：“要把我关起来，这样我们就能永远在一起，我说：“别这样，我会想办法超度你，之后她哭了，然后就走了。我从定中出来，我整合了一下思路我在坐禅一个女的，在我家的墙壁左右2边做装饰，然后还给我一个东西吃，之后就说以后把女儿交给我来照顾，之后就有一个女孩来到我身边，我问她的名字她说叫何梅，今年19岁，我问她你怎么死的，但不愿和我说她怎么死的，我知道她一定有苦衷。我突然想起前一段时间，我家的小区有个人自杀，听人说是个学生，凌晨几点的时候跳楼自杀，我当时出门的时候都听到小区里面的人在讲有人自杀，她们说自杀的学生，因为高考没考好，受不了家庭压力，然后自杀了，我听到了觉得很可怜，因为我知道自杀的人，因执着自杀而死，死后会困在自己的意识里不断重复自杀，每隔7天就要在自己自杀的地方一直重复自杀而死，就好像民间说的一句话，永不超生，没法像其他人一样投胎转世，除非这里还有人自杀，他才能从这个地方脱离，而去轮回，或者有一个发心的人愿意去超度帮助她。我当时因为还有事，就简单的，持往生咒几遍回向给她，回来的时候，我就坐禅在观想，在那个学生自杀的地方，我持准提神咒，不断的颂念，然后做好回向，而如今我与自杀的学生，因缘具足，她能主动找我，我把我的经历记录下来同时也是为了帮助她消业，我希望佛弟子们要发菩提心，去帮助受苦受难的众生。 第五章定中经历2遇到魔女。 接下来讲我入定的故事，当时我入定的时候，有一个女孩一直来干扰我，他不是人，是魔。 当时我入定打坐，他衣不遮体干扰我我，还说这个人怎么这么傻，看到女人没有反应。 然后见我没有反应，又来打我，把我弄的东倒西歪，后来我忍无可忍，定中和他斗法，我一念阿弥陀佛，力大无穷，就把他打倒，然后我说我也不想伤害你，你跟我皈依三宝，后来我带领他皈依三宝，我问他叫什么名字，她说她叫白莲，然后我们就成了朋友。 后来有次我奶奶做手术，住医院我和家人轮流照顾通宵，做了手术上厕所不方便，只能家属在旁边拿屎尿盆，而当时轮到我，我拿小床铺睡旁边，奶奶有什么事情，叫一下我就醒了。 当时我又入定了，白莲带我去一个地方玩，那个应该就是妖魔的世界，我看到会说话的猫，于是我念了尊胜佛母心咒，温普龙说哈，温阿弥达，阿优打底说哈，那些猫也跟着念，然后看到白莲往死去的动物身上滴上她的血，这些死去的动物都成为他的眷属，他的手下了，当时附近有一个成精的树，要吃人了，白莲说快跑，这个是血树，白莲说，你赶快出去，你的奶奶在叫你了，然后我就出定了。 后来有一次入定白莲带着我去了他的家里，在白莲家里，我见到了2个女孩。白莲和我介绍道：这个穿黑衣服长发的女孩是我的2妹黑莲，而另外一个穿花衣女孩叫余莲这是我的三妹。 我下意识的和黑莲还有余莲问好！黑莲和余莲：原来是你呀！我惊讶道：黑莲2妹，余莲三妹你们认识我？黑莲和余莲回答：我们三姐妹其实已经跟着你有一段时间了，你每天精进念佛颂经持咒，身上会有一种光明散发出来，这些光明会吸引妖魔鬼怪有善根的鬼神而来。我们观察了你一段时间发现你修行挺好的很多佛法道理知识多懂，我们三姐妹其实也一直跟在你身边学习佛法。而我们的大姐白莲，并不是想干扰你的禅定，只是考验你的修行，所谓不磨不成佛，虽然你的德行已经感化了我们，但是我们还是要告诉你，将来的磨难有很多，还是会遇到干扰你修禅定的天魔外道和冤亲债主必须用慈悲，包容，大爱的菩提心去感化他们。 我回答：明白了！之后白莲告诉我，你也差不多该出定了，你的奶奶还尚在医院等待你去照顾。然后我给白莲三姐妹做了简单的皈依，之后告别白莲三姐妹就出定赶去医院。 其实在之前梦中的时候我就遇到白莲姐妹，余莲黑莲，佛法无贵贱谁都可以学，梦到一个女孩要和我那个，我突然明白这是梦，我问他叫什么，他说叫黑莲，他已经跟着我有一段时间了，是想和我学习因果，我说好吧，我后来就问了他一些问题： 我说这个世界有鬼那也有神吧！ 他说当然有神，我还看到呢！ 我接着问：那有佛菩萨吗， 他说当然有，我说那你怎么不去做菩萨， 他说因为我放不下。 我接着说：这么说你就是留恋世间咯，好吧！那你暂时跟着我学习佛法因果。 他说好！ 接着我又做一梦，又梦到一女孩，也就在我的床前，我好像还亲了他，我问他叫什么，他说他叫余莲，然后他说他缠着我，要我给他讲32部经藏，然后我就和他讲，我们本来面目不生不灭，就是执着贪，嗔，痴，自己障碍自己，放下当下解脱，我们大家都是宇宙而生，伤害众生就是伤害自己，利益众生就是利益自己，六道众生都来自宇宙源头所以大家一体，我会努力好好精尽修行为众生破迷开悟。 第六章定中经历3秦宜禄与巫巫和前世母亲。 有一次我入定的时候，有一个男人一直抱着我朝我吐热气，搞的大冬天我好热，我问他，你是谁，他说他是秦宜禄是曹操的手下，被火烧死的，我后来查了历史曹操霸占他的妻子杜氏，有因自有果，而我的前世中的其中一世就是曹操，后来我给他忏悔，念佛回向。 然后就没有来找我了，其实我们每个人累生累世轮回多次，这个期间伤害的众生很多，因此我们要多忏悔，要修福修善回向给被我们伤害的众生。 接着说入定遇到的事情，这回入定也是有众生来干扰，后来我给他皈依三宝念佛回向，她也成为我的朋友，我问她叫什么名字，她说叫巫巫，后来她在我的手上画了个符，说我住了记号，我们的人就不会来干扰你了。 有次入定我看到一个女人走到我的旁边，我听到他的唱歌声，我问她是谁，她说是我前世的妈妈，她信胡。 为什么入定会有这么多众生干扰，是这样的，这些众生有很多怕我们解脱了，她还在受苦，还在轮回，所以来各种干扰，但是我们用慈悲的心就能感化她们。 《真实灵异学佛录》第六章定中经历3秦宜禄与巫巫和前世母亲。 正在手打中，请稍等片刻， 内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！ 第7章前世今生因缘。 在说说昨天晚上的梦，我骑电动车，有一个女孩要坐上来，我问了他的名字，她叫陈剑锋，在梦中遇到的人，有前世的，也有今生的，都是与我们有因缘的，就好比之前在梦中梦到一个女孩，和我结婚了，我问他叫什么名字，她说她叫钟婷，这都是往昔的因缘。 人生在世无非了业了缘了尘缘，所遇到的人和事物都是与我们有因缘的。 而我也在生命中遇到一个女孩，她叫麦家欣，我们彼此发愿生生世世结为夫妻，共同学佛，成就菩提，这个就是因缘。 楞严经讲汝怜我心，我贪女色经百千劫数常在缠，比如在过去的世有一个女人，我一直伤害他，有一世，他做了公主，而我是士兵，我还是想伤害，后来他保护了我，我因此放下伤害他的心，后来他又成为神仙，在我的梦中，我还想问他有没有修法术的秘籍，他说有在山西他下葬的地方，楞严经讲人死为羊，羊死为人，就是这样相互讨债还债，每个人累生累世所伤害的众生都很多，这个期间就会轮转各道报复我们，就比如我一样，之所以会想伤害那个女人也是因为我的前前世被他伤害过，但是他还是用慈悲心感化我，让我放下冤仇，还有与那个女孩子恩爱也都是前世今生的因缘，我爱你，你爱我，所以百千劫数常在缠。 我们为什么不记得前世？ 答：这么跟你说吧，因为不同的环境，形成不同的认知，因为家庭各种不同的环境与前世不一样，形成新的受想行识，所以不记得，但是所有发生的事情都保存在阿赖耶识，遇缘起作用，有的人通过修行或者佛菩萨加持，或者发生了和前世一样的事情，接触到前世遇到的事情，接触到所学的东西……也就遇缘起了作用也会突然回忆起零星片段。就好像我们修行学佛，对某个法门，某个佛菩萨有亲切感，深信感，这个都是你前世所接触过的，今生在遇到了，也就自然能深信对这个特别亲切一样。 有人问：那前生又不关我今生事啊，我活的是今生，前世怎么样怎么样也不关我今生的事啊? 答:你前世造作的善恶业，即使你今生变了个模样，原来的业因种子并不会因为你改变模样而消失。如同纸张的原型是树，假使怎么改变，但始终还是原来的树，因此你今生换了个模样与身份，但还是原本的你，你所造的因还在那，并没有消掉，因此前世所造业会跟随到今生，因果也是由你自我内心造作变现出来，怪不得谁的，你如果没有忏悔过错，不认因果，一直抱怨，那么你就会一直循环受这个果报的。你所遇到的一切景象，皆有心里显现的，你的内心改变了，你的遭遇自然也变了，命运从来不掌握他人手里，就掌握在你手中，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。 第八章动物也有灵 还记得我当时在产里，产里养了一只狗，那个狗没事最爱咬老鼠，我经常对狗说，你都有东西吃，不要去咬老鼠，每次我从狗的嘴里抢下老鼠放了，也曾为被狗咬死的老鼠念佛回向埋了，当时有一次半睡半醒，听到老鼠讲话，是一个怀孕的老鼠，他碰了我的手说饿，后来我就开始给老鼠食物吃了一段时间，时间久了，有一只好大的老鼠有人这么大，他在半夜学人的样子来亲我，好像好喜欢我，后来我给他皈依念佛回向，从此老鼠精也皈依了三宝。 万物皆有灵，一定要善待动物。 当时也有好多老鼠被狗咬死，我也埋了念佛了，有些老鼠成妖怪了，半夜飞到我脖子上，吸我血气，我当时害怕无法动弹，后来我念了大般涅槃里面的波旬供养佛的神咒，除灭畏惧，无有恐怖，卓知扎扎，罗卓知，卢喝利磨喝，卢喝利，阿罗遮罗，多罗莎诃，念了此咒瞬间能动，把那只吸我血气的老鼠妖怪丢出去，后来觉得我错了，不该这样，因为毕竟老鼠是被我家的狗咬死的，虽然我埋了念佛回向，但还是气不过，所以修偏道吸人血气，后来我不断的回向，那只妖怪老鼠就没有来了。 还记得我爸爸之前一直捕鸟还有猛禽，杀了吃，后来他突然高血压鼻子一直流血，住院了有几个月了，然后我做各种好事功德回向爸爸，我知道是捕杀鸟和猛禽的果报，他们来报仇了，所以就会得突发性的疾病。 因此我们一定要戒杀吃素。 做了一个梦，梦到我在学校，老师要我们写文章，而我一个儿时同学也正好在，让我帮助他写，写出来的文章变成卡片，同桌说要扫描才会出来，后来我拿出手机，发现我的手机都变了，而且变多了，全都旧的手机，身上的钱包也变2个了，后来发现母亲也不要了我，变的开始难过，老师要我不要难过，班上所有的人开始同情我，给我捐款等等。 后来一个同学说准备找我母亲谈判，还有一个姐姐，不过姐姐也很生气好像也不要我，我说我也跟去，后来知道母亲不要我了，还带着2只狗准备追杀我们，可是一边追杀我们一边说救救我，醒来后的我依旧害怕，但是定神一想老师要我写文章之后扫描变成卡片，这是暗示我把这个梦记录下来，把因果说出来，手机变多部而且都是旧的，钱包变成2个，这是指我欠了母亲和姐姐的债毕竟是以前宿世钱财，而班上的老师同学给我捐款，还有同学说让我去找母亲谈判，这其实就是暗示我去还债，而儿时同学让我帮他写文章在结合同学要我找母亲谈判，这就是指自己造的业需自己承担，别人不能代受，所以我要亲自去了这个因果。 姐姐虽不喜欢我，但是还是和我一同去找母亲，而见了母亲一边说不要我，一边带2只狗追杀我们，一边说救救我，母亲不要我，这是因为轮回转世不认识了我，而2只狗就是，我现实社会养的2只狗，原来如此这2条狗宿世，一个是我母亲，一个是我姐姐，皆因我们宿世有缘，今生还会相遇。 原来我们身边养的动物是前世家人。 第十章鬼爷爷鬼奶奶报复我的原因 还记得有一次我入定的时候，连续几天都有老太太，老爷爷来干扰我，他们拿针扎我，非常痛，每次入定都来，后来一次我害怕，我一直念南无观世音菩萨，后来就听到他们说，观音菩萨来了，后来观音菩萨和他们交涉，我问他们为什么一直来伤害我，他们说我前世欠了他们20万还没还，人活着执着钱，死了又执着钱，所以贪心不除，尘不可出，又入轮回，正好沦为鬼道，找曾经欠钱的人报仇，这个就是为什么我们无缘无故身体上会受伤，这个就是冤亲债主，以往我们结下的梁子，他们报复，所以我们身体无缘无故受伤。 我们可不要借人钱不还，因为你借了，不还就是欠了，就会随着因果去还债，也许他下辈子做你儿子败光你的家产，又或者成为鬼道找你报仇，因此我们一定要诚实守信。 事后我给那个鬼爷爷，鬼奶奶念了一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒，念了20多遍回向，此后他们在也没有来找我了。 我们修行就是不断的忏悔罪过，行善积德，大家看了我的故事经历，都要发自内心的学习，发心，利益更多的众生。 《真实灵异学佛录》第十章鬼爷爷鬼奶奶报复我的原因 正在手打中，请稍等片刻， 内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！ 第十一章抓替身鬼重复死亡水鬼形成的原因。 记得那一次，我在乡下晚上的时候，我去一个河边看到一个女鬼从河上走到河下，重复的自杀，自杀死的人会在死的地方重复自杀。 还有南京明故宫南门，此处经常发生车祸，也有车毁人亡的事故，很多司机都同时出现幻觉，有的看到人，避开人，一会人就消失，有的避开车，有的避开障碍物，这些车和人和障碍都会消失，而这些司机都会莫名的开到别地方，发生车祸，当一个地方频繁发生车祸就是有鬼魂在作祟，找替身，非正常死亡，比如自杀的人，会在死的地方一直重复自杀，所以就会找替身，就会蛊惑人自杀他就脱离这个地方，然后随着业力在去地狱受报，比如淹死的人，他的灵魂就会被困在这个地方出不去，他就会寻找替身，比如车祸死亡的人，也是如此，这种横死的人，也会被困在这个地方出不去，因此会找替身，即便找到替身，他害了人也是要去地狱受报的，在一个地方频繁发生车祸的地方，或者经常淹死人的地方，我们佛子路过，应当常念佛号回向，愿此处亡灵仗佛力加持离苦得乐，这样这个地方就会恢复正常。 问水鬼是什么？答:科学说水鬼就是那种，水猴子，在水中，力大无穷，佛说六道轮回，水鬼肯定也是有的，是一种鬼怪，有的人死在水里面，就会变成这种水鬼，这种死去的人，他是不正常的死亡，或者被淹死，或者自杀而死，或者被他杀死，因此生嗔心，他会被困在这个地方无法出离，受此业苦，成为水鬼，所以来抓替身，抓到替身离开这个地方以后，还要去地狱受报。 业尽后遇动物成形，就成了传说中的水猴子了，专门拉人下水，身为畜生酬其宿债。 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。 贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。 贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。 贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。 贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。 贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。阿难！是人皆以纯情坠落业火烧乾，上出为鬼。 此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。复次，阿难！ 鬼业既尽，则情与想，二俱成空，方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生酬其宿债。 物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎徵，一切异类。 畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。 衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。 绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。 明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休徵。一切诸类。依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。 南无阿弥陀佛，希望各位善男信女路过反常的地方，应当常念佛号，佛光普照处众生得闻解脱，信者则灵，是心作佛，心外无佛，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第十二章狐仙庙与金甲神离去的原因 还记得那一次在乡下的小寺庙外头写着狐仙庙，我当时就好奇进去了，还说真有狐仙来找我把，当天晚上睡觉的时候，就有个狐狸精变成人类女孩子的样子，想要和我那个，我就知道了，这是要吸人精气神，后来我就念佛回向她，就在也没有遇到她，这些修偏道的，就是吸人精气神，但是我们可以用慈悲心感化她，她就走了。 还记得初学佛的时候我的念心重，经常有吸精鬼魔来吸我的精气神，当时中午我躺在床上，看到金甲护法神，大怒生气，然后他走了，我就看到背上有一个老太婆，趴我背上，这个就是那种吸精气的鬼魔，可见我们邪念深重，护法神会离去，这个时候吸精鬼魔就会吸人精气了，邪心就会感召他们，比如有那个念头，在梦中他们也会变成男人或者女人和你那个吸你的精气神，后来我通过不断的诵持持咒念佛，佛力加持，不好念头心淡了些，当时还记得梦中有个吸精鬼魔，我和他成为朋友，他叫空空，我告诉他，你也不要在吸人精气了，我会做各种功德好事回向给你，经过我不断回向，空空终于有了投胎轮回的机会了，那次他和我告别，我在也没有遇到他。 特别是念心重的人，睡前应该念南无无优最胜吉祥如来，这样吸精鬼魔不能入梦，也不能吸你的精气了，平常也要下决心，断邪淫，普门品讲若人念心重常念南无观世音菩萨可断除邪念。 《真实灵异学佛录》第十二章狐仙庙与金甲神离去的原因 正在手打中，请稍等片刻， 内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！ 第十三章超越时空1 在之前的时候，我曾到了未来的时空，当时我看到天上有海市蜃楼，我感觉离我越来越近，然后我主动的伸手去碰，看到里面有飞船里面有个小孩，我去碰，然后我说，你是假的，小孩也说你是假的，后来飞船里面的老者过来说都是真的，我问他们，你们是什么时代的人，他们说是普吉星球，是地球毁灭亡，人到新的地方就是普吉星球，这个在地藏经有讲，此劫世界坏众生凭业力在下一个世界轮转。 《华严经》讲：佛菩萨能“过去入现在，亦入于未来，亦入于过去，三世一切劫，皆入于一念。”“一尘遍含十方界，亦含三世一切劫；我于刹那见三世，亦于其中见十方；过去现在与未来，皆于一一毛端现；无尽佛土亦复然。”也就是佛菩萨能一念之前入过去现在未来，而且佛菩萨是现量看到我们的过去现在未来的，而我们想要知道过去现在未来，要特定的因缘，比如入定，或者天眼通看到，这个天眼能突破时间空间，看到过去现在未来。 近代爱因斯坦也说，过去、现在、未来同时存在。现在问题在哪里？过去跟现在跟未来，这个时间如何把它突破？现在科学家知道过去、现在、未来同时存在，但是没有法子突破。如果要突破了，你就能回到过去，也能够进入到未来，换句话说，过去、未来什么事情你都知道、你都清楚。他们不晓得用什么方法突破，想用科学机械。而实际上我们佛法用禅定的功夫，你的定力愈深，你突破的面愈广。我们就能够体会得到。智者大师的禅定可以能够突破两千年，他那个时代距离我们现在大概是一千四百年的样子，距离释迦牟尼佛应该差不多不到二千年，大概一千七、八百年的样子。他能够突破这么大的一个时段，能够看到世尊依旧在灵鹫山说法，现在人所说的时光倒流，他能够回到过去，唐朝的智者大师，念《法华经》。念到第二品就入定了，定中他到了灵鹫山。看到释迦牟尼佛正在讲《法华经》，他还听了一座。回来后，感叹地说，法华一会至今还未散。 其实时间空间不存在的，中国白天美国晚上各个地方的时间不同，最初的时间就是那一念的妄想。无眼界，无意识界，比如中国白天，美国晚上，也就是说时间本就是不固定，也不错存在的，无受想行识，这些只存在我们的颠倒妄想中，缘起性空，有造作的因才有可受的果，比如这个是空地，建上房子，在拆了，就空了，可见空间也是假的，是故空中无色。无眼耳鼻舌身意，身体不是我，你知道连体动物，连体人吗，共用一个身体，好比连体人有2个脑袋，分别有不同的思想意识，但是确共用一个身体，有时候一个吃饱，另一个还觉得饿，或者一个上厕所，另一个没有上厕所的念头，但2人共用一个身体，分别对身体进行操作，2个人都可以控制这个身体，说明这个身体，并不是真的我，谁都可以住里面，这个身体是因缘而合的，为什么他是动物的身体，为什么他是人的身体，不同的内心，不同的心态，造作不同的业果，而有不同的感受，眼耳鼻舌身意，都是虚幻不实的，如同连体人他们共用一个身体，也就说明，眼耳鼻舌身意不是我。这个身体只是因缘而合形成的假我。 其实时间空间不存在的，中国白天美国晚上各个地方的时间不同，最初的时间就是那一念的妄想。无眼界，无意识界，比如中国白天，美国晚上，也就是说时间本就是不固定，也不错存在的，无受想行识，这些只存在我们的颠倒妄想中，缘起性空，有造作的因才有可受的果，比如这个是空地，建上房子，在拆了，就空了，可见空间也是假的，是故空中无色。无眼耳鼻舌身意，身体不是我，你知道连体动物，连体人吗，共用一个身体，好比连体人有2个脑袋，分别有不同的思想意识，但是确共用一个身体，有时候一个吃饱，另一个还觉得饿，或者一个上厕所，另一个没有上厕所的念头，但2人共用一个身体，分别对身体进行操作，2个人都可以控制这个身体，说明这个身体，并不是真的我，谁都可以住里面，这个身体是因缘而合的，为什么他是动物的身体，为什么他是人的身体，不同的内心，不同的心态，造作不同的业果，而有不同的感受，眼耳鼻舌身意，都是虚幻不实的，如同连体人他们共用一个身体，也就说明，眼耳鼻舌身意不是我。这个身体只是因缘而合形成的假我。 真的我是什么呢，是能知能闻能见的性，这个他才是你，能知能闻能见的性，他不老不死，不生不灭，你的肉身会生老病死，他不会，你小时候看天空那么蓝，现在长大看天空还是那么蓝，这个能知能闻能见的佛性，并不会因为肉体老了死了而死，他还是和以前一样认知万物，这个能知能闻能见的性，才是真实的自己，他才是不生不灭的佛性，他永远不会断灭，比如瞎子没有眼睛，他所见的事物是黑的，正常人有眼睛，闭上眼睛，或者在黑暗的地方所见到的也是黑的，如同瞎子一样，可见不管眼瞎和没有瞎，都有一个不会断灭，能知能闻的性，这个性也不会因为黑或者瞎而断灭或者消失。就好比聋子，他觉得自己听不见声音，我们正常人给他耳朵堵上，就和聋子一样觉得自己听不见声音，可见我们有一个能知能觉的本性，这个本性不会因为有声音，或者没有声音而消失，不管有无声音，都能知道。所以假使我们肉身死了老了病了不行了，但是我们能知能闻能见的性，不会老，不会死，不会变异，是常住法，不生不灭，不垢不净，不增不减，不会因为有无而改变。我们有一个不生不灭的本性，我讲话的时候你们能听到我说话声音，我不讲话的时候，你们是不是听不到我的声音，不管我讲话不讲话，你们都能知道，就是讲我们有一个不生不灭的本性，这个本性，他不会因为有声音或者没声，而断灭，我们本心就是如此，是不生不灭，不会断灭的。 既然知道本性是不生不灭的，为什么还会颠倒呢。因为一切众生皆有佛性，皆能成佛，只因颠倒妄想，不能得证，虽然说我刚才跟你们大家讲我们有个不生不灭的佛性，这个本性是不灭的，但是为什么现在我们知道本心不生不灭，我们为什么还受苦，因为你不能放下，你还有贪嗔痴五欲的执着，虽然知道这个本心的存在，但是你没有去修行，你没有去守持这个戒律没有去放下，那你又如何证到这个本心呢！就好比开车啊，教练跟你说，方向盘，向左打死，然后倒车入库，跟你讲这些理论，但你没有实际去操作，你又怎么可能会开车，这个就跟知道本性不生不灭一样的道理，你要明白这个之后你按照这个去奉行才能实证。 因为有初学者，我从最基础因果讲起，种什么因得什么果，比如我把种子，播种在土里面就会长大，如果生好心培养就会得到好的丰收，如果生坏心给种子灌输毒药种子就会坏死掉没有丰收，善恶之报也是如此，种瓜得瓜，种豆得豆，种善得善，种恶得恶，这个就是因果。我们的心可以想过去，现在，未来，比如我要去广东，你的心念，心想就到，心念一下就能到广东，心想即到，我们的心可以突破时间空间，但是你的身体并不能和心马上同步，身体不能回到过去未来，也不能马上到广东，所以讲身心独立，并不是同步的，因此讲心不会随身而死。死了只是讲肉身死了，但是我们的神识本我不灭，不会死的，只会随着所造的业力轮转生死。 十法界虽由心生，但是心若住法界则生死轮回，无住则不生不灭。众生认为有我，执着我，所以生灭轮回。心是无住的，所以不会随着身体而断灭，这个心安住在身体里面，则随着身体而断灭，若心在身体里面，又是如何看到外面的世界，若心在外面你又是谁，这个心当下是无住的，不会随着身体而断灭，因为心本来就不住身体里面，也不住身体外面，所以不会因为身体消失而断灭，也不会因为外面世界毁灭而断灭，因为心的当下是无住，不在内，不在外，所以不会因为身体毁灭，或者世界毁灭而断灭。 因为心的当下是无住，不在内，不在外，所以不会因为身体毁灭，或者世界毁灭而断灭消失，心的归处是无住，无住便是心的归处，便是真正的自己，清净不染，不生不灭。 好比我有一台游戏机，可以操控游戏里面的人物，心在游戏，那你又是怎么操作游戏外的身体，若心在身体里面，你又是怎么操作游戏里的人物，可见真心不在身体里面，也不在身体外面，当下是无住，心不在内不在外，所以可以投影外面的世界，也能把世界装到心里去，如佛讲的，我能把须弥山装到介子里去，就是这个道理，就好比，读书，你是怎么把学习到的装进去，明白了，就知道，须弥山装到介子的原因，其实须弥山即不在介子里，也不在介子外面，但是能随心显量，即能装介子里，也能在介子外面，因为心无住，所以能来去自如，即能把须弥山装介子里，也能在外面看到须弥山。 所以佛说应以无住而生其心，才能楔入真心，此刻就没有过去现在未来轮回相续因，三心合一住一真法界，不生不灭的本性就显示出来。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 普吉星球，他们的飞船很特别，没有能源的时候会自动解体，就剩下个头，速度变慢还会动，等有了能源就会变回原来样子，那个时候的人抬几吨的东西跟棉花一样。当时我看到他们那个时代也有佛法，那个时代记载净空法师是人间第一高人，他们记载的净空法师只活87岁，但是我们这个时代净空还活着已经90多了。这个未来是不定因，是随着我们的起心动念而改变，我们的一念能改变过去现在未来，你的现在即是你的过去也是你的未来，一念之间皆可改变。过去，现在和未来同时发生，同时存在！这个太厉害了！因为时间在另外一个架构，它根本不存在。如果现在，我们改变自己的一些信念，这就在无形中改变我们的过去形象。比如，如果我们现在变得坚强和快乐起来，当我们重新回首过去的自己，你会有了不一样的眼光。这个不一样的眼光，就是在重塑过去。在你重塑过去时，实际上你对过去在做修改。在你修改的那一刻，它们与现在同在。未来，通过你的想象，通过你的意像，你实际上在创造另外?一个空间。当你展开想象时，你在创造另外一个现实。其实在佛经里面佛告诉我时间空间都是假像，过去现在未来同时存在，佛现量看到我们的过去现在未来。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第十四章超越时空2和哥哥中邪爸爸差点投胎 继续说说昨天晚上的事情，昨天我回到1940几年，忘记哪一年，没有记住，当时在一个小城市，这个城市的名字我没有记住，这个城市现在也消失了，但在那个时空还在的，我就问那边的人，有没有从未来回来的，我说，我从2020来过来的，当时问了那一家店的人，那个老板说他从2018年过来的，第二个去的地方就是，2017年，我当时问他们那个时代的人有没有未来过来的，他们也有回答有未来来的，我能肯定的是，从未来到过去时空的人比较多，我当时还向他们介绍，你们要修打坐禅定可以去过去未来的时空但是这边的人，好像还不知道打坐禅定可以去过去现在未来，他们应该是用别的方法过来的，所以跟我来的方法不同，我是禅定过来的，禅定的时候突破时间空间，当时到2017年的时候，我和几个人到了一个类似皇宫的地方，这个地方比较隐秘，要有暗道才能找到这里，有的几个从未来来的人，都来这里，他们好像要带走某种东西，我当时看到一个玉的杯子，我放口袋里，但是我早上醒来后发现不见，我正在想，有没有可能又有人在我拿走后，又回到我还没有拿到的时候拿走，所以就会出现被我拿走的东西凭空消失。这个是我的一部分经历。 还有在说梦的经历梦到和哥哥睡觉，哥哥好像变成会咬人和僵尸有点像是种邪了，然后我给哥哥念药师佛灌顶真言，还有一个僧人带领几个人和我一起念。这个梦大概是指，哥哥被冤亲债主弄的神智不清，变成有点像僵尸，我念了药师佛灌顶真言才恢复正常，至于为什么会梦到也是有因缘的，哥哥浅意识向我寻求帮助，毕竟家里就我一个学佛。然后梦到堂哥拿着一堆田螺说，里面有个田螺是我的爸爸，然后我在想怎么办的时候，想到南无妙色身如来可以改变色身，一直为爸爸念，爸爸身体从田螺转变成花蛤，我一直念，妙色身如来，花蛤变成龙虾，然后继续念，变成好看玩偶狗，然后一直念，爸爸变成女人身，继续念爸爸从女身转男人身，然后我在梦中告诉爸爸不信佛，也要信了。梦中的我们是不是我们，当然也是我们，人会做梦的原因有3种，日有所思夜有所梦，比如天天想发财，就会梦到发财梦，或者天天想男色女色，就会梦到那种的事情，也会感召吸精鬼魔来梦中诱惑吸我们的精气神，这种属于欲望习气梦，也会感召有缘众生入梦让你贪，放不下，第二种外力干扰冤亲债主入梦来吓唬干扰你，或者你的有缘众生，家亲眷属梦中寻求你的帮助，比如我梦到家人寻求我的帮助，梦中的我们那个叫意身生，是由我们长久的习气意识形成了一种身，这个身比我现实还有点糊涂，有时候梦中飞行，有时候梦中贪婪，有时候在梦中做好事，这都是我们轮回形成的习气种子，我们睡觉了，但是我们的意识不睡觉，所以有时候睡着了，还有痒了还会抓痒，因为意识不睡觉，人在睡觉的时候是昏沉的，只是暂时封闭感官，但是意识不睡觉，感官封闭了，意识就不受身体约束，意识就随着业习牵引，所以意识比较散乱混乱，就会随着自己的习气做各种各样的梦。 假如你睡着以后，我撑开你的眼睛，你是否还可以看到我？这时候你应该看不到我。可是，这时你的眼睛、视觉神经、大脑统统都完好无损，却为什么你会失去观察能力，看不到我呢？因为这个时候你的心暂时“不在”身上。你的心哪里去了，可能正在另外一个“世界”里营造着美梦呢！可见，能知能觉的关键“人物”是人的心。那么，现在再来看看，这时候那个失去了“身体”的心是否还有能知能觉的能力？答案是肯定的。 这不，“心”正在梦中的世界里游荡着呢；（梦中，你也会有个身体、这个身体叫‘意生身’）这时，假如有人告诉你，这是在做梦，里面的情景是假的，当你还没从梦中醒来的时候，你当然不会相信梦境是假的。假如，你就这样的在梦中“感受”七十年后再醒来，那么不就等于“一生”？所以大家要明白假使我们的肉身生老病死，但是我们的心我们的意识并不会随着身体而死。就如同梦中一样，做梦的时候心在别的地方所以感受不到身体，如同一个人熟睡了，扒开他的眼睛，他也不知道，但有一种情况就是意识没有完全离开身体，比如蛇被砍断几截，几截都还会动，这个蛇的意识，还在身体上，在每个身体上，所以好几截断疼的动，乃至断头，还要咬人，大家不要去伤害蛇，还有一种就是植物人，他的意识不全在肉体上，所以身体不能动，家人不断的照顾他，就能把他的意识全部呼唤回来，这个时候身体就能动了。我们睡觉的时候也是这样，有时候一部分意识留在身体，所以还会抓痒，有时候意识在梦境中的另一个地方，所以无论怎么动这个人的身体，他没有反应，因为他的意识在别处，这个就是告诉大家，我们有个不生不灭的意识，不会因为有没有身体而断灭或者死掉。 做梦虽然是梦，但是梦中的感受也是要受的，甚至梦中就投胎了，就像我爸爸一样，梦中意识堕落到田螺上，后来我通过念佛加持，转变了这个业果，地藏经讲复次地藏未来世若天若人，随业报应，堕落恶道，或至门首，若能念一佛名，一菩萨名，乃至一字一经的揭语经典，我地藏王菩萨都能现无边身粉碎其恶道之苦，同样的我爸爸梦中意识堕落恶道，我念南无妙色身如来，佛力加持改变爸爸的去处了。 梦中的我们也是我们，梦中的我们是意生身，意识生出的一种境界身体，在梦中我们也能去过去现在未来，也可能和东坡一样在梦中投胎，所以修行人不要贪境界，若执着境界就走火入魔，我把我的经历分享出来作参考。 昨天晚上我又一次穿越，当时在梦到，我和2个男的在交流，他说，穿越时间太短了，也就几分钟时间，然后他们和电话那边的人打了电话，他们说一起穿越能增加时间，当时我就和2个人，在海边坐水上摩托车穿越过去，大概有一个小时左右的时间在过去时空，接着第二个是和我的老婆玩荡秋千穿越的，我现在已经知道穿越的原理，其实速度，不要达到光速，只要保持一定的频率，在哪个频率上持续，人人皆可穿越，就像之前打坐禅定穿越未来时空一样，要到达那个频率，就能穿越，华严经讲佛菩萨能一念之间到过去现在未来时空，佛也是现量看到我们的过去现在未来，也就是过去未来现在时空是同时存在的，只要到达那个频率，人人皆可穿越。 未解之谜就讲过，一架飞机突然飞到恐龙时代，也就10多分钟左右，又回到正常时代，所以穿越的原理就是要保持一个频率，到了那个频率，不需要到达光速，人人皆可借住那些物品等穿越。 1990年9月9日，在南美洲委内瑞拉的卡拉加机场控制塔上。人们突然发现一架早已淘汰了的“道格拉斯型”客机飞临机场，而机场上的雷达根本找不到这架飞机的存在。这架飞机降临机场时，立即被警卫人员包围。 驾驶员和乘客们走下飞机后，立即问：“我们有什么不正常？这里是什么地方？”机场人员说：“这里是委内瑞拉，你们从何方来？”飞行员听后惊叫道：“天哪！我们是泛美航空公司914号班机，由纽约飞往佛罗里达的，怎么会飞到你们这里？误差两千多公里” 接着他马上拿出飞行日记给机场人员看：该机是1955年7月2日起飞的，时隔35年！机场人员吃惊地说：“这不可能！你们在编故事吧！”后经电传查证，914号班机确实在1955年7月2日从纽约起飞，飞往佛罗里达，突然途中失踪，一直找不到。 这个就是飞机穿越时空，1955年的飞机飞行穿越到，1990年，35年后的世界，也就是只要到达一定频率就能穿越时空。 当时认为该飞机掉入了大海里，机上的五十多名乘客全部赔偿了死亡保险金。这些人回到美国的家里，令他们家里大吃一惊。孩子们和亲人都老了，而他们仍和当年一样年轻。美国警方和科学家们专门检查了这些人的身份证和身体，确认这不是闹剧，而是确凿的事实。 只不过即便有这样的事情，不信的人依旧不信，还会说这个是辟谣是假的谣言。 信不信由你。 甚至读经书都能穿越时空。 好比中国唐朝的时候，智者大师读《法华经》入定，在定中他见到灵鹫山，见到释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他还在会下听了一座。这就是说，在定中的时候，他穿越了时空。智者大师在唐朝，离释迦牟尼佛时期大概有一千七百多年，他能够穿越回到过去，这是时间突破了； 未来时空的人有没有过来的，有，当时我见到未来时空的人，他们坐着飞船，里面有老人和小孩，我问他什么时代的，他们说普吉星球，我问普吉星球什么时代，他们说地球灭亡的时候，人类到的新的星球就是这个星球，地藏经讲此劫世界坏，众生凭业力在下一个世界轮转。 世界成住空坏，这个世界坏，新的世界就形成，其实时间空间都是假象，无眼界，无意识界，比如中国白天，美国晚上，也就是说时间本就是不固定，也不错存在的，无受想行识，这些只存在我们的颠倒妄想中，缘起性空，有造作的因才有可受的果，比如这个是空地，建上房子，在拆了，就空了，可见空间也是假的，是故空中无色。若空中有色，就会有障碍，就没有办法在原有的基础上建房子，因为空中无色，所以能随意建房子，色从空性出，空包万有，故讲色即是空，空即是色，所以过去现在未来都是存在的，你的一念即能是过去，也能是现在，也可以是未来，一念之间，就能改变过去现在未来，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第十五章灭法时代及虎门大桥原因。 以前修准提咒的时候，我梦到天上有黑色的字，讲末法人类道德败坏，然后，很多人被大水淹，法灭尽经讲，佛法快要消失没有了的时候，各种天界中的善人都流泪哭泣，水与旱互不协调，五谷粮食不能正常成熟，不能够得到好的收成，还有很多温疫疾病四处流行，受灾死亡的人数非常多。人民忙碌辛苦，官府却谋划得很苛刻。不能顺合道理，整天想的是享乐及迷乱。恶人越来越多，就象大海中的沙子那样多。善人却很少，只有一两个。到后来，有大水忽然发起，经常一下子就来到，没有一个固定的时期。 世间人们不能正信，依旧作往常的事。很多众生混杂在一起，不管是豪门还是贱姓，都沉没漂浮在水中，被鱼鳖等吃咬。当时有菩萨、辟支、罗汉，想来相救，众魔却从中阻挠、驱逐，使不能赶到、相会、参预解救。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以达到欢喜快乐寿命延长。后来，有诸天卫护着月光菩萨（或为月氏天子而不是月光菩萨）出世，月光菩萨与三乘众人遭遇相逢，共同兴盛我们的正道，有五十二年 《华严经》：复次佛子，如依虚空走起四风轮，风轮能持水轮，水轮能持大地，令不散坏，是故说地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空。（可见三千多年前释迦牟尼世尊就把地球的结构告诉我们了。空气，大海，大地组成地球旋转形成风轮，水轮和地轮。） 2020年5月5日下午，广东虎门大桥发生异常晃动。据广东省交通集团通报：专家组初步判断，虎门大桥悬索桥本次振动主要原因是，沿桥跨边护栏连续设置水马，改变了钢箱梁的气动外形，在特定风环境条件下，产生的桥梁涡振现象。水马本来可以摄虎门大桥，但是水马放置的位置不对，改变了桥钢箱梁的气动外形，导致风向乱，产生涡振，大桥是地，但是撤掉水马，虎门大桥还是震动，现在专家又说不是水马的问题，而是其他受力性的问题，水不够的时候或者水向混乱的时候无法摄住地，所以这个桥会上下摇，这个就不是有无水马的问题了，而是本来的四大不能相互相对了，风本来摄住水，水才能摄住地，但是风向乱没有办法摄住水，我们的世界由地水火风四大组成，我们人为的去改变，力度没有把握好，会导致四大不能相对，就好像水能克火，但是火的密度高于水时，水不能治火，所以岩浆火山没有办法用水浇灭他，比如俄罗斯大火，根本原因是因为众生造了恶业导致四大失衡，我们人为想要控制改变就很难了，所以就会有各种怪异现象，这一切在佛经里头都有答案。 就好比人经常捕杀水生物，导致水不能摄住地，就会引发地震，人经常捕杀鸟，导致风不能摄水就会发生水灾，所以有些地方经常发生地震那是捕杀水生物太多了，所以经常发生地震，有些地方经常捕杀过多的鸟，导致风摄不能摄水，就会有水灾了，因为众生的杀业，风失衡，风是依虚空，我们人类污染环境太严重了，虚空无法在摄住风了，然后大自然就会引发各种台风，龙飓风，在好比人开餐饮烧烤煮杀生灵，就会出现火灾。水中游的，地下走的，天上飞的，这些生灵被杀害就会各种报复，四大就会不调了，四大，地，水，火，风。所以我们要明白，世间的成住空坏，都是众生共业导致的。 三灾有大小之分，大三灾就是火灾、水灾、风灾，小三灾就是刀兵灾、饥馑灾、瘟疫灾。这也就是灾劫。一个大劫之中，分为成住坏空四个中劫，每个中劫有二十个小劫。每个住劫之减劫最后期，便发生三小劫的现象。在每个大劫中之坏劫时，便发生三大灾劫，现在谈谈三大灾劫发生的原因。 因为人有贪心，就发生水灾；人有瞋心，就发生火灾；人有痴心，就发生风灾，所以三灾是由三毒而生起的。我们人人都具足贪瞋痴三毒之心，这个心一天比一天扩大，到了一定限度时，就形成大灾劫来临！ 三灾是依次第发生的，因为人有七情（喜怒哀惧爱恶欲）的缘故，这七种感情渐次扩展，每一情发生一次灾难，所以形成七次火灾。经过七次火灾之后，便发生一次水灾。又因七情中每一情各分为七，所以这个“七火一水”的顺次，往返七回。此后，又经过七次火灾，而最后又发生一次风灾，把全世界毁灭殆尽。火灾发生时，能烧到初禅天（色界的梵众天、梵辅天、大梵天），水灾发生时，能淹到二禅天（色界的少光天、无量光天、光音天），风灾发生时，能刮到三禅天（色界的少净天、无量净天、偏净天）。所谓“六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来。” 风灾是从什么地方来的？是从七情总结来的。风灾象征痴毒。人到了愚痴的地步，什么都忘得一乾二净。因此大风一起，上自三禅天，下至地狱，什么都没有了，一扫而空。但是无论是火灾、水灾或风灾的发生，欲界的兜率天内院，仍然存在，不受丝毫的影响。为什么？因为这里是佛、菩萨的净土所在之处。现在弥勒菩萨就住在兜率天内院，等到贤劫中的第十住劫（现在是第九住劫的减劫）时，便降临娑婆世界，教化众生。 贪瞋痴形成种种的戾气，好像原子弹中的原子一样，原子是可怕的物质，由我们自己三昧火生出的原子更为可怕。这原子非从外来，而是自性具备的。我们自性的三昧真火，本属纯阳，但因为滥用，故变成火。人体内有三焦火（上焦火、中焦火、下焦火），这三焦火能形成火灾，变成原子弹，能毁灭一切。 因为里面有原子弹，所以外面才有原子弹，这是相因相循所形成。现在世界的问题发生，也是这种道理。心里有什么，外面就有什么；心里若没有战争，外面也不会有战争了，所谓“一切唯心造”。 《大智度论》：如劫尽己，众生行业因緣故，大雨澍下，间无断绝，三大所不能制，惟有劫尽十方起风，更互相对，能持此水。''众生业力原因，地，火，风三大都不能控制水势就日夜不停地下大雨，那时十方起风，风阴阳相对，形成旋转，才能控制水势，形成旋转的水轮，这就是地球随地球旋转的大海。只有风能摄水）地藏经:此劫世界坏，众生凭业力在下一个世界轮转。地球毁灭的时候，大家会到下一个星球轮转，普吉星球。地球处于坏劫的时候，别的三千大千世界，不一定处于坏劫。地球的众生，遭遇坏劫死亡后，在其他世界出生，以此类推。因为神识是不灭的，不会随着坏劫消失。坏劫有水劫、火劫、风劫，风劫最厉害，吹到三禅天，只有四禅天以上才不会破坏。所以要好好修行，修到四禅天以上。还是建议好好念佛，往生西方极乐世界，脱离轮回，永远不受坏劫影响。 第十六章三魂七魄。 佛经里面还真有讲三魂七魄，这可不是我胡说，所以大家要依法，并不是我宣传外道。 佛说地藏菩萨发心因缘十王经:收于卍续藏第一五○册。本经叙说人死亡后，于冥途中经十王殿受善恶审判之情形，及地藏菩萨发心之因缘。即初述佛临涅盘时，放大光明照耀阎罗国，阎魔王及十大王众皆来集会；次述众生之三魂七魄，及命终后须经秦广、初江、宋帝、五官、阎魔、变成、太山、平等、都市、五道转轮等十王殿，受生前所造善恶业之审判，并叙述地藏菩萨发心之因缘与本愿，及明示阎魔王之本地即是地藏菩萨；最后则以佛性偈为终结。 有人会说不是六道轮回吗，佛有时候讲六道轮回，有时候讲五道轮回，讲五道轮回的时候就是把阿修罗并了进去，阿修罗除了地狱道没有，其他道都有，讲无量寿经的时候讲五道轮回，这个时候也是把阿修罗并了进去，讲其他经典单独把阿修罗列了出来所以就是六道轮回，讲到开悟的楞严经的时候，讲七趣轮回，这个时候就是阿修罗列出来，又把依附在土木草石里头修行的众生单独列了出来，所以这个时候就是七道轮回了。 佛说地藏菩萨发心因缘十王经[地藏菩萨典籍] 尔时世尊告阎魔王及秦广王等言一切众生各有六识八识九识义如前说今此经中唯有二说魂识说三魄识说七三种魂识一名胎光业魂神识二名幽精转魂神识三名相灵现魂神识于阿赖耶识开为三魂心性。心相如水中波不二而二性者三身法报应性本觉如来无一众生而不具足三身如来，依我此觉智觉树成道依我此理双树示灭相者，三魂随善恶业流转生死受苦受乐无有间断。依造恶业受三涂苦，如今众生依我修善令得佛道一切众生亦复如是。 七种魄识一名雀阴魄神识，二名天贼魄神识，三名非毒魄神识，四名尸垢魄神识，五名臭肺魄神识，六名除秽魄神识，七名伏尸魄神识于七转识分别性相准魂，可知一切众生临命终时阎魔法王遣阎魔率一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下树有荆棘宛如锋刃二鸟栖掌一名无常鸟二名?目鸟我汝旧里化成示怪语鸣别都顿宜寿(此鸟近吴语云析家命鸣)我汝旧里化成乌鸟示怪语鸣阿和萨加(此鸟远吴语病来将命尽) 尔时知否亡人答曰都不觉知尔时二鸟忿怒炽盛呵亡人曰汝在人间不恐罪业我为惩恶心不饮歠脑汝在人间不恐罪业我为惩恶心不食拔汝眼然通树门阎魔王国块死天山南门亡人重过两茎相逼破[胜-力+天]割[虎-儿+肉]析骨漏髓死天重死故言死天从此亡人向入死山险坂寻杖路石愿鞋然即男女于葬送具三尺杖头书地藏状并随求陀罗尼具鞋一具置魄神边(墓处名也)轻过亡人如通大穴微善亡人两茎不碍死天冥涂间五百臾缮那。 佛说地藏菩萨发心因缘十王经，详细的告诉我们地狱的阎罗王们都是佛菩萨化现引导度化众生的，第一秦广王(不动明王)，第二初江王宫(释迦如来)第三宋帝王宫(文殊菩萨)第四五官王宫(普贤菩萨)第五阎魔王国(地藏菩萨)第六变成王厅(弥勒菩萨)第七太山王厅(药师如来)第八平等王(观世音菩萨)第九都市王厅(阿閦如来)第十五道转轮王厅(阿弥陀佛) 人在睡觉的时候，7魄都在，三魂只有人魂在，人魂不在，就成植物人，睡觉做梦的时候，就是天魂和地魂出去，当一个人不断的刺激他的肉身，把他吵醒，他的天魂和地魂就回来了，他的七魄有喜怒哀乐，就会和你发脾气了。 天魂主光，地魂则是天魂光照在人魂上形成影子。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。楞严经:阿难。当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境。斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。 天魂修的好，成神成佛，有的修的是地魂所以成了妖魔鬼怪了，人魂修不好，就会去六道轮回， 这个去六道轮回，如果轮转为虫子蚂蚁蚊子，那么三魂七魄全部会散，就会变成好多个小虫子蚂蚁蚊子等，灵性分散了， 脾气暴躁，易怒，易想消极负面的事情，是因为少了魄吗？而且这个魄还去投胎畜生道了，这个人还在继续做人？ 有的是这个人还在做人，他的某一魄在做动物，但也是可以改变的，通过忏悔行善，这个时候他的魄如果轮转为动物，就会突然夭折，这个魄又回到这个人的身上了，佛菩萨每个分身做好任务就回到自己身上，佛菩萨在定中一瞬间就能知道自己每个分身做的事情。人往下堕落灵性分散成蚂蚁蚊子虫子，就会开小差，很难度化了。 就像说菩萨有无数分身，但菩萨分身是智慧的，这个人的分身就是愚痴的？ 魄和分身类似，只不过，佛菩萨无数分身，智慧不减， 地藏经讲，地藏王菩萨，一身化无量，无量合一身，重要的是，佛菩萨可以化无量分身，也可以把无量分身合一身，那些人，轮转了成蚂蚁虫子蚊子，没有办法像佛菩萨一样可以无量合一身， 就像涡虫，科学家做实验，可以切几百刀，一只涡虫变成几百只，每只都保留些原来的记忆，只是不过被分散了，就会开小差，想这个那个了，佛菩萨能心力集中，所以不会像我们一样，分散了，越难越难回头了。 还记得那时候在泰宁，我在放生，有一个小孩子精神智力有些障碍，他跟我，看着我放生，我也让他一起参与放生，然后让他皈依三宝念佛，这样的人就是少了一些魂魄有些一些魄可能在做动物，灵性被分散了，所以留在人身上的魄会愚痴一些，当这些魄都集合在一起，这个人的灵性就聚集在一起了。 神经病，就是这样，有些魄不在身上，这个也是造了恐吓人的业力，或者伤害动物的业力，导致他的魄少了，或者是精神受到刺激，魄走了，喝酒的人会慢慢没有智慧，他的智慧被分散了，已经有一部魄分轮转为畜生道了，阿含经，若人好饮酒，所生之处，无有智慧。 三魂七魄是存在的，就像植物人，他少了一个主宰肉身的魂，所以肉身无法动弹，但是其他的魂魄还在，操作意识的的还在，所以意识很清醒知道谁对自己好，当人不断的呼唤他，对他好，就能把他操作肉身的魂给叫回来，就能动了，苏醒了还记得自己植物人的状态，还有就是肉身的人魂也在，少了魄，这些魄就像人的七情六欲一样，少了某些魄，这个人有可能变白痴，也有可能脾气暴躁，当三魂七魄都在，这个人才是完整的人，有的人生来就是智障，他的有一些魄分散了，有可能投身畜生道里，这个也就是业力，造了那些业，智慧越来越低，越往越往下堕，宣化上人曾讲性灵化残，也就是一个人变成蚂蚁能变成8万四千只那么多，灵性分散，很难度，这就是为什么佛经讲7尊佛出世，那一群蚂蚁还是蚂蚁，等到这些灵性全部聚集的时候，才能有得度的机会，小的动物，很多灵性分散，大的动物还好些，没有怎么分散，通人性，还好度化，灵性分散，就像一个人开小差，一会想这个事情，一会儿想这个事情，所以投身为虫子蚂蚁蚊子，这些都是灵性分散了，如人开小差，心力不会集中，分散各地方。 所以佛说，一失人身万劫不复，人身难得，佛法难闻，闻了不修，实为可惜。 第十七章入胎苦宿命通人体奥秘。 人有入胎苦，妈妈吃冷的东西，你感觉冷，妈妈吃热的东西，你感觉热，由于时间过长，经过10月怀胎冷热痛苦，暂时忘记记忆，又因为新成新的身体，新的环境，受想行识与以前的认知不一样，所以不记得前世，但是前世的记忆，无量劫数的记忆，都还保存下来，有肉身的限制，被封印在某个地方，也就是右脑，后脑的方向，科学家对人的左右大脑做了专业的分析，各有什么功能，左大脑半球有语言、阅读、书写及逻辑、推理、计算的能力；右大脑半球则有图形、空间结构的构思能力。这个右大脑半球则有图形、空间结构的构思能力，也就是我们的阿赖耶识有储存记忆的功能，比如投身做猪的众生，他原本的记忆也被暂时封存起来，也在右大脑这个位置，一切众生失去肉身的时候当下具足五神通，宿命通就回来了，这个时候这个猪就会知道自己以前是人，现在做猪被杀了，没有善知识开导他，他只会想报仇。 每个众生都有无量劫数的记忆，你想想是怎么把无量劫数的记忆压缩起来，封存起来呢。是怎么把这个弄到身体里面去呢，这个就是不可思议。修行到一定时候能恢复无量劫数的记忆，这个无量劫数的记忆本就在，只不过我们有了肉身这个载体不会用，也不知道如何调出来看。我曾观右脑内的位置也就是后脑方位有个类似晶片的东西，静心的观就能看到影像过去世发生的事情也能看到，就像录像带一样可以快进倒退的看。前额眉心的地方也是能观的。 当时观后脑勺地方一个晶片，就像看录像带一样，可以快进回放过去世发生的事情，当时是1940多年，我看到了赛马比赛。 20世纪50年代，加拿大神经学家和外科医生怀尔德·彭菲尔德治疗了许多癫痫病患者。他发现，大脑的颞叶对于记忆的存储至关重要。彭菲尔德通过手术切除癫痫病患者的局部病灶，以缓解痛苦。人的大脑中是没有疼痛感觉受体的，所以彭菲尔德手术时只需要给患者进行局部麻醉。在手术过程中，患者的意识一直是清醒的。彭菲尔德尝试用电刺激患者的不同脑区，并记录下不同的反应。当他用电刺激颞叶时，许多患者想起了很久远的记忆，甚至是一直被忽视的记忆。比如曾经擦肩而过的人，很小的时候去过的公园等等。彭菲尔德通过无数临床病例 得出结论：人的记忆主要存储在颞叶的海马区和间脑。他有两个患者，当颞叶被切除后，出现了失忆的症状，这有力地证明了他的论断。从那以后，又有许多科学家对由于脑部受损而失忆的患者进行了一系列研究。他们发现，这些人多数是因为左右半脑的内侧颞叶受到损伤，其中包括海马区、杏仁核和海马旁回等脑区。研究证实，对于短期记忆的形成和储存，以及短期记忆转换成长期记忆，海马区都是至关重要的。除此之外，前额叶也被认为是存储长期记忆的重要部位。 闭上眼睛总是不经意的观到白色小亮点，白色小亮点是第几识:有眼识、意识和末那识，眼睛睁开，闭眼，有残留的影像，你所看到黑麻麻，看到无数白点，这都是眼识产生的视觉差，?只剩下一个白点的时候，才是前七识运转到第8识的交替，这个白点很亮，总是不经意的时候一闪而过。运持这所现、所观过程的是第八识。这个小亮点是前七识的各种活动传递给第八识，形成的一种交替现象，也就是我们意识。 人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。 第十八章禅定的事情再次回忆差点梦中投胎 四禅以后还有8定，每一个定都要经历各种考验，故而菩萨要我持戒修行，这样才能得正定，才能出离生死。当然法门无量，这是其中一个法门，是法平等无有高下，只看合适不合适，对机不对机。以禅明理为心，以净念佛为妥当，以密持戒为无漏。不见人之是非善恶过患，即是自性不动。外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。 《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。《坛经》有言：“内见自性不动，名为禅。行坐卧皆可禅，但禅不可言传，只可意会也。行坐卧言无不在定。以前就有一个人给佛理发，很专注因为给佛理发，所以很小心很专注，这样突然入了初禅，后来佛知道他入初禅然后方便引导让他进2禅，四禅，所以可见禅定原理就是集中精神，专注做一件事情，做到一定时候身心合一，就入定了。 禅定的原理是把散乱的心集中起来，用在一处，我是通过念咒得定，无论念咒或者念佛都能得定，久行久持就能得定。我们打坐或者静坐或者安静躺下时候会发现怎么这么多杂念，其实平常时候就有，我们打坐或者静坐或者安静躺下的时候没干别的，所以容易察觉怎么突然有这么多杂念，其实平常时候我们也是想这个那个的。杂念本有，不需要执空，执空本也是妄念，任它过去，不去理会，你会发现这个念头过去了，又来下一个。 就好比我现在告诉你，你当下因为看了这个又想另一个问题，妄念是无常的，只管念佛，这个念头来了，你不理会继续念佛，虽然突然间还会有别的念头出来，但是你还是不理会继续念佛，你会发现念头又换了一个念头，杂念又换了一个，还是不理会继续念佛，这样一有妄念，又回到念佛，这样就是收心，即可入定。当然要记住凡有相皆虚妄，见相非相即见如来。禅定中看到任何境界都不可贪念执着，一旦有贪执了就会走火入魔，是诸众生，因想而生，因妄当真，生生灭灭不断重复而已，六诸众生所见的略有不同，所痴迷的程度不一样，所执着也不同，所导致的时间空间也不同。行坐卧言无不在定。 有父母在家时候，我是卧定，也就是躺下入定，表面上看在睡觉其实在修定。那一夜很晚了，我父亲来我房间3次，第一次看了我，然后又回去，然后大概过了半小时又过来看我，然后又回去，在第三次来看我的时候，我只好出定，我问父亲，”爸怎么了。我爸爸说：“我梦见我儿子变成傻瓜了，不会说话？我说爸爸哪里有？我这不是好好的，这就是愣严50阴魔的识魔，其实我修定的时候来找过我，看我道心坚定没法破坏，所以找我爸爸去，通过我爸爸来破坏我的道心。我安慰爸爸说；”你儿子哪有变成傻瓜，哪有不会说话，然后我继续说；“老爸”你就是做了个梦而已，做梦的事情怎么能相信，岂能当真，这时候老爸的心魔就被破除了，那么识魔也没办法通过这种方法来破坏我的定力了。我在参禅时候，这里痒，又那里痒，我知道是有魔来干扰我，所以我心存感恩，就是因为你们这样的sao扰我，让我精神十足丝毫没有困意，而能让我更精尽，痒就痒把，当你不去理会，不去在意，不去管的时候，此境自消失。这个时候就是愣严讲的50阴魔的蕴魔来干扰你，所以观自在的心经不都讲了五蕴皆空，不去理会，这个蕴魔就消失了。 我入定时候发现一件事情，心魔其实就是你内心处最深的习性和yu望，当你开始执着时候，外魔就趁虚而入，心魔就与外魔互相勾结，那么你就走火入魔了。 当时我入定看见有一个人变成我哥哥模样来弄我脸，我之前禅定时候出现这个境界的时候，我非常反感讨厌，所以一直在这个境界里头没有突破，当在次遇到这个境界时候，我知道了凡有相，皆虚妄，见相非相，虽见此境，又不执着此境界，也就是我之前感悟里所说的，处一切相又离一切相，顺境逆境都不动摇，我继续持准提神咒不去理会，然后这个境界就消失了。又变成下一个境界，这时候又来ci激我下面，想让我破戒，我不理会继续持准提神咒，然后魔就没有办法就只好走。我所遇到的境界，也就是愣严经里所讲的50阴魔里头的，识魔与se魔与蕴魔。一旦你着相了，就会被魔趁虚而入，那么你就无法继续参禅，那更别谈继续修四禅8定。 当然定中遇到的境界不要执着，先讲苏东坡，有一次他睡觉迷糊，梦到有一个马车上面有几个女的，对苏东坡说来呀，苏东坡跟过去，到了一户人家哪里，车停了下面，门口一个和尚挡住说这不是你该来的地方，可苏东坡偏要进去，就到里面看到房间有个妇人，然后自己转眼变成猪，东坡家里的人看着东坡一直不醒来，马上请佛印大师，东坡和佛印大师是好朋友，经常和佛印参学佛法。所以东坡家人会先找佛印大师。 佛印大师入定观察，发现东坡已经在梦中投身猪胎了，后来佛印大师在定中指示找到一户人家，这户人家正好有一个母猪生了几只小猪，佛印大师朝一只小猪喊，东坡出来，那个小猪就跟了过来，佛印把东坡度出猪胎，东坡惊醒知道自己梦中差点做猪了，后来佛印大师请东坡吃饭，饭桌上有猪肉，佛印说，来吃东坡肉，这个东坡肉其实就是东坡之前梦中投胎成的猪，搞的东坡不好意思，所以大家千万不要着境界，楞严经讲境界不作圣心,名善境界;若作圣解,则受群邪。 就像我之前一样在梦中的时候看到好多人都被业力牵引轮回，我想要帮助他们，我念六字大明咒，ong，嘛尼，悲美，吽，那些人都被佛力加持不堕落轮回，但是这个时候我到了一个地方，我看到一个男的想要一直往上爬先逃离这个地方，后来我一直念佛救苦救难的观世音菩萨，后来观音菩萨变化成一个女的，把那个男的救走了，后来有一个男的问我，说你喜欢做色彩滨芬的动物，还是做各式各样的人，我说肯定做人，谁做动物，但我要有前世的记忆，我就被那个人骗去一个地方投胎了，当时的我看见自己变小了，变成婴儿了，旁边有个一个大的小孩拿牙签扎我，当时我用意念问他为什么伤害我，后来他快掉到床上，我用很强的意念力，想要用我的手借住他，奈何身体是婴儿力量不太够好在救下他，后来和我成为好朋友，在这个时候有个小动物咬了我一下，我突然醒来过来，才知道，刚才差点投胎成了婴儿了。感恩这个小动物咬了我，我也念佛回向他，愿小动物早日解脱往生善道，往生净土。 知身如幻，凡有相皆虚妄，见相非相即见如来，无论你看到任何奇妙的境界都不可起贪恋，自然这个境界，就没有，又换下一个，就好像考试一样，每个境界都是你的心境，心境越高境界则越高，越有不同，因为贪求执着这个境界，又不想失去这个境界，所以一直还是这个境界。相由心生，心境改变了，自然看到一切事物人物也皆当美好，心不随相转，自当出淤泥而不染，直心就是道场，无论是游戏，还是旅游，还是交友，一切人为处事都是引导你回归自我，心存感恩。学佛就是让你学放下，心中没有牵挂，人生就没有障碍了，爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。人生没有苦和乐，全是我们自心在作怪，看的开，放的下，海阔天空如是大，凡有相皆虚妄，见相非相，心不随相，遇境能不转，命我自立，改变一个心态，转变一个思想，身心自在。 今天我来细说一下禅定以后会遇到的事情。入了四禅以后就是轻安的状态，继续深入禅定下去，就会出现了一个境界，这是入四禅以后会发生的境界，每个人所遇到的境界各不同。 比如佛陀在菩提树下禅定，发誓若不悟证大道，誓不起身。在即将成道的第六个七天，狂风暴雨降临时，佛陀一动不动，当时就有一条巨大的蟒蛇从佛陀身后伸出头来为佛陀遮挡风雨，实际上这不是普通的蛇，是那伽-目支店陀龙王化身蟒蛇来帮助佛陀的，因为有感于佛陀的精诚所至，特意过来护法。佛陀成道的最后一天，魔王波旬前来百般阻扰，又派三个女儿过来se诱、酒肉诱，又变成无数珍宝来财诱，又变出火山大海狂风暴雨电电闪雷鸣军队攻击等，最后亲自出面许诺给佛陀永恒的生命为代价来阻止佛陀成佛，把佛陀弄烦了。 （这是我们俗人的理解，实际上佛陀是不会烦躁的），于是就将右手触地，这就是伏魔印唤出坚牢地神出来作证，说佛陀以修成正果，再来骚扰就收了你。魔王这才悻悻离去。佛陀一共显示了五个手印：“禅定印、无畏印、与愿印、伏魔印、说法印”，分别表示佛处于不同的状态及表法。这叫“释迦五印”至于我现在的禅定还尚属欲界定，因为没有戒的禅都是欲界禅，就是入了四禅到了轻安状态，继续修禅，因为没有持好戒修禅定容易入魔，这时候就是天魔外道或者冤亲债主来干扰，不让你修行，怕你超越欲界，因为你没有定力遇到这种境界就会害怕，因为你有欲念，所以难超欲界，所以你不得正定，要修无漏法门，才能真正的四禅8定。 说说我这次禅定所遇到的境界，耳朵有很多的风一直吹，这个风力非常大好像台风一样猛烈，不停的吹进我的耳朵，令我有些恐惧害怕，我就第一时间想到了，遇到危险大喊观世音，然后我就专心的念救苦救难的观世音菩萨，来定心，慢慢的内心安抚，就没有恐惧感也不惧怕这个境界，很快的这个境界就消失了。 之后我继续深入禅定，有个小女孩用被子把我给蒙起来，让我有些难受，我就继续念救苦救难的观世音菩萨来定心，之后那小女孩见我没反映应，就拿皮球丢我，我感觉到了有点痛，我在想我现在是禅定，凡有相皆虚妄不可执着，我不去理会。小女孩见我不理会，就变本加厉，他先是用手扣我的脚，好在我不怕痒，然后他就用嘴咬我脚，我好痛，我终于把持不住了，因为我没持戒，我的定力不够，所以我忍无可忍，我就伸出手抓住那小女孩的双手，有点激动的摇晃几下，我说你干嘛要来干扰我？小女孩说：“哥哥你弄疼我啦！“我有点不好意思，仔细思量，面前的小女孩，还有些可爱，我就说不好意思，那么你告诉哥哥为什么要来干涉我呢？ 小女孩说道：“只要娑婆世界有人在修行，我们就会来干扰，是魔王波旬给我们派发的任务，我今天和我的家人看到此处大放光明，知道有人在修三摩地禅定，我们就来干扰破坏他的定力，让他修不成。我就说：“小妹妹，不如我们交个朋友，若是哥哥以后修行有成，我就来度化你和你的家人，你看怎么样，小妹妹就答应我了。后来我问：“小妹妹你叫什么名字？ 小妹妹回答：我叫巫巫。然后我给他和他的家人做了三皈依，然后我说巫巫你其实挺可爱的。巫巫：那你喜欢我吗？：“哥哥喜欢乖小孩，以后你答应哥哥不要再来干扰修行人，哥哥会好好修行所做功德都回向你们，愿你们能早日脱离生死苦海。然后我就抚摸巫巫的头说道：乖小孩子，哥哥喜欢你，之后在巫巫的手心上虚空写上南无阿弥陀佛。 巫巫非常开心，说道：我也送个礼物给你，把你的右手的手心伸过来。于是我摊开手心，把右手递给巫巫。只见巫巫在我的右手画了一道符咒：大意是写这是我的味道，如果是我的家人朋友们遇到他们就会知道我，就不会来干扰你了。回答“谢谢！可爱的巫巫。之后巫巫和我告别有事要回去了。 其实我们就在修行的过程与我们有缘的众生都会相继出现，有讨债，还债，报恩的等，只要我们真诚的忏悔回向发心，就能化解。 有一天晚上我就躺在床上休息在半睡半醒时候，看见一个漂亮女孩跑到我床上，亲了我，我说不要，但是我身体不能动，后来我颂持了大般涅槃经魔王波旬供养给佛的咒语，说此咒能灭除一切恐惧，能让人护持大乘，佛为了安乐众生，接受波旬宣说的神咒，魔王之所以会在佛涅槃的时候想要供养佛，那是佛力加持让魔王波旬暂时有这个正念，于是我诵持了，除灭畏惧咒：啅zhuo抧zhi咤zha咤zha罗luo啅zhuo抧zhi卢lu呵he隶li摩mo诃he卢lu诃he隶li阿a罗luo遮zhe罗luo多duo罗luo莎sha呵he我就醒来了，瞬间能动了，我真实看见一个很漂亮的女孩，她还问我：她说我难道不漂亮吗？ 我说很漂亮，我问他叫什么名字，她说丁光珊，我问为什么找上我，他说因为有光，原来我们诵经持咒念佛身上有光，后来我好像给他念了一晚上的准提神咒加持回向，看到准提神咒，红色的光芒，把她带走了，佛力加持带他去该去的地方了。 未完待续持续更新 第十九章参观鬼道世界。 有一次我进入梦乡以后我就做了一个梦。有个女鬼说要带我去另一个世界参观，当时女鬼带我飞，每飞到一定的频率的时候都会出现一个世界，我看到外星人的世界，又看到天道的世界，当我一碰到这些世界就被弹了回来，进不去，这个就好比佛陀说的，一花一世界，一叶一如来，大千世界里包含无数小世界，只是你的修为不够无法到达而已。 后来女鬼在一个频率停了下来，这个地方是地底下世界，这个世界在我们的世界地底下，也可以理解成这里就是阴间，鬼住的地方，女鬼和我说这里是阴间比较热闹的地方，这里是光辉城。 然后带我去这里参观，我发现阴间简直是我们阳间的倒影，这里也生活很多人，不过这里的人简称鬼，在这个地方我发现也和我们人间一样，鬼魂也能和人一样做生意和开店，就好比我们阳间的城市一样，在这里既然也有电梯什么的。然后我问；”女鬼你们这个世界的时间也和我们人间的一样吗？ 女鬼回答是的，我们这个世界唯一不同你们阳间的就是，我们这里没有日月星辰，天始终灰蒙蒙的。 我接着问；女鬼你为什么带我来参观？女鬼说：最近看你在写佛学灵异真实事件，写的不错，我就顺便让带你见识下我们的世界好让你有灵感。我回答感谢你！ 之后我就给女鬼做了简单的三皈依。 女鬼就问我她为什么会来到这个世界？我回答道：一切众生皆因执着贪，嗔，痴，为了金钱，名利，地位，恩怨，情仇，因痴迷而冤冤相报，就是因为心中的执念没有放下而导致你们随业轮转生死，你因心中还有贪念因此念而堕落鬼道众生，你的心境是什么样的，那么你的意识就投影什么样的世界给你，一切唯心造。 女鬼回答：哦，原来是这样子！ 女鬼说：”生前他是做网络销售的，每天拼命的赚钱，为了得到这些金钱很努力，每天都是熬夜，最后身体开始产生不适，人就猝死了，奈何生命如此短暂，死后的我一直飘荡，我发现死后，别人看不见我，而我确能看到他们。之后我就一直飘荡，我看到我家人正在为哭泣，无论我如何说话，叫喊家里人都听不到，我就彻底死心了，正当我离开时候，只见家人说道：“叶叶，妈妈烧些纸钱给你，希望你在另一个世界也能过的好，我当时突然想到了，既然我已经死了，那么证明世界上还真有另一个世界，我就高兴及了，妈妈烧的纸钱，我当下动心了，我就看到烧成灰的纸钱变到我手上又成了一个完整的钱。 突然之间我发现有股力量把我吸走了，而我就突然到了阴间成了名副其实的鬼魂，自此以后我就在阴间继续开始赚钱，我已经在阴间打拼3年了，我买了房子，阴间的房子比阳间的便宜很多，自此我在阴间也过上幸福的生活，我在这里的光辉城开了一家奶茶店，正好请你过来品尝一下。我回答好的。 还记得当时我有一个唐哥被狗咬了，发病后来死亡，他死亡后第一件事情就是找我的奶奶，在医院我那个唐哥已经死亡了，我奶奶比医院那些亲戚都知道唐哥已经死亡，后来家人给他烧了纸钱，我有一次还梦到那个唐哥，他说在阴间做生意。 其实阴间阳间差不多，只是少了日月星辰，他们和凡间的人一样做生意用钱，只不过有的人死后不在鬼道，钱用不上，比如已经轮回了，有的在鬼道里面堕饿鬼，即使有钱，也无用，任何东西到嘴里都成灰，火炭一样，如目键莲尊者的母亲堕落饿鬼道，当时目键莲已经证阿罗汉，发现母亲堕落饿鬼道，目键莲送食物给母亲，他的母亲还生怕别的鬼抢去，还挡住奈何食物一到嘴巴变成火灰，吃不到，目键莲用神通也没有办法帮助母亲，后来去请教佛，佛说你的母亲诽谤三宝，杀生无数，贪心很大堕落饿鬼道，要集结僧众的力量，广做施食，诵持咒回向母亲，那一天所有饿鬼都因为僧众的力量吃下佛力加持的东西解脱了。 地藏经讲有六亲眷属过世，我们给亡者诵经持咒念佛最少要7遍，他们才能得到一遍的利益，我们学佛一定要发菩提心帮助六亲眷属，度他们出离轮回苦海。 还记得那次我梦到鬼母和他的女儿，他们带我去他们的家玩，我看到他们家徒四壁，当时我还问你们想吃什么，鬼母的女儿说想吃辣条，第二我就来了辣条做施食。 我们佛子发菩提心，所做的一切事情都要利益众生。 准备好素的食物念变食真言做施食，如果无人做施食，罗刹鬼就会来吃人，阔野鬼就会来吃人，鬼子母就会来吃小孩，无人施食大鹏金翅鸟就会来吃龙，是故佛让弟子做施食，大般涅槃经:不做施食者，非佛弟子。 准备素的食物，对着食物观想加持念变食真言7遍，就能散施无量饿鬼或者金翅鸟，饿鬼金翅鸟吃了佛力加持的食物都能变成天人，变食真言:拿磨萨瓦，达脱夜，多瓦卢基地，ong，三波辣，三波辣，吽。 随喜赞叹师兄们转发，布施者，不住色声香味触法才是真正布施，无求，无我，一心利益众生融入空性，才是真功德。 有求就是有我，不能放下名利，着相了，就不能解脱了，无我就是虽做一切事情，但又不执着一切事情，就好像现在做了一个事情，马上又能放下，这就是无住而生其心，身心自在，自然也就解脱无碍， 梁武帝一生供养三宝无数建庙无数，天天把这个挂在嘴边心里惦记名利不能放下，问达摩祖师我有没有功德，达摩祖师说没有功德，有求只是获得有限福报，无求才是真功德，比如雷锋同志做好事不留名，这个时候已经没有我相，身心就自在。 第二十章我的出生及驾照不上的原因部分经历 关于我的出生，是这样的，我听我妈妈说，别的孩子都是头先生出来，而我是脚先生出来，颠倒的，当时生我的时候，我都快被憋死了，头在里面，脚先出来，当时我的妈妈一直念观世音菩萨，我才平安的生出来了，还在母亲肚子的时候，当时还看到一个孩子，我还在问，谁先出来，那个孩子说他先出来，所以就成了我哥哥，当时在母亲肚子里面，哥哥一直转来转去，而我不爱动，所以我妈妈怀哥哥的时候，肚子一直被踢，怀我的时候很安稳，一动不动，后来出生以后从我记事起，我就问了妈妈，是不是怀哥哥的时候他一直动，怀我的时候，我不动，我妈妈说是啊，你怎么会知道，我就把这个事情告诉妈妈，妈妈只是有点不信，以为我是做梦什么的，但我很清楚，我记得这个记忆，我和哥哥相差2年，有的人会问，都相差2年，怎么在母亲肚子和哥哥沟通，是这样的，哥哥在母亲肚子里面已经成型，肉身已经成型了，而我还没成型，只是神识入胎，所以当时哥哥和我的神识沟通问谁先出来，然后哥哥说他先出来，所以成为哥哥，而我则呆母亲肚子里，等待肉身成型。 其实女人在快怀孕的时候，就已经有神识入胎，等待肉身成型，哪怕怀了一个月都不能堕胎，已经有神识进来了，千万不要堕胎，一个生命刚来，就被堕胎就会报仇，本来报恩的都会变成报仇，报仇的仇上加仇，堕胎的人会得妇科病，而且堕胎的人，杀害人的性命，这个果报在佛经讲堕落无间地狱，曾经有堕胎的女子，你们看了一定要忏悔罪过，多读地藏经，回向给堕胎的婴灵，愿他们早日放下仇恨解脱净土。 在讲讲我的事情，之前考驾照的时候邪淫，然后就梦到天人说，你邪淫就会消福禄，驾照会考不上，后来去考驾照的时候，科目三路考，第一次太早打转向，速度快了些没有过，第二次开到终点了，但是一直没有提示考试合格请靠边停车，旁边的考官也不知道怎么回事，然后停下靠右显示成绩不合格，后来又一次预约补考，就没有邪淫了，很顺利的就考过了，所以邪淫会消福报的，日常也会不顺，各位师兄们，看到我的经历，一定要认真反省，普门品讲若人邪念重常念观世音菩萨，可离开邪念，这个就是佛力加持故。 梦到和一群人准备去学校宿舍偷东西，我们配置了一把万neng钥匙，到了宿舍的一楼都试过了都不行，后来我们走到2楼，这里都没有上锁但是宿舍2楼流传着只要到了凌晨就会有妖魔鬼怪出现。 突然来了一些妖魔鬼怪，之后我们中的一个些伙伴被杀死，我们当中一个伙伴神风好像着魔一样，对面出现一个妖怪模样的男人他的眼睛好像发光一样显现出红色，好像有某种能力，他控制神风叫神风拿刀砍身边的女孩，，后来刀砍身边的女孩时候不可思议的一幕发生了，女孩身上发出净光，然后那个女的跑出来了。 他们也追出来，那个叫神风的男人说我故意和你做朋友，想要那个男的破色，真可惜，要是他破女色我早干掉他了，回想起这个梦我在想这回又是闹哪样，去宿舍偷东西这是说心外求法无益，钥匙无法开启一楼宿舍房间，而走向2楼这是说修行不可走捷径天下可没免费的午餐，然后伙伴被杀又一个神风的男人被控制拿刀指向女孩，但女孩发出净光不能伤害，那个妖怪讲没有破女色没有办法干掉那个男的，也就是讲只要戒色，妖怪不能伤害这个人，这个人戒色，精气神足，鬼神都要敬他三尺。 还记得有次我入定见到地藏王菩萨，当时我想去地狱看看，就是想知道邪淫什么果报，地藏王菩萨拦住不让我去，但是我硬要去，到了地狱我看到自己被斩腰，看不到有人惩罚我，地狱的刑法都是自己业力变现出来的，当时我好痛好痛，生了忏悔心，在也不敢邪淫了，才从定中出来。 《药师经》「有俱生神，随其所作，若罪」，他造恶干罪，行善积福，「皆具书之，尽持授与琰魔法王」。琰魔法王就是中国人常讲的阎罗王，阴曹地府十殿阎王。同生、同名这两个天神在我们左右肩膀上，他把这些资料都输送给阎罗王。 《五戒经》曰：三覆八校，一月六奏。三覆者，指正月、五月、九月。八校谓立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日。六奏指六斋日」，多半是农历，「八、十四、十五、廿三、廿九、卅等六日」。这六天是这两位神向管理的天人、阎王做报告。我们回头想想，世尊在此地把事实真相给我们说破，让我们认识了解，再告诉他们的工作状况，非常认真负责，将我们起心动念、言语造作详细的报告，上面天神，下面是阎王，告诉他们。《五戒经》上决定是真的，不是假的。「盖谓一年之中，有三个月，向上覆稟」，稟是稟告；「有八日上报（校者报也）；一月之内有六日奏明也」。奏，奏明也是上报的意思。 人身上有2个神，一个记录人做恶事，一个记录人做善事，无量寿经:神明记识，犯者不赦，有神明记录我们所造的善恶，犯了罪他定不饶你。 在阳间我们所犯的善恶，记录到一定的时候，那些鬼神冤亲债主等就会来干扰，让我们得到报应，也是在警示因果，有的是我们伤害的冤亲债主，如动物，有的是天上的神，有的地下的鬼，天上的神，看这个人一直邪淫，削这个人的福，他的福被削了，考不上驾照，这个是警示因果，等他忏悔后，福又给他添上，又能考上驾照了，地下的鬼，则是这个人犯了太多的错，福报都用的差不多了，以前伤害的众生，堕落鬼道找人复仇，或者有的是动物被人伤害了，他来找这个人报仇了，这个人福报大的时候，有神护着，所以那些冤亲债主不能近身，这个人不停的造业，神也就走了，冤亲债主就能疯狂报复了。 在阴间地狱的时候，有些人不认自己的罪过，孽境台这个时候，就会把这个人所做的所有罪显示出来，投影出来，但有的人看到了，还是狡辩还是不悔改，这样的人，就很难救度，这个地狱刑法不是阎罗王制定而是众生业力造作形成的，这个人不思悔改，人死后脱离肉身，无量劫数造作的业习现前，这个时候内心就会突然显现变出各种非有情的阎罗王审判自己，非有情的狱卒伤害自己，实有情的阎罗王狱卒并不会伤害众生，他们只是负责管理犯人，引导犯人认错，这个时候犯人忏悔了，地狱也就消失了，如果犯人不能忏悔，就会被自己所犯的业困在意识里头不停的受报，罪轻的，有停顿，这个时候有情的阎罗王会问，你愿意忏悔你的罪过吗，有的醒悟了，忏悔了，地狱就消失了，有的业障大，很难深起忏悔心，只能等业尽才能出去， 之所以死后阎罗王狱卒管理犯人，也是都是希望犯人看到自己犯的罪过，能忏悔，如果犯人不能忏悔，那么在特定的时间里面，就会被自己业力变出来的非有情的狱卒伤害，不停的折磨，也就是讲一个人下地狱以后，有一个机会，就是忏悔，如果还不能忏悔，这个时候你的业力现前了，马上变出非有情的狱卒折磨你，这个时候，想忏悔都难。 实有情的阎罗王狱卒，也要受地狱刑法，偿还往昔的杀业，在特定的时间也会被自己业力变现出来的非有情的阎罗狱卒折磨，那为什么不忏悔解脱这个受报的阎罗狱卒身呢，因为在受报的时候，很痛苦，被业蒙蔽了，很难深起忏悔心，所以只能等业尽出来。 光目女的母亲诽谤三宝杀生无数下无间地狱，在那个地狱没有间断的，困在自己的意识里面不停的受报，很难忏悔，所以没有外力修福回向帮助下，难以解脱，后来光目女一心念佛，觉华自在如来加持光目女，令光目女到达地狱，这个时候无毒鬼王说，圣女此处乃地狱，圣女曰:我怎么会来，无毒回答，若非威神，急需业力，能到达此处，也就是这个地狱，没有造业的人见不到的，或者佛力加持这个人到达地狱。 光目女，到了地狱，看到地狱众生无量，受各种苦刑，其实这些众生受苦刑被不是阎罗王制定的，而是被自己所造作的业力变现出来的非有情的阎罗狱卒审判折磨，实有阎罗狱卒管理，就是希望他们能忏悔改过，才能出离，如果不能忏悔改过，只能等业尽才能出去。 光目女想救母亲，当时的佛叫觉华自在如来，告诉光目女，你的母亲生前诽谤三宝杀生无数死后堕落无间地狱，没有休息的受苦，你要集结僧众的力量，为其做大供养，集结僧众力量，为其诵持念佛回向，光目女变卖家产，供养三宝，广做功德好事回向，那一天所有堕落阿鼻地狱的众生，皆因光目女的功德解脱升天，光目心欢喜，立发大愿王，地狱不空，誓不成佛，度尽众生，方证菩提，光目女就是地藏王菩萨。 还记得我小时候那个时候还没完全学佛，只是家附近有寺庙自己也爱去寺庙玩，喜欢佛菩萨像，那个时候也喜欢古董，也在坟墓里面一定有宝贝，那个时候做了缺德事情，去挖人坟墓，想看看里面有没有宝贝，也没有挖很深，就挖了一些，什么也没有挖到，还对坟墓上的亡者不敬，说有本事来找我啊，然后每天晚上做梦都梦到一个女鬼来吓我，我也变得很害怕睡觉了，那个时候也百度了，老是梦到鬼，念什么咒语，那个时候看到六字大明咒了，ong，嘛尼，悲美，吽，然后我每天都念，梦到在遇到那个女鬼，我就狂念大明咒，我念了，女鬼不敢靠近我，我很得意，每天晚上期待梦中鬼来找我，反正我会大明咒，我怕谁，那个鬼依旧每天来我梦中，但是我念大明咒，她张牙五抓的，拿我没有办法，直到一次梦中遇到一个女的，说弟弟听说你很会念大明咒，对我念念试试，后来我又对着她念，无论我怎么念她都不怕，还把我绑起来，用鞭子抽，我说，我错了，我在也不敢了，后来我明白了，不能冤冤相报，我忏悔了，改大明咒回向给那些鬼了，后来和那些鬼成为朋友，有时候他们也会带我去鬼道的世界玩，因此我们要明白，只有慈悲为怀的心，才能感化众生。 鬼不会无缘无故找你，如我一样，挖人坟墓，被鬼缠，所以我们一定要为以往做的错事忏悔。 在讲我表哥的事情，记得那个时候听家人说，我表哥小时候朝人坟墓撒尿，然后就突然发高烧，后来家人烧纸钱给得罪的亡者赔不是，又放生做了回向，才好转起来。 鬼只有在鬼道，生活在阴间地方的，才用的上钱，那个地方的和人一样可以做买卖生意，如之前上面写着叶叶女鬼带我去鬼道的光辉城，这个地方完全是人间的倒影，人间有什么，阴间就有什么，阴间唯独少了日月星辰，只有生活在阴间城市的那些鬼道众生在用的上钱，其余的，如堕落动物道，不在鬼道用不上，如饿鬼也用不上，饿鬼没有办法饮食，东西到面前成灰，喉咙很痛，经常饥饿，所以我等佛子要经常做施食，方便救度饿鬼，还有吃人的鬼，如大般涅槃经讲阔野鬼吃人，妙法莲华经普门品罗刹鬼吃人，还有其他经典讲，鬼子母吃小孩，大鹏金翅鸟吃龙，因此为了利益众生，佛让一切佛弟子必须做施食，大般涅槃经:不做施食者，非佛弟子。我等弟子一定要经常做施食，在前面的章节我讲过施食，只要念变食真言7遍就能散施无量饿鬼神等，希望大家看了我讲的经历，发菩提心，华严经:没有菩提心，修一切善，也为魔业。 第二十一章我从狗嘴救下老鼠被老鼠咬的因果 接着讲我的故事，我的食指怎么受伤的，在以前乡下厂里养了土狗，这个土狗没事的时候，老爱咬死老鼠，每次咬到老鼠会跑到人面前炫耀一下，给人看叼了老鼠，我很多次教育狗，我说旺财，你有吃有喝的，没有毕要咬老鼠，我很多从狗嘴抢下老鼠放了，有的被咬死了，我念佛埋了。 有一次一只老鼠被狗咬的眼睛突出来，也快死了，我还是想要救下老鼠，救下老鼠，它害怕，还是咬了我的食指，我的食指有点废掉了，被老鼠咬了，有毒，我当时也不敢和家人讲，我是救了老鼠被老鼠咬的，当时一夜手指的食指都是疼的，跟针一样疼，后来食指有点坏死，医院做手术把我的手臂上的肉割了下来补在食指上，食指嫁接中指长，后来食指好了以后，不灵活了，但我也没有怨言，我理解老鼠的恐惧，他被狗咬的半死，我救老鼠，老鼠可能以为我要伤害他，所以咬我，但是我知道一切皆是因缘果报。 后来我做了一个梦，回忆前世的时候，那个老鼠是小偷，我当时抓他，他一直反抗，我后来用力咬了他的手，所以今生他为老鼠的时候，因为业力牵引，也要来咬我的手，学佛就是明白因缘果报，坦然的面对，所以我们一定要反省一下自身，我写下那些经历，为了什么，为了教育引导众生学好，不想写那些乱七八糟的虚构的故事或者小说，而是把我真实的经历，修行的经历全部分享出来，供大家参考，共同进步。 《真实灵异学佛录》第二十一章我从狗嘴救下老鼠被老鼠咬的因果 正在手打中，请稍等片刻， 内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！ 第二十二章关于大仙的事情。 还记得初学佛的时候，那个时候，我好奇大仙什么的，我自己也去那些大仙庙玩，那个时候我还没正信三宝，就是典型的附佛外道，我也想求什么感应的，那次拜了黄大仙，当天晚上睡觉就有黄鼠狼，跑到我睡觉的地方，把我弄飞起来了，后来就梦到那些大仙了，其实这些大仙都是动物修成的精怪，和人一样贪，只是他们没有人的身体，不方便积累功德，聪明的还能借住人，去做些好事，笨的就是，你给他好处，他也给你好处，和你一样贪，无恶不作，就好比那些精怪附体，整天恐吓，唯恐天下不乱，这个人听了就害怕了，然后就给他钱，这些精怪也杀生吃肉造业，这个人跟着他，信邪了，迷失自我了，如之前在一个群里那些大仙都是诽谤三宝，我当时初学佛护法心切，告诉他们诽谤三宝的果报，还和他们语音对话，当时他们，一直骂，你这个畜生，后来我知道无法劝，只能心中默默回向，金刚经讲唯人所诽谤，不生嗔能消无量罪业，有因自有果，也许我的前世骂过这个人同样的话，所以我不能生嗔，要怀感恩的心，如金刚经讲昔日我被歌利王节节肢体时，若有我相，人相，众生相，寿者相，我应生嗔，失去的手脚眼目也无法长出，我还是发了愿，将来成就菩提的时候第一个度化歌利王，后来佛初转佛法度的第一个弟子陈乔如，就是歌利王转生，所以我们修行一定要发菩提心，心存感恩，所谓不磨不成佛。 好一点大仙，会做些好事，不去害人，如一些农民，大病一场，被附体了，突然之间会治病了，也不收分文钱，这种就被那些大仙附体，这是愿意行善积累福报的，还不会造恶，有一些则是法力打压，比如这个人身体突然发生什么疾病医院看不好，多数是因果病，坏一点的则是动武力赶走，这个就是干涉因果，时间久了，这个这些冤亲债主聚集起来，这个大仙招架不住，附体大仙走了，这个人就倒霉了，所以做大仙的多数没有好下场，好一点的，还会和这个人身上的冤亲债主沟通，做什么好事回向，这个冤亲债主走了，这个人的病就好了，而我们是佛子，皈依三宝不是皈依天魔外道等大仙，大仙不懂因果，有的与我们有因缘，我们学佛了，可以引导他们，希望大家正信三宝。 大仙意念力只是强行把身边的众生赶走，只是你能量强，他们暂时走，过会又来，所以意念治病会反反复复，因为一个人身上的冤亲债主，你没有化解，所以他们被赶走还会来，时间久了，你就倒霉了，那些被赶走的冤亲债主都找你，所以大仙后面没有好下场，如王林大师，王林之所以可以让明星富豪拜他给他钱，这是因为，他有这个气功，有那个特意功能，有这些能力，只不过这些能力在他不断的贪婪中，失去了，功力消失了，最后成为骗子，那些明星土豪，马云，赵薇，李连杰，李嘉诚，他们又不是傻子，都找过王林，这个王林确实有特意功能，等能力，治病等，那些明星富豪一些医生看不好的，还真是王林大师治好的，只是王林大师迷失在贪婪名利地位欲望金钱中，失去神通，没有功能，但是又放不下名利金钱后面开始欺骗自然成为骗子了，王林用错方法，不懂用因果化解，迷失自我了。 在7080年代的时候气功热，很多人修这个，那个时候还没有电脑手机，人的欲念少，很多人愿意下功夫，所以那个时候很多人有特意功能，只不过，这个不能解脱生死。 这个只是修行带来的附属品。因此佛教不搞气功意念力，只教我们如何化解因果，我要忏悔业障，然后不断做好事回向，才能化解业障感化冤亲债主，这个时候病才能根治。 第二十三章佛法无贵贱之分救度红尘女。 我希望大家走到街上不要乱丢垃圾，保洁员每天清扫大街也很辛苦。 还记得佛经讲过挑粪工尼提出家的故事：在舍卫城中，有一个首陀罗族的人，名叫尼提。他专门在替人家挑粪，做些辛苦的工作，赚一点微薄的工钱维持生活。他为人很诚实、俭朴、不夸言、不懈怠。有一次，佛陀在入定观照中，知道尼提这个人，业障已消除了，该是离苦得度的时候。因此，他和阿难一同上街，来到一条巷口，可真巧，尼提挑着粪，从巷里走出来。他看见佛陀的光临，又想起自身的污秽，就要躲避起来，怕和大圣者佛陀见面。可是小巷路太窄，使他无法躲藏。正在心慌意乱的当儿，挑粪的桶子，竟撞破了。尼提淋得满身都是粪污。他更加惭愧畏惧，低下头不敢见佛。 佛陀走到他的身边时，就对尼提说道：“尼提！你愿意出家吗？你喜不喜欢脱离痛苦？”尼提满面愧色地说道：“佛陀是崇高尊贵，是金轮法王，随从的弟子，也都是贵族的人。我生来就低贱，怎么能和他们相比？我哪有这么大的福报可以出家？ 佛陀告诉尼提说道：“尼提，佛法最精妙，犹如净水一样，能够洗净一切肮脏，无论什么东西，经过净水的洗涤，马上焕然全新。尼提！佛法又如烈火，能够烧尽一切，无论大小，无论新的、旧的，一触到火，马上变成灰烬。 尼提！佛法是最平等的，没有富贵和贫贱的分别，没有男女老幼的差异，只要愿意脱离痛苦，勤行修持，无论是谁都可以出家。 佛陀的话，使尼提非常惊讶感动。就此，跟着佛陀到只园精舍，剃度出家。后来他精勤修行，很快的得证须陀洹果。得了须陀洹果以后，他继续听经闻法，静坐修禅，渐渐开启智慧的大门，对于佛陀所说的奥妙法理，都能了解，能奉行，因此，又得到罗汉果。 当尼提出家的时候，很多庸俗的人民，都生起烦恼。他们认为一个挑粪的尼提，怎么可以做大圣者佛陀的出家弟子？他出身卑贱，怎么可以受大众的供养？群众的议论，很快地传到国王的耳里。波斯匿王听到这消息，心里起了疑惑，就乘上宝车，来到只园精舍，来请教佛陀。车到门前，国王下来，走向树荫下休息。这时看见旁边一块大石头上，坐着一位威仪端庄的比丘，在那儿缝补衣服。波斯匿王很高兴地走向前去说道：“尊者！我想要求见佛陀，请麻烦通报一下，可以吗？ 坐在石头上的比丘答应以后，就从石头中，踊身进去，过一会儿，又从石头中踊出来，并对大王说道：“佛陀允许大王现在见面。”波斯匿王看到这位比丘，从无门无缝的石头中，能进出自如，实为奇怪，因此，见了佛陀，顶礼以后，就合掌问佛陀道： “佛陀！刚才我麻烦他来通报你的比丘，是何尊号？他的神通力真是少见。”佛陀微笑地对波斯匿王说道：“大王！你今天特地来此要问的问题，不就是尼提的事吗？我化度你们认为最卑贱的人，现在，在我的教导下，他已证了罗汉果。 大王！刚才你所遇到的比丘，就是尼提。”佛陀说话时，把波斯匿王的我慢心扫除了。佛陀又说道：“凡是生于世上的每一个人，无论贫富贵贱，都是他们自己的业力所造就，如果对人能仁慈、谦虚、敬长护幼，那一定生为贵人。相反地，一个凶恶强暴，骄慢放荡的人，他的后果一定生为卑贱。”波斯匿王听完佛陀的开示以后，很称赞佛陀的威德。他知道佛陀的悲心，能够提拔痛苦的众生，使他们得安乐。 波斯匿王又问及尼提为什么生于卑贱的原因。佛陀说道：“过去，迦叶如来涅盘以后，在十万人的僧团中，有一个比丘，很骄傲恃势，自己的事情还要叫同伴们为他做。有一次，他身体有点不舒服，就懒得起床，因此，呼叫同伴为他扫除房间，把别人当作使者，不尊敬别人。由于这段因缘，在五百生中，都生为人除粪。今世能遇佛得度，也是当时出家学道的功德。”佛陀讲完以后，波斯匿王以及大众，再也不敢随便轻慢人。世间上嫌贫爱富的势利眼光多得很，但富贵的人不会永久富贵；贫穷的人不会永久贫穷。有权有势的人，欺人压人，来生总是可悲的。 佛法是无贵贱的，任何人都是可以学习佛法的，《楞严经》第一卷记载，有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。 刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹：“多么庄严的比丘啊！“一念之间，她心里生起强烈的爱念。 这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其它三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。 阿难知其原因，安慰她道，“佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。“摩登伽女听后万分高兴，欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼注视着阿难，直到他离开。 摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沉思。眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事折磨她。 摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。 母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，“我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻。“阿难说，“我所持的戒律不可以取妻。“摩登伽女的母亲哀求阿难说，“你若不娶我女儿，她便会自杀，恳请你救我女儿一命。“ 阿难十分为难地说，“我随佛出家，身为比丘，不可结婚生子。“ 摩登伽女的母亲回来后，将情况如实向摩登伽女说明，并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心，哭着对母亲说，“我若不能成为阿难的妻子，便会死去。母亲有大神力，可以求我。“ 母亲答道，“天下之道力，无有人能胜过佛与阿罗汉。“ 摩登伽女说，“母亲可以念符咒使阿难迷惑，天黑后不许他出门，然后我们便可以成夫妻了。“ 摩登伽女的母亲无奈之下，当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，她便用邪术使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。 阿难心知不妙，不肯依从。 摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，“你再不顺从，便将你投入大火烧死。“阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。 阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。 此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。 摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。 阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。 佛陀问摩登伽女，“你如此苦苦追阿难，为什么呢?“ 摩登伽女回答道，“阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。“ 佛说：“你真的很爱阿难？“ 摩登伽女说：“我真的非常爱他。“ 佛说，“阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难取你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道，“为了阿难，我什么都可以做。“ 佛陀说，“那么，你回家告诉你母亲，剃发后再回来。“ 摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发。 摩登伽女的母亲非常伤心地说，“女儿的头发犹如孔雀的羽毛，理应小心保护才对。你美若天仙，国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君，又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢?“ 摩登伽女回答说，“我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。“ 摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。 摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，“我已落发，请佛陀履行您的诺言。“ 佛陀问摩登伽女，“你爱阿难什么呢?“ 摩登伽女答道，“我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。” 佛陀问，“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的?“ 为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！“ 摩登伽女吓了一跳说：“佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？“ 佛说：“每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？“ 摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来——原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此，爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。 我初学佛的时候也生了慈悲怜悯心，觉得红尘女子失足少女妇女等，甚是可怜，我还记得有一次我为失足妇女讲解佛法，引导她皈依三宝念佛，我说，虽然你们在这个地方，但是佛是慈悲的只要你们真诚的念佛，佛菩萨加持，你们就能早日离开这个地方了，佛不会因为你们是什么身份就不来帮助你，佛是慈悲的发心救度一切众生，我引导很多失足少女妇女念佛，教他们放生，有一次我开导失足妇女念佛，开导完后，我走了，然后我就被20吨的大货车撞飞，人飞了有10多米远，人也没有什么事情，也就是轻微的擦伤，这个就是佛力加持，护法护持，所以没有怎么受大伤，这些失足少女妇女很多身边都有冤亲债主牵引他们，希望他们越来越堕落，因为我去帮助他们所以他们来报复我，但是因为我的慈悲发心，佛菩萨护持都护持我，所以也只是轻微的，也因为我的发心，以前所造的杀业必然要受横死的果报，但因为学佛修善，所以仅是轻微擦伤。 我希望每个人都能发慈悲心，还记得有一次我在乡下和那些妇女聊天，有一个妇女堕胎过，她本来有2个孩子，有一个堕胎了，还有一个生下来的，我和她讲过，堕胎不好，会有不好的果报，我教他念佛回向，还带领她去放生，当时我和她在河边放生，很多人看到了，都种下善的种子。 第二十四章教导同事不要戏弄狗。 我之前一个同事，很爱戏弄狗，那个狗被栓起来，她故意去戏弄吓唬狗，那个狗朝他，大喊大叫，我就和同事说，不要去戏弄狗，今天你戏弄它，来生它戏弄你，你对它尊重，它也对你尊重，看看这个狗每次看到我很开心，看到你都是愤怒，我也经常和这个同事讲佛法，也带领它放生，也曾抄写佛顶尊胜陀罗尼咒，放在罐子里，送给他，他一直放在家的高处，我让这个同事没事的时候礼拜一下，也曾结缘佛像给了这个同事，他也放在家的高处，因为我的原因，同事开始学佛。 华严经：苦痛与快乐；我就先参加到他们里面去，形式上与他们同化。 这样的走入大众中去，结果是他们受我的感化，反而同我一样了。我只能知道这无碍法门，上顺诸佛的正法，下顺众生的机感。 现代人因为家庭的原因，家庭的反对很不好修行，不过有个方法还是可行，就是随顺家人，也不和他们吵架，对他们好，同时你学佛自己心里明白有什么事情不能做，即便家人强迫你去，即便你去做了，你心中还是有一个忏悔真诚之心，即便家里人犯错了，你也为他们默默念南无阿弥陀佛，愿家人与佛结缘，家人反感学佛，那是他的因缘没到，但是你学佛，你有因缘，你可以在日常生活中慢慢的去感化家里，对家人好，对他们关爱，这样他们才会知道，原来佛法也是如此关爱我们，慢慢的他们就能受你感化学佛了。 希望大家看到流浪动物给与帮助喂点食物给它们。 《真实灵异学佛录》第二十四章教导同事不要戏弄狗。 正在手打中，请稍等片刻， 内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！ 第二十五章救助流浪汉及前世的她。 还记得那一次，在我家的附近，有一个流浪的老太，好像有点快饿晕了，我看到了，就买了些食物和水给那个老太，她马上吃了，就有了精神了，然后我把佛珠给她，我就告诉她，多念佛把，它拿着佛珠一直真诚的去拜，这一念恭敬心就使老太种下佛的种子，将来一定得度，还有一次在街边有一个年轻的流浪汉，当时天气很热，我买了一大桶水，还有些食物给他，然后又给他有佛的图片的纸张給他，我告诉她拜佛念佛，他很认真的看着佛菩萨的图片，以此因缘种下佛的种子，我希望每个看了我分享的经历都生出慈悲菩提心，尽自己所能的去利益众生。 昨天梦见我杀死蟑螂，然后蟑螂变成壁虎咬我的脚，然后又被我杀死，又变成蚂蚱后来，我抓住他，蚂蚱说放了他，回想起以前没有学佛的时候，我经常杀生不管是蟑螂还是壁虎还是蚂蚱我都杀，经常骑电动车的时候小虫子往我身上飞，或者突然到我嘴里，这都是动物死后有的变成其他动物，又继续找同一个人报仇所以我要忏悔以往的杀业，昨日还有一个梦就是我梦到我对象，他与我的前世，在前世我们就认识，当时前世的我们也结婚，前世她叫刘亚男，和今生的习气一样，每个人相识都是有因缘的，有债的，还债的报恩的，在续前缘的，这个世间关系错综复杂。 楞严经:汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘。业果相续。” 负即是欠，你欠我命，你就要还我命。我欠你命，我亦要还你命，所谓杀人偿命，欠债还钱，必定要互相偿还。就是今世侥幸不还，但千百劫后，怨仇相遇，亦一样要还清。因此之故，众生时常在生死苦海中，不能出离。爱心生出就是无明，你爱惜我的心，我亦怜惜你的色，这是无明惑业为因，现行为缘，想爱永结同心，不愿分离。就经百千劫，都被欲爱所缠缚，不得脱离。 之前的我还没有学佛的时候，经常用火烧虫子玩，学佛以后觉得我很残忍，把自己的快乐建利在其他生物上面，这样的快乐是错误的，我对以往所做的事情深深的自责，我错了，家里有吃的有穿的，我怎么可以在虐杀小动物呢，小时候玩火柴的时候，把指头烧了也痛了一段时间，还有一次不小心被摩托车烫伤了小腿，我自己受伤了都那么痛，动物被人伤害了也很痛，想想那些活的动物被杀死的那一刻，心中都是带来强烈的怨恨，这个时候肉中就产生毒素，人吃多了就不好，若食众生肉，请试割身肉，你有多痛，动物就会有多痛，我们切菜，切到自己也是痛流血，同样也是一样和我们有血有肉的。 《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利弗尊者出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”舍利弗尊者将此告诉了他儿子，后来就把牛放生了。所以，我们平时所吃的肉，很可能是前世的亲人。 一般来讲，按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你前世的亲人；你吃猪肉的话，这头猪也是你前世的亲人。所以，能不吃肉是最好的，大家一定要明白这个道理，我们一起戒杀吃素。楞严经:人死为羊，羊死为人，相互吞食讨债，也就是你吃动物，动物也会来吃你，相互轮转讨债报复。想起我的一个堂哥和我爸爸还有堂哥爸爸，3个人坐一个车上，堂哥开车，发生车祸，我真诚的念佛祈求佛力加持，想知道什么原因，当天晚上梦到堂哥前世的母亲，他说我是你堂哥前世的母亲，他吃的猪肉就是我，我不甘心所以来报仇，你的爸爸，还有堂哥爸爸，因为也吃了我的肉，所以我不甘心，因此报复你们。现在我们明白了一切都是因果。 节选自《大方广佛华严经十恶品》迦叶菩萨问佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得多少福? 佛告迦叶：假使有人，以象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国家城池妻子持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一; 假使有人以百千两黄金，遍满三千大千世界持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一; 假使有人以金铸如人般金身数百持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一; 假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一; 假使有人造大浮图宝塔，檐檐相接，如稻麻竹苇，上至梵天，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一。 第二十六章美国加州大火的原因。 现在外面有好多火锅烧烤店，把活的动物拿去火锅烧烤动物痛苦的挣扎，真的好痛好痛。 世间的火灾，杀业刀兵劫数怎么来的，都是杀生引起的，动物被杀了，怨气冲天，所以那些杀生的饭店，烧烤店，火锅店，到一定的时候，就会发生火灾事故，真是一报还一报，楞严经讲人死为羊，羊死为人，相互吞食讨债还债，是故我们要生慈悲的心，戒杀吃素。 美国加州大火，很多户人家房子全部被烧毁，唯独一家房子完好无损，此事轰动世界，那一家人学佛吃素，有护法神保佑故没有火劫。 如果一个地方发生火灾，虽然财务没有了，但是人还在一定要深深的自责自己的过错，凡事皆有因果，没有无缘无故的事情，莫要人亡还不知道悔过，那么就会堕落恶道受苦无量。 火灾有各种原因，有杀生引起的火灾，也有小孩贪玩引起的，还有各种操作不当引起的。 一但遇到火灾了，马上打119消防，如果小火能灭掉的灭掉，家里备好灭火器，但要放好，不要让小孩子拿去玩，大火灭不掉的逃命要紧。 若看到别人家有灾难，我们要伸出援手帮忙。遇到歹徒播打110警匪，遇到有人晕倒或者倒地播打120急救社会需要你伸出援手，每个人互相帮助，友好，行善吃素那么刀兵劫数也就没有了。 要和雷锋学习，做好事不留名，和消防战士学习，第一个冲在前线，不为自己，而为众生，舍我利众生，这样的人已经无我相，因为时刻把众生摆第一位，很自然的去做，也没有众生相，无分别的去做，去利益众生，甚至牺牲自己的性命，把生命看淡，也就没有寿者相了，不为自己而去做任何利益众生的事情，此人已经，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。 是故值得我们学习。 须菩提，菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。 菩萨应离一切相，修行一切善法即得阿褥多罗三藐三菩提，即不造恶，不堕落恶道因，行善不执着善的福报，不落人天福报，若见诸相非相，即见如来。 你现在明白义理了，就要去实践。 第二十七章念佛使狗安静以及灵魂出窍。 昨日梦到一个叫文慧的女孩推着鞋子，路过我在乡下的家，当时他要找充电的地方，其他几户都是别人的家，后来我让他来我的家充电，我和哥哥从家里出来玩，那个家在乡下，在森林里面，当时家附近好多野生动物，有老虎野狗在捕猎，越来越多，我让哥哥马上和我念南无观世音菩萨，因为普门品讲，遇到野兽念观音菩萨，这些野兽就能对人生好感，就不会来伤害人，我和哥哥在前世的时候就认识了，在特定的时候梦中回忆起前世零星片段，还记得现实社会我去一个寺庙，里面有2个看门狗，看到我进来想咬我，我害怕双手合十的念佛，那2个狗突然安静不叫了，可见佛力不可思议，经常亿佛念佛，佛与我们同在。 梦到我和胡盼还有一个朋友，我知道我们魂魄离开身体了，我就说我们去寺庙玩，当时寺庙关门，我敲门一个和尚师父开门，我就说师父请教一下我们现在时什么境界，师父没有回答我们，只说关门了，我说没事的进去看看，反正别人也看不见我们，就那个师父看到我们，里面其他人看不见我们，楞严经:阿难当知。 汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。 当住此处入三摩提。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。 若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。 阿难。当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境。 斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。 阿难。复以此心精研妙明，其身内彻。是人忽然于其身内，拾出蛲蛔。 身相宛然，亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是，非为圣证。 不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心内外精研。其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。 忽于空中闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合，成就善种。 暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。 第二十八章梦中手机号码。 我昨晚还做了一个梦，一个女的把电话告诉我，就是这个电话号码好像她用我的手机输入这个电话，请问你是谁，梦的内容大意是这样，我和我的朋友胡盼在回去的路上，突然一个女的过来，我看到了，她还让我不告诉朋友，然后突然现身，和我朋友胡盼也是朋友，她告诉我和胡盼都是特工，总之和我和胡盼关系都很好，能梦到陌生人和自己很好，说明前世的时候认识，保存在第八识阿赖耶识里面，遇到因缘而显现出来，总之在梦快醒的时候，在我的手机输入号码1865657832，最后一位数字还差，还没有输入，只能试试0到9，是你吗？ 全试了，只有尾数3回复我梦别当真，一语惊醒梦中人，梦醒了，能得到梦中物吗，不能，如同梦幻泡影一般，万般带不走只有业随身，一切有为法如同梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，谢谢你，我不该执着与梦。 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。 因为你自己的内心，你放不下。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 若能一切随他去，便是世间自在人。世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。 万物皆为我所用，但非我所属，犹如做梦一般，梦醒了，又如何得到梦中之物呢，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 是非你不听，就没有了，意思就是你不去执着这个，自然你心中就没有是非，你即便不听是非，这个世间上还是有各种是非，所以你要随缘，一切随他而去，世间所有的一切本来就不属于你，试问你抛弃它们干嘛呢，本来就不是你的，你要做的就是抛弃一切执着，万物虽然为你所用，但是非我所属，就好像做梦一样，梦醒了，你能得到梦中物品吗，不能呀，所以呀如梦如幻，应作如是观。 《真实灵异学佛录》第二十八章梦中手机号码。 正在手打中，请稍等片刻， 内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！ 第二十九章女孩弹小世界，及我见帝释天。 禅定时候听到一个小女孩讲他要弹小世界这个歌曲，还有在禅定的时候很多冤亲债主干扰我压我，后来我给他们念妙色身如来名号，给他们忏悔皈依三宝后就离开我了。 后来我继续禅定和2位天人讲佛法，一个天人在看书学施食，我叫他念变食真言告诉他能散施无量饿鬼能种下大福报，还告诉他们用天眼去看看凡间有没有流浪汉，或者流浪动物，让他们去布施，还告诉他们顺便去布施三宝，看看有那个僧人需要帮助的，我还问那个天人前世修了什么法门升天，是修了五戒十善还是修了什么法门，他一开始一直和我扯些没有用的，后来他告诉我是念了佛号以这个功德力升天。 当时他们还偷偷带我去见帝释天，我当时看到帝释天在点名和那些天人上课，后来他发现我，就问那个天人怎么把凡人带上来，于是我马上拜了帝释天，我就说虽然我们的身份不同，但是本性平等无有高下都是平等，帝释天就好奇了，我知道帝释天喜欢佛法，于是我也讲了佛法，后来帝释天就和我探讨佛法，而帝释天的夫人不太喜欢，就走了，我和帝释天讲念佛法门很好，不过帝释天有些看不起，后来我跟帝释天讲是法平等无有高下，每个法门都是佛说的，在现代这个时代，如果不仗佛力很难修行成就的，华严经讲法身大菩萨都修念佛法门，我还说假使这个人忤逆十恶，临终能念佛万缘放下，也能往生下品，假使不能放下，依仗念佛也不会堕落恶道，地藏经讲未来世，若天若人随业报应，堕落恶道，或至门首，能念一佛名乃至一句一经的大乘揭语经典，我地藏王菩萨都能现无边身粉碎其恶道之苦，带其升天享受妙乐，经过我的劝说，这次执政的帝释天就没有在看不起念佛法门了，其实天人也有寿命，天福尽也会堕落轮回的，帝释天也是如此，天福尽，就会有新的帝释天到天上执政，这次帝释天还有点习气，教书先生模样，还是继续给天上的人上课。 正法念处经历代帝释天果报。 初帝释者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福尽故。生大海中作摩伽罗大身之鱼。本在人中。作猎鱼师。常多杀鱼。亦常礼佛。以礼佛业。是故得生三十三天。为帝释王。杀生因缘。海中作鱼。以余业故。生畜生中。 （最初的帝释天叫做庵舒摩，做天帝之前是渔夫，常礼佛但是也常杀鱼，死后因为礼佛的功德升天做了帝释天，但是从天上命终之后因为杀生恶业变成了海里的一条大鱼） 第二帝释。名三浮提。本在人中。曾作善业。与病者食。或清净心。与比丘食。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。后时福尽。余业因缘不善业故。作蜥蝪虫。彼前世时。邪见心故。外道斋中。杀蜥蝪虫。以彼因缘。生地狱中。出地狱已。余业因缘。作蜥蝪虫。 （第2个帝释天叫做三浮提，以前在人间的时候常给病人食物，或者以清净心布施给比丘食物，因为这个善业死后不但升天，还做了帝释天，但是死后因为前世曾经邪心行外道斋，杀了很多蜥蜴，结果变成了一只蜥蜴！） 第三帝释。波罗迦奢。是其名字。受天境界。五欲乐已。于彼欲退。本人中时。供养父母。病时瞻视。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。本业尽故。彼天处退。生饿鬼中。彼过去时。于异处生。时世饥俭。多储谷等。贵粜与他。诳惑他已。心更悕望后时大俭。以彼因缘。是故生于黑绳地狱。彼余业故。生在针咽饿鬼之中。 （这个比前两个悲惨多了，前两个只是变一只畜生，这个下了地狱。波罗迦奢帝释天，因为孝顺供养父母，在父母看病的时候常来看望，因为这个因缘做了帝释天王，但是天上命终以后因为在灾荒的时候发墩积财谷贵卖伤害了老百姓，因此到了黑绳地狱中变成了一只饿鬼） 第四帝释。名曰作哎。天处退已。生于猪中。如是见已。观彼善业。何业因缘。为帝释王。彼前世时。于他邪见婆罗门人。病因欲死。与药令服。怜愍心言。当服此药。以是业缘。生于善道三十三天。作帝释王。善业尽故。堕地狱中。彼处既出。以余业故生在猪中。彼天复观如是业果。以何因缘。复生猪中。彼前世时。恒常喜猎。多杀众生。或多杀鹿。或多杀猪。彼业因缘命终。生于活地狱中。彼业既尽。以余业故。生在猪中 第五帝释。名为善意。以何业故。生于彼处为帝释王。彼前世时。曾见他人师子欲杀。救令得脱。以怜愍心。将来归家。多日供养种种饮食。彼业因缘。是故生于三十三天。为帝释王。名为善意。彼处退已。生于焦热大地狱中。以何因缘生彼地狱。本前生时于王众中。妄语言说是业因缘。堕彼地狱。 第六帝释。名憍尸迦。善意帝释彼处退已复有帝释次第而生。名憍尸迦。彼夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中而得见之。彼何善业。谓前世时。是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门。设大斋会。集尊重人饮食供养施其财物。彼业因缘。是故当来作帝释王。名憍尸迦。又本复作无量福德。当作帝释。名憍尸迦又夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中。见彼天处。帝释王处。有佛世尊释迦牟尼说法势力。令彼帝释闭塞恶道。天中退已。生于人中。如是七返。如是道行。 第三十章 女娲上帝僵尸的由来。 《舍利弗问经》记载：“紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志。逐诸邪行。故得今身。” 因其头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军，因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。 维摩经卷一亦谓，夜叉有三种，即:（一）地夜叉，（二）虚空夜叉，（三）天夜叉。地夜叉因施财，故不能飞空；天夜叉因施车马，故能飞行。此外，诸夜叉神飞行于空中之记述，于诸经中常可见之。 《舍利弗问经》云：“夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。” 《大智度论》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，堕地夜叉鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食。” “有人刚愎强梁而能布施，车马代步，堕虚空夜叉中而有大力，所至如风。” “有人妒心好诤，而能以好房舍、卧具、衣服、饮食布施，故生宫观飞行夜叉中，有种种娱乐便身之物。” 以前古代为什么有记载僵尸，外国记载丧尸，这不是虚构的，是真的见过这生物，只是不知道他们是什么，电视剧里面演的夸张了些，会飞的僵尸其实就是飞行夜叉，在地下行走的就是地行夜叉，其实丧尸或者僵尸都是夜叉。 摩呼罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。大蟒神，人身蛇首，这个就是女娲真实存在的，但泥土造人就是神话了，佛在起世经讲，人从光音天来，光音天从哪里来，从业来，一切众生都是业所生，业所化，非神佛创造的。 现在大家明白了，为什么古人会雕刻人头蛇身，或者人头马身，或者狮身人面像，因为古人见过这些生物，但不知道怎么称呼，但又把他们雕刻出来。其时那些生物是六道轮回的众生，皈依三宝，属于佛教的八部天龙。 “八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。 至于玉皇大帝也是存在的，在佛经里面称呼为帝释天。 上帝也是存在的，在佛经里面称呼为梵天，《起世经》卷一中这样的记载。有一天佛的弟子们向佛祖请教，我们天与地是怎么出现的？我们这个世界为什么会毁灭，毁灭以后为什么又会重新出现？为什么出现以后又会存在很久……？等问题。 佛祖在回答他们的问题当中，说了这样一段话：“诸比丘：于梵世中，有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领。云‘我能作能化能幻’。云‘我如父。于诸事中。’自作如是憍大语已，即生我慢。如来不尔。所以者何？一切世间，各随业力，现起成立。” 翻译成白话文的意思是：各位同学，在梵天上，有一位梵王大帝，他的神威力量最强大，没有什么是他降伏不了的，他是统辖着一千个梵天世界的自在王首领。他自称：“我能创造一切，能改变一切，能毁灭一切。在万事万物中，我就像父亲一样。”他说出这样骄傲自大的话，就生出了我慢之心。如来却不这样自夸，不这样认为。为什么呢？如来所说，世间上的一切，都是随着各自的业力才产生出现的。可见，如来承认有神力强大的上帝存在，只不过如来并不认为这位上帝像他自称的那样，是天父，是万能的，能创造一切，改变一切。如来认为，事物的产生、发展和变化是各自的业力所为，是受因果法则的支配的。您如果想了解佛祖是如何向弟子们讲解我们这个世界的来龙去脉，就请阅读《起世经》。 并非上帝或者神佛创造了世间。一切众生都是业所生，业所化，非神佛创造的。 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第三十一章修炼天眼和神足通的方法打坐好处 如何修炼天眼，首先要戒色，眼睛不看不好的图片和视频，在家的不邪淫是指不与夫妻以外的发生关系，不在非时非地发生关系，非时就是不要在斋戒日发生关系，地藏斋是十斋，每月十天农历初一；初八；十四；十五；十八；二十三；二十四；月底三天（二十七；二十八；二十九或为二十八；二十九；三十）不在非地发生关系，非地指不在公众场合宗教等场所，不意淫，不去想别的人，只能专一夫妻之间的，不在非器发生关系，只能正常生殖器官发生关系，这是在家的不淫，在家的戒色，出家戒色完全断男色女色，修的是梵行，满足在家的不邪淫，就能更好的修成天眼，每日找个空闲的时间，静坐闭眼，用心观察眉心位置，专注，大概半小时内能在眉心处看到光圈，这个光圈一直转圈，往里面一直观，光圈里面就能看到画面，会看到很远的地方，没有去过的地方，甚至看到过去未来等，当然你要按照我教你的去修才好修成，修行一段时间，眉心地方会一胀一胀，在继续修的时候，脑袋会听到大爆炸声音，这个时候眉心突然全开，一下子看到很多画面，用科学家眉心位置就是人的第三只眼松果体，要修行就能激活打开。 接着说如何修神足通，修成可以腾空而起，佛经里面讲提婆达多想要修神足通，就去找舍利弗尊者，想让舍利弗教他，舍利弗知道提婆达多修神通不是利益众生，而是为了炫耀卖弄，所以不教，后来提婆达多找到阿难尊者，提婆达多是阿难的堂哥，阿难当时没有证果，也不知道提婆达多学神通做什么，就把自己从佛那里听来修神足通的方法告诉提婆达多，于是告诉提婆达多修炼的口诀，心把身抬起来，用你的意念力告诉自己，用心把身抬起来，身把心抬来，告诉自己身体也能把心抬起来，身心合举，集中精神每日修炼就能修成，提婆达多当时按照这个口诀闭关七天七夜不吃不喝修炼，如果我们也要修，那就是每日花时间集中精神修炼，修炼神足通不要吃五辛，葱生嗔，蒜生淫，这些不要食，也不要食肉，肉增加人的欲念，也会使人身体变的沉重所以你要修神足通一定要吃素更好修行。 即使你修了，我也希望你把神通用在利益众生上，不要用来卖弄。接着说打坐的好处，妙法莲华经:若人静坐一须根，胜造恒沙七宝塔建寺庙那都是求神拜佛，那都是向外求，也就是我静坐打坐的时候放空心念，一心念佛，南无阿弥陀佛，让心静下来，心清净净土现前，这个时候念一句佛消80亿劫罪孽，罪从哪里来，从心里，心清净罪则灭，所以讲静坐这个功德胜过建庙求神拜佛，要知道是心作佛，心外无佛，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第三十二章过去时空科技，过去的巨人。 版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：曾穿越过去未来（来自豆瓣） 来源：https:///doubanapp/dispatch?uri=/note/768982424/ 近期做梦遇到过去时空的科技，我们要知道我们的世界曾经毁灭过，世界成住空坏，不停的循环，地藏经讲此劫世界坏，众生凭业力在下一个世界轮转，我们的地球就曾毁灭过，这个地球毁灭过，又从新形成，科学家在非洲发现了20亿年前的核反应，而且这些20亿年前的核反应堆不是单独出现的，而是有序的排列着，科学家在非洲加蓬共和国境内发现20亿年前的核反应堆。但人类直到1942年才造出了第一个人造核反应堆。这些20亿年前的核反应堆比人类制造的反应堆还要先进，1968年，考古学家在美国犹他州的羚羊喷泉发现了几亿年前的三叶虫化石，同时留下来的人类脚印化石。难以置信的是，这是两处穿着鞋的人类脚印化石，很多考古实证，恐龙时代其实就已经有人了。 史前文明先进，引发了战争，核反应堆威力巨大对地球形成很大的影响导致地球毁灭，恐龙和史前人一切物种一起毁灭，地藏经讲此劫世界坏，众生凭业力在下一个世界轮转，火星就是一个例子，曾经也有出现过生命，但也毁灭过，一切物种被毁灭，一切又从头开始，众生凭业力继续轮转。 南非1.2米长的脚印1912年，一位名叫寇齐（stoffelcoetzee）的猎人在南非小镇mpuluzi无意中踩进了这只巨大的脚印，这个小镇位于斯威士兰附近普马兰加省的东北部。 脚印长约1.2米，经考古学家鉴定，已经有约31亿年的历史了。 奥地利文物研究人员克劳斯·多纳（usdona）与南非探险家兼作家迈克尔·泰林格（michaeltellinger）一同探访了现场。在他们看来，这个足印是一个巨人留下的，那么这个巨人的身高至少有7米。 《汉书》第二十七卷《五行志》：秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于监洮。史记就记载了，秦始皇时代有发现12个大人非常高大，这些大人身高五丈，一丈3.3333333米，五丈16.6666667米，这些大人一脚踏六尺，一尺0.3333333米，六尺2米，走一步就有2米。《史记·孔子世家》记载了这样一件事：吴国讨伐越国，攻占会稽后，得到了“骨节专车”。吴国人从来没有见到过这样长的骨节，便派使节去请教学问渊博的孔子。使者见到孔子，并不直接说明来意，而是首先问孔子：“什么（人或动物）的骨头最大？”孔子说：“当年大禹召集群神（各部落首领）在会稽山聚会，防风氏迟到。大禹一怒之下便杀了他。防风氏的大腿骨节正好与车一样长，这便是骨头中最大的了。”使者又问防风氏部落的历史，孔子告诉他：防风氏这个部落，在舜、夏、商时称为汪罔，在周时称为长翟（di长尾山雉），现时叫他们大人。使者又问：“人最多能有多么高？”孔子回答说：“僬侥氏（jiāoyáo古代传说中的矮人）高三尺，是人类中最矮的了。最高的人不过是他们的十倍，就算是人高的极限了。”吴使者听了孔子的这些话，无限敬佩地说：“您真是个了不起的圣人啊！一尺0.3333333米，三尺一米，10倍就有10多米高了。 弥勒下生经讲人寿最高时8万四千岁，这个时候的人很高大，人的高大与福报有很大关系，增劫里人的福报逐渐增大，人的福报越大，寿命越长，身材越高大，相貌越庄严。弥勒菩萨下生成佛，是在人寿最长的八万四千岁，那个时候人的福报最大，身材也最高，相貌也最庄严。据《佛说弥勒大成佛经》:寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈。一丈3.3333333米，16丈，53.3333333米，人寿8万四千岁的时候人人奉行善法，这个时候弥勒佛出世，救度众生，令无量众生解脱生死， 法灭尽经讲人寿最低时10岁，人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环，一尺0.3333333米，0.3333333等于30里米，也就是2只水笔的高度。综合史记在结合佛经，就会发现佛陀是超世间超科学，全知的，讲的都是有依据的。 现在接着讲，过去时空的科技，当时梦到我和一个人坐着汽车在福建铜盘河水上行驶，我还问这个车多少钱，那个人说30多万，后来这个车潜水到3000米深的水域里面，在这个水域里面还有人住在里面，然后问了里面的人这个地方是哪里，里面的人说是广东广州的地方。这便是那个时代的科技，就像我之前讲的，世界成住空坏，科技毁灭，又有新的科技，又重头开始。 第三十三章鬼兔鬼手花衣女孩。 这个世界上有各种不同的灵异事件，而我所分享的灵异事件绝对真实，不是写小说，不是胡编乱造的，还记得有次在乡下的厂里，我爸爸半夜开车回家，看到路口有一个白色的大兔子，我爸爸想要去抓，走过去兔子停下来，好像故意不动，当你快要抓到的时候兔子动了一下，老是差一点，都会和你保持距离，然后我爸爸抓兔子差点掉下比较高的坡了，才反应过来这个兔子不是一般兔子而是鬼怪变的，想害人的，然后我爸爸回来弄了一身脏和我讲了这个事情，所以我们晚上看到兔子不要去抓多数是鬼变的害人的，即使白天看到兔子也不要去抓，要有慈悲的心，接着说鬼手，这个就是我爷爷讲的，还记得爷爷说过当时他睡觉的时候有好大的手按住我爷爷的头，让我爷爷无法呼吸，我爷爷胆子也大，把那个鬼手甩走了，还记得爷爷当时我爸爸小时候睡到半夜被鬼抱到米缸里差点闷死，好在及时发现。 包过我自己也有遇到类似的，就如我之前一段时间睡觉经常被鬼用被子闷住很难受，乃至梦中都有鬼把我的头按在水里我本能反应念救苦救难观世音菩萨，才从危险中化解，其实这些伤害我们的鬼怪都是我们过去世的冤亲债主，他们过去被我们伤害，今生正好堕落鬼怪有神通就会找人报复，还记得那次我在乡下晚上上厕所，突然看到花衣女孩在厕所，把我吓了一跳就消失了，总之我们看到遇到的都是和我们有因缘的，有讨债的，找我们报仇，有报恩的会帮我们做一些事情，有寻求我们帮助的，不论任何遇到的人还是鬼怪，只要你用慈悲的心都能感化的。 如金刚经的忍辱仙人，歌利王军队路过丛林，看到有一个修行人在打坐，歌利王军队的人，好奇过去询问，忍辱仙人就为他们讲法，这个时候歌利王嫉妒了，就说你当真是修行人吗，我砍你的手脚，你怕吗，还敢修行吗，忍辱仙人说不怕，还是要修行，后来歌利王砍了忍辱仙人的手脚，问你恨我吗，忍辱仙人还是回答，我不恨，后来歌利王又把忍辱仙人眼目挖了，问忍辱仙人，你恨我吗，忍辱仙人还是回答不恨，还是发了愿，我将来成就菩提的时候第一个度化你歌利王，忍辱仙人手脚被砍眼目被挖，又能长出来，把歌利王吓了一跳，然后离去，歌利王因为嗔心伤害修行人，堕落地狱很多劫，后来轮转为陈乔如，忍辱仙人后来成佛，号释迦牟尼佛，初转佛法度的第一个众生就是陈乔如，歌利王的转世，我们千万不要冤冤相报，我们要经常忏悔做各种好事回向以往被我们伤害的众生，真诚的做就能感化他们化解冤仇。 第三十四章 度化梦中坟墓女鬼。 记得最近做了个梦，我和同学胡盼在梦中寻找宝物，在一个土里发现坟墓要去挖宝物，可是挖了一会觉得是平常的墓地没啥宝物就放弃了，于是和同学便离开了，在离开的同时我余光看见一个穿红色衣服的女鬼在墓地那，而面目狰狞很生气，我就立刻跪下说对不起啊于是我就想起了我曾经学了一个佛号这个佛号叫南无妙色身如来，任何鬼只要听到你念这个佛号给他们，他们会变的很漂亮升到天道，于是我念了下果然他变的好看了，这就是应正了这个佛号很管用。 世人皆喜欢钱财，喜欢值钱贵重的东西，因为心中的贪念没有放下，又会随着业力在娑婆世界里继续轮回转世，贪心的人，死后会堕落饿鬼道，会变成一种守财鬼，专门守着他的宝贝，舍不得，如果有人拿走了守财鬼的东西，守财鬼就会跟着他，如果守财鬼又因为东西被人拿走，生了嗔心，就会报复拿走他东西的人，就好像法老王诅咒一样，你破坏他的墓地，拿走墓主人的东西，最后都会倒大霉，守财鬼报复拿走他东西的人，守财鬼又因为生嗔心，使他的心境感召地狱，然后在地狱受苦，最后从地狱出来，又随着业力轮转为毒蛇毒虫，继续守他的宝贝，万般带不走，唯有业随身，试问这样的执着有意义吗，没有意义，活着能有个温饱就行了，不要求过多，追求的越多，反而痛苦的也越多，有求皆苦，身心被束博，云何出生死呢，只有放下外在的执着，让内心回归平静，这样身心才能得大自在。 我历经了很多事情懂得世间有善恶报应之说，人在做，天在看，千万不要做坏事。人无完人知错能改，永不在造诸恶消灭，世间上总是有人抱怨自己过的不好，或者羡慕别人过的好，你抱怨也没用若想过的好，唯有断恶修善。 很多人不明白因果，每天都是吃喝玩乐，因为各自欲望，造作身口意不善业，又不懂的去积累福报，很快就把累世今生福报透支光了。就好比信用卡，你只知道花钱享受，没想过该如何还回去，你的信用卡就会透支逾期，最后越欠越多，你的福报也是一样，你只会不停的造作贪嗔痴，不停的玩乐，不停的造作恶业，你的福报就透支光了，当你没有福报的时候，你的厄运就来临了。 法句经：莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。 因果报应有3种一个是现报，2个是后报，3个是后世报。 以前的业；加上自己今生造的业，就是以前没有骗别人的业；今生也一样被别人欺骗，因为你贪婪；今生自己还要去追求；接触新的事；还要去造业；所以；就是你以前没有骗过别人；今生也会互相欺骗。 业有2种；以前造的业，今生造的业，而不是全部是以前的业。 比喻；你得了人的身体；是前世修来的人身体，但是你得了人的身体；这个身体还要继续贪婪；需要啊；你就开始为了这个身体；去造业去了；这是今生造业你在造业的过程中；肯定要互相欺骗互相利用所以；你看到别人有钱；你就羡慕；嫉妒；恨你就想办法去欺骗别人；坑害别人；或杀别人；那么；这就是你今生又在造新的业了。 前世因，今生果，今生因，来世果，因果循环，有现报，来世报，有前世造作的因，也有今生造作的新业，这个就是因缘果报，缘起性空，有造作的因，才有可受的果，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 总是有人在说：好人为啥短命，坏人为啥长命呢？ 那是因为常见善人得善果，今生福报多。 常见恶人遭恶果，今生恶报多。 常见善人遭恶果，前世罪业多。 常见恶人得善果，前世积德多。 种瓜得瓜种豆得豆，种善得善，种恶得恶，就好像一粒种子播种，播种是因成熟是果，生好心培养能得到好丰收，如果生恶心给种子破坏，则颗粒无收，得不到好结果，善恶之报也是如此，种什么因得什么样的果，此即是因果，客观的存在。 常见善人得善果，今生福报多，常见善人遭恶果，前世罪业多，常见恶人得善果，前世积德多，常见恶人得恶果，今生恶报多，因果通三世，前世所造因，今生所受果，今生所造因，来世所受果，除此外，因果还有现世报，与来世报。 比如这个恶人，前世积累很多福报，今生刚好成熟，所以先受善报，今生不断的吃喝玩乐，造作恶业，福报尽了，剩下的只有累世今生的恶业，故而开始受报。 比如这个人前世没有什么善业，没有什么福报，所以一造恶，立马得现报。比如这个善人今生做善，又还得恶报，那是他过去世所造的恶业，今生刚好成熟了，故先受恶报，但今生所造的善，成熟也会得到善报的。善的种子成熟先受善的，恶的种子成熟先受恶的。假使百千劫，所造业不完，因缘汇聚，果报还自受。 有人问：为什么好人命不好？我回答：凡事不要看表面，这个因果通三世，前生，今生，来世，这个人今生是好人，但是前世的时候造过很多孽，今生因为做了大好事而消过去生的业，表面上发生事故灾难，可是命终的时候又投胎善道。有一个故事很出名，包青天为民请命瞎子修路被雷劈的故事，讲一个瞎子眼睛虽然瞎了，但是还是发心修路，最后路修好的时候瞎子被雷劈死了，这天正好包公路过此地，被村民拦下，把瞎子修路被雷劈死的事说给包青天听，并要包青天为村民做主，包公听后也气愤不以，随手写下苍天无眼，善无善报几个大字。 后来有天梦里包公来到了天庭，包公见到了玉帝，包公气氛的质问玉帝，好人是否会有好报，玉帝回答好人一定会有好报，包公说那为什么瞎子修路会遭如此恶报，玉帝说世人目短怎会看到来世，瞎子前世是一名大将杀人无数，当五百世瞎眼，五百世耳聋，后五百世短命而贫穷，因今生修路补桥造福后人而功德无量，顾抵消一千五百世的眼瞎耳聋和短命贫穷报，被雷击死后转生富贵之地生帝王之家，不信你看，只见玉帝一挥手，包公看见锦衣玉带的白面公子在花园中散步，正是当朝天子。所以凡事不看表面。 我们看新闻的时候经常看到某某人为了救人，要么牺牲了，要么残疾了，老天不公吗，不是不公，他们因为救人这个功德，后世不堕落恶道，比如这个人没做大善事，前世又造了很多业，今生又造了很多业，后几百世也许在三恶道里受苦了，因为做了这个大好事，大业化小而已，表面上做好事牺牲或残疾，实际上消了好几百劫的业障，佛云一念之间能消百千劫业障。所以起心动念很关键。 包青天为瞎子请命的故事虽然说完了，但是还是有人问为什么有的人一直造恶为何还过的那么顺，那是因为这个人前世种了很大的福报，今生的时候成熟了，因此先受善报，今生所造的恶，到了来生又成熟了，来生就先受恶报，或者是这一世就把累世今生的福报消耗光了，就好像那些混社会的，造了很大的业，这一世就把好几世的福报消耗光了，出来混迟早要还的。有的人行善为何还很倒霉呢，那是因为这个人前世造了很多恶业，这些业报在今生成熟，故而先受恶报，偿还业果，本应来生还要继续受此业报，因今生修善修福，改变你了业果，只是体现出身体不好，发现一些不好的小事情，这都是因为你修善修福，业果化小了，比如你前世砍众生头，今生必然要偿还业果，你的头也是会被砍掉的，但是因为修善修福，业果化小，只是脖子受伤而已。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是，种瓜得瓜种豆得豆，种善得善，种恶得恶，种什么因得什么果。我们只要真诚修善修福，忏悔以往过错，就能化解一切怨仇。 佛言真心忏悔，永不在造作，诸恶消灭，业由心造，也由心改，本应堕落恶道的因，今生忏悔修善，从而改变了业因，大业化小，小业化小，在此期间可能会出现身体上的不适，或者日常的不顺，这都是消业的体现。我们要时刻反省观照，不要抱怨，不要冤冤相报，学佛的基础就是明白因果。 很多人邪淫后的几天内，衣服，手机，用品等会莫名其妙的破损或丢失。是因为邪淫折损了福报，不是其他人或者小偷等原因。真正的根源在自己这里。自己折福了，无福消受这些东西了。一个人一次发生的，可能是巧合，但这么大范围人群的，大多数时候都发生了，就不是巧合，肯定有规律。这个规律，是因为邪淫，福报折损了，我们的身体，衣服，用品，手机，车，房屋，家庭，工作等等，都是福报在支撑。其实不光邪淫损福报，我们吃喝玩乐都是消福报的，每天只是享福又不懂得积福，就和信用卡一样，只借不还，最后透支，就要背债了，如同我们吃喝玩乐，我们吃穿住玩乐都是福报在支撑的，一旦一个人福报透支完了，就要倒大霉运了，就好像一些人买了车，这个车几十万，消福报的，自己又不去积累福报，又整天吃喝，又买了车，一下消耗很多福报，这个人没有福报在支撑，这个车无法享受，所以就会发生车祸。 所以大家多积累福报，众善奉行，诸恶莫作，自净其意是诸佛教，何为忏悔，曾经所做的错事，真心忏悔永不造作名为真忏悔，罪从心起，也从心灭。 每个人所造的善恶业不同，同样是人，有人的不仅人与动物都喜欢他，而有的人，人和动物都讨厌他，这都是累生累世所结的善恶缘不同，每个人累生累世所害过的众生有很多，他们有的投胎做人，那么做人，他就会来伤害你，因为你曾经伤害过他，在他的心中种下仇恨的种子，那么他今生就随业而遇到你了，第一眼就看你很不爽，也许你会被他打，或者被他骂，种种因缘说不完，又或者你累生累世所伤害的众生投胎做动物，他一看见你就不爽，对你叫，甚至咬你，就说今生你也伤害了不少动物，他们都在等待机会报仇，也许让你得大疾病，也许让你做恶梦，发生种种灾难，其中的原由说不完的，又或者累生累世所伤的众生，投胎做鬼，一直在你身边来缠着你，让你处处碰壁倒霉等等。 每个人所做的善恶业各不同，善缘成熟就得到善的果报，恶缘成熟就得到恶得果报，这就是为什么，有时候我们很顺，有时候很倒霉，所以我们的罪孽是很深重的，今生既然已经遇到佛法，就要好好的忏悔罪过，曾经所犯的罪过永不造是名真忏悔，用你的行动来证明你真的已经悔改了，那么你就化解一切怨亲债主。南无阿弥陀佛。 第三十五章 神咒破梦回忆前世见到神女护法 自从我接触佛法后，洗心革面精进修行，每日佛号经咒不离口，现实也有去做信愿行。 念佛学佛不是迷信在那磕头拜佛念佛，而是要学习佛菩萨的慈悲心，包容心，忍辱心，无私心，做事不求福报，雷锋就是我们大家好榜样，已这种心态去学佛念佛才是真正的救度自己救度众生。 记得我在精尽学佛的多天后，我好像是半睡半醒时候，看见一个漂亮女孩跑到我床上，亲了我，我说不要，但是我身体不能动，后来我颂持了除灭畏惧咒：啅zhuo抧zhi咤zha咤zha罗luo啅zhuo抧zhi卢lu呵he隶li摩mo诃he卢lu诃he隶li阿a罗luo遮zhe罗luo多duo罗luo莎sha呵he 我就醒来了，瞬间能动了，我真实看见一个很漂亮的女孩，她还问我：她说我难道不漂亮吗？ 我说：”很漂亮，我说我颂持准提神咒给你好吗？ 女孩说好。于是女孩就起床，在我旁边听我颂持。 那天晚上我是颂持了好久好久，然后回向又颂持。 准提神咒 稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃。nāmosàduonán 三藐三菩陀。sānmiǎosānputuo 俱胝喃。juzhinán 怛侄他。dázhituo 唵。折戾主戾。ǎn,zhélizhuli 准提。娑婆诃。zhuntisuopohē 记得那回，梦里又有考验，在一个小房间里有个女孩倒在我怀里，房间外有个男的拿工具想要进来，这个女孩现出原形是个白狐狸，头上还有疤，我说不要怕，不管你是什么，既然和我有缘我要保护你，从今以后跟随我，我会和你一起修行，我佛慈悲一切众生我都要度啊。 现实社会中，我接触佛学以后开始改正自我恶习，修心，大慈悲大包容之心。我不会去骂任何人，去欺负任何人，无论谁说我不好的，我都不取计较也不往心里去。 你们要记住人善天尊他，人恶必有因果报应。老天是开眼的，放下一切嗔恨才是真自在。 人生都要面临，生老病死，爱恨情仇，恩怨离别，唯有看破放下，才是自在的，不要沉迷这些假象中。 最近又做了梦，这个梦里我在房间里看到一卡片，上面有电话和地址，我去寻地址过去后，发现原来是不纯洁之地，xie淫的地方，我当时进去没把持住，后来冷静想了一下一切都是梦虚空幻象，于是我在梦里双盘，冷静思考破除幻象，天就亮了，一切本是虚幻尽早出梦不要在执着这个世间yu望，不要在轮回六道了。 突破幻象回忆前世。 昨日做梦我在自己家里，就是家里多了一个女孩子，女孩要和我那个，一开始我不清醒有点把持不住，后来想想什么不对劲，我就去卫生间把门关起来，在那想。 后来出来，我看见我妈妈生气的推我说：“为何不和她发生关系，我就肯定这个梦不是真实是虚幻的，这个不是我妈妈，我旁边的哥哥也说对这不是我们的妈妈。 之后我和哥哥离开家后询问一个人，那个人是我爸爸的朋友，我就问我妈妈还有其他人都到哪儿去了，他让我靠近在我耳边说了一段话，我就来到一个场景上面在比武有一个人被困在一个罩子里，出不来，后来有个人隔音告诉他破解方法，他就破开那个罩子，我还看见上面有个小和尚在打坐的画像，这个画像原来暗示着是益州，后来我和我兄弟就到了山上隐居学习考试，原来我和兄弟是孔子的学生。 这个轮回是真实存在的，就说全国各地都有再生人，他们又前世的记忆能找到前世的家人，还有现在催眠回忆前世，还有濒临死亡体验都证实另一个空间存在，人在做天在看，是想上天堂还是地狱问你自己。 后一个梦，我在天上看到有字，我正想拍照就从高空掉下，看到很多人，他们说美关系继续往上爬，这个是暗示我们不可一步登天修行是要去行去做，修我们的大慈悲心，包容心，忍辱心无私救度众生心 我昨日梦到我在做卧底变幻不同角色跟着不同的人，无论是善是恶我都跟着他们，人身就是一个臭皮囊，这个皮囊坏掉了，又去寻找新的皮囊，变幻着不同的身份活在这世界上，无休止的，时好时坏，一会天堂，一会地狱，苦是无尽， 畜生本是人来做，人畜轮回古到今。不要披毛并戴角，劝君休使畜生心，人生就如一场生死大体验，若做不好，越堕越底层，劝君赶快幡然醒悟，否则人身一失万劫不复，佛法无边，赶快皈依我佛，我佛慈悲大开方便之门普度众生。 昨天我的梦境里出现多位少女，她们看见我就过来。 那些少女们还说要做我老婆，于是我马上跑，我一直跑，她们一直追我，最后一个神女从天而降下，那些少女们都消失。 神女告诉我，他说恭喜你现在通过了定力考试，我是你的护法，第五位护法。神女告诉我，曾经的某世我们是夫妻，今生他来协助我，一起成证果度众生，同时她现在也是我身边法力最高的女护法，我一定要努力修行，我要证悟，度女护法还有我的所有护法，一切与我有缘众生我都要度你们成佛，一起去极乐世界不退转的地方。 记得曾经年少时候我做了很多坏事，有次我做了一个梦看见很多人从高楼上坠落，我当时醒来后觉得这个梦真奇怪。 事后也过了多年，我遇到了佛法善知识，让我明白原来以前做的那个梦。就是暗示我们，如果一个人做人，不积德行善，老做坏事，福报尽了，那么就要受到因果报应，轮回一世不如一世，现在我们已经得人身了，要珍惜呀，做人要孝顺做的事不要违背良心，我们现在在高处，一个不小心就会跌落到三恶道，地狱，畜生，饿鬼，受无量的苦，尽早悔改。 第三十六章 梦中讲因果超度女鬼 记得昨天晚上梦里我和一个男师兄讲因果让他发菩提心，但是我怎么说那个师兄也不发菩提心，不愿意救度众生，后来他身上的蛇债主生气来报复，当时整个屋里都着火，后来观音菩萨来了，把我们接到安全的地方。 接着到了安全地方我和哪位师兄，还有我的一个同学，便打算去乡下，这时候看见一个女的笑的很诡异，后来他现凶相说你们前世害死我，我要报仇，我要杀了你们，这时我的师兄和我的同学都被女鬼抓起来，我害怕的逃跑，后来我又想，我不能为了自己活命，而不顾他人。 后来我就回去我就和女鬼说因果，我和女鬼说：“这位女菩萨呀，怨怨相报何时了啊，没有结果的，即使你把我们三个都弄死，你还是没有解脱，我知道过去我们伤害你，让你痛苦，现在我已经学佛了，我忏悔罪过，我会不断的行和做，所有被我伤害的众生，我生生世世都愿去救度他们，我知道你曾经也有家人，这个六道轮回的苦是无尽的时好时坏，你看你死的只是你的肉身，你的灵性这个真我，并没因我们的肉身而死去，所以灵性是不生不灭，你放下仇恨把，我把你超拔净土去，到时候你在那成为佛菩萨后就能回来救度你的家人，经过我耐心的解说，我已大慈悲心，感动了女鬼。 之后我为女鬼皈依佛法僧三宝 皈依南无阿弥陀佛 也和女鬼一起来忏悔。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今跪佛前求忏悔。一切罪障皆忏悔，罪从心起将心忏，心若灭时罪已忘，心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。自信众生誓愿度，自信烦恼誓愿断，自信法门誓愿学，自信佛道誓愿成。 之后就给女鬼皈依个法名，名为妙音，现在是妙音菩萨 最后我梦里给他念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒，把女鬼直接超拔到净土了。 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒 nāmoxidēliyātiwēigānàmu 南无悉得哩呀梯尾噶那母 sāwādētāgēdānàmu 萨瓦得塔格达那母 ongmu 翁母 puwěipāwānáwāliwājiāliwājiādài 普尾帕瓦拿瓦哩瓦加哩瓦加呔 zuluzulutālātālā 祖噜祖噜塔拉塔拉 sāwādētāgēdā 萨瓦得塔格达 tādutālibodēmāpāwādi 塔督塔哩波得嘛帕瓦帝 jiāyāwālimuzulisimolā 加呀瓦哩母祖哩斯摩拉 dētāgēdātēlāmojiāgēlā 得塔格达特拉摩加格拉 bolāwālidánà 波拉瓦哩达那 wājilibotimāndāalénggālāalénggēlidi 瓦吉哩波梯满达阿楞噶拉阿楞格哩帝 sāwādētāgēdātisitidi 萨瓦得塔格达梯斯提帝 botāyābotāyā 波塔呀波塔呀 botiboti 波梯波梯 butiyābutiyā 部梯呀部梯呀 sānbotānisānbotāyā 三波塔尼三波塔呀 jiālājiālājiālāndu 加拉加拉加懒督 sāwāwālānáni 萨瓦瓦拉拿尼 sāwābābowěigēdi 萨瓦巴波尾格帝 huluhulusāwāxiāogāwěigēdi 呼噜呼噜萨瓦肖噶尾格帝 sāwādētāgēdā 萨瓦得塔格达 hēlidāyāwājilini 呵哩达呀瓦吉哩尼 sānpālāsānpālā 三帕拉三帕拉 sāwādētāgēdā 萨瓦得塔格达 guhēyātālānimudēli 古呵呀塔拉尼母得哩 butisubuti 部梯苏部梯 sāwādētāgēdātisitidā 萨瓦得塔格达梯斯提达 tādugēbisiwāhà 塔督格比斯瓦哈 sānmoyātisitidisiwāhà 三摩呀梯斯提帝斯瓦哈 sāwādētāgēdāhēlidāyā 萨瓦得塔格达呵哩达呀 tādumudēlisiwāhà 塔督母得哩斯瓦哈 subolātisitidā 苏波拉梯斯提达 sidubidētāgēdātisitidi 斯督比得塔格达梯斯提帝 huluhuluhonghongsiwāhà 呼噜呼噜轰轰斯瓦哈 ongmu 翁母 sāwādētāgēdā 萨瓦得塔格达 wusinisātādumudēlāli 乌斯尼萨塔督母得拉尼 sāwādētāgēdān 萨瓦得塔格单 sātāduwěipuxidātisitidi 萨塔督尾普悉达梯斯提帝 honghongsiwāhà 轰轰斯瓦哈 第三十七章 度化羊菩萨。 我昨日梦里见一个长了两个角的大公羊，看见我就不停撞我呢！虽然我感觉有些疼，但是我回想着，我曾经时候杀过众生，我是有多么的残忍?现在只是被撞而已，我就说来吧！倘若你撞死我？真能解气的话就来吧！ 我也不还手，羊不停的撞我，最后它也感觉疲劳了。 我知道灵性是不生不灭，肉身这个皮囊只是假象，我对羊儿说：放下仇恨吧，冤冤相报何时结束呢？ 即使你杀了我，你会因为嗔恨而使你堕落地狱去，在那受的苦正是无量的，而我已经学佛了，知道因果的可怕，我已经放下了嗔恨了，无论你怎么伤害我，我也不生气，心中也不埋怨，你这么做是助我消业，虽然我的业被你消了些，但是你因为执着报复最后你还是堕落到地狱去的。 羊菩萨请你放下仇恨吧，我们知道人类吃你们伤害你们，但是老天是公证的，有句叫人死为羊，羊死为人嘛！这就是比喻当你不断的去伤害一个动物性命时候你福报用完了，来生就堕落成这个，你为何变羊呢？就是做人时候不信因果，去做坏事，做人的时候脾气很爆，去欺负他人，又食动物血肉，所以你的心堕落下去，导致今天的结果。 羊菩萨你已经，经历一次，肯定明白自己曾经也为人过，现在变成这样子，这就是因果的可怕，放下怨仇吧！这些不信因果造就各种恶业的人，最后都会堕落到地狱道，畜牲道，饿鬼道，受无尽的苦，你看你现在已经是个例子，那还执着报仇吗，有因果在那，老天在收拾他呢，所以放下仇恨吧，我不单是告诉你，而我是告诉虚空法界的所有众生希望你们能能好好看看。 灵性是不生不灭，我们一直以来执着这个肉身，执着，贪，嗔，痴，有各种，贪心，贪念，邪淫，一个贪让我去做各种坏事，嗔呢，互相为了自己的利益，去伤害众生，对打骂众生，不平等的心，痴呢，痴迷这些假象，有了还不满足，又想这个又想那个，肉身死了，那个灵性还在执着这个世间的一切，就是这个心让我们轮转六道。----羊菩萨最终被我感化，明白这个道理放下仇恨了，这时候我和羊菩萨说，我们共同的忏悔已往的罪过，我开始念到，往昔所造诸恶业，皆无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今对佛前求忏悔，大家双手合十，共同忏悔，你所的罪过，永不在造，是则名为真忏悔悔。 之后我给羊菩萨念药师佛心咒，南无药师琉璃光如来，爹呀他，ong，背敢之，背敢之，马哈背敢之，拉渣萨母嘎爹说哈，《备注这些众生被我们杀死伤害后他们的灵识也是残缺的因为有自己的果报念药师佛心咒加持他们是给他们修复还原一下灵识让他们的灵识没有病痛念这个咒的时候你观想我把这位众生捏成人的形状，因为动物众生虽肉身死去，灵识在那个肉身呆久了，形态还是动物身顾儿我们要把他们捏成人的形状，对于已经是人形状的众生给他们念药师傅佛心咒还是有很好的加持。 之后我为给羊菩萨念，七佛灭罪真言，离婆离婆帝，求喝求喝帝，陀罗尼帝，尼喝娜帝，皮尼你帝，摩喝切帝，真灵钱帝，说婆喝，（备注有些众生犯的罪过很大，所以念这个给他们加持下消除一下业障，当你念这个时候和这些债主众生讲，即使你看不见债主你也说，我现在诚心的念这个七佛灭罪真言，你们能诚心忏悔罪过，跪下礼拜，发大菩提心将来利益众生，必然可消业） ----回到正题这位羊菩萨，很诚心的在做，其实在我说这些的时候，我还感应到其实有很多众生来了，有非人众生，还有天人众生，还有魔道众生，许许多多的众生都感召来我这个道场，然后我很有耐心和他们讲我之前讲的那些，也都共同给他们加持，之后我给他们皈依。 我说道，大家跟我一起皈依-----观音势至，清静海众，我等弟子今天诚心皈依南无阿弥陀佛，皈依南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨，我们的法号叫妙音今日诚心皈依，望南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨慈悲加持，之后我开始为大家共同三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛2足尊，皈依法离欲尊，皈依僧重中尊，皈依佛净，皈依法净，皈依僧净，皈依南无阿弥陀佛，皈依南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨，之后我开始给众生助念阿弥陀佛，很诚心的，阿弥陀，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛----------- 整个佛光普照我这个道场，降下很多莲花，很众生乘坐莲花走了，但是还有些还是留恋家人，我对他们说你们应当放下即客坐上莲花去净土，现在你能有机会去净土，不要在执着这个世界的假象了，当你去极乐世界成就佛菩萨后，你就有能力救度你想要救度的人，到时候救度他们过来和你一起在净土永远快乐，不然六道轮转，你们还会一直生死颠簸，因为你们自身都难保了，经过我的劝说，又把一些众生劝说走了。 （备注，我们每个人都有冤亲债主，我们轮回累生累世被我们伤害的债主实在很多，我们自己就有能力可以超度走一部分，还有些比较顽强的债主，需要靠我们长期的去行去做，通过忏悔罪过，不断的念佛念经咒回向，放生回向，乃至各种功德好事也都回向他们一直这样，终能感化这些债主放下缘仇的）好了------共同回向，回向我累生累世怨亲债主，历代宗亲，还有一切与我有缘众生都受此回向，望诸佛菩萨慈悲加持，以此功德庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，希发菩提心，尽报一此身，同生极乐国 第三十八章 梦境启示录 梦到和哥哥一起去一学校，学校里的设施都是高科技，不同的人去学校都会触碰机关根据人的yu望所遇到的也是不同景象惩罚，这个学校就好比教育的地方，从小我们没学好，被外面景象迷惑颠倒迷失自我造了不同业力受不同因果惩罚，一切都是唯心所造。 世间的科技发达大家造业也厉害，那么地狱的刑法也越可怕，希望大家能回头是岸，此刻有个声音要我念波旬大王的咒，波旬大王也有善良的一面，此咒名为除灭畏惧灭除一切恐惧，可以让我们更好的修行佛法，你尊敬波旬大王，波旬大王自然也尊敬你，我们要向佛陀一样，救度一切六道众生，因为我们都是未来佛，不要有分别心，除灭畏惧咒：啅zhuo抧zhi咤zha咤zha罗luo啅zhuo抧zhi卢lu呵he隶li摩mo诃he卢lu诃he隶li阿a罗luo遮zhe罗luo多duo罗luo莎sha呵he 接着哥哥要我去福州左海要我记住地址，原来左海公园里面的河下面就是地狱，随着人世间众生造业厉害地狱也随之增加，地狱有很多处，有地底下的，也有河底下的，冰底下的，一切唯心所造，有造业者就有执法者，冤冤相报何时了，就是执着善恶才祸福六道，佛陀的教化是对的，要我们永远的慈悲包容宽恕一切六道众生，用一个真诚的心去感化众生，让我们和平相处，达到永恒极乐。 接着梦中的哥哥开车，然后我们要回福州车开到很多分叉路的地方不知道怎么走，而我当时拿出手机卫星也无法定位，当时哥哥还说别被这里的鬼神看到，这个又是暗示我什么呢，无论你做什么事情，都逃不过老天的法眼，人在做天在看，无论你逃到哪也逃不出因果，唯有忏悔罪过永不在造，断恶修善慈悲包容终究修成正果，接着我梦中又看见一个人找我，他说快把我兄弟还我，这个又是暗示个人造的业需自己承担不是我说能放就能放，唯有真诚忏悔罪过发菩提心才能从恶道中解脱，感恩一切，生命在感悟，不要白来世间。 我刚学佛的时候最先接触的就是准提神咒，真诚每日颂持获得无量善根遇到许多有缘众生指点修行之间也相互学习。 记得当时我修行准提神咒一段时间我梦到满天神佛往下界飞去救度众生，下界众生许多逃难，天上出现许多黑色会漂浮的字，写的都是末法时代天下大乱，人心败坏，无论是人还是动物或者其他众生都纷纷逃离躲避天灾人祸，佛菩萨安排一些有缘众生到一个城里躲避灾难。 回想起这个梦，让我明白这个宇宙会随着众生的心而变化，一切唯心所造，如果有一半众生都堕落造恶，那么世界就有一半众生堕落恶道一半世界毁灭受无尽苦，而剩下的能早日悔改断恶修善的众生才能得救，人谁无过呢，重要的是知错能改，一切唯心所造，祸福无门唯人自召，因果报应不是不报时候没到。 那么因果报应怎么来？ 我打个比喻，我们一切六道众生都来自宇宙源头，所以是一个本体，你对众生好就对自己好，对众生不好就是对自己不好，你尊敬众生，众生也尊敬你，你伤害众生，那么众生也伤害你，就是这样冤冤相报何时结束呢，你一下，我一下的报复，希望大家早日回头，阿弥陀佛，南无众生佛一切众生早日成佛，能否自救问你自己。 梦到我卖大米收了钱，然后去卫生间洗漱一下，收了钱就放在卫生间的水龙头旁边，之后我回到楼上的房间，突然想起钱放在卫生间，我马上下去寻找之后回到办公室开始清点钱，这时候我奶奶也过来了，他边打电话，边把他的50块钱和我的钱混合起来，之后奶奶说2张50块都是他的，其实有一张是我的，后来我也就不计较，这个梦其实是暗示钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，尽量的把钱财拿去帮助需要帮助的众生，要知道一个在本事在厉害都会生老病死，到头一场空事物东西不在属于你，而属于他人，就好比古董一开始是你的，随着岁月时间这些再也不是你的，钱财也是这样，就是因为我们贪婪导致我们不断轮回，要知道我们的肉身会生老病死，但神识不灭，也就是我们本来的面目就是不生不灭，执着贪，嗔，痴，就会牵引你一直轮回六道，所以要学会放下，孝顺长辈尊老爱幼，多去帮助需要帮助的众生，这个梦看完结，但是我的梦还继续，也许你我都一样，一直在梦幻中做梦。 接着下一个梦，梦到爸爸妈妈还有哥哥都从福州到三明这里，我问爸爸这是因何，爸爸说近来福州多地发生火灾，家里的那套房子现在出租只能一个月1900了，以前可是一个月差不多3000多左右，当时还听到爸爸说要我和家人一起去山东逃难，醒来的我在回想起这个梦，现在是末法时代，一切都乃唯心所造，天灾人祸，太上感应篇曰，祸福无门唯人自召，所有的灾祸都是我们自己造的不同的业力而感召的，万般皆下苦，唯有业随身，因果报应如引如随，不是不报时候未到，记住一句话，人在做，天在看，只有心态放好，做好本分，安份守己，种善得善，种恶得恶，因果报应怎么来，所有六道众生源头都来自同一个宇宙，你待我好，我也待你好，你待我不好，我也待你不好，你尊敬我，我也尊敬你，就是这样，冤冤相报何时了，诸位请善待一切众生吧，有平等慈悲包容仁慈的心才能与佛相印，这个梦好像完结，但是我和各位一样还没幡然醒悟还在继续做梦。 梦到和一些人去学校特训，其中我们当中有一位朋友因为困了睡着了，但是后来老师说只要睡觉就会变老变得难看，当那位朋友醒来后她的面相已经变老变的难看，后来我告诉那个女的，老师说我们要好好特训，不可以睡觉，睡觉就会变老变难看，他一听照了照镜子看到自己的模样，他开始愤怒指责我们一开始没告诉他，然后我解释老师一开始没说呀，之后他就开始报复伸出手乱抓我们，我也一直跑，他就到街上乱抓人，我后来躲到超市，在后来晚上要回去，可是到后来才知道学校他们研究一种项目好像是要大家命，我在看见一个人拉着一个拉绳子上面有小东西抓着，跳着然后拉另一个，还告诉我要这样拉，后来底下有很多人说快下来，还拿石头扔，后来我也是这样逃跑，然后我就醒了。 咋一看我这是做恶梦，但是仔细一想此梦有他的含义，首先梦中老师说特训，不可以睡觉会变老，这个其实就是暗示，我们会生老病死，老师说的特训也就是修行所以要努力抓紧修行，不然到死的那一刻你真的会后悔，其实很多时候我们都在浪费生命在那，吃，喝，玩，乐，贪，嗔，痴造就种种不善业，导致我们凄惨的下场轮转恶道受无尽苦，而梦中那位睡觉而变的苍老难看的女孩，虽变了个模样但心中仍执着外相就是身体，还在怪大家没提醒而导致他变的苍老而找大家报仇，这个又是因果你是逃不掉的，你曾经伤害过人家即便大家都改头换面，但业力的牵引潜意识里的阿赖耶识里还存有被伤害的信号，当遇到曾经伤害过的他的众生，他就心生厌恶讨厌甚至复仇在伤害你，这也就是冤冤相报。 就好比有些众生，你一见面就生欢喜，这是曾经你们彼此间结了善缘，而有的众生你一见面就生厌恶，这是你们彼此间结了恶缘，但是又因为我们颠倒迷茫互相伤害过又互相帮助过，就导致了，既有善缘又有恶缘，导致我们彼此死去活来，又恩爱如佳等等不定因，因为你曾经伤害过人家，就是这种执念导致我们一直以来饱受轮回苦，而一切所行的业的种子都留存在我们阿赖耶识里，假使百千劫数，所造业不亡，因缘汇聚时候果报还自受，所以呀，我们活着就是了业了缘，看破放下随缘才能自在，而梦中学校研究项目好像是要我们的命，其实这是暗示我们真的要好好修行，在我们轮回的时候确实伤害过太多众生，这些众生确实时刻都待等待时机严重的还真要你命，即便你死后，你的神识也不好过，也会被此纠缠，唯有真正认清自己罪过，永不在造，断一切恶，修一切善，尽你所能的去帮助所有一切与你有缘的众生，用真诚心去打动他们才能化解，不在自私自利才有得到大自在融入宇宙。 而后来我看见一个人抓着绳锁，我也学着他抓着一挑一跳的逃离这地方，而底下的众生不断的丢石头叫我们下来，这就是暗示众生受无量苦，哪怕你真修成正果脱离苦海不在轮回，但你曾经的家人朋友，还有被你伤害的一些众生还在此梦幻泡影受无量苦，你就忍心不管，所以大乘菩萨道应当发弘扬即便成就无上正觉也愿回入娑婆度化众生，让所有众生都得到解脱一切众生都皆成佛，南无阿弥陀佛，南无众生佛，我佛慈悲，下有地狱不空不成佛的地藏王菩萨，上有救苦救难大悲观世音菩萨，古有本师释迦牟尼佛为我们破迷开悟，前有阿弥陀佛极乐世界吸纳所有六道众生，今有我这个未来佛大弘愿，超越南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨的恒心，顶礼下尊未来佛弥勒佛出世，到时我定要在弥勒坐下修行佛法，得大智慧，还有恭喜所有六道众生大家早日成佛，佛曰，一切众生皆有佛性，皆能成佛，只是早晚问题，要快要快，越晚受苦越多，快开悟吧，南无十方三世所有如来菩萨摩诃萨慈悲加持。 接着这个梦我发现我回到了老家床上，这时候有3个女孩，2个女孩睡一起，另一个和我一起睡，这时候我听闻这2位女孩和我身边的那女孩打赌，2位女孩说：我打赌这位少年不会梦yi，可我身边的女孩说他一定会，这时候我身边的少女开始挑豆我，就当我有点把持不住的时候，2位女孩的其中一女孩过来手拿的一把大剪刀，我要把你下面剪掉，听的我心一惊吓死我了，瞬间我毫无yu望，在我旁边的女孩子安慰没事他吓唬你的，不过也因此我被此一吓在梦中的我如此坚定，任凭旁边的女孩怎么you惑，我也不为所动，事后我猛的一惊醒，我回起那梦，此梦中的3个女孩乃饿鬼道的xi精鬼魔，不过还真感谢3位菩萨打赌才让我把持住，当我醒后，第一件事便是颂持一切凡我所会的经咒佛号，回向梦中那3位xi精鬼魔菩萨，愿你们也早日修成正果，普度众生，我们应当要慈悲包容宽恕一切众生，在我们轮回的期间我们伤害过太多太多的众生了，当然曾经被我们伤害的众生都成我为们累生累世的冤亲债主时时刻刻都在等待机会报仇，所以当我们学佛明白过错，要悔改过来永不在造，用你的行动真诚的心去感化他们，我佛慈悲，佛法无边，愿以此功德回向我累生累世所伤所食错杀误杀乃至故意伤害四生九有水陆空胎卵湿化以及堕胎婴灵，历代宗亲六亲眷属，一切与我有缘众生，都受此回向，愿你们消除诸业障早证佛果普度众生，愿以此功德庄严佛净土，上报三重恩，下济三涂苦，若有见闻者，稀发菩提心，尽报一此生同生极乐国。 第三十九章 鬼神爱地藏经曹操七世猪身原因 我曾经是一个罪孽深重的人，我做了很多坏事，生活遇到种种不顺各种逆境，后我有幸闻得佛法，忏悔罪过。我的人生发生重大的改变，我变的有慈悲心、宽容心、无论谁骂我我都不还口，包容所有众生，我不生任何人的气，一心学习佛法，懂得了因果道理，我常和别人说：我们已经轮回很多回了，被我们伤害的众生都会变成我们累生累世的冤亲债主找你报仇，比如让你出车祸，让你生大病等等。 人有10%是生理病谁都会有，比如饮食不当，衣服没穿好，感冒等等，这些小病只要吃药、看病，看医生都会好，有90%是因果病医院也看不好，往往一些绝症，其实这些都是冤亲债主找你报仇的，附在你的某个部位上，就好像肿瘤切除会重复感染一样，这边切掉，他过段又附在上面，世人若不信因果，不断的造业那么就倒霉了哦，要下地狱，然后投胎做动物啊，所以啊，在你还有福报前，赶紧积德行善改正自我不要在做坏事了。 人是一手提福，一手提罪恶来到世上，做人的时候吃喝玩乐杀生吃肉就是消福报啊，六道轮回哪六道：天人、人间道、阿修罗道、地狱道、动物道、饿鬼道，肉拆开就是人吃人啊，你吃他们，他们会找你报仇啊！风水轮流转啊，你若不回头来生他吃你啊。 汉献帝时，曹操为丞相，专其威权，凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便纂；而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道。历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀褚，出其肺肝，上有‘曹操’二字，邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名‘佛安’，一心念佛，遂得往生西方。事载净土圣贤录。——《印光大师文钞》 《净土圣贤录》中曹操投胎成猪、佛安法师出家往生经过： 佛安。字誓愿，苏州人。年三十多岁时，邻居有人杀猪，取出其五脏六腑，猪的肝脏上有“曹操”两个字，于是惊怖恐惧而发心，前往上津桥的天竺庵出家为僧。 后来住在北濠的大王庙，每日以念佛为功课。如果有人供养钱，则买香华来供养佛，并赎救鱼鸟来放生。 清高宗乾隆四十一年(西元一七七六年)三月，得疾病，派遣徒弟前往狮林寺，请僧众礼拜净土忏三天，并施放瑜伽焰口一坛。等三日期满后，次日设斋筵召请客人前来与之辞别，并称念佛名，其徒众在一旁唱和。念了三炷香之后，已经到了中午，佛安说：‘我走了!’然后端坐而往生。 一切贪欲之乐最终必将坏灭，并具有使人堕落等过患，为了那瞬间的享乐，要在千百万劫中于地狱里受折磨。 不管你拥有什么样的快乐，即使是转轮王的快乐，最后也会毁灭的。龙猛菩萨云：“世间一切乐，唯苦被变坏。”《阿含经》也说：“积聚终散裂，崇高必堕落，会和终散离，有生无不死。”一切快乐都将变成痛苦，而贪执它的结果，却是让我们堕入三恶趣中受苦，付出长久而艰辛的代价。 人们认为的快乐，真正剖析它的本体时，没有任何可靠性，而为它所造的恶业，却会使我们在轮回中遭受无量痛苦。不管是两性之间的乐受、财富名声所带来的快乐，只是分别念一瞬间的颠倒执著，所谓的享受快乐，不过是痛苦稍微减轻了而已，根本不存在真正的快乐。 然而为了一瞬间的错觉，很多人不惜造下极大的恶业，在生死轮回中不能解脱，甚至千百万劫中在恶趣里面无力自拔。三国时期的曹操，可谓奸恶一世，但他刚死不久，王位被篡，妻妾被夺。而且在1400年后，于清朝乾隆年间，苏州某屠夫宰了一头猪，取出猪的肝脏，上有“曹操”二字。(在此之前，他很有可能在地狱、饿鬼中受苦。)当时有个年轻人见后，惊惧因果无常，马上出家修行，法名为“佛安”。 为什么猪的肝脏上有“曹操”的名字呢?月称论师在《中观四百论大疏》中，也曾举过一个比喻来说明这种不共的缘起，这就是前世不可思议的因缘，反映在今生的身体上面。如果用科学来解释，肯定没有办法，但这毕竟是人们亲眼所见，猪的肚子本来没有剖开，剖开以后才发现上面有字，这种奥秘任何科学家也无法解释。但在佛教中确有这样的因果规律，即使造了一瞬间的恶业，果报也会无穷无尽。因此，大家不要为了暂时的欲乐而毁坏来世，否则后果是相当可怕的。 贪心是非常大的怨敌，它对我们的危害非同小可，大家一定要认清它的面目，一旦生起贪心，当下就要制止。这样通过慢慢的串习，自相续肯定会有改变。为什么历史上有那么多出家人能毫不费力地对治贪欲，而世间人却不能轻松面对，就是因为前者通达了道理，而后者却对此一无所知。 我罪孽很重，我最先接触的便是地藏经，我就忏悔念起地藏经来，每天念3遍就回向给我累生累世冤亲债主历代宗亲和所有一切和我有缘的众生，一开始我也坚持念，后来因为工作也就没什么时间念，于是我想到方便之法。 我在网上下载了一位大德讲的地藏经，我直接播放，在播放之前我都会说恭请南无大愿地藏王菩萨，诸天护法加持维护到场，所有想听经的众生全来把，望佛菩萨加持让我这个道场向虚空法界一样无限大，望佛菩萨慈悲听经众生都能往生极乐。 我还说了如果我放地藏经会请你们来，如果没有放你们就别来了。 效果很好，我梦到很多众生主动在梦里找我，说我们可以过来听地藏经吗?我说当然可以。 地藏经讲人死后亡者在7到49天内给亡者做功德好事回向能得到最大利益，一般来说，人死后7到49天内轮回转世，假使已经轮回了，但回向也会得到利益，念7句南无阿弥陀佛回向，回向的众生只能得一遍利益，所以回向最少要七遍以上，无论做任何功德好事，或者诵经持咒念佛都能利益众生。 第四十章 古曼童。 在泰国东南亚地方比较多这个，这种都是把死去的小孩制作成的，很多都是不如法的，有的是害死小孩做的，那个不是佛牌，与佛法也没有关系，只是贪婪的人，为了利益制作的，借佛的名义敛财，这些被制作成古曼童的婴儿多数都有很深的怨恨，乃至一些明星也养了想求财，要知道即使求到财，你也要付出很大的代价的，并不是说古曼童给你聚财，每个人的财富也都是先天定下来的，古曼童通过各种手段把一个人未来几年的钱财运势提前弄过来，表现上这个人好像突然很顺财运和气势很好，但这都是提前消耗你命中本有的福报，这是把未来福报提前弄来，这个人提前享受，每天吃喝造业福报提前尽，所以养那些古曼童的人，晚年都很凄惨，在我学佛的路上，也遇到各种各样的人，也引导很多人学佛，我认识了一个女子，他养古曼童，他有堕胎过，又养古曼童做小孩，赌博求赢，要知道赌博就算赢了，也都是命中本来有的钱，通过赌博来的，也是凶财，很多人赌钱输了，有怨气，所以即使求古曼童让你赢钱，这些赢来的钱也是你命中有的钱，所以说很冤的，那些通过不如法的手段获得的钱财也都是这个人命中有的，但是通过不如法的手段获得，故犯罪，提早透支福报，后来我引导这个女子学佛，我教导他要忏悔曾经堕胎的果报，因为堕胎所以她有妇科等疾病，她有各种妇科疾病也都是被堕胎的婴灵整的报复的，我也引导她念佛念地藏经回向，有天晚上我半睡半醒的时候，有一个小孩来干扰我，各种吓唬我，我知道他是那个女子养的古曼童，我就和那个小孩讲，放心我不会伤害你，我只是引导你的妈妈学佛，后来我引导古曼童和被堕胎的婴灵学佛。 我希望每个人看到都能唤醒良知，不要去堕胎，佛经讲堕胎果报在地狱，有堕胎的人，一定要猛烈忏悔，每天念地藏经最少连续49天，回向婴灵，一定要真诚才能化解，也不要去养古曼童，真正想要帮助就是劝人不要堕胎，也劝人不要养古曼童，如果已经养了，用佛法来度化古曼童。 《真实灵异学佛录》第四十章 古曼童。 正在手打中，请稍等片刻， 内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！ 第四十一章 同学被鬼抓和回忆爷爷。 这是我以前读初中的女同学，其实我们也好久没有联系，我只知道他家住在我家附近，她上班的地方也在我上班的附近，有天我梦到他被很多鬼追，后来我帮助她，让她屏住呼吸，带她到安全地方，我教她念六字大明咒，现实中，我看到她疲惫，肯定是做恶梦了，因为我与她有因缘，所以潜意识向我求救，还记得我当时在乡下的家，我奶奶信耶稣的，当时我晚上睡觉，有一个魔送一个女的给我玩，然后奶奶家的耶稣变成张翰的样子，说魔鬼你不要害人，快快远离他，因为我奶奶家供耶稣，所以神堂有神在，如果你家供佛，那么你梦中遇到危险就有佛菩萨来救你。 其实不管有没有供神佛，心存善念神佛皆会来的。 我爷爷那个时候要不行的时候，家人信耶稣的给他念圣经加持，我信佛，我念佛经加持，神佛都会慈悲加持的，比如爷爷那个时候不行的时候经常遇到鬼来吓唬害他，因为家人念耶稣，他自己也念耶稣，就看到耶稣救他，爷爷快不行的时候，家人也都在身边，他们念耶稣，我念佛，我在爷爷手上用手指画了个佛字，后来爷爷过世的时候，我半夜听到爷爷的呼唤叫了我的名字，第二天爷爷就过世了，爷爷托梦让我给爸爸说印五本地藏经给他，爷爷在世的时候也诽谤佛过，其实我爷爷很早以前也信佛的，当时因为爷爷弟弟快不行了，爷爷想求佛让弟弟好，但是求了也没有见弟弟好，后来爷爷弟弟过世，爷爷就在也不信神佛了，就把那些佛像都丢了，我想告诉爷爷，以及那些求神拜佛不灵的人，一切祸福无门，唯人自招，这不是神佛赐予我们的，种什么因，得什么样的果，人的寿命短暂是因为杀生，杀生会使人的寿命变短，有的人说，为什么有的人杀生还有活100多岁，我们杀生吃肉都是消我们的福报，他不杀生能活更久，杀生吃肉还会减少寿命的，有的人福报大，但是不断的杀生，吃喝玩乐造作邪淫等恶业，累世今生福报尽了，就会很早过世，如富豪暴毙，如富二代突然发生车祸等。我的爷爷也杀生吃肉，还有其他的罪孽，记得那个梦，爷爷在梦中告诉我，他年轻的时候偷看女孩上厕所，那时候快不行的时候那段时间屎尿不能自理，所以我要告诉所有人不要去偷看女孩去厕所，这种果报除了屎尿不能自理，死后还会下地狱。 我们农村人死后半酒席，又杀生庆祝就会加重过世人的因果，家里就我一个信佛，我自己也念地藏经，做各种好事回向我的爷爷，希望我的爷爷离苦得乐，往生善道和净土。 最近做了2梦，其一梦到哥哥和一女孩在一起，我心中有答案这一定是未来嫂子，我注视一下嫂子与嫂子问好交谈，当我醒来的第一件事，就是准备出门，我提着公文包，不小心公文包掉落一地，一些我整理的佛学文件掉落一地，此刻有一善女过来，帮我拾起，感恩佛菩萨加被，当我注视他，突然一下我满脸灰尘，一看原来一位环卫工打扫卫生，这个其实就是暗示我们修行人就要像扫地一样，扫除灰尘，改正自己的毛病，把尘垢去掉。 说说第二个梦，当时梦中老师给我发拖鞋，我穿着上衣和三角裤，其他人都衣服得体，这不是要我丢人现眼吗，此话一说，我就醒来了，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，当时我出门的路上，一不小心摔个底朝头，要是一般人一定会破口大骂，比如哇靠，但是嗔心只会让你受到伤害，困住了你，因当正思维，不就是摔了一跤，拍拍屁股，站起来，所谓破相消灾，不去执着，那么就是破我相，生活中的时候我们也是常被境界所转，经常在乎别人怎么看自己，人这辈子,有人耻笑你,有人羡慕你，有人讨厌你,有人嫉妒你,有人看不起你,还有人陷害你，也有人误会你，没有关系，告诉自己,生活就是这样!你所做的一切不能让每个人满意，不要为了讨好别人而丢去自己的本性，因为每个人都有原则!别人嘴里的你不是真实的你，一样的眼睛,不一样的看法。一样的耳朵,不一样的听法。一样的心，不一样的想法。一样的嘴巴，不一样的说法。 每一个人都有不堪回首的往事,愉快的时光总是短暂的，已经过去的时光留不住,说现在的时候,现在已经流失了，现在已经成为过去，当你体会到现在这一刻的时候,现在已经成为未来,未来的当下即成过去，诸行无常，过去心不可得,现在心不可得，未来心不可得,人生好比梦幻泡影,昙花一现，好比彩票，过期作废，已经过去再也无法回来了，既然如此，把握当下，知足常乐，心态放好,何必和念头过不去，有造作的因，才有可受的果，缘起性空，本来无一物，诸法无我，念头无自性的，何必执着。苦的不还是你自己，境随心转，相由心生。 不要在意别人在背后怎么看你、说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。不管好事坏事发生了就要去接受他。你不接受他也在那，想多了自己难受。不如接受他，一切都看的很淡，可有可无，不会去争夺一些什么。因为世事无常。只有面对现实，才能超越现实。 我们要坦然面对生活，对所发生的一切事情不在烦恼，接受已发生的，不在报怨，学会转念改变心态，这样你的人生就不会太受伤，伤心的人之所以很伤心，那是因为放不下过去的事情，当你放下曾经的坎坷，你的人生就充满光明。 你给予这世界方便，世界才会馈赠你方便，如果在你的眼里，所有周遭的环境都是险恶的，那么在你的世界里处处充满不方便，方便是你自己给自己的。 每个人本生而自由、平等，他只因自己的利益，而转让自己的自由，祸福无门，唯人自召，最大的敌人不是别人而是你自己，法由心造，不要心外求法。 常言道：知足者常乐。人呀就是不知足，所以才有那么多痛苦与烦恼。要明白命里有时终须有，无时莫强求，别人的再好永远也是别人的，自己再差也是自己的，整天与人攀比只会活在别人的影子里，快乐也会离你越来越远，没有如意的生活，只有看开的人生，看开，想开，烦恼走开，知道满足，就总是快乐。胸有平常心，幸福自然来。 你以什么心态看这个世界，这个世界就以什么形象显示在你心中，每个人所遇到的，所遭遇的皆不同，所有一切你所遇到见到的一切景象，皆由心所生，心所造作，心能造作一切业，由心故有一切果，如是种种诸行心，能生种种诸果报，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 心经就是就是觉察，观照，心生妙用，看破，随缘，自在，我们必须要明白佛菩萨时时刻刻行菩萨道，所做所为都是利益群生，因为我们的现实生活，也和晚上的梦境完全一样，是如幻如梦的，所以人在做梦也应当发愿：“愿一切众生能证悟一切法如幻如梦。因当以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 我佛慈悲，希望每个看到我写文章的人都能回头是岸。 第四十二章 入定的方法及梦中趣事。 人身难得，佛法难闻，闻者不修实为可惜，吃苦就是福，若是老享福，福尽人亡堕落三涂。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。当时梦中这样一个女孩骑电动车载我，我抱着她感觉好暖和，后来我们又到床上，我就抱着她亲，我问她叫什么，他说菠萝蜜。 这让我想起菩萨六度万行，六菠萝蜜，菩萨应顺众生随类度化。我问她我这样的人有救吗，她说有，虽然你还有很多习气毛病，但是你有一颗真诚的发心，有一个坚定的菩提心，也有很大的愿力，虽然暂时没有达到佛的标准，但是只要你努力坚持下去，终究能得度。 女孩还说经常看到我去寺庙里拿东西送人，虽然你这样是好意的，但是庙里的护法神不让你这样，我则说佛度有缘，无缘不度，为度众生广结佛缘，而且我都是结缘殿拿的，本就是不要钱，本就是结缘送人的，与其等有缘人，放那浪费，不如我当下拿走，结缘众生。 佛慈悲普传各种方便法，妙法莲华经讲佛像佛经佛号佛咒，一旦听闻见到，就入八识田，永不磨灭，乃至称赞佛菩萨，画佛菩萨，雕刻佛菩萨，称赞一切经典，乃至散乱心念佛，此人都种下佛的种子，到了一定因缘时会得度，所以当我们暂时无法成就解脱时，佛当然希望我们先与佛结缘，种下佛因。因缘汇聚自会得度。 修行不是做表面功夫，而是内心上的真正转变，行座卧言，都是在修行，都是在修定，人生如梦如幻，到头来一场空，睡觉醒来给自己发一个愿，希望众生都能从如梦如幻的假象中醒来，每天这样发愿，就是休息也是在行菩萨道。 工作时候，也是这样发愿，愿与我工作的同事都与佛结缘，这样连工作都是做佛事行菩萨道，佛法不离世间法，不离世间觉，任何事情都要转为道用，万法唯心造，唯识所变现，若人欲了知，三世一切佛，因观法界性，一切唯心造。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。行坐卧言无不在定，禅定原理就是把散乱的心集中起来，只要功夫深，铁棒磨成针，日积月累，自然功成，我每天持往生咒，不为了什么，只为救度众生，佛说常念往生咒，头顶有阿弥陀佛，就是因为这样，我一直不间断的持往生咒，一切苦难众生听我念往生咒，都得阿弥陀佛，慈悲加持，佛力加持令你心不乱，统统都解脱，往生咒：拿磨阿弥多婆，夜多脱，茄多夜，多地夜多，阿米力督婆皮，阿米力多西单婆皮，阿米力多，皮家蓝帝，阿米力多，皮家蓝多，茄弥离，茄茄罗，只多加力说婆喝。昨日入定后观察，我在持往生咒的时候发现头顶有佛，这尊佛，是站立的脚踏莲花，莲花刻有南无阿弥陀佛，佛言不假专持往生咒，头顶真有阿弥陀佛。还有诸天护法，有很多。只要你真诚，具足信愿自然有所感应。 我经常也宣说梦境，定境但是关键是你不仅能说出来，也要能从里头有所感悟，这样就是法布施。如果没有从中悟出来，一切都是无用幻境罢了，也就是我希望你获得各种感应或者殊胜梦境不是执着其中的境界，而是从这个境界中领悟到什么，这才是实用的。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 昨日我做了一个梦，我走到河北去玩，突然间我被一个水鬼抓到河里去了，头被按到水里无法挣扎，当时我很害怕，我想到了，观音菩萨，观音菩萨曾发愿，闻声救苦，哪里有苦难，我就去哪里救度，于是我集中精神，大喊南无救苦救难观世音菩萨，当下从梦中醒来。 若人欲望重常念观世音，菩萨神力加持令你断除灭尽烦恼，若人常颂观世音，必定化险为夷，因为菩萨闻声救苦，有人说，我平时不信佛，遇到危险，临时报佛脚喊观音菩萨怎么这么灵验，平时喊观音，观音不灵，因为观音发过大愿，闻声救苦，若有众生遇到危难喊我名号必定来救度，平时不灵，那是因为你做事不与佛相印。于是我开始集中精神念观世音菩萨名号，然后入定，就出现很多境界，比如身体左右摇摆浮起来，然后看到很多非人众生来干扰我，这就好比，贪，嗔，痴，只要你心中有欲望，那么你就会被牵着鼻子走，而随所造业力轮转生死，我一心念南无救苦救难观世菩萨，无论看到哪种境界，无论发生什么，我都不会被境界所吸引，安定其中，而能守住本心，不随妄念而走，无论看到发生什么，继续回来念南无救苦救难观世音菩萨，观，我们有觉知的心，能察觉到，既然如此，也应该知道，所有一切源头来自心，这个心动摇，对外界有了贪恋执着，则被境界牵着跑，止就是，你要知道我们有觉知的心，既然可以观到万物，也自然可以观到，所有念头妄念，源自心，要守住这个心，不被任何境界吸引，则是止观。 这些境界修行的时候都会出现，但是不要去执着，如果执着贪求，则一直停留在这个境界上则不会进步，当你的心能稳定如如不动，自然和万物一体，也自然与佛一样全知。我们打坐或者静坐或者安静躺下时候会发现怎么这么多杂念，其实平常时候就有，我们打坐或者静坐或者安静躺下的时候没干别的，所以容易察觉怎么突然有这么多杂念，其实平常时候我们也是想这个那个的，杂念本有，不需要执空，执空本也是妄念，任它过去，不去理会，你会发现这个念头过去了，又来下一个，就好比我现在告诉你，你当下因为看了这个又想另一个问题，妄念是无常的，只管念佛，这个念头来了，你不理会继续念佛，虽然突然间还会有别的念头出来，但是你还是不理会继续念佛，你会发现念头又了一个念头，杂念又换了一个，还是不理会继续念佛，这样一有妄念，又回到念佛，这样就是收心，即可入定。 人生如梦如幻，所谓生不带来，死不带去，到头来一场空，执着越多痛苦就越多，凡事不计较不往心里去，所谓看破放下即解脱，世上本无事，庸人自扰之，就事生情生烦恼，妄念转正心清净。 心有一切有，心无一切无；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；诸法性如是，一切唯心造。 第四十三章 哥来告诉你世界上有没有佛。 诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依 我以所修施等诸善根 为利有情故愿大觉成。 有人问这世间有佛吗？我则说有！有人又问那么为何我却看不见，我则说处处是都是佛，只是你没发现。那又人问如何发现，我则说用我的亲身经历来告诉你！ 当一个生命来到这世间上的时候还没与外界接触的时候是最纯洁的，心中没有任何执着贪求，但是花花世界的诱惑太多了，而我并没有你们想象中的那么美好，但是人谁无过，知错能改,善莫大焉。 言归正传。哥的故事就开始了。 一切故事从父亲说起，父亲本是勤劳肯干的人，因为经不起诱惑，为了来钱快挺儿走险的和朋友开赌场，最终哥的父亲被绳之以法，所以君子爱财，取知有道，不义之财，飞来横祸，出来混迟早要还的，不是不报时候没到。 天大地大父母恩情最大，毕竟是生育养育我们的人，父亲被抓后，母亲日夜哭的伤心，我和哥哥每天安抚母亲。 而人有8苦，生老病死，爱恨离别，所以众生平等因当换位思考，死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。母亲离开父亲都如此痛苦更何况动物被杀更是痛苦。 种善得善种恶得恶，就好比稻谷播种出去终有一日能丰收，又比如一粒小树苗，终究会成为大树，所以因果不是不报时候没到。就是因为这个因缘，我昔日所种的善根成熟，为了救我的父亲，我努力思考的，也因为我处的地方在福建此地寺庙也多，逢年过节很多人来寺庙拜佛，于是我想到了佛，以是因缘，让我接触佛法。 时代不同了，科技发达，我百度了一下，如何才可以帮助家人减少罪孽，有人说放生，有人说念经抄经等等，于是我就从放生做起，把我的压岁钱很多都拿来买各种生灵回向给父亲。 也因为放生让我拥有了慈悲心，看到动物道众生很苦，然后网上收视频看，这又让我接触到了因果，我看到了辽宁海城唐王山大悲古寺，谭林长，谭凤涛居士录制的现代因果报应实录让我明白了更多。 烦恼的根源来自心，只要放下了，过去的往事不在留恋执着，那么就得自在了，曾经是曾经，现在是现在，把握当下，知足常乐，想的越多痛苦就越多，所以嘛，顺其自然，人生苦短，一切有为法如梦幻泡影，应作如是观。 所谓生不带来，死不带去，到头来一场空，人生在世无非了业了缘了尘缘，每个生命到世间只不过是来体验生活，体验过后就要放下当下的生活，才能继续在新的地方继续体验生活。这就是游戏三昧，菩萨修行应以无住而生其心。 经过我不断的努力，终于发生奇迹，法院本来要判父亲最少3年以上的有期徒刑意味的父亲要在监狱呆整整3年之久，但是我学佛真的发生奇迹，父亲只坐牢3个月后改判缓刑3年，这就意味着父亲3年之内表现好不要在做wei法的事情，那么父亲就不要坐牢了，但是开赌场赚的钱全部充公，父亲还要倒贴钱，陪上罚款，所以出来混迟早要还的。 父亲出来后我们一家人都很开心，父亲出来后，第一句话就是，做人哪，还是脚踏实地，知足常乐就好。 父亲开赌场被抓不仅点化我学佛，也让我明白善有善报恶有恶报不是不报时候没到，母亲因为父亲被抓点化我明白人生有8苦，也让我明白凡事换位思考，而放生的动物让我明白，众生平等，只因为颠倒迷惑犯错，互相伤害轮转生死，因果报应如影如随。 所以父亲母亲都是佛，动物也是佛，就是它们点化了我们。 你以什么心态看众生，众生就以什么形象出现在你面前，当下自现成，随处自可见，谈笑风生声，皆是自法身！心佛众生无有差别，我生平等心，众生自当皆平等，魔是谁，佛是谁，众生又是谁，都是你自己 无法相，亦无非法相，切勿执着一切万法的名相，因为一切万法只是度众生到彼岸的工具而已，而本性是佛道，万法非佛道，即是成佛道。才是真正佛道。若言我有法可说便是谤佛道，实相无相，亦无不相，无特定的某法是实相，亦可说每一法都未离实相。所以不必另外去找，佛就在你心中，莫往灵山求。 第四十四章 梦中下地狱，定中供养佛菩萨。 曾经愣严咒，我读过几遍，也没去背，不过就是读了几遍，就一直被十方三世一切诸佛加持，有次睡觉差点下了地狱，当时迷糊看到穿黄衣服的阎王判官，我当时心中想，正好到了地狱我也要忏悔，毕竟我曾经犯了很多罪孽，不过就是这一念一动，我看到我的手上发光出现了佛珠上面显示愣严咒，我就从地狱上来了，曾经释迦牟尼佛，没有成佛的时候，还是凡夫的时候造作很多恶业，命终堕落地狱，当时他看到地狱那些众生受很多苦，当时他心想，反正我下地狱了，那么我代他们受苦吧，狱卒说业不代受，他就是因为生了这个善心，瞬间脱离地狱，解脱升天。 万法唯心所造，如我一样知道自己将下地狱要面临审判，但是我心中生忏悔，当下就解脱地狱，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 行座卧言都可以禅定，躺下禅定最简单的，闭目心中默念经咒或者佛号，集中精神，任何事情都放下，一心念佛，念到一定时候就突然入定，之后入定中遇到有妖怪要害我，有一个尼姑在我额头上贴了一个符咒，告诉我唐三藏法师在我身上，然后把这个符咒拿下来，我就看到三藏法师了，我马上跪下礼拜说弟子想求智慧救度众生，之后尼姑告诉我，观音菩萨还有其他的一些菩萨也来了，虽然来的佛菩萨不多，我照样又恭敬都礼拜。 然后我就看到很多人一边念大悲咒一边拿自己东西供养佛菩萨，我问尼姑我拿手表可以吗，尼姑说可以只要你真诚什么都可以了，当时的地方在一个小寺庙里，阿弥陀佛感恩，我能亲自遇见供养佛菩萨。 最近连续3天梦到床，前几次床上并没有人，只有物品，接着这次床上出现我的家人，这是暗示啥，物品指的是岁月，三张床指的是，前生，今生，来世，一直来，我们就是这样，一生浪费在床上度过，，床上的人又代表生老病死不可避免，而梦境中的我又在一旁观看，而我就是过客，来到世间就是了业了缘的，就在梦境的楼上，三楼有人晒花生下雨了，要我去收，这里花生又暗示我们，种善得善，种恶得恶，种子终会开花成芽的，接着在楼顶上我看见许多木板立了起来，又多了2个人我们360度对视，后来转了方向，我帅气落地，窗外看到，有人在化妆，这是指的我们长久以来只看表面，没有看到内在。 接着楼顶聚集很多人，有我的亲戚，我在屋子里，有人把小孩抱着给我，我们就开始聊天，孩子天真可爱，外面放起鞭炮，我怕孩子害怕，我伸出手捂住孩子耳朵，奇怪的是鞭炮还是方方正正的，捂着耳朵，看到不一样的鞭炮，这是说，长久以来我们依靠眼耳口鼻，没有反观自性，我觉得真理离我越来越近了，后来我准备给孩子穿鞋子，有鞋子的地方没有肉，拿出来又有，接着看到三个人摆着三张桌子放了肉，这是我明白了，这是暗示我们修行要脚踏实地，要乖听佛陀的话，不可杀生吃肉，我佛慈悲。 曾经还没有遇到佛法的我，好自尊好面子，谁说我不好的话，我都对谁不客气，因此经常和人争吵打骂互欧。 自从闻得佛法后，我明白的更多，知道和人打架和人对骂都是增加自己的嗔恨心，不仅损自我福报，同时还是让自己堕落更快，嗔恨心会使我们堕落恶道的，人生只要懂得拿的起放的下，包容，一个字忍者无敌，无论谁说你骂你打你，你都做到不生气，心中不起任何怨言，便是消除累生业障。 肉身只是假象，心中那个真我，不生不灭，我们根本就不会死，只是过度执着肉身这个假象去造种种恶业，肉身不是长久的，就比如地水火风，四大假合，到了一定时候就会分化消失掉，只是我们的神识那个真我，他不会死掉，只是会因为，你曾经所造业给牵引轮转六道。 梦到爸爸变的没钱了，打牌都输了，还有其他人都不孝顺老人就爸爸孝顺，还有我身边来了一女孩说他结婚了坐在我身边，我有直觉他就是廖晓丹，还有妈妈打电话问我吃和哥哥吃了吗，后来把电话给爸爸当然都吃了，后来妈妈送来东西不过都坏了，最后我们又去超市买面包，爸爸拿了个8块的，哥哥说贵，换成5块，而我拿3块的加起又8块，接着我们坐电梯，后来又到了网吧不过都满人，最后又下去，市场有一个看到一个男人把一小男孩火烧然后毁尸，之后有人围观，他从把小孩藏到洞里，接着,梦到和爸爸去湖里齐天大圣山洞里，突然从下往上升起一座桥出来，我和爸爸过去，最后又变到龙王洞里，本来是要拿东西，在里头看到金刚经，这梦给我一系列破案关键，梦中老爸打牌输钱，但又孝顺老人，旁边女子又是我认识人结婚，又和哥哥买3块和5块面包，而爸爸一开始挑8块，这是暗示凶手赌博输钱因怨杀人，他本人却是孝子对父母好，是个已婚人士和被害人一家熟悉，此乃熟人作案，3加5凶手大概35岁，而梦中爸爸挑8块面包代表选择被害人家8岁小孩做目标，和网吧也都做满人，这是暗示凶手把被害小孩请到家里以电脑诱骗方式，而湖里奇天大圣洞里突然从下往上升起，加上又变成龙王洞里，上北下南，都在湖里，而且都是在洞里，结合起来死者是湖南8岁小男孩，也许我能悟出，死者被火烧，凶手怕被人发现把他藏在一个洞里，阿弥陀佛，我佛加持希望破案，而梦中洞里的金刚经这是说，如果破案民警很坚定的去按照这些线索找也许能破案。 先说说这回的梦境，我在学校里接到电话一个男的，他不断的在电话询问你在哪儿，我知道他想找我，听声音我就知道是想找我复仇了，但是我故意骗他我在别的地方，之后，大家都在上自由选修课在跳舞，老师在教我们跳舞也就是教那个操，我看到胡盼在跳我反正也学，我看到一个女孩还是学姐长的很漂亮，我就牵住他的手感觉热呼呼的之后他邀请我去他家人做客吃饭，后来到他家，我也不知道怎么就睡觉了。 我慢慢醒来我发现我抱着是枕头，旁边那个男的看见我睡觉他床上，以为我和他老婆有tou情，后来查明我是被冤枉的压根就没有，我马上感觉外面有什么要进来，我叫他赶紧关门，只是来不急了，听到一个女的凄惨的叫声，后来女鬼进来了，他要伤害我们，我们开始打架，只是我给女鬼泼了硫酸，对不起，我要忏悔，要救度女鬼，之后又是一个梦，梦到一些人说你很臭不洗澡，这就是暗示着业障现前，因为曾经硫酸泼女鬼，那女鬼无脸做鬼，得到的果报，我被人嫌弃，而嫌弃我的这个男人，也是那为女鬼累世的爸爸，虽轮回多世曾经所造的业没有还，到因缘汇聚时候果报还自受. 别看这个是梦，这个梦是因果宿业梦，之后醒来后的我今天反复的思考，这些梦的含义到底是什么，直到醒来，果然今天发生了一切，遇到曾经认识的人，突然嫌弃了我，说说种种不好的，不过我不生气，也让他们说完，了业就是这么简单，至于女鬼我一定要救度你，让你恢复美貌而且要超度你去净土。 其实肉身就是个假象，不必去执着，，做到心灵美，一心忏悔罪过慈悲发菩提心救度众生，不怨天怨人，无怨言，修的是断除自我习性，贪，嗔，痴，不要对任何众生起嗔恨心，即使坏蛋魔鬼，也不应当恨他，我们六道众生一直以来颠倒迷茫轮转六道受无尽苦，以佛眼看众生，我们六道众生只是在里头颠倒迷茫，万法皆空，因果不空，有造恶者，那也就是有执法者，做到深信因果的同时，不要去嗔恨六道众生把所有不好的念头转过来，之所以堕落，那是因为平常动的善念少呀，我们在善道时间短暂在恶道时间长，就是我们的念头呀。 我们本是宇宙而生，包容六道众生，慈悲六道众生，众生是我，我是众生，不对任何众生起嗔恨，即使他是坏蛋魔鬼，我们也应当慈悲怜悯去救度他，而不是恶口咒他，因为大家都是未来佛，你不尊重六道众生的其中一道，一位众生，你不得解脱呀，要修全善完全没有恶，怜悯慈悲所有六道众生，自性就是弥陀呀，万法皆空，因果不空呀，大家都在里头颠倒做梦轮回六道，我们应当出来，不执着贪，嗔，痴，一心救度所有众生呀。 共同忏悔我们曾经的罪过吧，弟子我等真诚忏悔向累生累世所伤所害所食一切六道众生忏悔，往昔所造诸恶业，皆有无始贪，嗔，痴，从身语意之所生，我今对佛前从求忏悔，切罪障皆忏悔罪从心起将心忏心若灭时罪已忘心忘罪灭两俱空是则名为真忏悔皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛2足尊，皈依法离欲尊，皈依僧重中尊，皈依佛境，皈依法境，皈依僧境，皈依南无阿弥陀佛，皈依南无十方三世一切诸佛，共同发四大愿，众生无边誓愿度，无量法门誓愿学，佛道无上誓愿成，烦恼无尽誓愿断，南无阿弥陀佛。 第四十五章 梦中和定中回忆。 我刚学佛的时候最先接触的就是准提神咒，真诚每日颂持获得无量善根遇到许多有缘众生指点修行之间也相互学习，记得当时我修行准提神咒一段时间我梦到满天神佛往下界飞去救度众生，下界众生许多逃难，天上出现许多黑色会漂浮的字，写的都是末法时代天下大乱，人心败坏，无论是人还是动物或者其他众生都纷纷逃离躲避天灾人祸，佛菩萨安排一些有缘众生到一个城里躲避灾难。 回想起这个梦，让我明白这个宇宙会随着众生的心而变化，一切唯心所造，如果有一半众生都堕落造恶，那么世界就有一半众生堕落恶道一半世界毁灭受无尽苦，而剩下的能早日悔改断恶修善的众生才能得救，人谁无过呢，重要的是知错能改，一切唯心所造，祸福无门唯人自召，因果报应不是不报时候没到，因果报应怎么来的，我打个比喻，我们一切六道众生都来自宇宙源头，所以是一个本体，你对众生好就对自己好，对众生不好就是对自己不好，你尊敬众生，众生也尊敬你，你伤害众生，那么众生也伤害你，就是这样冤冤相报何时结束呢，你一下，我一下的报复，希望大家早日回头，阿弥陀佛，南无众生佛一切众生早日成佛，能否自救问你自己。 那一年我在睡觉，我感觉我的魂魄要出来了飞了起来被一个小和尚放了一个屁把我打回来了，此后我就对灵魂出窍禅定有兴趣就开始修炼，我说说我的定中元神出窍，记着初次定我躺着，耳朵听到大爆炸身边所有声音变的超大，完全感觉不到身体知觉但是思维很清楚，，当时非常害怕不知道什么时候才能出来感觉时间过着超慢，所有声音都变的巨大，连虫子的声音变的和飞机一样大，从那出来只觉得时间才过一会后来看手机都过了3小时了，第二次定有了第一次的经历，又开始经历耳朵听到大爆炸，所有声音变巨大，这会我就不理会他，这时候天目大涨，脑袋犹如爆炸一样瞬间天目出现超多画面速度很快，令我有些害怕，我听到我上面有人在宇宙语，我也于是和他讲，终于又出来了，第三次定的时候我的身体一开始摆来摆去摆的好快，之后在黄色的光定中了，身体没知觉，大脑思维清晰，感觉很舒服，当时想到我还有父母还有别的事没做，于是就出来了，一看时间已经过了几小时，第四次定的时候有第三次的经验，身体又开始摆来摆去摆的很快，我心中知道很好我又要开始定了，之后看见身体漏气了三下，吓了我一跳，此刻我就从肉身中飞了出来，我看见我的神识在房间到处乱窜，都碰到柜子墙壁了，我当时害怕急了，这要把我撞死啊，不过撞来撞去我一点都没受伤，而我看见其实我的神识犹如虚空和这些事物一体，所以事物碰到无法伤害我，有了第四次的经验，第5次入定，一到黄色的光定中，我直接神识出来，这回知道神识没有任何障碍随便穿越，直接跑到外面的天上去飞，飞了一会感觉好冷又跑了回来。 而第六次入定我早上8点开始禅定跌伽打坐，到了一个地方有一个女的长的好漂亮又给我做饭对我又好，叫我娶他，当时我心想这好的妻子，我和你娶妻生子也好呀，突然我想起我的家人还有朋友都到哪去了，这时候才想起原来我已经在定中现在处的地方乃定中境界的他方世界，我害怕的马上逃跑，差一点被关了起来，那我只有注定在他方世界娶妻生子了，而出定以后发现到到晚上8点了。 在一个寒冷的夜晚，我蒙头盖被的在那打坐不知不觉中我已入定中，我看见我在老家的床上，爸爸对我说其实他叫王贤，而我的爷爷是警察，对着我说我们家曾经害过高家和象家的人，我对着父亲说这个冤债我来还，画面就转变成我在一张床上，爸爸把一个新娘放在我床上，我当时心里很清楚这个新娘是爸爸下人的新娘，而我的心里惦记着死去的亡妻所以我还是克制住了，而我抬头看到天花板上有漂浮的男人看着我，如果我没估计错的话，我的亡妻前世是被爸爸的前世害死的，爸爸的前世叫王贤，而爷爷的前世是警察而隐瞒了爸爸的罪行，而接着画面转变到医院一个医生准备了一些可以让人迷幻颠倒的药，后来一个护士发现了，这个医生去追那护士，我当时手机丢在医院被人拿走，我又找那个人说这是我的手机，我还说手机有我照片，这是证据最后顺利拿拿我的手机，也就是说有人发现那医生的迷幻颠倒药要害人，他发现了要毁灭证据灭口，也就是我的亡妻前世是被毒药毒死，怪不得定中看他七窍流血，而爸爸前世是医生，护士他看到害人经过，也被害死，爸爸前世害死我的妻子，然后又害死他的一个下人，又把下人的新娘给了我，怪不得天花板上飘着一个男人，这个男人是爸爸前世害死的人，原来就是爸爸前世叫王贤，爸爸前世害死过2人，一个是下人，一个是我妻子，但是冤冤相报何时了，就让我来还这个债吧。 我佛慈悲大开方便之门，唔之亡妻我以发大愿生生世世永不失菩提心，普度芸芸众生，我已回忆多世记忆，我的宿世妻子目前有在鬼道，还有在天道的，至于修罗道的近期会遇见吧，那恶道的呢，不用担心，为夫我大慈大悲会去拯救尔等眷属，到时候与我一同成佛创造属于我们的美好净土，永脱轮回游戏世间普度众生，皆大欢喜。 第四十七章 鬼神托梦绝对真实。 我今天看新闻的时候看到的。 近期在台湾有一男子和朋友到河边抓鱼，在河滩上发现一句男尸，男子担心报案会惹祸上身，当作没有看见，没有报案，不料回家后连续9天恶梦连连，连日梦见男尸惨死画面，男尸在梦到托梦给男子，要男子报案处理，吓的男子前往派出所报警，警方随后到现场勘察，发现尸体腐烂白骨外露，手脚四肢全无，目前警方正在全力追查死者身份，而我把这个事情记录在真实灵异学佛录里面，为此我希望罪犯能尽快自首，我也希望死者今晚给我托梦，告诉我你的名字，你是怎么死的。 现在我为死者念7遍妙色身如来，7遍地藏王菩萨，7遍观世音菩萨，回向给死者。 我佛慈悲，等晚上我睡觉的时候看看有没有给我托梦，希望大家把我写的顶上去，如果犯罪分子看到我的写的，你自首，你逃不掉的，我也想知道死者什么原因死在河边，也希望死者给我托梦，告诉我缘由，我好把因果写出来，让看到的人改邪归正。 关于托梦的事情有很多的案例如我在第一章写到我爷爷去世托梦给我，希望我让爸爸印5本地藏经给爷爷。 你们这些无神论者，不相信因果报应，也更加不相信有什么神通，我举个例子让你们相信明白,我们凡夫俗子都能预知天气，提前把以后的天气提前告诉我们，那么佛菩萨呢，我们都能预知未来的天气,何况佛菩萨能预知未来好几亿的事情，佛无所不知，遍知一切，我们科学家都造机器人遥控说话走动，难道佛祖就不能变化无量分身度化众生吗? 家住辽宁的张燕做了一个奇怪的梦，她梦见自己的亲弟弟被人杀害了，帮助警方解开了她弟弟失踪之谜，撒贝宁主持的央视实拍梦境擒凶，破案因死者托梦，绝对真实警察为证。看看这个新闻，弟弟被杀害托梦给姐姐，姐姐把弟弟被害梦告诉警察，警察通过这个梦找到弟弟被害的尸体，这个就是鬼的神通托梦,弟弟死后托梦给姐姐，警察通过姐姐的梦破案，所以很多事情并不是你没见过就代表没有，我讲这个是为了让大家更相信因果，相信佛菩萨的存在。 因为有初学者，我从最基础因果讲起，种什么因得什么果，比如我把种子，播种在土里面就会长大，如果生好心培养就会得到好的丰收，如果生坏心给种子灌输毒药种子就会坏死掉没有丰收，善恶之报也是如此，种瓜得瓜，种豆得豆，种善得善，种恶得恶，这个就是因果。 我们的心可以想过去，现在，未来，比如我要去广东，你的心念，心想就到，心念一下就能到广东，心想即到，我们的心可以突破时间空间，但是你的身体并不能和心马上同步，身体不能回到过去未来，也不能马上到广东，所以讲身心独立，并不是同步的，因此讲心不会随身而死。死了只是讲肉身死了，但是我们的神识本我不灭，不会死的，只会随着所造的业力轮转生死。 英国医生山姆.帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能漂起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，就能区分出“灵魂”到底是虚无飘渺的现象呢，还是一个客观存在的实体。 山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有很多被抢救过来的病人醒来后，能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。 山姆的实验证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的现象。 身和心是独立的，比如你的心想念头可以想过去现在未来的事情，心想念头，随处即到，但是你的心并不能跟身体同步，比如你心想过去，这个身体不能去过去，你想未来，这个身体也不能去未来，你心想念到宇宙，随处即到，但是你的身体并不能跟心同步，比如你要去北京，心想念头即刻到北京，但是我的身体并不能马上到北京，你的心可以随时随地的想任何事情，突破时间空间的障碍的，但是你的身体不行，身心不能同步，因此讲我们的身心是独立的，这个身体假使死亡了，你的心也不会随着身体死而死。所以说人死并非如灯灭。 十法界虽由心生，但是心若住法界则生死轮回，无住则不生不灭。众生认为有我，执着我，所以生灭轮回。心是无住的，所以不会随着身体而断灭，这个心安住在身体里面，则随着身体而断灭，若心在身体里面，又是如何看到外面的世界，若心在外面你又是谁，这个心当下是无住的，不会随着身体而断灭，因为心本来就不住身体里面，也不住身体外面，所以不会因为身体消失而断灭，也不会因为外面世界毁灭而断灭，因为心的当下是无住，不在内，不在外，所以不会因为身体毁灭，或者世界毁灭而断灭消失。 好比我有一台游戏机，可以操控游戏里面的人物，心在游戏，那你又是怎么操作游戏外的身体，若心在身体里面，你又是怎么操作游戏里的人物，可见真心不在身体里面，也不在身体外面，当下是无住。心不在内，不在外，当下是无住，若是在心里，又是如何投影外面的世界，若在外面你又是谁，因为心是无住，不在内不在外，所以可以投影外面的世界，也能把世界装到心里去，如佛讲的，我能把须弥山装到介子里去，就是这个道理，就好比，读书，你是怎么把学习到的装进去，明白了，就知道，须弥山装到介子的原因，其实须弥山即不在介子里，也不在介子外面，但是能随心显量，即能装介子里，也能在介子外面，因为心无住，所以能来去自如，即能把须弥山装介子里，也能在外面看到须弥山。 所以佛说应以无住而生其心，才能楔入真心，此刻就没有过去现在未来轮回相续因，三心合一住一真法界，不生不灭的本性就显示出来。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第四十八章 鱼儿的挣扎。 我爸爸一个朋友养殖了一个养鱼场，里面经常宰杀鱼儿，我的爸爸也有过去帮忙，也拿了些鱼回来，那些鱼拿回来，就让我妈妈杀了，家里就我和老婆不吃鱼和海鲜类的，其他人都吃，我也让我老婆和我一起念佛回向给这些众生。 我记得当时我梦到鱼儿就剩下鱼骨架在厕所桶里挣扎，是在求救，还记得我之前在酒店做过一段时间服务员，这个酒店是做冰资造海鲜的火锅的，鱼儿身上的肉被刮了下来放在冰身上，就留下鱼头和骨架插在冰上，还在挣扎，还没有死掉。 记得有一只鱼被这样杀害，眉毛眼睛都瞪了出来，心中一定有怨恨，我在酒店做服务员的日子，我经常给那些被杀的鱼儿，还有还没有被杀的鱼儿皈依三宝念佛回向，也经常和酒店里的厨师聊天，希望他们换一个素食厨师不要做杀生的厨师，在福州有个阿弥陀佛大饭店就是素食的四星级饭店。 那些厨师也有的受我影响，我在里面唱大悲咒也有的跟着学，我教他们念听闻解脱咒:阿比甲当噶，和六道金刚咒:啊啊夏萨嘛哈。 这些厨师也都跟着我念这个咒语，后来酒店做卫生发现老鼠仔，他们就教给我，让我来处理，我把这些老鼠仔放生到附近的草丛里面。 当时的我有去西禅寺结缘店拿了一个银卡的药师佛，带回酒店里，给一个厨师，他就把这个挂在厨师上，我和那些厨师讲你们有空拜佛，多忏悔罪过。 当时我还自己掏出钱，让酒店里面的厨师背佛教的经咒，有往生咒，准提咒，七佛灭罪真言等，还有读忏悔罪过的文，只要背经咒，和读忏悔罪过的文，我就给他100块，有个炒锅的厨师，每次吵完菜，休息的时候就很认真的背经咒，虽然他背经咒是为了得到我给的钱，但是背经咒的过程中是很认真的一直读诵经咒，直至背会，总之酒店很多厨师受我感化学佛，后来这批厨师离开这个酒店了。 希望大家看到我写的文章以后不要在杀生吃肉了。 大般涅槃经:这时迦叶菩萨对佛说：“世尊。吃肉的人不应该布施给他肉。因为我知道不吃肉的有大功德。” 佛赞叹迦叶：“善哉善哉。你今天能很好得领会我的意思。护法菩萨应当如此。善男子，从今日起不允许声闻弟子食肉。若接受檀越信众布施肉时。应观想此食如同亲生儿子之肉。 迦叶菩萨又对佛说：“世尊。为何如来不允许食肉?”佛说：“善男子。食肉之人断大慈种。”迦叶又说：“如来为什么从前允许比丘吃三种净肉?”佛说：“迦叶。此三种净肉是因事逐渐制定的。”迦叶菩萨又对佛说：“世尊。为什么十种不净乃至九种清净却没有被听任呢?佛告诉迦叶：“也是因事逐渐制定，应当明白那些和现在断肉的含义是一样的。” 迦叶菩萨又对佛说：“为何如来称赞鱼肉为美食?佛说：“善男子。我也不说鱼肉之类是美食。我说甘蔗、粳米、石蜜一切谷麦及黑石蜜、奶酪、苏油是为美食。虽说应存种种衣服，所应存的要是难看的颜色。何况贪着此鱼肉之味?”迦叶又说：“如来如果不允许食肉。那五种味：奶酪、酪浆、生酥、熟酥、胡麻、油等，以及各种衣服憍奢耶衣、珂贝、皮革、金、银、盂器。这些东西也不应该接受。” 佛说：“善男子。不要跟那些尼干所持的见解一样。如来所制的一切禁戒各有不同的意思。因异意所以听任吃三种净肉。因异想所以断十种肉。因异想所以一切皆断，以及自杀。迦叶。我从今日制定，诸弟子不得再吃一切肉。迦叶。其吃肉的。若行若住若坐若卧，一切众生闻到肉味都生恐怖。比如有人靠近狮子，众人看到他闻到狮子的臭味也会生出恐怖之心。 这时迦叶又对佛说：“世尊。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。接受别人布施而活。如果乞食时别人给的食物混杂了肉。怎样吃才是清净法?” 佛说：“迦叶。应当用水洗，把肉洗出去然后再吃。如果盛饭的器皿被肉污染，只要洗刷的没有肉就可以使用。如果食物肉太多了就不应该接受。一切现肉(表现有动物样子的，比如烧鸡，烤鸭等)都不能吃，吃的人有罪。我今天宣说此断肉之制。如果详细说起来无穷无尽。现在临近涅槃，所以简略的讲，所以称为能随问答。 《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利弗尊者出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”舍利弗尊者将此告诉了他儿子，后来就把牛放生了。所以，我们平时所吃的肉，很可能是前世的亲人。 一般来讲，按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你前世的亲人；你吃猪肉的话，这头猪也是你前世的亲人。所以，能不吃肉是最好的，大家一定要明白这个道理，我们一起戒杀吃素。楞严经:人死为羊，羊死为人，相互吞食讨债，也就是你吃动物，动物也会来吃你，相互轮转讨债报复。想起我的一个堂哥和我爸爸还有堂哥爸爸，3个人坐一个车上，堂哥开车，发生车祸，我真诚的念佛祈求佛力加持，想知道什么原因，当天晚上梦到堂哥前世的母亲，他说我是你堂哥前世的母亲，他吃的猪肉就是我，我不甘心所以来报仇，你的爸爸，还有堂哥爸爸，因为也吃了我的肉，所以我不甘心，因此报复你们。现在我们明白了一切都是因果。 节选自《大方广佛华严经十恶品》迦叶菩萨问佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得多少福? 佛告迦叶：假使有人，以象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国家城池妻子持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一; 假使有人以百千两黄金，遍满三千大千世界持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一; 假使有人以金铸如人般金身数百持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一; 假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一; 假使有人造大浮图宝塔，檐檐相接，如稻麻竹苇，上至梵天，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一。 第四十九章 人缘油。 人缘油可不是什么好东西，是泰国邪尸从尸体上提炼出来的，里面都有鬼怪的灵力加持的，任何人用了人缘油，虽然短暂的能提升人缘关系，但过一段时间以后，那些人会突然讨厌你。 这么跟你说把，我曾经还没有学真正学佛的时候，为了想人缘好，在淘宝网购了人缘油，这个东西确实让周边的人对我产生各种好感，使用后连陌生人都会对你有好感，但你不要高兴的太早，你也要付出代价的，如我所说人缘油是用尸体上的尸油提炼的，你用了等同有守尸鬼跟你，守尸鬼虽然给你加持，让身边的人对你起各种好感，但同时也在吸收你的精气神和人缘，那些对你起好感的人，突然有一天对你起反感，也不会对你笑或者打招呼了，甚至一些和你玩的好的朋友，也突然会不怎么搭理你，这就是付出的代价。 你用人缘油获得人缘，但你自己的人缘也会开始消散，所以天下根本没有掉西饼的好事。 后来有一次做梦到，一个女的鬼抢走了人缘油，然后说给自己提升人缘，第二天醒来时候发现人缘油里面的油都干了没有了，鬼和人一样也交各类鬼友，夺走我的人缘油的女鬼，就是人缘油的主人守尸鬼，他给我提供人缘，同时又把我的人缘弄走，好用在自己身上，因此人缘油不要去用，这是泰国邪师与守尸鬼达成协议弄的东西。 想要正确的获得人缘，还是要多做好事，好事做多了，德行好，自然能感召很多人对你起好感，人的心念会对自身产生各种磁场，比如造恶的人，磁场很不好，一般人看了都不会喜欢的。 我们有善念，善的念头感召善念磁场，恶念感召恶念磁场，想要人际关系好，就要生善念。 人这辈子,有人耻笑你,有人羡慕你，有人讨厌你,有人嫉妒你,有人看不起你,还有人陷害你，也有人误会你，没有关系，告诉自己,生活就是这样!你所做的一切不能让每个人满意，不要为了讨好别人而丢去自己的本性，因为每个人都有原则!别人嘴里的你不是真实的你，一样的眼睛,不一样的看法。一样的耳朵,不一样的听法。一样的心，不一样的想法。一样的嘴巴，不一样的说法。 每一个人都有不堪回首的往事,愉快的时光总是短暂的，已经过去的时光留不住,说现在的时候,现在已经流失了，现在已经成为过去，当你体会到现在这一刻的时候,现在已经成为未来,未来的当下即成过去，诸行无常，过去心不可得,现在心不可得，未来心不可得,人生好比梦幻泡影,昙花一现，好比彩票，过期作废，已经过去再也无法回来了，既然如此，把握当下，知足常乐，心态放好,何必和念头过不去，有造作的因，才有可受的果，缘起性空，本来无一物，诸法无我，念头无自性的，何必执着。苦的不还是你自己，境随心转，相由心生。 不要在意别人在背后怎么看你、说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。不管好事坏事发生了就要去接受他。你不接受他也在那，想多了自己难受。不如接受他，一切都看的很淡，可有可无，不会去争夺一些什么。因为世事无常。只有面对现实，才能超越现实。 我们要坦然面对生活，对所发生的一切事情不在烦恼，接受已发生的，不在报怨，学会转念改变心态，这样你的人生就不会太受伤，伤心的人之所以很伤心，那是因为放不下过去的事情，当你放下曾经的坎坷，你的人生就充满光明。 你给予这世界方便，世界才会馈赠你方便，如果在你的眼里，所有周遭的环境都是险恶的，那么在你的世界里处处充满不方便，方便是你自己给自己的。 每个人本生而自由、平等，他只因自己的利益，而转让自己的自由，祸福无门，唯人自召，最大的敌人不是别人而是你自己，法由心造，不要心外求法。 常言道：知足者常乐。人呀就是不知足，所以才有那么多痛苦与烦恼。要明白命里有时终须有，无时莫强求，别人的再好永远也是别人的，自己再差也是自己的，整天与人攀比只会活在别人的影子里，快乐也会离你越来越远，没有如意的生活，只有看开的人生，看开，想开，烦恼走开，知道满足，就总是快乐。胸有平常心，幸福自然来。 你以什么心态看这个世界，这个世界就以什么形象显示在你心中，每个人所遇到的，所遭遇的皆不同，所有一切你所遇到见到的一切景象，皆由心所生，心所造作，心能造作一切业，由心故有一切果，如是种种诸行心，能生种种诸果报，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第五十章 变食真言 我经常做施食帮助那些鬼神道众生，有次做梦，梦到有一个母女鬼见了我，女孩说要我去她家玩，于是我和母女去了他们的家，我看到他们的家徒四壁，家里也没有什么，我问女孩，想吃什么哥哥请你吃，女孩说想吃辣条。后来我就醒了。 第二天我醒来以后，我还记得这个梦，我就去小卖部买了辣条还有水等零食，我对食物念了变食真言7遍做加持。这个时候食物在鬼神道眼里变成无量多，就能散施无量鬼神道众生了。 还有鬼神道众生是吃东西，不像人一样，他们是闻一下食物，就吃到食物了，业障重的那种饿鬼，不能吃食物，食物一到嘴巴变成火烧常饥饿的。但只要有人做施食这些鬼都能吃到了。 为什么一定要施食呢，大家看下面的佛经就知道原因了。 大般涅槃经:”善男子，如我一时，游彼圹野、聚落、丛树，在其林下，有一鬼神，即名圹野。纯食肉血，多杀众生，复于其聚，日食一人。 善男子，我于尔时，为彼鬼神，广说法要，然彼暴恶、愚痴无智、不受教法；我即化身为大力鬼，动其宫殿，令不安所。彼鬼于时，将其眷属，出其宫殿，欲来拒逆；鬼见我时，即失心念，惶怖躄地，迷闷断绝，犹如死人。 我以慈悯，手摩其身，即还起坐，作如是言：‘快哉，今日还得身命，是大神王，具大威德，有慈悯心，赦我愆咎。’即于我所，生善信心。我即还复如来之身，复更为说种种法要，令彼鬼神受不杀戒。 即于是日，圹野村中，有一长者，次应当死，村人已送付彼鬼神，鬼神得已，即以施我；我既受已，便为长者，更立名字，名手长者。尔时彼鬼即白我言：‘世尊，我及眷属，唯仰血肉，以自存活，今以戒故，当云何活？’我即答言：‘从今当敕声闻弟子，随有修行佛法之处，悉当令其施你饮食。’善男子，以是因缘，为诸比丘制如是戒，你等从今，常当施彼圹野鬼食，若有住处不能施者，当知是辈，非我弟子，即是天魔徒党眷属。 佛祖路过丛林，在这个地方有一鬼神，名叫圹野，吃血肉，经常杀生，每天要吃一人，我为了教化圹野鬼神，和他讲经说法，奈何这个鬼神，愚痴不能接受我讲的教法，我即化作大力鬼王身，其鬼被我震慑，被我弄的要死，犹如死人，我以慈悲怜悯，手摸其身，让其鬼复活，其鬼复活感恩大王对我生怜悯心，我马上恢复如来身为他说种种妙法，皈依三宝，持不杀戒，赐予法号长者。 长者:”我今皈依我佛，持不杀戒，但我不本身是吃人血肉的，我持不杀戒以后，饮食该怎么办。 如来佛祖:”今日起，我会让我的四众弟子做施食，若有弟子不做施食，即是魔眷属非我弟子。 鬼子母 一小孩被困在大钵里，母亲无力解救忧愁不已。 这位母亲是谁呢？鬼神王般闍迦的妻子，又名鬼子母，她有一万个儿子，个个凶神恶煞，最小的孩子叫嫔伽罗，倍受宠爱。 但鬼子母生性凶残，好食人肉，且专杀人孩子，暴虐吞食。许多家庭饱受摧残，痛失爱子。人们知道世尊能解决烦恼，于是请求世尊庇佑。 世尊悲悯大家的失子之苦，以神力抓了鬼子母的小儿子嫔伽罗，用钵盖上。 鬼子母爱子深切，每天把一万个孩子，点名数上一遍，发现小儿子嫔伽罗不见了。上天入地，找了整个娑婆世界，七天七夜不得踪迹。鬼子母忧愁懊恼，又听闻世尊大智慧，于是到佛前求问小儿子下落。 世尊说，你有一万个孩子，才失去一个，何必苦苦寻找。世间人们，或有一个孩子，或有五个三个，都被你吃了。 鬼母哭求说，慈悲的世尊呀！爱子嫔伽罗是我的亲骨肉，比任何宝物、甚至比我的生命还珍贵。我发誓从今天开始，再也不杀人类的孩子。 世尊以神力让她见到钵下的孩子，鬼子母兴喜不已，众鬼们使劲浑身解数，欲揭开钵来，却推动不得。小儿子嫔伽罗在钵里，嗷嗷哭叫，鬼子母心急一时险些晕厥过去。 世尊说，你如果能受持三皈五戒，尽形寿不杀害众生，我把孩子还给你。鬼子母泣泪无言，听受世尊教诲受持三皈五戒。 世尊说，你要好好持戒，在过去迦叶佛时，你是羯膩王第七小女，大作功德，因为不持戒原因，今生得受鬼身。 佛世尊为鬼子母和他眷属们做了三皈依受了不杀戒。 鬼子母:”我持不杀戒，但是我以人血肉为食，现在不杀我和眷属们的饮食该怎么办? 如来佛世尊:”我会让一切佛弟子，从今以后做施食。 宣化上人---金翅鸟以什么作为饮食呢？它专门吃龙。龙虽然有神通，能大能小，能隐能显，可是见到金翅鸟就什么神通也没有了，动弹不得，只有等着金翅鸟来吃。 “金翅鸟命终，骨肉尽消散， 唯有心不化，圆明光灿烂。 龙王取为珠，能破千年暗； 转轮得如意，能救一切难。 如何在人中，日用而不见？” 这是憨山大师所著《六咏偈》中的一首，这是咏颂人的心。我们都知道大鹏金翅鸟把翅膀一伸，就有三百六十由旬那么长（小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里）。它把翅膀一搧，就会把海水都搧干了，搧到别处去了，它就有这么大的力量。可是它也有死的时候，它死时骨头和肉都会坏，只有心不坏。 金翅鸟以什么作为饮食呢？它专门吃龙。龙虽然有神通，能大能小，能隐能显，可是见到金翅鸟就什么神通也没有了，动弹不得，只有等着金翅鸟来吃。所以金翅鸟吃了很多龙族，龙王只好向佛去求救。龙王到了佛那里，向佛哀告，说如果金翅鸟再这么食啖它的种族，不久龙族就将全部灭迹了，所以请求佛想法子帮助它们，不要给金翅鸟吃光了。 所以佛就给金翅鸟说法，教诫它们以后不许再吃龙族。金翅鸟说：“我若不吃龙了，那我就没有东西吃，怎么办呢？”佛说：“我教我的弟子每天午斋时，送供给你。”所以出家人中午吃饭时，施食送供养，就是布施给大鹏金翅鸟，所以说： “大鹏金翅鸟， 旷野鬼神众， 罗刹鬼子母， 甘露悉充满。” 送供养不单单给金翅鸟，也给旷野鬼神众，和罗刹鬼子母吃。旷野，就是很荒凉的地方，有些大树林里住着鬼神。 宣化上人还开示到如果无人做施食，大鹏金翅鸟就会吃龙，旷野鬼就会吃人，鬼子母就会吃小孩，罗刹鬼就会吃人。还有无量无边饿鬼道众生因为业力不能吃食物，食物一到嘴巴成火炭的灰，常饥饿，为了一切众生，故要做施食。 真诚的对素的食物咒念变食真言:拿磨萨瓦，达脱夜，多瓦卢基地，ong，三波辣三波辣，吽。七遍就能利益无量饿鬼，利益恶鬼使其不在吃人，使金翅鸟不在吃龙。 第五十一章 出家的好处 还记得之前梦中的时候我梦到宣化上人，当时我有在梦中问他，如果我要出家，去哪个地方合适，他说去美国出家，但是因缘还没有到，后来在梦中又遇到一个女子说:我知道你一定会出家，你一定要坐道场的。 现在我给大家说说出家的好处和劝人出家的好处，大家看下面出家功德经。 佛说出家功德经白话文 如我所闻，当时佛在毗舍离国安住。到了午饭时间，佛带领僧众入城乞食。那时在毗舍离城中，有一个刹谛利王族之子名叫勇军，他所享受的快乐就像天子与诸天女互相娱乐一样。当时王子整天和诸婇女在宫中娱乐，和天人一样，因耽著色等五种妙欲而没有空闲顾及修学佛法。 这时佛以一切智观照，听闻宫中传来音乐声，就告诉阿难说：“我知道这个整天贪著欲乐的王子，不久就会命终：再过七天，他必须舍弃眷属和快乐，到那时他一定死去。阿难，如果王子现在还不舍弃欲乐出家，命终一定堕入地狱。” 听了佛陀的教言后,阿难尊者顶奉佛教利他精神,以利益王子的发心来到王子处所.此时王子得知阿难尊者来到门外，即刻出去迎请入内，并铺好法座请尊者入坐。阿难尊者坐下不久，王子生起强烈恭敬心，对阿难尊者祈请道：“见到您的到来，真是太好了，我很欢喜！趁这个机会，请您给我传讲佛的教法，让我享受法喜。”王子这样祈请了三次。 阿难尊者为了对王子作大利益，令他感觉佛法珍贵难得，故对王子的祈请默然不语。见尊者无语王子又说：“释迦牟尼大仙平等利益一切众生，可曾有嫌恨心？如今我向尊者再三祈请讲法，尊者却一直默然不语，未曾宣说少许。” 此时，堪称第三教授师、持教法藏、利益世间者阿难悲伤地告诉王子：“请你认真听，再过七天你就命终，如果你一直沉迷色等五种欲乐，不觉悟、不出家，命中必定堕入地狱中。这是一切智佛陀以正语金刚句对你作的授记。纵然大火烧尽世间一切事物，佛语始终不虚，你好好思维吧。” 王子听了此话后，内心大为忧伤，说道：“蒙受阿难尊者教导，我定当出家。暂且让我享受欲乐六天，到第七天，我就舍辞家眷，必定出家。”阿难开许王子的请求。 到了第七天，王子因害怕堕生死地狱的痛苦而产生真实出离心，来到佛前请求出家，佛陀即刻开许。经过一日一夜修持清净戒律后，王子就去世了。烧香等一切超度事宜做完后，阿难尊者及其眷属前往佛前禀告：“世尊，勇军比丘如今已命终，他的神识转生在何处呢？” 这时佛、世尊、人天导师、一切智智者，以具五清净功德，加上超胜雷、鼓声及所有迦陵频伽（妙音鸟）众妙音共八种特点之大梵音告诉阿难：“此勇军比丘因畏惧生死地狱而舍弃欲乐出家，经一日一夜受持清净戒律，以此功德命终舍此世后，转生于四天王天作北方天王毗沙门之子。随心所欲享受色等五欲快乐，毫无约束任意贪受五欲，整天与诸天女共相欲乐，寿命五百岁。 五百岁以后，命终转生三十三天作帝释天王之子，尽情享受五欲及一切天界安乐，和诸殊妙天女共相娱乐一千岁。 寿尽生于焰摩天作焰摩天王之子，随意享受色声香味触，以快乐心享受欲乐二千岁。 命终生于兜率天作天王之子，随意享受色等五欲快乐。然而面对五妙欲对境自心能够知足。常与此天之众谈论佛教法语之义，修持解脱智慧，寿命四千岁。 命终往生自在天作天王之子。享受种种五欲妙乐，于婇女等五欲对境自在变化而享乐八千岁。 八千岁后命终，转生于他化自在天作天王之子。此欲界第六天的欲乐，下五欲天所不能及。勇军比丘转生到此天后，享受欲界诸天最殊妙欲乐，应知这是一切欲乐宝藏。享受这些欲乐时，心极其迷醉，在具足享受一切妙欲之殊胜快乐中度过一万六千岁之久。 如此享受安乐，在六欲天往返七次，这是勇军比丘以一日一夜出家功德所感召的。 总之，他在二十劫当中，不堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，常常生于天界，自然享受一切幸福安乐。成为最后有者时，转生在人间富乐之家，一切财富珍宝无不具足。壮年过后，善根成熟之时，因畏惧生老病死过患而产生出离心，剃除须发出家，身披法服僧衣，勤修精进，随僧众修持行、住、坐、卧四威仪，具足正念。后于寂静处观修五蕴苦、空、无我而解悟十二因缘法性，成就辟支佛（缘觉阿罗汉），名叫毘流帝。 成就缘觉阿罗汉果位后，勇军身体放大光明，令许多人天众生获得加持而分别产生声闻、缘觉、菩萨三乘善根，从而种下三乘解脱因缘。” 这时阿难尊者恭敬合掌对佛说：“世尊，如果有人对他人不作任何约束，任由他出家修行，或者若有人出家，按其所需作供养，将获得几多福？相反，如果有人毁坏他人的出家因缘，当受什么罪报？祈请世尊详尽告知。”佛告诉阿难：“如果你用一百年的时间，不断向我问这个问题，我以自己的无尽智慧，除开饮食等时间，用一百年时间为你广说此人功德，都无法说尽。这个助人出家之人，恒时生在天界享受欲乐，或投生在人道常作国王，享受天人一般的安乐。 若有人通过沙门四法（他骂不还骂，他怒不还怒，他打不还打，寻过不还报。）来使他人出家，或者有人帮助他人创造出家因缘，这两种人在生死轮回中常常享受快乐。就算我用一百年的时间来宣说他们的福德，也无法说尽。 因此，阿难，你用一百岁时间问我，或用尽你所有生世的寿命问我，我也用尽自己所有在轮回的寿命，直到我获得涅槃，这么长时间宣说这种功德，也无法说尽。” 佛接着对阿难说：“相反，如果有人破坏他人的出家因缘，就是劫夺他人无尽善财福藏，坏三十七分菩提法涅槃之因。假设有想毁坏他人出家因缘者，请他善加观察思维前面所说的道理后再作。为什么呢？因为依靠这种破坏他人出家因缘的罪业，将来命终堕入地狱常为无眼盲者，感受极其剧烈痛苦。从地狱出来后投生在畜生道时，也是常作没有眼睛的瞎畜生；转生饿鬼道也常作盲鬼，总之，要在三恶趣感受很长时间的痛苦才解脱出来。 从三恶趣解脱出来后若转生为人，在母胎时就已经眼盲了，生生世世如此。 阿难你在一百年中不断向我提问此事，我用一百年时间以无尽智慧宣说这种罪过，无法说尽。在四道（三恶趣加人道）中，常生为盲者。我始终不授记此人有解脱之时，为什么呢？因为毁坏他人出家因缘，所以障碍自己解脱。 第五十二章 般若波罗蜜多心经 还记得有一次我好难受，一直咳嗽几乎是从早咳嗽到晚上，一晚上很难入睡，还都会被咳醒，一夜中我都是一直默念般若波罗蜜多心经入睡的。 到了第二天喉咙不会那么难受的，真诚的念，清净了，自然一切病都好了，病从哪里来，杀生造业来的，病从口入，我希望看到的人都要戒杀吃素。 普门品讲若人邪淫重常念南无观世音菩萨可离开邪淫，因为每念一句观音菩萨名号，观音菩萨的能量就加持你一点，常念观音菩萨常常被加持就能离开邪淫了。若人贪嗔痴重，常念南无观世音菩萨，可离开贪嗔痴，这是佛力加持原因。 佛知道众生靠自力很难断除贪嗔痴，所以介绍佛力。 我以前很喜欢虐杀小动物，也很喜欢吃鱼和虾，螃蟹等海鲜，后来遇到佛法修了准提咒，日日持，心开始慈悲了，也不去虐杀小动物了，佛力加持，我就对那些鱼虾螃蟹等海鲜没有兴趣了，也不喜欢吃了。 观自菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄，也就是时常观照自己，比如我现在有了念头，我就静静的看着他，什么也不做，就如同看电影一样，你是观众，你静静看着，你会发现，这些念头，换了一个又一个，是无常的，你不去管他，他就不停的生灭，你不住他，这个念头拿你没有办法，这个就是观自在，然后就照见五蕴皆空，你自在了，就有能力度化众生了。 真亦假时假亦真，无为有处有还无。”当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。反之也是一样。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。 一切有为法如同梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，就好像魔术看上去不可思议，欺骗了我们的眼睛，当理解原理以后，才知道那是假的。知见立知即无明本，我们在原先的知见上又添妄见，故而佛说离一切相即名诸佛。 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。空有不二，性相一如，明白山不是山的时候山当下还是山。知妄即真，妄想和真实都是一体的，都是见闻觉知，我们把妄灭了，见到真，虽然看一切事物还是一切事物，但是这个时候了了分明。就好像魔术我已经能看透一样。 妄想执着是我，清净正念也是我，若能安住其心，烦恼转菩提，一切好的境界和坏的境界都不去贪取执着，心不随相而走，当下就是我，我就是当下，只不过转变一个心态，换一个思想，妄想能变成清净，相互之间能转化。 无眼耳鼻舌身意，身体不是我，你知道连体动物，连体人吗，共用一个身体，好比连体人有2个脑袋，分别有不同的思想意识，但是确共用一个身体，有时候一个吃饱，另一个还觉得饿，或者一个上厕所，另一个没有上厕所的念头，但2人共用一个身体，分别对身体进行操作，2个人都可以控制这个身体，说明这个身体，并不是真的我，谁都可以住里面，这个身体是因缘而合的，为什么他是动物的身体，为什么他是人的身体，不同的内心，不同的心态，造作不同的业果，而有不同的感受，眼耳鼻舌身意，都是虚幻不实的，这个身体只是因缘而合形成的假我。 意根也是假的，比如你朗读一篇文章，或者背诵古诗，或者诵经持咒念佛，一开始你都需要思考作意的去理解，等你熟了以后，你就能随心所欲不经过大脑的思考朗诵背诵他，也就没有经过意根作意和思考的环节，所以意根是假的，是我们的妄想形成的觉得有意根这回事。佛说四二章经：汝意不可信，证得阿罗汉，方可信汝意。就好比月球我们一到月球就能飞起，在地球就是不能飞，其实并没有时间空间的限制，这些只存在我们的妄想中，因为我们一直以来认幻当真，着了六根，把眼耳鼻舌身意当作自己，长期的这样，也就失去原本的自在力，众生对色声香味触法，也有不同的差别感受，皆因无始劫数造作了不同的业习、习气。因此有了六道众生分别体验不同的感受与世界。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 比如钻木取火，凭空想木头生火，所以就有火，心已经种下火的妄想，所以存在了，电本来没有，但是心中有了妄想，最后妄想成真，就产生这个电了，本来什么都没有，因为有了造作的因，才有可受的果，所以讲缘起性空。诸法因缘生，因缘灭，缘起缘灭，如来者无所从来，无所从去，故名如来，空性是一切众生的归处，故说十方三世过去现在未来佛，同一法身不离空性。空无有障碍，但也不是空了什么都没有了，不能生断灭，所以叫真空妙有。无眼界，无意识界，比如中国白天，美国晚上，也就是说时间本就是不固定，也不错存在的，无受想行识，这些只存在我们的颠倒妄想中，缘起性空，有造作的因才有可受的果，比如这个是空地，建上房子，在拆了，就空了，可见空间也是假的，是故空中无色。若空中有色，就会有障碍，就没有办法在原有的基础上建房子，因为空中无色，所以能随意建房子，色从空性出，空包万有，故讲色即是空，空即是色。知妄即真，就这么回事，说一切虚幻也说一切真实，一切本就是自性流露。真的我是什么呢，是能知能闻能见的性，这个他才是你，能知能闻能见的性，他不老不死，不生不灭，你的肉身会生老病他不会，好比我们小时候认知事物，长大后认知事物，这个认知事物的心是不变的，他不会老，不会死，不会断灭。 楞严经里佛让罗睺罗敲钟，敲一下问阿难听见声音没有，阿难说听见了，过一会又问阿难还有声音吗，阿难说没有，佛又让罗睺罗敲钟来回的敲，阿难一会回答有声音，一会回答没有声音，佛说阿难你如此颠倒，一会儿有声音，一会儿没有声音，可见我们的觉性并不是有声音或者没有声音，不管有或者无，我们的觉性就是我们的佛性一直以来都是存在的，是不生不灭的。佛用那个敲钟来告诉阿难我们有个不生不灭的佛性存在，这个佛性并不会有或者无而消失，来回敲钟就是让阿难和我们体会到本来的面目当体即空，本来无一物，何处惹尘埃，缘起性空，有造作的因，才有可受的果，所有的一切源自我们的颠倒妄想，故说一切众生皆有佛性，只因颠倒妄想不能得证。 无受想行识，我们的受想行识存在于我们的妄想之中，打个比方，夏天天气热，有一部分人穿短袖外面还会批件长袖的防晒服，他们认为只要批上了，就不会那么热了，如果不告诉他这个是防晒服，而是普通的长袖衣服，让他穿上，他肯定会觉得有病，这么热天，还要我在穿上一件长袖，还没有穿上他就觉得的热，冷热的感受在于我们的妄想之中。无色声香味触法，就好像榴莲有的人觉得闻起来臭，吃起来也臭，而有的人觉得真香，真好吃，可见感受的触觉也是虚幻不实的，如同狗觉得大便真香人间美味，人就觉得如此恶心的东西，太臭了。比如饿鬼观水是脓血，人观水就是水，天人观水是甘露，可见众生对不同的事物有不同的感受，这些感受存在我们的妄想之中。 就好比钢琴，我们弹奏会有声音，那这个声音来自哪里呢?若说来自钢琴，我若不弹，那也会发出声音呀，可我不弹钢琴就是没有声音呀，若说来自我手指弹奏就会发出声音，那我手指不弹，那我手指也会发出那种声音呀，可我手指并不会发出钢琴声呀，若说声音来自虚空，那虚空就会发出声音呀，何必还要手指弹奏，何必需要钢琴呢，可见找来找去，都找不到声音从哪里来，本来无一物，何处惹尘埃，声音也是从虚幻中来的，缘起性空，有造作的因才有可受的果，一切皆因有我的执着产生一系列的颠倒妄想。 前5识眼耳鼻舌身，所感受到的一切产生想法，就产生第六意识，第六意识痴迷执着就形成第七识末那识，陷入自我执着中不可自拔，就藏入第八识阿赖耶识成为种子遇缘而显现，就好比散乱心念一句南无佛，这是第六意识的念头，虽只是一念，但是这个一念，到了第七识末那识那里就是相续的因，藏到第八识为种子，遇缘则显，所以法华经讲若人散乱心念一句南无佛也成佛道就是这个原因，物质也是如此，一开始没有物质，我们的前5识眼耳鼻舌身的感受体验心中产生想法形成第六意识，这个时候第六意识主导，意识想法就会制造各种各样形状的事物，想的念头，到了第七识末那识里头就成了相续因，藏到第八识阿赖耶识为种子，因缘到了，则显现，这个时候形成各种物质形态。 前6识，眼耳鼻舌身意，是生灭的，这个身体，因缘而生，因缘而灭，第6识人的念头意识，无始劫数形成的一会儿想这个一会想那个，因为没有断除妄念，随念而造了各种事情形成业力，第六识生生灭灭，入了七识末那识是相续因，执着自我相续中，最后藏到第八识阿赖耶识成为种子，就形成因果，因缘汇集时，果报还自受。 前5识所造的业，通过心中产生各种想法就形成第六意识，第六意识虽然生生灭灭，但妄想没有断，众生有我想，就会隐入第七识末那识自我执着相续中，藏到第八识阿赖耶识为种子，遇到因缘就会受报，当人失去肉身的时候，七识所造的业力无处可藏，这个时候第八识阿赖耶识做主，就随业轮转，所以佛说一失人身万劫不复。 为什么要持戒，为什么要无我，持戒，无我，是为了不让我们陷入自我执着中的相续，前5识，眼耳鼻舌身，所造作所感受通过心中想象形成第六意识从而产生善恶之心，众生因为有我想心中执念没有放下则陷入第七识末那识自我执着相续因中，就会隐入到第八识阿赖耶识为种子遇缘而显现，持五戒，不邪淫，不杀生，不妄语，不偷盗，不饮酒，就改变6识，眼耳鼻舌身意，6识因改变，但七识是相续因，光持五戒还不够，还只是人天福报，因此要无我，把第七识相续因改变成无我，这个时候第七识相续因，因为无我，藏到第8识阿赖耶识成为种子，就转变了，成为无我如来藏。这个时候真正的解脱不生不灭入一真法界，究竟涅槃，能来去自然度化众生。 《楞伽阿跋多罗宝经》卷2〈一切佛语心品〉：“佛告大慧：“我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句，说如来藏已。如来.应供.等正觉，为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。大慧！未来现在菩萨摩诃萨，不应作我见计着。譬如陶家，于一泥聚，以人工水木轮绳方便，作种种器。如来亦复如是，于法无我离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我。以是因缘故，说如来藏，不同外道所说之我。是名说如来藏。开引计我诸外道故，说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提，是故如来.应供.等正觉作如是说如来之藏。若不如是，则同外道所说之我。是故，大慧！为离外道见故，当依无我如来之藏。 明白这些也只是悟后起修，还不是证果。 楞严经:知见立知，即无明本我们在原先知见上又添妄见，所以金刚经讲离一切相即名诸佛，楞严经又讲:知妄即真，不断灭，灭除妄心，见到真心，并不是什么没有了，还是有个不生不灭的真心，这个真心并没有生老病死，所以心经讲，无苦集灭道，舍利子是诸法空相，不生不灭，不增不减。 雷锋，做好事不留名，梁武帝建庙无数，供养僧宝无数，认为自己有功德，达摩祖师说没有功德，有求获得的只是有限福报，无求无我才是真功德。 无求无我，心清净了，就是心讲的不垢不净，不增不减。 无无明，亦无无明尽，无明无始无终，即没有开始也没有结束，如同梦幻泡影一般，梦醒了能得梦中物吗？不能呀！楞严经讲知见立知即无明本，我们在原先的知见上又添了一个新的知见，所以无明了，无明怎么来的，以我为例子，当我问这个问题的时候已经是无明了，无明怎么灭除，无明本来就是虚幻的又如何灭除，执着虚幻的无明，又要想灭除，就已经陷入无明了，无明没有原因本性毕竟是空，当你想要去追求无明真相的时候，就已经陷入无明循环，故讲无明没有原因，不要去追逐原因。有造作的因，才有可受的果，故讲缘起性空，本性是空的，因为去追逐执着那个无明，而产生种种幻相生各种无明，无明本没有原因，因此不需要去追逐问无明的原因，当你追问无明的原因时就已经陷入无明，故知原来无明没有原因，本性毕竟是空，故不应追求执着。 无智亦无得，以无得所得故，菩提萨捶依般若菠罗密多，远离颠倒梦想究竟涅盘，为什么说没有得呢？因为过去心不可得，因为已经过去了，现在心不可得，现在的每分每秒每秒没有停留过，所以说，现在心不可得，未来心不可得，因为现在的每分每秒都变成过去也变成未来，未来的每分每秒当下他也是没有停留的，所以三心是不可得，不可得的不可得之心，就是我们清净本来的面目。诸行无常，我们的念头生生灭灭，一会儿这个念头，一会儿那个念头，生生灭灭，没有自性可依，有造作的因，才有可受的果，缘起性空，体性空，故诸法无我，涅槃寂静。 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，看你怎么办？ 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。若能一切随他去，便是世间自在人。 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属，犹如做梦一般，梦醒了，又如何得到梦中之物呢，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。是非你不听，就没有了，意思就是你不去执着这个，自然你心中就没有是非，你即便不听是非，这个世间上还是有各种是非，所以你要随缘，一切随他而去，世间所有的一切本来就不属于你，试问你抛弃它们干嘛呢，本来就不是你的，你要做的就是抛弃一切执着，万物虽然为你所用，但是非我所属，就好像做梦一样，梦醒了，你能得到梦中物品吗，不能呀，所以呀如梦如幻，应作如是观。 佛不般涅槃，正法亦不灭，为利众生故，示现有灭尽。如果佛长久的住世，世人就会对佛法生出怠慢之心，觉得佛还住世，那么就不会精进修道了，佛入涅槃也是告诉我们生死无常随时都有可能发生，众生看到佛入涅槃，就会觉得佛法很是珍贵，从而生出恭敬之心精进修行。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。众生本具的如来本性。如来者，诸法一如，离一切分别妄念。所谓“无所从来，亦无所去”，就是离一切分别念，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不可得之心，即是如来清净本性。 生老病死，乃人之常情，这个身体叫作业身，缘起有造作的因，才有可受的果，性空，本来无一物，何处惹尘埃，把造作的因断除了，知见无见，斯即涅槃了。 如来者无所从来，无所从去，故名如来，无生也无灭。人生，生不带来，死不带去，万般皆下苦，只有业随身，我们学佛以后，要明白苦空无常，要好好修行。 佛身是法身，是法性，是不生不灭的，肉身是因缘而合成，有生灭的，所以肉身不是佛身，佛身是法性，法性遍虚空，法性不生不灭，这个是佛身，悉达多太子虽有肉身成道，但我们也要明白，佛身是什么，佛身指的是法性，随其心净，即是净土，自性清净遍虚空界，法性遍布虚空，不生不灭，这个是佛真身。心佛众生，无有差别，众生虽有佛性，但因颠倒妄想不能得证，众生法性遍一切处，但是现在迷了，汝意不要可信，证阿罗汉方可信汝意，知妄即真，前提是，你圆成佛道，一切唯心所造所显所生，离一切相即名诸佛，心的归处是无住，无相，因为无住无相，所以能遍一切处，可我们处处着相，贪爱执着，所以不能成就佛果。 《维摩诘经》以一切众生病，是故我病。若一切众生，得不病者,则我病灭。所以者何?菩萨为众生故，入生死，有生死，则有病。若众生得离病者,则菩萨无复病。维摩诘大菩萨说;因为一切众生有病;所以啊;我来到人间也要随顺世间法;也得病。如果;众生都没有病了;我的病也没有了。菩萨为众生故，入生死，有生死，则有病。如果众生都成佛了。我也不用来人间了。我也没有病了。佛菩萨来人间;不坏人间法。不现奇特相。和众生一样样示现(生老病死苦;爱恨别离苦;求不得苦;五阴炽盛苦]凡夫众生能做的事情。佛菩萨都能做。凡夫不能做到的事情。佛菩萨还能做。这叫菩萨万行。空行菩萨道。众生执着肉身，把假的身体当成真的我，此肉身因缘而合成的，终究也会因缘而生灭，并不是长久的。如来法身常住不坏，为了教化众生而示现生老病死，示现涅槃，其实不是毕竟涅槃，解脱就是无为法。譬如陶瓷工匠作的陶器终会被摔破。解脱不是如此。真解脱是不生不灭的。所以解脱就是如来。如来也是如此不生不灭、不老不死、不破不坏、不是有为法。因此叫做如来入大涅槃。大般涅槃也叫做解脱处，随便哪里有需要调伏众生的，如来就在那里为他们示现，正因为这种真实的甚深的义理所以叫做大涅槃。佛不般涅槃，正法亦不灭，为利众生故，示现有灭尽。 大般涅槃经，佛告诉大家，我这个身，并不是男女那个而生，我这个身是法身，为了随顺世间，而示现入胎，我这个身是法身并不是肉体凡胎而生，很多以为我是第一次剃头出家，一切人天魔王都没有办法触碰我的头顶何况给我剃头，世人以为我有生老病死，以为我要吃喝拉撒睡，其时我只不过随顺世间示现而已，我此身并不会生老病死，并不需要饮食，也不需要吃喝拉撒睡，世人以为占相师说，我不做转轮王就能成佛，其实我无量劫数已经成就转轮王，并不是这一世才成就转轮王，我早已经与无量劫数舍弃转轮王位，成就佛果，世人以为我第一次出家成佛，其实我无量劫数已经出家成佛，并不是这一世才成佛的。我为了利益众生示现无数次成佛。 佛如果不示现入胎，那么历史上就不存在这个人物，那就会成为虚构的，所以佛示现悉达多太子，一定要清楚明白，希达多太子，久远劫数就已经成佛，为了示现度化众生，示现无数次成佛，过去有好多佛皆是释迦牟尼佛，只不过换了名号而已，包过阿弥陀佛也是释迦牟尼佛化现的。 金刚经:一切有为法如同梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。法应尚舍，何况非法的理论。 大般涅槃经:佛不般涅槃，正法亦不灭，为利众生故，示现有灭尽。 佛是常住不坏的，为了说不生不灭的义理，住涅槃，涅槃不是真正的入灭，哪里有众生需要调伏，就到哪里示现，如是甚深义理，叫涅槃。 法无定法，这是指佛法中无有定法，一切法为度一切心，无一切心，何须一切法，无有定法是名佛法，哪个法门对自己合适就选择什么法门，至于依何法，自然是依佛法，如法的学习，不如法的远离。法应尚舍，何况非法的理论，非法非非法，应远离，即不造一切恶，不入恶道因，行善不执着善的福报，不入人天福报，离一切相修行一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。说法者无说名为佛法，一切法空名为如来正法，本来无一物，何处惹尘埃，菩萨不住色声相味触尘，法离文字故，不着语言物质，是故若人言如来有法可说即是谤佛，是法不可说是空不可说，般若要实证。 般若智慧离与文字，语言，物质，菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨，是故菩萨说法不住色声香味触尘。离一切相即名诸佛。 无量寿经：知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当作佛。通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。也就是说我们念佛，要明白什么是佛，空性是佛，我们念佛的时候，一定要万念归一，让自己的心回到清净，回到本性空的时候，妄想念头来的时候，我们不住他，用这句佛号摄住我们的心念，心清净了，就是本性空，本性佛，这个时候才是真正的念佛见佛。念佛不以色念佛，不以声念佛，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，因为色声都是生灭的东西，不生不灭的是佛性，要照见这个佛性，我们念佛就要观照。念佛的时候不思善，不思恶，放下一切分别心，全心全意的念南无阿弥陀佛。佛空无所有，本来无一物，何处惹尘埃，如来者无所从来，无所从去，如如不动，心清净就是如来。念佛念念不住好坏念头，离于一切相而念弥陀，南无阿弥陀佛，念念不住，念念见得自性弥陀，净念相续，照见本性空，本性佛，一切法空，名为如来正法。凡所有相皆虚妄，离一切相即名诸佛，念佛的时候也是这样，在念佛的时候还有其他的妄想，我们不去理他，不去管他，不住他，妄想就自行生灭，生生灭灭，寂灭现前，照见五蕴皆空，这个时候有念佛入空，本来无一物，何处惹尘埃，随其心净就是净土，我们亿佛念佛，心清净了，妄想就没有了，极乐世界就现前了。无量寿经：惑尽见佛第四十一，慈氏白言：云何此界，一类众生，虽亦修善，而不求生。佛告慈氏：此等众生，智慧微浅。分别西方，不及天界，是以非乐，不求生彼。慈氏白言：此等众生，虚妄分别，不求佛刹，何免轮回。佛言：彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐，人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。假使父母妻子、男女眷属，欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。汝见愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心，云何出离，生死大难。复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别。求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱 。 楞伽经:大慧。一切言说堕于文字义则不堕。离性非性故。无受生。亦无身。大慧。如来不说堕文字法。文字有无不可得故。除不堕文字。大慧。若有说言。如来说堕文字法者。此则妄说。法离文字故。是故大慧。我等诸佛及诸菩萨。不说一字。不答一字。所以者何。法离文字故。非不饶益义说。言说者。众生妄想故。大慧。若不说一切法者。教法则坏。教法坏者。则无诸佛菩萨缘觉声闻。若无者谁说为谁。是故大慧。菩萨摩诃萨莫著言说。随宜方便广说经法。以众生希望烦恼不一故。我及诸佛为彼种种异解众生。而说诸法。令离心意意识故。不为得自觉圣智处。大慧。于一切法。无所有觉。自心现量。离二妄字。若善男子善女人依文字者。自坏第一义。亦不能觉他。堕恶见相续。而为众说。不善了知一切法。一切地。一切相。亦不知章句。若善一切法。一切地。一切相。通达章句。具足性义。彼则能以正无相乐。而自娱乐。平等大乘。建立众生。 为什么佛说；[我等诸佛及诸菩萨。不说一字。不答一字。]答；佛在这里指的是本性空；佛性；这个真实不生不灭的佛性无量光；才是真正的佛菩萨真身；为什么说菩萨也不答一字呢？因为一切的菩萨也已经见了空性；他们都知道；现在的身体不是真正的自己；是妄想念头产生的幻觉；似有非有；只有佛和菩萨才可以达一切法空的道理；我们众生凡夫都不知道是幻觉；是空；执着假相幻相；认为实有。把妄想幻觉当成了真实存在。诸佛菩萨为了不坏假相；救度众生；不舍一切幻法；一切法是随众生而说；大说特说；无量方便而说诸法；说者无说；令离心意意识故。这样才可以见性；入大乘菩萨位；开悟解脱；其实；本来真我；真性；本性空；是无法可说的；这里说的是本性空的意思；一切佛菩萨都依这个佛性为真正的自己；真我；叫[常乐我净]。 不执着人和事物，念头来了也不去执着他，因为本性空，有造作的因，才有可受的果，故说缘起性空，当下即是空，了不可得，因为迷了，所以知见立知见，妄想生妄想，最初一念无住，无住者则不生不灭。当下一念，无来亦无去，当体即是空，念头是无常生灭的，没有自性的，你若执着念头，你只会知见上立知见，无住便是心的归处，不住任何念头，心归无住，过去心不可得，现在心不得，未来心不可得，不可得之心，就是清净本来面目，如来者无所从来，无所从去，故名如来。 一切法空名为如来正法，空佛包万法，一切法不离空，空生有，有即是空，即不断灭，也不着2边，因此叫真空妙有，空了以后才能包万有，自性空即是佛，这个时候才能一切法皆是佛法，一切法皆从空性生，所以法空名为如来正法。万法皆空唯有因果不空，缘起性空，有造作的因，才有可受的果，是故因果不空，不断灭，真空妙有，空了以后还有一个本知本觉的我，本来一念，即不生不灭，我们只是在原先的知见，又添妄见，是故佛说离一切相即名诸佛，知见无见斯即涅槃，不骄傲，不我慢，对任何人，任何事物都不执着，无住便是心的归处，因为无住，就不会知见上在立知见，知见无见斯即涅槃。菩萨应以无住而生其心，即不造恶不堕落恶道因，行善不执着善的福报，不入人天福报，即不断灭，也不堕落，超越轮回，永得解脱。 金刚经讲若人可以将金刚经讲解布施这样的人功德无量，我如果着相执着这个功德，我没有功德只能得到福报而已，因此金刚经讲，菩萨布施不住色声香味触法。离一切相即名诸佛。昔日梁武帝问达摩祖师我一生供养三宝无数，建庙无数，我的功德大不大，达摩祖师说没有功德，因为一切有为法如同梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，所以法布施也不要贪这个功德相。 因为有初学者，我从最基础因果讲起，种什么因得什么果，比如我把种子，播种在土里面就会长大，如果生好心培养就会得到好的丰收，如果生坏心给种子灌输毒药种子就会坏死掉没有丰收，善恶之报也是如此，种瓜得瓜，种豆得豆，种善得善，种恶得恶，这个就是因果。我们的心可以想过去，现在，未来，比如我要去广东，你的心念，心想就到，心念一下就能到广东，心想即到，我们的心可以突破时间空间，但是你的身体并不能和心马上同步，身体不能回到过去未来，也不能马上到广东，所以讲身心独立，并不是同步的，因此讲心不会随身而死。死了只是讲肉身死了，但是我们的神识本我不灭，不会死的，只会随着所造的业力轮转生死。 十法界虽由心生，但是心若住法界则生死轮回，无住则不生不灭。众生认为有我，执着我，所以生灭轮回。心是无住的，所以不会随着身体而断灭，这个心安住在身体里面，则随着身体而断灭，若心在身体里面，又是如何看到外面的世界，若心在外面你又是谁，这个心当下是无住的，不会随着身体而断灭，因为心本来就不住身体里面，也不住身体外面，所以不会因为身体消失而断灭，也不会因为外面世界毁灭而断灭，因为心的当下是无住，不在内，不在外，所以不会因为身体毁灭，或者世界毁灭而断灭消失。 好比我有一台游戏机，可以操控游戏里面的人物，心在游戏，那你又是怎么操作游戏外的身体，若心在身体里面，你又是怎么操作游戏里的人物，可见真心不在身体里面，也不在身体外面，当下是无住。心不在内，不在外，当下是无住，若是在心里，又是如何投影外面的世界，若在外面你又是谁，因为心是无住，不在内不在外，所以可以投影外面的世界，也能把世界装到心里去，如佛讲的，我能把须弥山装到介子里去，就是这个道理，就好比，读书，你是怎么把学习到的装进去，明白了，就知道，须弥山装到介子的原因，其实须弥山即不在介子里，也不在介子外面，但是能随心显量，即能装介子里，也能在介子外面，因为心无住，所以能来去自如，即能把须弥山装介子里，也能在外面看到须弥山。 所以佛说应以无住而生其心，才能楔入真心，此刻就没有过去现在未来轮回相续因，三心合一住一真法界，不生不灭的本性就显示出来。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 做为佛子，要做到三点，一护法，二弘法，三以身作则，我等佛子，不做自了汉，舍我利众生，不是执着，而是明白众生苦，发菩提心，不是为了自己的利益，而行一切善法，是名菩提心。无论出家或在家，即已学佛，就应该发菩提心，弘扬佛法，利益众生，即便自己不会讲，也应转发大德善知识开示，利益众生。哪怕自己不方便也要心中发愿，所修的一切善根皆回向虚空法界众生，愿一切众生成就阿耨多罗三藐三菩提。 观音势至清净海众我们的法号叫妙音。我等弟子共同皈依三宝，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕旁生，皈依佛2足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，重中尊，皈依佛境，皈依法境，皈依僧境，皈依南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃，愿我等妙音弟子生生世世亲近一切善知识，勤修佛法，生生世世皈依佛法僧三宝，生生世世常遇诸佛，生生世世，永不退转菩提心，走无上佛道。 恭请大慈大悲接引导师阿弥陀佛慈悲加持。 自皈依佛当愿众生体解大道发无上心(一拜)自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海(一拜)自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍(一拜)和南圣众。(三称三拜而毕)回向我等妙音弟子，累生累世所伤所食错杀误杀乃至故意伤害四生九有，水陆空，胎卵湿化，以及堕胎婴灵，历代宗亲六亲眷属，与我有缘众生都受此回向，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，都发菩提心，尽报一此身，同生极乐国。 第五十三章 抑郁症的妇女。 精神病发病，有五个原因，分别是：一、本人业异熟；二、受到惊吓；三、受到伤害；四、身体不适；五、忧愁过度。 《俱舍论》第十五卷云：“由五因故有情心狂。一由有情业异熟起。……二由惊怖。……三由伤害。……四由乖违。……五由愁忧。”在以前的时候，我在车站等车的时候就碰到一个有抑郁症的妇女，当时他想要买个电热壶，但是她害怕，她不敢买，害怕别人异样目光看着她，当时她想叫别人帮助她买，她手中拿着100块钱，边哭边叫那些路人给她买，很多路人看到了，都吓坏了，都远离她，当时我看到了，我就安慰她，我帮你买把，然后买了给她，我就告诉她，以后你害怕就念南无观世音菩萨，然后她很感激的看着我，跟着念南无观世音菩萨，心中就安抚平静很多了。 得这类疾病的人，需要安慰，就好像抑郁症，有的人怀孕了，一直担心这个那个，或者因为某些方面，有的因为学习不好，有的因为工作不顺利，有的因为感情问题，有的因为过度执着，好比最近新闻讲一个男的去参加驾照考试五次没有考上，难后伤心痛哭，最后哭晕，这些都是过与执着某些方面使心狂乱，我等佛子遇到这样的人，一定要好好的安慰他们，让他们的心得得到安乐，此病就好了。 就好像心理医生不断的安慰，家里人不放弃治疗，一直照顾他，安慰他，时间久了，这种疾病会好，人在做天在看，你真心对待得这些疾病的众生，你的福德也是无边无量的，能净化这类众生的磁场，这就是为什么，得这类疾病的众生，好像一去精神病院情况就会好转一些，因为那边的磁场，那边的医生都是要真心帮助这类病人的，所以到精神疾病医院配合治疗都会好转的。 有些方面的疾病无论如何配合医生也无法治好，这种就是业障深重的业障病也就是造了很大的因果，正好恶业成熟受此恶报，这种就需要本人忏悔行愿戒杀放生吃素念佛，心态改变了此类疾病就会大业化小，小业化无。 佛法就是如此美妙，明白这些道理以后，就能治愈一切心里疾病，病由心医，心能造作一切业，由心固有一切果，如是种种诸行心，能生种种诸果报，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第五十五章 同事终于念佛了 同事终于念佛了，我的一个同事叫张善铭，有次我和他开玩笑的说，你生病了，你业障深重，要去寺庙拜佛忏悔，要吃素念佛，跪下拜佛祖，然后他说不去，然后我说生病了念药师佛好，然后我在他手上写了个佛字，问他这是什么字，他说我知道这个字，但是我不说，这个就是因缘不足，让他念佛字都难。 今天我早上念楞严咒的时候那个同事过来了，看到我拿着手机一直看小字，就说了一句，你是不是看佛经，我说是，我在念楞严咒，因为楞严咒的因缘，终于让这个同事主动说了个佛字，他说佛经2字。这个就是因缘到了，就与佛结缘，愿意说佛字了。 还有一个同事叫刘璇忠，这个同事我也他说，不管你信不信因果，等你死后发现只是肉身死亡意识不灭，你发现你有灵魂，这个时候灵魂离开肉身，你会看到很多鬼神，以及你曾经伤害的冤亲债主等，看到牛头马面来捉你了，你害怕，只要你念阿弥陀陀佛，这些不好的景象都会消失，佛菩萨就会来救你了，然后他说了阿弥陀佛。 妙法莲华经:若人散乱心，念南无佛也成佛道。 因为念佛是因，成佛是果，散乱心念了佛，也种下佛的种子，因缘汇聚时自会得度。 华严经:宁下地狱苦，也要闻得诸佛名，往昔没有闻到佛名受无量苦。 地藏经:复次地藏，未来世，若天，若人，随业报应，堕落恶道，或至门首，若能念一佛名，一菩萨名，乃至一句一经的大乘揭语经典，我地藏王菩萨都能为你现无边身，粉碎其恶道苦，带你升天享受妙乐。 《真实灵异学佛录》第五十五章 同事终于念佛了 正在手打中，请稍等片刻， 内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！ 第五十六章 空魔。 《楞严经·五十阴魔》之空魔 《楞严经》：若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常於信心檀越饮酒噉肉，广行yin秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失於正受，当从沦坠。 「若作圣解，则有空魔，入其心腑」：假设你作为证圣果这样的见解，这个时候就有一种空魔来了，入到你的身上来。附到你的身上，他就说什麼啊？「乃谤持戒名为小乘」：说你不要受戒，这个受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩萨没有这麼多麻烦的拘束，不要管那个！所谓「大象不游於兔径」，你看大象，它不走兔子走的道路；「大悟不拘小节」，你开大悟了，什麼都没关系，这一切都空的嘛！「酒肉穿肠过」，酒肉在肠子裏边过去了，「佛在心头坐」，那个佛——一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！ 他这麼样讲。所以叫你不要持戒，说：「你这受戒？这小乘人才受，大乘人不要这个。」 其实大乘人的戒更清楚，大乘人更不应该犯戒的。他就欺骗这些个无知识的人，根本那些个人也没学过佛法，也不懂佛所讲的是什麼道理；所以他说什麼，这些人就唯命是从，就以为他说的对了，为什麼以为他说对了？因为没听过佛法，也不懂什麼叫佛法。 「菩萨悟空有何持犯」：他说大乘菩萨悟一切法空，哪裏又有一个持戒？又有一个犯戒的？没有的。也没有持，也没有犯的，他就这麼说。 「其人常於信心檀越饮酒噉肉」：有这个魔入他心窍的人，常在信仰他的这一些个护法家裏边，又是喝酒，又是吃肉。「广行邪淫」：最要紧的就是这一句——广行邪淫。佛教本来要没有邪淫，他这个淫yu心哪，大得不得了！专门邪淫，行这个不乾净的事情。那麼，他这样子怎麼还会有人相信他呢？因为他有一种魔力。「因魔力故，摄其前人不生疑谤」：令信仰他的这一些个人，对他都不生怀疑，对他都信仰得不得了。 「鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空」：因为他这个鬼心久在身上，有个鬼在他身上，所以屎，他也不认为是不洁净的东西；尿，他也随便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他说这是不垢不净。不垢不净嘛！那《心经》上都这麼讲嘛！所以他误解经义，这就是魔的行为，他也不管是乾净不乾净，都不管的。你看，这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的。「一种俱空」，一种就是种种，他说，这所有一切种种都是空的。「破佛律仪，误入人罪」：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引诱误人，令人都造罪了。 「失於正受，当从沦坠」：他没有这种正定正受，这种人也应该堕地狱的。 问:有一个叫真南的人自称自己是阿难在来的阿罗汉，他说自己已经证空了，他可以杀偷妄淫，做什么都是菩萨道。 答:《楞严经》云：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至yin女寡fu、jian偷屠贩。与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。 空魔附体的人，认为自己做什么都是空的，所以他认为自己杀偷妄淫都是空的，和善星比丘有得一比，善星比丘精通三藏十二部经，他也是常说一切空，那还持戒干嘛，善星比丘诽谤三宝，看到饮酒吃肉邪淫的人，善星比丘皆赞叹这是阿罗汉，常邪见说看这个人一切空了，善星比丘，拔无因果，说一切空，所以他觉得杀偷妄淫都是空的，最后四禅境界的定力消失了，活着下地狱。 有造作的因，才有可受的空，缘起性空，本来无一物的，因为造作的因没有停下，所以就受妄报，一切法空名为如来正法，法空实际是指心中没有造作的因，造作的因没有了，也就没有生和灭，本来空，本来佛就显示出来了，可不是真南认为的一切皆空，自己就能杀偷妄淫了，认为自己就是阿罗汉，认为自己就能空行菩萨道，不受报应了，你真南并不能空行菩萨道，因为你不懂空义，有造作的因，才有可受的果，造作的因没有停下，你根本见不到法空的。 真理不辨不明。 真南给你机会挑战我。 有造作的因，才有可受的果，缘起性空，本来空，本来无一物，何处惹尘埃，但是造作的因没有停下，故有虚幻受报的因果，不是说你认为一切皆空，就可以杀，偷，妄，淫，就拔无因果，胡作非为了，菩萨知空，解空，证空，我们明白一切皆空，那只是知到本性空而已，但我们没有解空，证空，解空，知道有造作的因，才有可受的果，造作的因没有停下，你根本不能解空义，何况证空，不是说你认为一切皆空，你就证空了，本性空，本性佛，这个本来无一物的，因妄而生空花，因妄而有妄想，因妄想而产生各种因果，持戒是不让我们堕落恶道，光持戒还是人天福报，持戒的同时，在有出离心，即得解脱，菩萨不昧因果，更懂得因果，心已经消停不会造作恶业了，乃至做颠倒的事情，都是发菩提心并没有恶心，如济公并非真吃肉，很多被人杀死的动物，济公把死去的动物吃到肚子里面加持，就能把死去的动物复活从嘴里吐出来，然后给动物皈依三宝度化这个动物。还有我们吃肉那简直是造业伤害众生，佛菩萨罗汉吃肉只是为了把这个死去动物复活，佛菩萨罗汉是救生，你是杀生，还有涅槃经讲，菩萨杀人不是恶心杀人，没有恶心而是慈悲心，恶人被菩萨杀死，菩萨引导他忏悔，为什么被杀死，原来诽谤三宝被国王杀死，国王是菩萨化现，知道诽谤三宝果报无量，也是要下地狱的，所以国王慈悲，杀死诽谤三宝的人，让他提前堕落地狱，堕落地狱，此刻继续引导他，忏悔不该诽谤三宝，然后他忏悔后，立刻往生甘露王如来净土。 佛菩萨罗汉杀人是救度这个人脱离恶道苦，这个人造恶业会堕落地狱受无量苦，佛菩萨罗汉提前杀死他，然后在地狱引导他，然后立刻度化他，如果不管这个恶人福尽堕落阿鼻地狱的时候，想救都难，所以要提前救，我们杀人是嗔心，佛菩萨罗汉杀人则是大慈心，为了度化这个人。 菩萨行颠倒事情都是在度化众生，我们行颠倒事情是在造业， 不是佛菩萨罗汉证空了就能胡作非为了，佛菩萨罗汉不昧因果更懂得因果，所以佛菩萨罗汉，虽现颠倒行，但也是为了度化众生而显这个像，而你做颠倒事情，你是在造业。 菩萨做一切事情都是菩提心，出离心，不着色尘，离相，故来去自如游戏神通。 第五十七章 为什么会受伤的原因。 在日常生活中，我们也会遇到各种不同的事情，有时候也会受伤，这都是什么原因造成的，我给大家举例子。 如我以前爱吃，鸡腿鸭腿，吃到一定时候业障来了，我骑车都会摔倒，腿也受伤了很长一段时间，还有我以前虐杀蜻蜓，把蜻蜓头拔了，放在瓶子里灌水看他挣扎，后来一次我喝的时候把葱喝进喉咙里面卡住了，很难受，我一直手扣呕吐出来，后来我的喉咙变的难受吃什么东西，都会吐出来，这个就是我杀业的果报，后来我学佛了，忏悔回向，我在梦中受报，梦中也有把我的头砍了，我才知道蜻蜓头被砍了有多么痛，也在办睡半醒中，被非人用被子蒙住头，都喘不过气了，在梦中还被按在水里，差点无法呼吸，有好几次，我都害怕的念救苦救难的观音菩萨，才脱离这些恶梦，脱离这些可怕的事情，以前还用铁锤敲打青蛙肚子，所以自己的肚子也经常痛，小时候也经常虐杀动物，也发生好多次受伤，如我被车撞的头破血流，被自行车夹的脚流血等等，后来学佛忏悔回向给蜻蜓，也忏悔给以前所伤害的冤亲债主，现在喉咙也不会那么难受了，我们生病，或者受伤，也都是杀生吃肉引起的。 有一天我老婆问我，她吃东西的时候不小心咬到了嘴唇，而且很痛这是什么原因造成的？ 我告诉老婆，下次注意点，这都是小事，凡事有因必有果,有造作的因，才有可受的果。 我们走路的时候也是无意伤害到小虫子、小蚂蚁等，所以吃东西也无意中伤到自己,多正常，这些被我们无意伤害的小动物，他们不甘心就会找各种机会报仇的，乃至走路都会跌倒，所以要忏悔，忏悔我们有意伤害,无意伤害,乃至故意伤害的一切众生，都要忏悔广修福慧回向。 愿一切被我有意伤害，故意伤害，乃至无意伤害的众生，都能往生极乐净土。 南无阿弥陀佛。现在大家明白了原因吧，种什么因得什么样的果报，有的人觉得自己现在好好的怎么一点事情都没有，因果不是不报，时候还没有到，每个人所造作的善恶业皆不同，善的种子成熟先受善的果，恶的种子成熟先受恶的果报。 因缘汇聚时，果报还自受。 第五十八章 鬼马蜂及七世夫妻因缘。 什么是鬼马蜂，不是真正的马蜂，而是由鬼变成的马蜂，这种鬼变马蜂，只是为了方便吃一些东西所以变成马蜂混在马蜂群里面得到食物，还有一些蜜蜂也不是真正的蜜蜂，而是有一些吃花蜜的鬼变的，鬼马蜂长的什么样，和马蜂长的一样，还记得我以前还没有学佛的时候，不懂因果时候，我喜欢虐杀小动物，有一天我抓到一个马蜂，被我捏死了，然后我看到马蜂的屁股后面直接飞出一个小马蜂，简直是缩小版的迷你马蜂，然后就飞走，我那个时候觉得很奇怪，这个马蜂是卵生，就是临死产卵孵化成虫起码也要二到三个星期，咋今天我看到这么奇怪的现象，直接现在学佛后才明白，这种鬼神变化的，自然不需要经过孵化，鬼神变的大的马蜂见我要弄死，马上又变成小的飞走了，有真的马蜂和蜜蜂，这些都是业力化现的，堕落到动物道的众生，另一些是鬼神道众生神通变的，鬼神变的只是为了吃东西，也有一些是害人的，如我爸爸告诉我之前在乡下的时候，晚上看到一个白兔子，他不动，你过去一下，他动一下，你快要抓住他的时候，他总是动一下，就是让你抓不到，当你痴迷抓他的时候，他就把你往坡的地方引，我爸爸差点被他引到坡下的悬崖了，这种就是鬼变成的动物害人，当然也是你宿世的冤亲债主，若你前世没有伤害他，今生没有生贪念，又怎么会着他的道。 楞严经讲，人死为羊，羊死为人，相互讨债还还债，今生你是人，你杀生吃肉，来生你做动物，被你杀的动物又变为人，找你讨债，冤冤相报，所以要断杀业。 人到底会不会变成动物，有没有真实案例，当然有，汉献帝时，曹操为丞相，专其威权，凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便纂；而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道。历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀褚，出其肺肝，上有‘曹操’二字，邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名‘佛安’，一心念佛，遂得往生西方。事载净土圣贤录。——《印光大师文钞》 《净土圣贤录》中曹操投胎成猪、佛安法师出家往生经过： 佛安。字誓愿，苏州人。年三十多岁时，邻居有人杀猪，取出其五脏六腑，猪的肝脏上有“曹操”两个字，于是惊怖恐惧而发心，前往上津桥的天竺庵出家为僧。 后来住在北濠的大王庙，每日以念佛为功课。如果有人供养钱，则买香华来供养佛，并赎救鱼鸟来放生。 清高宗乾隆四十一年(西元一七七六年)三月，得疾病，派遣徒弟前往狮林寺，请僧众礼拜净土忏三天，并施放瑜伽焰口一坛。等三日期满后，次日设斋筵召请客人前来与之辞别，并称念佛名，其徒众在一旁唱和。念了三炷香之后，已经到了中午，佛安说：‘我走了!’然后端坐而往生。 一切贪欲之乐最终必将坏灭，并具有使人堕落等过患，为了那瞬间的享乐，要在千百万劫中于地狱里受折磨。 不管你拥有什么样的快乐，即使是转轮王的快乐，最后也会毁灭的。龙猛菩萨云：“世间一切乐，唯苦被变坏。”《阿含经》也说：“积聚终散裂，崇高必堕落，会和终散离，有生无不死。”一切快乐都将变成痛苦，而贪执它的结果，却是让我们堕入三恶趣中受苦，付出长久而艰辛的代价。 人们认为的快乐，真正剖析它的本体时，没有任何可靠性，而为它所造的恶业，却会使我们在轮回中遭受无量痛苦。不管是两性之间的乐受、财富名声所带来的快乐，只是分别念一瞬间的颠倒执著，所谓的享受快乐，不过是痛苦稍微减轻了而已，根本不存在真正的快乐。 然而为了一瞬间的错觉，很多人不惜造下极大的恶业，在生死轮回中不能解脱，甚至千百万劫中在恶趣里面无力自拔。三国时期的曹操，可谓奸恶一世，但他刚死不久，王位被篡，妻妾被夺。而且在1400年后，于清朝乾隆年间，苏州某屠夫宰了一头猪，取出猪的肝脏，上有“曹操”二字。(在此之前，他很有可能在地狱、饿鬼中受苦。)当时有个年轻人见后，惊惧因果无常，马上出家修行，法名为“佛安”。 为什么猪的肝脏上有“曹操”的名字呢?月称论师在《中观四百论大疏》中，也曾举过一个比喻来说明这种不共的缘起，这就是前世不可思议的因缘，反映在今生的身体上面。如果用科学来解释，肯定没有办法，但这毕竟是人们亲眼所见，猪的肚子本来没有剖开，剖开以后才发现上面有字，这种奥秘任何科学家也无法解释。但在佛教中确有这样的因果规律，即使造了一瞬间的恶业，果报也会无穷无尽。因此，大家不要为了暂时的欲乐而毁坏来世，否则后果是相当可怕的。 贪心是非常大的怨敌，它对我们的危害非同小可，大家一定要认清它的面目，一旦生起贪心，当下就要制止。这样通过慢慢的串习，自相续肯定会有改变。为什么历史上有那么多出家人能毫不费力地对治贪欲，而世间人却不能轻松面对，就是因为前者通达了道理，而后者却对此一无所知。 梁山伯和祝英台，因为愚痴的想法化作蝴蝶了，他们想死后乃至变作蝴蝶也要在一起，他们因为彼此发了愚痴的愿作蝴蝶，所以死后变成蝴蝶在一起，楞严经讲汝怜我心，我爱汝色，经百千劫数常在纠缠，你爱我，我也爱你，因此彼此恩爱，故百千劫数常在纠缠。 第一世 孟姜女与万杞梁 孟姜女与万杞梁(万喜良)，七世夫妻第一世，孟姜女是秦国的一名女子，在新婚之夜，丈夫万喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体。 第二世 梁山伯与祝英台 梁山伯与祝英台，七世夫妻的第二世，东晋时浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。 第三世 郭华郎与王月英 郭华郎与王月英，七世夫妻第三世，唐朝时郭华郎(郭建中)是卖胭脂的，结识王家胭脂店掌柜王月英，两人相约晚上在城外土地庙相会，王月英等不到人，以为情郎背信，只好脱下鞋放在台前，又羞又恨地跑回家，不久发高烧昏倒在床，郭建中那晚因家中宴客耽搁，待宴会完，赶到庙时王月英已早一步离开，只见一双绣鞋，自知误约，回家后也大病一场。最后两人都均因受风寒而相思成疾，最后双双归阴。 第四世 王十朋与钱玉莲 王十朋与钱玉莲，七世夫妻第四世，描写宋朝山西人王十朋与钱玉莲自小经双方父母依习俗指腹为婚。玉莲的母亲过世后，其父再娶，继母却使玉莲开始了悲惨的命运；钱父去世后，她饱受虐待，继母竟伙同情夫设计陷害玉莲，终于投海自尽，等到十朋考取状元，准备返乡正式迎娶玉莲，在途中赫然发现庙中放置著玉莲的订婚信物及遗书，十朋痛心之极，途中病倒，最后十朋也离开了人世。王十朋和钱玉莲原是南戏剧本《荆钗记》的人物，不过在《荆钗记》中，两人是以团圆结局。 第五世 商琳与秦雪梅 商琳与秦雪梅，七世夫妻第五世。明朝的秦太师与商定国原是莫逆之交，秦太师当着满朝文武百官将秦雪梅许配给商琳。后来秦太师见商家家道中落，已有毁婚之意，商定国前去秦家求亲却为太师所拒，商琳因此害病。商家则为了救商琳，将婢女爱玉装成雪梅嫁给商琳，而生了商辂。商琳后来知道详情，气愤之下，一命归天。雪梅决心为商琳守寡，照顾商琳与爱玉所生之子。成语“雪梅教子”即是指此 韦燕春与贾玉珍，七世夫妻第六世，明朝人韦燕春生于宣德年间，出生后不久，其父即逝世，与寡母寄居张员外家中，就读于白云庵。燕春十七岁那年的寒食节，清明放学游春，口渴甚，于郊外古井旁遇见贾玉珍在井边打水，向之乞饮，两人一见倾心，乃互相交换信物，私定终身，相约当夜三更于蓝桥见面。当夜燕春先到，未料天气突变，雷雨交加，大风大作，燕春为了守信约，不肯骤然离去，竟为大水淹死，死时手犹紧抱桥柱不放。后来玉珍匆匆赶至蓝桥，却发现燕春溺死桥下，大恸之余，乃投水自尽。客家戏《龙井奇缘》即改编自戏曲“七世夫妻”的“蓝桥会”。 第七世 李奎元与刘瑞莲 李奎元与刘瑞莲，七世夫妻最后一世，只有第七世是美满的姻缘，剧情是李自成败亡之际，他的同族李白心亡命途中捡到了一名婴儿，取名李奎元。李奎元长大后遇一老翁，赠与一图，约定三年后方能打开，李奎元回乡探春时巧遇刘家擂台招亲，而娶了刘瑞莲。三年后奎元将图打开，图上记载前六世的悲剧姻缘。 其实不止七世，轮回多生多世了。 楞严经讲:阿难尊者托钵乞食，入了淫窟，摩登女要供养阿难，又喜欢阿难，但是阿难是佛的弟子，严持五戒，魔登女为了得到阿难，求母亲帮助他，他的母亲是外道，念了一种邪咒，这个咒让男人昏沉，然后让女儿和阿难发生关系，当阿难戒体快坏的时候，佛让文殊菩萨持楞严咒去救阿难，一诵楞严咒阿难就清醒了，之后摩登女紧追阿难一起见了佛，摩登女请求佛要阿难许配给自己，佛说若是你想跟随阿难，那么请你剃了头，摩登女为了和阿难在一起，就是剃了头。 佛陀问摩登伽女，“你爱阿难什么呢？”摩登伽女答道，“我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。”佛陀问，“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的？” 为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！ ”摩登伽女吓了一跳说：“佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？”佛说：“每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？”摩登女听后当下顿悟，也就断除淫邪心了。证得初果罗汉。 7世夫妻的结局也好，最后证果，希望一切恩爱的夫妻能早日放下爱欲，一心修道，解脱证果。 第五十九章 意念磁场。 有时候我们突然发了恶心，骂人各种不好的话，乃至咒人死，这个人突然某天真的死了，这个是什么原因，就是意念原因，一切音声本是陀罗尼咒语，但也是降头咒，用恶念咒死人，在咒的过程中有强的恶念磁场，所以会影响别人，我们讲不好的话，别人听了也不喜欢，这是因为你说的语言不好的磁场已经对人产生影响了，同样的我们讲善的话，善的语言，也会散发出好的磁场，别人会生欢喜。 佛说一切音声皆是陀罗尼咒语，换句话说乃至说话都是咒语，每个音声皆有能量磁场在里面，比如善的语言，好的话，很多人听了都舒服，恶的语言，恶的话，很多人听了不欢喜，不舒服，我们讲任何善恶的话都是自己的心在起作用，由心故有一切果，如是种种心，能生种种诸果报，不论是善的果报，还是恶的果报，都是自己的心造作的。 问：《楞严经》“誦持此咒的人，火不能烧伤，水不能溺亡，一切大毒、小毒都不能侵害……一切诅咒、厌蛊、毒药、金毒、银毒，以及草、木、虫、蛇等万物一切毒气，入此人口中反而变成甘露味道”。就不该是假的，谁敢亲证一下真假吗？ 答：你本身就是抱着质疑之心去学的，心不诚又怎么会灵验，在说了学佛要有智慧，又不是有个这个咒就去念这个咒语去吃毒药，去投入火海那是愚痴，你真诚的持这个咒，假使入了火海，也是不能伤你分毫的，但是你抱着质疑的心去，迷信的行为去做，你肯定要被烧的。 佛法说“一切音声皆是陀罗尼（咒语）”，《大学》也说“意诚而后心正，心正而后身修”，我的意已经不诚恳了，所以不灵，意识一诚恳就是精神起了作用，所以《大学》这段话也是咒语，真话！这个就是为什么画符咒会灵验的原因。 比如念佛，南无是皈依的意思，阿弥陀，是无量寿，佛是圆满觉悟，我们念南无阿弥陀佛就是皈依圆满觉悟无量寿的佛陀，阿弥陀佛发了48大愿都是利益十方众生的，我们要诚恳要相信，你就能得到念佛的全部利益，得到阿弥陀佛的加持，依仗佛力往生净土了。 佛非常慈悲，发了种种愿力，因此我们诵经持咒念佛都会得到加持的，其实每个人本具佛性具足佛的功德力，都有这个能力，只因颠倒妄妄想不能得证。 科学家做了实验，同样的植物，同样的浇水，做实验，a植物每天咒骂他死的快，你好丑，b植物每天夸他，你真漂亮，你长的好，经过一段时间实验发现，人的语音是有能量磁场在里面的，经常咒骂的a植物很快枯萎死掉，经常夸讲的植物长的很好。 因此我们知道了，佛说一切音声皆是陀罗尼咒语，是真的，因此一定要善护念，不是说恶毒的话，不要把陀罗尼咒语变成降头咒，害人即害己，多行不义必自毙，骂人即骂自己，所有一切恶毒的咒语，最后都会回到自己身上，因为你咒别人，别人也会咒你，就会冤冤相报，善用其心，慈悲化解一切，仁者无敌。 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 当你对某个人非常思念的时候，对某个人比较惦记的时候，他就会出现在你梦中，按照你的习气，与你接触，某个人对你比较思念惦记的时候他就会出现在你梦里，这个就是意念影响力，如我以前在乡下养了一只狗，经常喂他吃东西，那只狗也很喜欢我，不过就是愚痴老是喜欢杀老鼠，他经常咬到老鼠，跑到人前炫耀，我也经常从狗嘴里救下老鼠放了，也经常和他说，你有吃有喝的，不要咬老鼠，后来我到城里也就很久没有看到那个狗了，那个狗对我有很强的思念，所以他一直意念想着一个人，因此就会突然入我梦中，在梦中他还是围着我转，还有我一个堂哥借我的钱到现在还没有还，虽然他总是说还，但还是没有还，他总是各种借款，到处借钱，这个堂哥小时候其实和我玩的很好，也经常买东西给我，现在他突然和我借钱，也拖着没有还，他也内疚，因此我会在梦中遇到他，堂哥在梦中说，以后有钱一定还我，其实很多人都遇到我说的情况，有的可能在现实很少和你讲话，但有可能在梦中和你讲话，只要一个人很强的思念，他的意念就会形成很强的磁场，甚至入梦，乃至你曾经伤害过的动物，伤害过的人，只要他们发了恶念，就会入你的梦，或者在现实中对你有伤害，因为一切音声皆是陀罗尼咒语，也同样是降头咒，就看你怎么善用其心了，因此佛要我们善用其心，就能化解一切冤仇怨念。 我们要忏悔有意伤害，故意伤害，乃至无意伤害的众生，我今皆忏悔，所做一切功德善行好事我皆回向。 第六十章 习气形成的原因。 什么叫习气，无始劫数以来，我们日常行为，养成各种习气，如这个人前世偷盗，因为没有断除偷的因，今生轮转的时候就会有偷的习气，好比一个富翁，虽然很富有，什么都不缺，但因为有偷的习气，就会去偷东西，还有一些小动物，会喜欢偷主人的钱和袜子藏起来，这些原因都是前世留下的余习，有的人今生造了新业，比如一个人碰瓷，来生他轮转的时候，还会有余习也会碰瓷，我们也在生活中看到一些宠物有人在就装瘸脚，无人在就恢复正常行走，这都是前世余习所在。 我的爸爸小学也没有毕业，也没有学修电，但是今生一遇到电器什么的，自己看了一下就会修，也有很多人有这个情况，有些事情，没有接触过，但是一但接触了，就觉得熟悉，有的地方甚至没有去过，但是一旦遇到了，就觉得熟悉，或者见到了某些人，总感觉好像认识一样，或者你今生遇到，基督，道教，佛教等，一遇到你就生欢喜，感兴趣，这都是前世的习气接触过的。 如苏东坡前世是僧人，今生虽然是读书人，但是他有习气，就是很喜欢穿僧衣。 苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前世，例如：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。 南华寺 苏轼(宋) 云何见祖师，要识本来面。 亭亭塔中人，问我何所见。 可怜明上座，万法了一电。 饮水既自知，指月无复眩。 我本修行人，三世积精炼。 中间一念失，受此百年谴。 元丰七年四月，苏辙在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙，圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚掌大笑道：“世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊！” 不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。三人非常高兴，一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事，苏东坡若有所思道：“我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。”云庵惊呼道：“五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世。”大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。 苏东坡后来写信给云庵说：“戒和尚不怕人笑话，厚着脸皮又出来了，真是可笑啊！但既然是佛法机缘，我就痛加磨砺，希望将来可以回到原来的地方，这就不胜荣幸了。 苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？”陈衍说：“是僧衣。”哲宗笑之。 苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历，苏东坡环视后对参寥说：“我生平从没有到这里来过，但眼前所见好象都曾经亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。”叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。”此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。 这五戒和尚又是何人呢？他一目失明，还有一师兄叫明悟，五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了邪yin之戒，结果事情被已经有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。 还记得我以前在酒店做服务员的时候，经常念佛回向酒店被杀的动物，有一个客人点菜，从来都是不加葱姜蒜的，这个就是前世的习气，因为前世的原因，今生吃东西也会受习气影响。 不吃葱好，葱会生嗔心，蒜会生淫邪念的。能不食最好。 【一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离;诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。】是五种辛，熟食发淫，生啖增恚，「是五种辛，熟食发淫」：葱、韭、薤、蒜和兴渠这五种的辛菜，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫邪心。肉类也是，为什么修道的人不吃肉类?也就因为肉类帮助人的淫邪心，增加人的淫邪心。 这五种辛的东西，也是增加人的欲念;它不是增加正当的欲念，就增加这种淫邪念头。吃五辛的东西若多了，这淫邪念快发狂的，男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别的有一种忍受不了的性质发生。「生啖增恚」：这个「恚」，你可也不要误解了它，这是「瞋恚」的「恚」，不是「智慧」的「慧」。一样的音，「哦!是不是增加智慧呀?」不是的!增加你的愚痴。怎么叫增加你的愚痴呢?真的!增加你的脾气，就是增加你的愚痴。有智慧的人，不会发脾气的;发脾气的人，多数自己对事理分别不清。看事看不透了，发生一种障碍，没有法子解决;没有法子解决，要发脾气了，结果对于事情也没有帮助。所以为什么会发恚，会有脾气大?就因为吃这种种的肉类，会增加你这种无明烦恼;吃五辛也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼，你吃得越多，脾气越大!常与鬼住，福德日销。 「诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻」：你能讲十二部经，你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因為讲经的这个人吃完了五辛，这鬼就来和你接吻了。彼，就是那个人;食次，就吃完了。因為你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味;它欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。佛讲了，这鬼神是触食，所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的;左触、右触，你看!你吃五辛的东西，吃肉类，那鬼天天天天接近你，和你接吻。「常与鬼住，福德日销，长无利益」：这样子斋戒不清净，吃五辛的人，常常地和鬼住在一起，自己还不知道，还看不见;他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，「如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经」：像这个世界吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，「十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离」：这十方的天仙嫌乎这种的人不洁净，统统都远离这个人。所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉;这个时候，十方的天仙都会来拥护着你。 【阿难!修菩提者，永断五辛;是则名为第一增进修行渐次。】「阿难」哪!你听见我说了没有?「修菩提者，永断五辛」：修行菩提道的人，一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去;不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。「是则名为第一增进修行渐次」：这是对修道的第一种增进的修行渐次。修行要除助因，什么是魔王的助因呢?就是这五辛。你不要把它看得简单了!你因为有五辛，就变成混浊了，你就不清净了;不清净，就和魔王眷属相合了。 魔王的眷属，就是不清净的;它是越不清净，它越欢喜。受魔福尽，堕无间狱吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得了方便了，就变现一个佛的身体来给他说魔的法，赞叹淫邪行为，赞叹瞋恚，赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了;他有什么呢?就有了邪知邪见。魔王说淫邪好，他也信了：「这佛告诉我的嘛!佛告诉我说淫邪是没有关系，不要紧的!」又说是：「烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的!」本来是魔王给他说的法，他说是佛说的;这就叫「认贼做子，认魔王作佛」了。「命终自为魔王眷属」：命终，就死了。所以等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。等他受魔王的福报尽了，就又要堕落地狱受苦了。 早晨，恒河的水静静地淌着，毕陵迦婆蹉尊者捧着瓦钵，来到波光粼粼的恒河畔。晨曦照着他的金黄色袈裟，闪耀着黄金般的光芒，天色霎时明亮了起来。尊者赤脚踩在恒河岸边，柔柔细细的恒河沙，轻轻地依覆在他的脚踝，洁白晶莹。尊者蹙眉望着潺潺的恒河，低头思忖： “对岸的罗摩长者邀请我进城去受供，可是这恒河的水漫漫没有涯畔，附近又没有舟船，我要如何渡河呢？三十里路远有檀那要行布施，不去接受供养，是个懒惰的出家人，怎么办才好呢?” 尊者着急地在恒河岸边踱步，眼看太阳已经高悬天空，正在心焦之际，突然灵光一闪，想起几日前的事情。那一天，佛陀正在为弟子们宣说佛法，突然来了一位头戴高冠、身穿锦袍的官吏模样人物，身边随从一群美丽的女子，细问之下，原来是恒河神带着后妃眷属来皈依佛陀。那恒河神既然是佛陀导师的皈依弟子，和自己有同门的因缘，请他帮忙，一定没有问题。尊者于是对着恒河大声嚷道： “恒河，小婢!请你辟出一条水路，让我过河去托钵。” 水晶宫中的恒河神听到一声惊天动地的狮子吼，赶忙觑眼一瞧，原来是佛陀座前阿罗汉弟子毕陵迦婆蹉尊者，双眉不禁攒聚在一起。自己堂堂是个统理一方的恒河大神，却被嗤叫为小婢。但是对方是个已经断除烦恼，证悟成果的大阿罗汉，自己既然皈依了三宝，应该要恭敬三宝不可轻侮。恒河神无奈，只好强忍心中的愤懑，以神通力从汹涌的波涛中，开辟出一条平坦的大道，好让尊者安然的渡过。尊者只见霎时澎湃壮阔的波澜，迅速地向两旁退去，海中一条白炼笔直地舒展到彼岸。尊者如履平地渡至恒河的对岸，转过头来，满心欢喜地道谢说： “谢谢你，恒河小婢！” 从此尊者每天都要着衣持钵，进城去应供，恒河神每天要为尊者打开渡河的通路，做个称职的摆渡，但是同时也要接受尊者“小婢！”的呼唤。恒河神懊恼极了，有一天终于忍不住向佛陀投诉说： “佛陀！我每天都要为尊者服务，为他渡河，但是他却骂我为小婢，害我威势不彰，无法统领大众。” 佛陀慈祥地看着端坐在正尼师檀上的毕陵迦婆蹉，轻声有力地问道： “这件事可是真的?如果确实不假，你应该向恒河神道歉！” 尊者应声从座上站起来，必恭必敬地合十说： “对不起，恒河小婢！” 佛陀转身对着一脸苦笑的恒河神及弟子们说： “毕陵迦婆蹉叫你小婢，并没有轻蔑的恶意。他虽然已经断尽烦恼障，但是五百劫来的恶口习气未除，才会无心侵犯了你。弟子们！恶习难除，大家要精进莫放逸啊！” 有的人骂人骂成习惯了，要改为赞美的语言，有时实在千难万难；海边的逐臭之夫，请他住在芝兰之室，他恐怕会敏感无法安住。烦恼如垃圾，容易清扫；习气是氤氲的气息，很难涤尽。平日我们就要收摄自己的身心，养成说好话的习惯、做好事的习惯、存善念的习惯，习惯成自然，举心动念便能和善法相应，不会被恶习旷蔽障。 前5识眼耳鼻舌身，所感受到的一切产生想法，就产生第六意识，第六意识痴迷执着就形成第七识末那识，陷入自我执着中不可自拔，就藏入第八识阿赖耶识成为种子遇缘而显现，就好比散乱心念一句南无佛，这是第六意识的念头，虽只是一念，但是这个一念，到了第七识末那识那里就是相续的因，藏到第八识为种子，遇缘则显，所以法华经讲若人散乱心念一句南无佛也成佛道就是这个原因，物质也是如此，一开始没有物质，我们的前5识眼耳鼻舌身的感受体验心中产生想法形成第六意识，这个时候第六意识主导，意识想法就会制造各种各样形状的事物，想的念头，到了第七识末那识里头就成了相续因，藏到第八识阿赖耶识为种子，因缘到了，则显现，这个时候形成各种物质形态。 前6识，眼耳鼻舌身意，是生灭的，这个身体，因缘而生，因缘而灭，第6识人的念头意识，无始劫数形成的一会儿想这个一会想那个，因为没有断除妄念，随念而造了各种事情形成业力，第六识生生灭灭，入了七识末那识是相续因，执着自我相续中，最后藏到第八识阿赖耶识成为种子，就形成因果，因缘汇集时，果报还自受。 前5识所造的业，通过心中产生各种想法就形成第六意识，第六意识虽然生生灭灭，但妄想没有断，众生有我想，就会隐入第七识末那识自我执着相续中，藏到第八识阿赖耶识为种子，遇到因缘就会受报，当人失去肉身的时候，七识所造的业力无处可藏，这个时候第八识阿赖耶识做主，就随业轮转，所以佛说一失人身万劫不复。 为什么要持戒，为什么要无我，持戒，无我，是为了不让我们陷入自我执着中的相续，前5识，眼耳鼻舌身，所造作所感受通过心中想象形成第六意识从而产生善恶之心，众生因为有我想心中执念没有放下则陷入第七识末那识自我执着相续因中，就会隐入到第八识阿赖耶识为种子遇缘而显现，持五戒，不邪淫，不杀生，不妄语，不偷盗，不饮酒，就改变6识，眼耳鼻舌身意，6识因改变，但七识是相续因，光持五戒还不够，还只是人天福报，因此要无我，把第七识相续因改变成无我，这个时候第七识相续因，因为无我，藏到第8识阿赖耶识成为种子，就转变了，成为无我如来藏。这个时候真正的解脱不生不灭入一真法界，究竟涅槃，能来去自然度化众生。 《楞伽阿跋多罗宝经》卷2〈一切佛语心品〉：“佛告大慧：“我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句，说如来藏已。如来.应供.等正觉，为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。大慧！未来现在菩萨摩诃萨，不应作我见计着。譬如陶家，于一泥聚，以人工水木轮绳方便，作种种器。如来亦复如是，于法无我离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我。以是因缘故，说如来藏，不同外道所说之我。是名说如来藏。开引计我诸外道故，说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提，是故如来.应供.等正觉作如是说如来之藏。若不如是，则同外道所说之我。是故，大慧！为离外道见故，当依无我如来之藏。 明白这些也只是悟后起修，还不是证果。 大家现在明白习气形成的原因吧，因此一定要改变不好的习气，如周某人，打工是不可能的，只有偷才维持生活，因为错误的观念，养成偷的习气，然后被抓起来坐牢劳改了，现在出来了，也悔改了，所以大家以前有不好的习气，造了那些恶业一定要改变。只要断除改变了，就不会再有不好的余习了。 第六十一章 人面疮和肉瘤 我老婆的爸爸也就是我的岳父，他的脚上长了一个肉瘤，之前就长了也有很久一段时间了，直到昨天晚上我老婆告诉我，他做了一个梦，一个蛇咬了岳父脚，老婆把这个梦告诉我，我就问老婆岳父是不是吃过蛇肉，打过蛇，老婆回答是的，所以一切疾病都是有因果的，岳父因为打蛇吃蛇，这个蛇死后报仇，蛇的灵咬了岳父的脚，附在岳父脚上。也正好我老婆学佛了，蛇在梦中告诉我老婆他爸爸脚上长肉瘤的原因，因此我们要明白杀生吃肉都是要还债的，一定要戒杀吃素忏悔罪过。 高僧传记载过十世高僧悟达国师膝盖上长人面疮的事情，他的冤亲债主（汉朝的晁错）追了他十世。 悟达国师膝盖上的那个人面疮是在迦诺迦尊者给他治疮的时候，才把这个前因後果弄明白了。他这个冤家债主追他十世，一世一世投胎要报这个仇。他们两个前生什麽时候结的仇？汉朝景帝时，吴楚反，帝用袁盎（悟达国师前身）的谋略诛晁错，晁错被陷害而死，衔恨在心，念念要报复。哪知道袁盎以後出家做了高僧，有护法神保佑，生生世世都有道德，都认真修行。 第十世的时候做了国师，就是悟达国师，皇帝的老师。皇帝供养他一个沈香宝座，我们晓得沈香一斤现在都是几十万！他接受沈香宝座，生了一念傲慢心，觉得自己很了不起。这一点傲慢心一生，十世修行的功德都失掉。一念傲慢心，自以为是，护法神走了，，冤亲债主进来。你看冤冤相报没完没了，跟那么多世。那个恨很深，变成一个人面疮，在悟达国师身上，很恐怖，什麽医生都看不好,几乎送了他的命。 后来是佛陀的弟子迦诺迦尊者，那是一位阿罗汉，救他的。 迦诺迦尊者住在大陆的四川，阿罗汉的道场。我们凡夫去看是一片荒山、山头，山上的一些树木看不到。他是迦诺迦尊者过去跟他有缘，知道他这个时候有难，所以他就变化一个讨饭的，身上长了疮，好多苍蝇叮在身上，又臭又难看。害了疮的人故意走在路上让悟达国师看到，那时候他还没成国师，他是一个出家修道的人，名气还没那麽大。可是悟达国师看到之後就生怜悯心，就去照顾他，去帮他治这个病。那个疮里头有脓，他用嘴巴把这个脓吸出来，那麽样的照顾，那是别人做不到的，这样的照顾，所以这是阿罗汉试验他的。 那个阿罗汉病养得差不多了，就告诉他，你以後有大难，有大难的时候，你来找我，我住在四川什麽山，那座山还有两棵松树，你到那棵松树那里摇一摇喊我的名字，你就能见到我。 他以后就想起了从前有这么一个人，我曾经救过他，他给我说我有难的时候找他。他就跑到四川，照他讲的那个地方，果然有两棵松树，他摇了松树，喊了迦诺迦的名字，一叫的时候道场出现了，才知道那个人是阿罗汉变化的。 迦诺迦用慈悲三昧水把他的人面疮洗好了，治好了。所以《慈悲三昧水忏》就是从这儿流传下来的，消灾的，是这麽个来源。 因果报应伴随着这个世间的每一个人，只是表现形式不同，最近在网上看到几个令人恐怖的人面疮因果报应实例，特整理出来以醒读者。 一、新加坡一女居士的臉上得了人面疮，人面疮的嘴不仅能吃東西，而且还能說話，你们可以自行百度，比较可怕。 二、现代台中江翠裳居士患“人面疮”的真实事例（取自莲池海会-思归子主讲） 我们看这一位江翠裳小姐，长得眉清目秀，五官端正，面貌姣好，又是班上的班花。爱美是人的天性，女孩子谁没有花一样的年华，青春的岁月。可是佛经上讲，我们无始劫的业力，不晓得什么时候要起现前，业力现前的时候，这样一张面孔，变成这样一张面孔--各位看看右脸上这样大的肿瘤（十数公斤)，它是从一颗癌细胞，一直从脸上蔓延到胸口。这才知道什么叫做业力，什么叫做病苦。喜欢漂亮的女孩子，长这个瘤子在脸上，连自己都不敢看了。 我们有位师兄，一看到这个照片，都吓得哭了。当场发愿：“我再也不敢做坏事情了。”怕报应来时，让你求生不得，求死不能。 这位小姐的妈妈照顾她十八年，照顾得整个身心都碎了。她妈妈说：“什么你想不到的脾气，她都发过。”看到自己的女儿这样痛苦，又没有办法帮她减轻一点点。所以，我们学佛的人，了解这个道理，我们真要善待一个病人，他们那种无理的发泄、无理的举止，不是他们故意要这样做的，是他们痛苦得无可奈何的自然流露，我们要基于大慈大悲，要对他们有个谅解。 她在痛苦当中，从有医生看到没有医生，不晓得怎么治疗？要死，又不会马上死。要活，又活得这么痛苦，度日如年。你看她脸皮拉着这个肿瘤，那张嘴只能用吸管吃一点流质的东西。我们才体会到，我们可以好好吃一口饭，那是多大的福。 就在医疗的力量没有办法解决的时候，碰到了善知识，肿瘤专科的郭惠珍医生。我和郭医生最初去拜访她的时候，跟她讲佛教最基本的“三世因果”、“六道轮回”的道理，讲“念佛生西方”的好处，她一听，恍然大悟，说出了一段公案，什么公案呢？ 她说：不管白天或者晚上，都看到有个男孩子在她面前，看得到又摸不着，她很害怕，又不敢向人家讲。晚上做梦的时候，有个妇人凶巴巴地骂她：“你害死我儿子，偿命来！偿命来！”她在梦中回答那个妇人说：“我一个二十几岁的女孩子，没有害过人。”正在她讲话犹豫的时候，前辈子的景象现前。 佛经上讲，每人的八识田中有无始劫以来好好坏怀的种子，什么时候现前？我们不知道。一现前，喔，她穿清朝古装服，也是一个女孩。真的和一个男孩子有感情纠纷，真的有这么一个男孩子，因为和她感情的纠纷去世而不甘心，来找她算帐。这男孩子的妈妈更不甘心，也要找她算帐。这男孩子的冤魂，怨气，找了好久，就寄生在她脸部。从一个几公分的肿瘤，小小的癌细胞，一直蔓延到现在这么大，而且她这个冤家，还可以跟她讲话沟通，说：“我找了你好久了，终于找到了。”你看看，这个，只有佛法能够讲得通。 我们劝她，不要再去埋怨了，好好念佛，求生西方极乐世界，就可以化解这个怨业。她就向她的冤家债主说：“我现在知道，是前辈子欠了你的，我不要再和你冤冤相报了，我们一起念佛，求往生极乐世界。”她妈妈说：“自从她开始念佛，怨气就没有了。”她最初念佛还念得不习惯，有时候打瞌睡，她这个怨家就会把她吵醒，说：“你怎么不赶快念佛。”显见，她再念佛的时候，对方的怨气也消了，也得利益。 印光大师文钞里面也有提到，说：“生病的人，要好好念佛，冤家本来要加害你、要折腾你，你念佛，他也得利益，他会生感恩的心，他知道不能再纠缠你，这样就能够化解冤孽，病就好。”祖师文钞里面讲得非常非常清楚。 再看，她长这么大的肿瘤念佛，和我们好好的时候念佛就不一样。我们有时候总是会有口无心，念得悠悠散散，不亲切，不打紧。她是火烧到眉毛了，就会“以病为乐，以苦为师”。“病”，是她修行的良药；“苦”，是她修行的好老师。喔，她就这样，拼死命地用功，三年就成功了。 她用功到什么程度呢？她妈妈说：“极乐世界的小鸟飞到家里，对着她和我念‘阿弥陀佛！阿弥陀佛！’还叫着她的名字，江翠裳、阿弥陀佛、江翠裳、阿弥陀佛……。”她和妈妈感动不已。 到往生前三个月，我们送给她这张佛像，本来挂在墙上，佛就从墙上化出来，站在她前面放光加被她，她想：“也许自己要往生了。”就一直念佛、一直念佛，后来，动了个念头，“怎么会这么久，是不是真的？”念头一起，当下佛就不见了。她向我们讲这事，我就说：你在怀疑什么是真是假，佛在哪里？佛的法身尽虚空遍法界，我们都感受不到；佛的报身，就是我们在念的“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”我们就算站在佛的毫毛上，也感受不到佛。佛要度众生，就用这个化身。不管是泥塑的、木雕的、纸印的，你就把他当真的佛来尊敬、礼拜，就和去拜真佛的功德完全一样。 她往生前三天，预知时至，就联络莲友来助念，在助念当中，安详往生。 她两个弟弟没有学佛，回来帮妈妈处理姐姐的后事，瑞相给她弟弟看到了。她弟弟在姐姐的门外，隔了一层墙壁，跟大家一起念佛，一下子，整片墙壁都不见了，一片光明，里面站了两排出家师父，合掌念佛送他姐姐往生。实际上，里面没有一位法师，都是我们这些莲友、在家居士。她才三十九岁，往生以后，烧出将近一千颗舍利。 这个念佛法门是三根普被、利钝全收，“佛氏门中，不舍一人”，“五逆十恶”一念回光，佛都不舍弃。 诸位想一想，她这样的业障，都可以藉着佛的力量化解掉，我们也可以用佛的力量消除业障。 这位江居士，在照这张照片时，希望所有知道她的事情的人，都发愿忏悔宿业，好好地念佛往生。真的“冤家宜解不宜结”，要化解掉，不要再结冤业。所以，再最后满她心愿，我们大家一起合掌忏悔，我念一句，大家跟着念一句： （一）往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生今对佛前求忏悔 （二）往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生一切罪业皆忏悔 （三）往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生一切罪根皆忏悔 由江翠裳居士这样痛苦的示现，我们也得到启示，碰到善知识是很要紧。她就因为碰到郭慧珍医师给她讲佛法，劝她念佛求往生西方，才得到这样殊胜的果报。 郭医生是肿瘤专科医生，她自己也得肿瘤，剩下不到半年的寿命，她就依佛经上讲的，万缘放下，一心念佛，到现在十几年了，她还在念佛。她的几本书《学医与学佛》、《倾听恒河的歌唱》、《清莲飘香》、《朝圣之旅》、《画佛因缘》，在我们莲社，没有开口向人家募化一块钱，大家都感动得自动来助印，至少将近两百万册，这是近年来，轰动了国内外的接引大家学佛的书。 人都会生病，她讲生病的人的真实事情来感化人，我们也以此功德回向郭惠珍医生。她已经出家了，叫道证法师，愿她消业障，增长福慧，身安道隆。也希望大家藉由这个事迹，真正相信佛所说的“三世因果”不昧的真理，好好来念佛，来化解我们多生多劫的冤孽，安详自在往生极乐世界，这才是一条究竟离苦得乐之路。 江翠裳居士念佛往生的事迹，给予我们一个提示，《华严经》上这样记载：我们众生无始劫来所造的业，假如有一个体相的话，那是尽虚空、遍法界都装不了的。 后学记得最初去看江居士时，心里非常感动。回来就说：“佛菩萨是这样的慈悲，所谓的‘菩萨畏因，众生畏果’，佛菩萨惟恐我们茫茫造业，等到果报现前时，才在那边呼天喊地，哀号痛苦。看到江居士的相，就会感觉到，佛菩萨可以示现清净庄严的相来度众生，让众生喜欢、亲近，也现这样的、好像三恶道的相来惊醒我们梦中人啊！” 她也给我们一个警惕，确实佛所讲的“三世因果，六道轮回”，是确确实实有其事，不是佛在那边惟恐我们作恶，而编故事来吓吓我们。佛菩萨是“真语者，实语者”，他确实是成佛以后，把宇宙人生的真相清清楚楚地说给我们听。 再者，在江居士往生的事迹中，也更令我们体会到念佛法门的慈悲。江居士已经冤家债主找上门了，折腾成这样子了，还可以在这种百般无奈的情况下，找到一线生机，还有一条路可以走。 后学帮她准备寿衣，给她往生后穿，买了一套罗汉衫送给她，说：“很抱歉，也没有量您的身材，这件寿衣不晓得合不合身。”你知道她怎么说？“管它合身不合身，要往生去了，这臭皮囊要烧掉了。”真是说得太好了。 我们众生为什么不得解脱，就是有法执、我执，特别是对我们自己的身体，执着得不得了。所以我们学佛人，要认清楚，我们是借假修真。藉这个四大假合之身，赶快八道业成就，时间一到，马上舍下身体，换取莲花，清净的莲花化身，这多可贵啊！否则，就像佛经上讲：有个女人家，很爱惜自己的身体，天天打扮化妆，漂亮得不得了，可是寿命一到，也得死。她的身体变成了臭皮囊，还恋恋不舍，就化成一条虫，一直在自己的脸部环绕，舍不掉。 我们留意一下，就可以看到，多少人去世以后，都已经埋了多少年了，还托梦给儿孙说：“我的房子坏掉了、”儿孙莫名其妙，什么房子坏掉了，到他的墓地一看，才知道，他的坟墓坏了。那是经书上讲的，“守尸鬼”。 我们学佛人，要能够依教奉行，把佛法的可贵，变成我们的思想、行为，好好去做。 我们非常感谢江翠裳居士，这样痛苦的示现，她病成这样了，也不能吃什么，也不能喝什么，为了维持生命，只是简单地吃一点点的流质，整个身体瘦得像一棵树。往生后，她们女伴帮她换衣服，整个身体瘦得像一棵枯干的树，全身所有的一点点营养全部被她的肿瘤吸收过去，业力不可思议，可是佛力更不可思议，我们众生的心力也不可思议。她的往生，除了自己宿世的善根外，也多亏碰到善知识、碰到了佛法。 所以佛经上讲：“未成佛道，先结佛缘。”我们人生短短数十年，不用去计较太多，古人还发愿学吃亏。我们结佛缘，世俗说的会碰到贵人，你在要紧的关头，自然，贵人的力量就出现了。 第六十二章 石佛显灵。 陕西石佛显灵：危难时刻搭救坠落女孩 崇文塔位于陕西咸阳泾阳县城东南10公里的崇文镇，每逢阴历正月15都会开塔会，届时人山人海，表演杂技、马戏、卖小吃的什么都有异常热闹。 2002年，正逢塔会，有个顽皮的8岁多小女孩从崇文塔12层的防护栏钻出，不小心从塔上跌落下来，当时下边有超过一千人在下边逛塔会。 就在小孩跌落的同时，崇文塔第二层西南方向的一个佛像，伸手接住了小女孩。 当时下面的人都吓坏了，只看见小孩一个劲的在这个佛像怀里哭闹。家里人把小孩接下来后却发现小孩安然无恙，连一点皮肤都没碰破。 当时下边最少有100人说看见佛像伸手接住了孩子。但是那佛像都是石头做的，当时大家都很纳闷。此后许多老人还给那尊佛烧香。 以后每逢塔会，孩子的全家人都带着小女孩给那尊佛像烧香披红（披红；就是给佛像身上批上红绸布，表示对佛像信仰尊敬） 崇文塔有佛像大小近百尊，但是只有第二层西南方向的那个佛像有披红。 其实佛菩萨无处不在，若以什么身得度即示什么身，被救女孩度化的因缘到了，所以显石佛身救女孩，这个女孩长大一定会好好学佛的。 我记得我初学佛的时候，经常梦中梦到观音菩萨和地藏王菩萨，感恩佛菩萨给我信心。 还记得在我比较情绪低落的时候，在梦中都是做了不好的恐怖的梦，我很害怕，就在梦中念了阿弥陀佛，就看到佛光照射我身上，不好的景象就消失了。 以前我比较迷信，以为什么东西都要开光了才会显灵，现在我明白了，一切祸福无门，唯人自召，种瓜得瓜种豆得豆，种善得善，种恶得恶，种什么因得什么样的果，自己的运势不是求来的，而是自己造作的善恶业的原因。 开光开的是性光，而不是某个人，某个法师，给佛开光，那是心外求法是迷信的行为，我们看到佛菩萨像，升起慈悲的心，改正错误，由戒生定，这个时候本性清净就显现出来了，佛菩萨开启我们的性光，这个才是真正的开光，希望大家不要误解开光，对着东西咒念，那不是开光，那叫迷信。 是心作佛，心外无佛。 阿弥陀佛号无量光佛，我们称念阿弥陀佛名号，净念相继的时候，自己的心光就现净土，与阿弥陀佛无量光对上号，自性清净本具无量光就显现出来了，这才是真正的开光。 我们真诚诵经持咒念佛，心就清净，自性弥陀现前，自己就是佛，亿佛念佛，佛佛相念，故念一佛，即念十方三世一切佛。同体大悲。 有个朋友，去鸡足山的一个寺庙。回来跟我说，方丈讲了个故事。说他们寺庙以前来了个小和尚，天天在树林里面走着念佛，非常刻苦。过了大概半年多吧，由于功夫得力，在外人看来，那个小和尚身体发光。 后来也惊动方丈了。有次，他就把小和尚叫来了，问他，你见到佛了吗？ 小和尚，想了想，认真的说，是。 这个故事则是告诉我们，自性本自具足，每个人都圆满具足佛性，具足佛的智慧德行，内心清净，自显佛性，在外人看来，挖你好神奇呀，你会发光，其实你本来也会发光，只因你的内心被贪嗔痴所遮蔽，见不到自己的光芒。佛就汝心头，何必心外求法。 不是说有个秘密法门叫密法，而是讲佛菩萨的真言是密，佛菩萨的咒语，包含佛菩萨的一切发心修持，这个真言才是密，而不是说佛菩萨还有个秘密，而是讲这个真言有力量，而我们普通人不了解，所以误认为还有个什么秘密，要知道密在汝身，每个人都有个牟尼宝珠，何必向外求证呢。 就好比佛号，南无阿弥陀佛，也是密，虽然只有六个字，但这个佛号是法藏比丘因地时发心发愿为了利益我们一切众生而发愿行持修行的，因此法藏比丘成佛后，这个佛号有不可思议的功德，这个看不见的就是所谓的密，密在汝身，也就是这句佛号的本身，源自阿弥陀佛因地时候发心发愿成就的名号，这个就是真正的密了。 所以佛常说，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 希望每个看到我发的文章的人都能与佛结下因缘。 第六十三章 心不动则不伤不痛。 心不动一切皆不动，心不动则不伤不痛,比如我们突然流血了,只要你没看到自己流血是不会痛的，一旦看到自己流血了心就动了,就会哎呦疼死我了，想必很多人都有在做事时候受过伤流点血，当下你是不会感受到痛,因为你的心,此时在别处,当你看到自己流血了,你的心动了，自然也就痛了。 就好像鸠摩罗什，小时候的他可以把鼎举起来，大家觉得不可思议，就说这么重的鼎你怎么举起来，这个时候见闻觉知生了分别，生了鼎有重量当下举不起来了，如同受伤的人，见到自己的伤口一样，因为生分别，因此开始痛了。 比如金刚经讲昔日我被歌利王节节肢体时，若有我相，人相，众生相，寿者相，我应生嗔，我失去的手脚眼目也无法长出了。见闻觉知没有生分别与计较，又不着一切相，因此能化作一切相，所以忍辱仙人被歌利王砍掉手脚，挖掉眼目还能长出来。正常人的见闻觉知已经认幻当真，不能让真实的自己做主，所以常在妄中受报。 问:我吃东西的时候不小心咬到了嘴唇觉得痛，这是什么原因造成的？ 答:下次注意点，这都是小事，凡事有因必有果,有造作的因，才有可受的果。我们走路的时候也是无意伤害到小虫子、小蚂蚁等，所以吃东西也无意中伤到自己,多正常，这些被我们无意伤害的小动物，他们不甘心就会找各种机会报仇的，乃至走路都会跌倒，所以要忏悔，忏悔我们有意伤害,无意伤害,乃至故意伤害的一切众生，都要忏悔广修福慧回向。 愿一切被我有意伤害，故意伤害，乃至无意伤害的众生，都能往生极乐净土。南无阿弥陀佛。 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，看你怎么办？你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。若能一切随他去，便是世间自在人。 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属，犹如做梦一般，梦醒了，又如何得到梦中之物呢，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。是非你不听，就没有了，意思就是你不去执着这个，自然你心中就没有是非，你即便不听是非，这个世间上还是有各种是非，所以你要随缘，一切随他而去，世间所有的一切本来就不属于你，试问你抛弃它们干嘛呢，本来就不是你的，你要做的就是抛弃一切执着，万物虽然为你所用，但是非我所属，就好像做梦一样，梦醒了，你能得到梦中物品吗，不能呀，所以呀如梦如幻，应作如是观。 做事不顺利，也不能怨天尤人的，去怪这个那个，贪图功德而去做好事，那没有功德，顶多得福，以嗔恨心去布施，虽得福，也会受到伤害，好比虽然获得钱财，但也会被人伤害。 菜刀是切菜用的，你拿去伤害众生，这是自己做的坏事，不能去怪，发明菜刀的人。道具都是无情的事物，并没有起心动念，而是使用的人用什么心去对待。如同我们上网聊天一样，这个qq本来就是没有起心动念的道具而已，就看用者的心，心善则一切皆善，心恶用什么都是造业，你不能去怨这个那个。 随缘去布施，布施以后，也不要觉得自己在布施，也不要觉得自己在度化众生，也不会把功德挂在嘴巴上，有求就是有漏，只有福报。 老是怪他人，怨天尤人的这样的人假使法布施，得了福，但也会因为报怨，使福报消耗，须菩提，菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨，是故菩萨修行应离一切相，即不造一切恶不入恶道因，行善又不执着善的福报，不入人天福报，离一切相，修行一切善法即是阿褥多罗三藐三菩提。 以听歌为例子，不可太过执着了，听听就好，但不可痴迷，如果痴迷如同歌星与歌迷一样，着了色尘，又如何出离，就好比如，本来你有机会去极乐，但是心中又想，这个歌真好听，我还是听听呗，然后又轮转娑婆世界了。别人贪图金钱名利，你贪图音声，听歌可以，但是不可太痴迷，歌曲也只不过是你修行的道具，我们听听可以，但不去执着他，就好像一个人虽然有钱，但是终究如同梦幻泡影，也带不到棺材去，只不过活着的时候你可以合理的运用，如果死了还执着金钱，那便去做饿鬼了。 歌曲你是可以听听，但是不可过于痴迷执着，不然你若贪念音声，有这个贪念，必然轮转轮回中。 好比打游戏，也不要过于痴迷，你越是痴迷里面的装备等级，就越痛苦，游戏终究是数据，人死后能带走吗？ 哪怕给你金山银山你也带不走的，人生如同梦幻泡影，一切事物虽唯你所用，但非你所属，梦醒了，能带走梦中物吗，并不能，那你还贪什么，应作如是观。游戏不是不让你玩，玩了就放下，歌不是不让你听，听了也不要放心上，也不要执着他就行，这些都是助我修行的工具而已。 就好像演员贪念演戏，又会轮转生死，继续做演员，人生就如同一场梦，每个人都是演员，要想过的好就看你如何演戏，如果演的都是使坏的戏，这样的心境必然去三恶道了，如果演的都是好戏，如同佛菩萨一样游戏人世间，即听歌，也打游戏，能做各种各样的事情，能拿的起，放的下，一边旅游，一边教化众生，游戏神通。 万般皆下苦，唯有业随身，人的一切痛苦源自内心的执着，如果放下了，身心就自在了，比如小时候执着玩具，每天都会为玩具哭闹难受，现在长大了，对玩具没有兴趣，不会为这个哭闹难受，这个就是自在，如果把世间的执着都放下了，那就是真正的自在，身心没有任何约束。 世间一切事物，如同做梦一样，梦醒了，能得到梦中物吗，不能呀，生又不带来，死不又带去，何必要当真呢，你只是借假修真，生活亦是如此，人生如同梦幻泡影，一切事物虽唯你所用，但非你所属，梦醒了，能带走梦中物吗，并不能，那你还贪什么，应作如是观。 我只是来体验的，体验过后，我就放下，我就走了，这个就是游戏人世间，佛菩萨就是这样，出了世间之苦，在也不执着这些欲望带来的痛苦了，放下了，这个人也就自在了，没有束博了，然后在发心来度化我们，带领我们走出痛苦。应以什么身得度即示什么身，各行各业皆有佛菩萨化身，诸佛菩萨游戏神通，可以做各种各样的事情，拿的起放的下，一边旅游，一边度化众生，其实只要你能拿的起放的下，你就身心自在，真正的出离三界。 人这辈子,有人耻笑你,有人羡慕你，有人讨厌你,有人嫉妒你,有人看不起你,还有人陷害你，也有人误会你，没有关系，告诉自己,生活就是这样!你所做的一切不能让每个人满意，不要为了讨好别人而丢去自己的本性，因为每个人都有原则!别人嘴里的你不是真实的你，一样的眼睛,不一样的看法。一样的耳朵,不一样的听法。一样的心，不一样的想法。一样的嘴巴，不一样的说法。 每一个人都有不堪回首的往事,愉快的时光总是短暂的，已经过去的时光留不住,说现在的时候,现在已经流失了，现在已经成为过去，当你体会到现在这一刻的时候,现在已经成为未来,未来的当下即成过去，诸行无常，过去心不可得,现在心不可得，未来心不可得,人生好比梦幻泡影,昙花一现，好比彩票，过期作废，已经过去再也无法回来了，既然如此，把握当下，知足常乐，心态放好,何必和念头过不去，有造作的因，才有可受的果，缘起性空，本来无一物，诸法无我，念头无自性的，何必执着。苦的不还是你自己，境随心转，相由心生。 不要在意别人在背后怎么看你、说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。不管好事坏事发生了就要去接受他。你不接受他也在那，想多了自己难受。不如接受他，一切都看的很淡，可有可无，不会去争夺一些什么。因为世事无常。只有面对现实，才能超越现实。 我们要坦然面对生活，对所发生的一切事情不在烦恼，接受已发生的，不在报怨，学会转念改变心态，这样你的人生就不会太受伤，伤心的人之所以很伤心，那是因为放不下过去的事情，当你放下曾经的坎坷，你的人生就充满光明。 你给予这世界方便，世界才会馈赠你方便，如果在你的眼里，所有周遭的环境都是险恶的，那么在你的世界里处处充满不方便，方便是你自己给自己的。 每个人本生而自由、平等，他只因自己的利益，而转让自己的自由，祸福无门，唯人自召，最大的敌人不是别人而是你自己，法由心造，不要心外求法。 常言道：知足者常乐。人呀就是不知足，所以才有那么多痛苦与烦恼。要明白命里有时终须有，无时莫强求，别人的再好永远也是别人的，自己再差也是自己的，整天与人攀比只会活在别人的影子里，快乐也会离你越来越远，没有如意的生活，只有看开的人生，看开，想开，烦恼走开，知道满足，就总是快乐。胸有平常心，幸福自然来。 你以什么心态看这个世界，这个世界就以什么形象显示在你心中，每个人所遇到的，所遭遇的皆不同，所有一切你所遇到见到的一切景象，皆由心所生，心所造作，心能造作一切业，由心故有一切果，如是种种诸行心，能生种种诸果报，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第六十四章 马保国前世读金刚经。 在我要写第六十四章，马保国为什么会火的时候，我的头突然疼了几下，莫非马保国使用接化发，隔空把我打伤，开玩笑的。之所以写马保国，我会突然头疼，那是因为业障原因。 浑元形意太极门掌门人马保国，也首次走上竞技擂台。在这场被受期待的比赛中，马保国不仅没有表现出他的太极拳功力，甚至仅仅撑了4秒钟就被格斗高手王庆民第一次击倒。之后，他又3次被击倒，总共30秒的比赛中4次被击倒，最终ko惨败。 虽然败了，但是马大师还是在网络上发视频，介绍自己的闪电五连鞭，和接化发，还爆出经典名言，如，年轻人不讲武德，偷袭我69岁老同志，我大意了没有闪，耗子尾汁。 他痛斥两个年轻人和他比试的时候偷袭他这个69岁的老年人，说到：年轻人不讲武德、你们耗子尾汁！也就是好自为之。 虽然很多人都知道马老师并没有真功夫，也只是嘴上吹吹牛，但很多人都以看热闹的形式关注马老师，也有很多人恶搞马老师的视频。 金刚经:唯人所诽谤，能消无量业，这些人恶搞马保国的同时也是在给马保国消业，因此越是恶搞马保国，越是给马保国消业，所以马保国讲的耗子尾汁，以及马保国，本人都被很多人注册商标，带来商业价值，之所以马保国有今天的名气，也都是前世读过金刚经的原因。 但因为没有求出离，所以得人天福报，在这个过程中就会造业，如马老师造的妄语口业夸大其词，其实他不需要夸大其词，也会让自己火的，那是前世读金刚经的福报。 但是带来名气的同时，也是在消耗福报，如风姐，以前时候也是出名，但是这些福报也在因为自己吃喝玩乐造业的同时被透支了，福报没有了，渐渐被人淡忘，如过气明星，他们的福报也被自己吃喝玩乐透支了，不管多大的名人，或者明星，他们的福报都是会消耗透支的。 很多人不明白因果，每天都是吃喝玩乐，因为各自欲望，造作身口意不善业，又不懂的去积累福报，很快就把累世今生福报透支光了。就好比信用卡，你只知道花钱享受，没想过该如何还回去，你的信用卡就会透支逾期，最后越欠越多，你的福报也是一样，你只会不停的造作贪嗔痴，不停的玩乐，不停的造作恶业，你的福报就透支光了，当你没有福报的时候，你的厄运就来临了，各种倒霉，福尽人亡还会堕落三恶道了。 很多人邪淫后的几天内，衣服，手机，用品等会莫名其妙的破损或丢失。是因为邪淫折损了福报，不是其他人或者小偷等原因。真正的根源在自己这里。自己折福了，无福消受这些东西了。一个人一次发生的，可能是巧合，但这么大范围人群的，大多数时候都发生了，就不是巧合，肯定有规律。 这个规律，是因为邪淫，福报折损了，我们的身体，衣服，用品，手机，车，房屋，家庭，工作等等，都是福报在支撑。其实不光邪淫损福报，我们吃喝玩乐都是消福报的，每天只是享福又不懂得积福，就和信用卡一样，只借不还，最后透支，就要背债了，如同我们吃喝玩乐，我们吃穿住玩乐都是福报在支撑的，一旦一个人福报透支完了，就要倒大霉运了，就好像一些人买了车，这个车几十万，消福报的，自己又不去积累福报，又整天吃喝，又买了车，一下消耗很多福报，这个人没有福报在支撑，这个车无法享受，所以就会发生车祸。 所以大家多积累福报，众善奉行，诸恶莫作，自净其意是诸佛教，何为忏悔，曾经所做的错事，真心忏悔永不造作名为真忏悔，罪从心起，也从心灭。 每个人所造的善恶业不同，同样是人，有人的不仅人与动物都喜欢他，而有的人，人和动物都讨厌他，这都是累生累世所结的善恶缘不同，每个人累生累世所害过的众生有很多，他们有的投胎做人，那么做人，他就会来伤害你，因为你曾经伤害过他，在他的心中种下仇恨的种子，那么他今生就随业而遇到你了，第一眼就看你很不爽，也许你会被他打，或者被他骂，种种因缘说不完。 又或者你累生累世所伤害的众生投胎做动物，他一看见你就不爽，对你叫，甚至咬你，就说今生你也伤害了不少动物，他们都在等待机会报仇，也许让你得大疾病，也许让你做恶梦，发生种种灾难，其中的原由说不完的，又或者累生累世所伤的众生，投胎做鬼，一直在你身边来缠着你，让你处处碰壁倒霉等等，每个人所做的善恶业各不同，善缘成熟就得到善的果报，恶缘成熟就得到恶得果报，这就是为什么，有时候我们很顺，有时候很倒霉，所以我们的罪孽是很深重的，今生既然已经遇到佛法，就要好好的忏悔罪过，曾经所犯的罪过永不造是名真忏悔，用你的行动来证明你真的已经悔改了，那么你就化解一切怨亲债主。南无阿弥陀佛。 因果报应有3种一个是现报，2个是后报，3个是后世报。 以前的业；加上自己今生造的业，就是以前没有骗别人的业；今生也一样被别人欺骗，因为你贪婪；今生自己还要去追求；接触新的事；还要去造业；所以；就是你以前没有骗过别人；今生也会互相欺骗。 业有2种；以前造的业，今生造的业，而不是全部是以前的业。 比喻；你得了人的身体；是前世修来的人身体，但是你得了人的身体；这个身体还要继续贪婪；需要啊；你就开始为了这个身体；去造业去了；这是今生造业你在造业的过程中；肯定要互相欺骗互相利用所以；你看到别人有钱；你就羡慕；嫉妒；恨你就想办法去欺骗别人；坑害别人；或杀别人；那么；这就是你今生又在造新的业了。 前世因，今生果，今生因，来世果，因果循环，有现报，来世报，有前世造作的因，也有今生造作的新业，这个就是因缘果报，缘起性空，有造作的因，才有可受的果，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 种瓜得瓜种豆得豆，种善得善，种恶得恶，就好像一粒种子播种，播种是因成熟是果，生好心培养能得到好丰收，如果生恶心给种子破坏，则颗粒无收，得不到好结果，善恶之报也是如此，种什么因得什么样的果，此即是因果，客观的存在。 常见善人得善果，今生福报多，常见善人遭恶果，前世罪业多，常见恶人得善果，前世积德多，常见恶人得恶果，今生恶报多，因果通三世，前世所造因，今生所受果，今生所造因，来世所受果，除此外，因果还有现世报，与来世报。 比如这个恶人，前世积累很多福报，今生刚好成熟，所以先受善报，今生不断的吃喝玩乐，造作恶业，福报尽了，剩下的只有累世今生的恶业，故而开始受报。 比如这个人前世没有什么善业，没有什么福报，所以一造恶，立马得现报。比如这个善人今生做善，又还得恶报，那是他过去世所造的恶业，今生刚好成熟了，故先受恶报，但今生所造的善，成熟也会得到善报的。善的种子成熟先受善的，恶的种子成熟先受恶的。假使百千劫，所造业不完，因缘汇聚，果报还自受。 佛言真心忏悔，永不在造作，诸恶消灭，业由心造，也由心改，本应堕落恶道的因，今生忏悔修善，从而改变了业因，大业化小，小业化小，在此期间可能会出现身体上的不适，或者日常的不顺，这都是消业的体现。我们要时刻反省观照，不要抱怨，不要冤冤相报，学佛的基础就是明白因果。 我们学佛要深信因果，所有的痛苦不是别人给你的，你不能说我感情不顺，儿女对我不孝，一切都是自作自受，你碰到痛苦懂得忏悔，不要怪别人，就可以消除了，我们往往遇到痛苦，都是你造成我的，那是你不懂得因果，懂因果的人，即使有人伤害你，也知道是自己的因缘业报到了，我们要有惭愧心，这个事情就不会在发生了。如果你一直把这个事情怪别人，是你对不起我，你如果不认这个因果，你就会火上加火，你以后的业障还会一直重复。我们要有惭愧心，不要怪别人，自己精进忏悔，如同你生病了，你也不能怪别人，那是你自己造了生病的业，你要先忏悔，通过念佛行善放生吃素来感化让你身边的冤亲债主，然后我们在去吃药看医生就ok了，一倒霉我们就反省自己，多去做好事，慢慢的我们的命运也就改变了。 欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是，因果是公平公正的，种什么因得什么果，前世因，今生果，今生因，后世果，冤冤相报何时了，因此你不要去造身口意，说某某人不好，或是去伤害某个人。每个人本生而自由、平等，他只因自己的利益，而转让自己的自由，祸福无门，唯人自召。 卦象是死的，人是活的，相由心生，一个人的命运也是随着起心动念而改变，虽然命运分先天和后天，但也事在人为。一切唯心造，改变你的内心，也就是改变你的命运，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。因并不是定因，果并不是定果，缘起性空。没有造作的因，也就没有受报的果，因此命运就掌握在自己手中。 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，是心作佛，心外无佛，诸法性如是。 今生之所以被人伤害，那也是因为前生伤害过别人，比如你今生伤害我，在我心中种下不好的因缘，那么我就会生嗔恨，随着业力轮转也会找你报仇，比如现在我们经常听闻某某学校某某人被人欺负，这是为什么呢，因为你前世曾欺负这个人，这个人今生随业力轮转，正好遇到曾经在他心灵种下伤害的人，他就会起情绪波动，一看见你就很不舒服，他就会来欺负你，在比如这个人前世帮助过我，那么我今生遇到他的时候心中就会莫名的生出感激，就是很想亲近这个人。凡事皆有因缘。 欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是，常见善人得善果，今生福报多，常见善人遭恶果，前世罪业多，常见恶人得善果，前世积德多，常见恶人遭恶果，今生恶报多，因果通三世，前生，今生，来世，三世乃一循环，不断的循环演变，过程不同，结果不同，时好时坏，如数学圆周率，它是一个无理数，即无限不循环小数，因为每次所造的业习不同导致结果不同。 大般涅槃经：有些人今世恶业成就，可能因为贪欲、嗔恚、愚痴。此业必定要在地狱受报。但是经过修身、修戒、修心、修慧，罪业经过现世轻受之后不会堕在地狱。为何此业能得现报？忏悔发露所有诸恶，忏悔之后不再犯错。这是因为惭愧成就的缘故，供养三宝的缘故，常自呵责的缘故。此人因此善业因缘不堕地狱，在现世受报。比如头痛、目痛、腹痛、背痛、横死。呵责、骂辱、鞭杖、囚禁、饥饿、困苦。受这些现世轻报。我们造了很多的恶业，本来都是要下地狱受罪的，因忏悔学佛，现世轻报，只是让你身体出现问题，生活出现不顺而已。所以你不应该去报怨。什么是见？菩萨摩诃萨见这些人不能修习身戒心慧。造少许恶业，此业因缘本应现世受报。可是此人却不能忏悔，不能自责，不生惭愧。没有怖惧。此业增长将在地狱受报。这叫做见。我们犯错一定要忏悔，若能忏悔现世受报，现世消业，大业化小，小业化无，若现世不忏悔，此业增长就准备去地狱受报。 有人问：为什么好人命不好？我回答：凡事不要看表面，这个因果通三世，前生，今生，来世，这个人今生是好人，但是前世的时候造过很多孽，今生因为做了大好事而消过去生的业，表面上发生事故灾难，可是命终的时候又投胎善道。有一个故事很出名，包青天为民请命瞎子修路被雷劈的故事，讲一个瞎子眼睛虽然瞎了，但是还是发心修路，最后路修好的时候瞎子被雷劈死了，这天正好包公路过此地，被村民拦下，把瞎子修路被雷劈死的事说给包青天听，并要包青天为村民做主，包公听后也气愤不以，随手写下苍天无眼，善无善报几个大字。 后来有天梦里包公来到了天庭，包公见到了玉帝，包公气氛的质问玉帝，好人是否会有好报，玉帝回答好人一定会有好报，包公说那为什么瞎子修路会遭如此恶报，玉帝说世人目短怎会看到来世，瞎子前世是一名大将杀人无数，当五百世瞎眼，五百世耳聋，后五百世短命而贫穷，因今生修路补桥造福后人而功德无量，顾抵消一千五百世的眼瞎耳聋和短命贫穷报，被雷击死后转生富贵之地生帝王之家，不信你看，只见玉帝一挥手，包公看见锦衣玉带的白面公子在花园中散步，正是当朝天子。所以凡事不看表面。 我们看新闻的时候经常看到某某人为了救人，要么牺牲了，要么残疾了，老天不公吗，不是不公，他们因为救人这个功德，后世不堕落恶道，比如这个人没做大善事，前世又造了很多业，今生又造了很多业，后几百世也许在三恶道里受苦了，因为做了这个大好事，大业化小而已，表面上做好事牺牲或残疾，实际上消了好几百劫的业障，佛云一念之间能消百千劫业障。所以起心动念很关键。 包青天为瞎子请命的故事虽然说完了，但是还是有人问为什么有的人一直造恶为何还过的那么顺，那是因为这个人前世种了很大的福报，今生的时候成熟了，因此先受善报，今生所造的恶，到了来生又成熟了，来生就先受恶报，或者是这一世就把累世今生的福报消耗光了，就好像那些混社会的，造了很大的业，这一世就把好几世的福报消耗光了，出来混迟早要还的。 有的人行善为何还很倒霉呢，那是因为这个人前世造了很多恶业，这些业报在今生成熟，故而先受恶报，偿还业果，本应来生还要继续受此业报，因今生修善修福，改变你了业果，只是体现出身体不好，发现一些不好的小事情，这都是因为你修善修福，业果化小了，比如你前世砍众生头，今生必然要偿还业果，你的头也是会被砍掉的，但是因为修善修福，业果化小，只是脖子受伤而已。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是，种瓜得瓜种豆得豆，种善得善，种恶得恶，种什么因得什么果。我们只要真诚修善修福，忏悔以往过错，就能化解一切怨仇。 法句经：莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。 如明星名人主播，能学佛吃素可以感召很多人，明星如果宣传正能量，佛法能利益很多人，如王菲唱般若波罗蜜多心经。如刘德华唱悟。如主播菲儿唱大悲咒，他们传播佛法经咒可以让很多人种善根的，刘德华自学佛以来就吃素，即便请客也是请人吃素，这个就是慈悲。菩萨戒经云：“一切众生肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食众生肉，食肉得无量罪。”众生皆有佛性有佛性，皆可成佛，杀众生即是杀未来之佛。吃众生肉即是吃自己无始劫来的父母。“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。《楞伽经》：大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀生同罪。 如果马保国能学佛，那么这个效应会更好。 南无阿弥陀佛，愿一切读到我写的文章的人与佛结缘，希望马保国能入佛门，成为佛门大师，利益众生。 第六十五章 可以让魔王波旬供养保护的咒语 文殊师利所说不思议佛境界经卷下 尔时，文殊师利菩萨受佛教已，即时入一切法心自在神通三昧；入此三昧已，起神通力，现于如上所说神变之事，显然明著，皆悉现前，如佛所言，不增不减，预斯会者靡不咸见。 是时，大众睹此神力，叹未曾有，同声唱言：“善哉！善哉！诸佛如来，为众生故，出现世间！复有如是善权大士，同出于世，而能现此不可思议威神之力！” 尔时，恶魔见此种种神变事已，欢喜踊跃，礼文殊师利菩萨足，合掌恭敬而向如来，作如是言： “文殊师利童子甚为希有，乃能现是不可思议神通变化，诸有闻者，孰不惊疑？若有众生得闻此事，能生信受，假使恶魔如恒河沙，欲为恼害终不能也。 世尊，我是恶魔，常于佛所伺求其便，心喜恼害一切众生。若见有人精勤习善，必以威力为其障碍。 世尊，我从今日深发誓心：但此法门弘宣之处，所在国土城邑聚落百由旬内，我在其中譬如盲者，无有所作，不于众生而生侵恼。若见有‘受持、读诵、思惟、解释’是经者，必生尊重、供给供养。 世尊，我之俦党，乐于佛法而生留难。若见有人修行于善，要加逼沮令其退失，我今为断如是恶事，说陀罗尼。” 1、若有弘扬宣扬这部经的地方，此地周围四千里以内的众生，不受魔王波旬扰乱侵害烦恼。 2、若有人能‘受持读诵、解说、思维学习’这部经的，魔王波旬生尊敬心、亲自供养此人。 3、魔王的眷属（魔众们）喜欢障难佛法，如果有学佛人修习善法，常会受到魔众的障难逼迫，想让他退失善念。魔王为了禁止这种事，传下此‘敕令魔众护法咒’，若念此咒，等于魔王的敕令，一切魔众不敢障难此人，而且会来供养此人。】 达之脱，阿么里。皮么里。齐多答比。阿节波你.是多设.多路。是也。是也末底。须婆末底。闪迷扇底。阿普迷。普普迷。地利。阿气。莫气。去气。米吕罗。阿且迷。普罗。普罗普罗。须迷.须须迷。地利地利。阿那巴底。齐多答比。其里多.厄替。其里多.皮提。皮卢折德。萨达摩.婆努句。合写.苏达罗写.陀路加。阿跋罗.目多伊.婆苏吕也。】 “世尊，此陀罗尼，拥护法师，能令其人勇猛精进、辩才无断，一切恶魔无能得便；更令其魔心生欢喜，以衣服、卧具、饮食、汤药，诸有所须而为供养。 世尊，若有善男子、善女人，受持此咒日夜不绝，则为一切天、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等常所守护，一切怨憎不能为害。” 佛语魔言：“善哉！善哉！汝今说此陀罗尼，令恒河沙等无量世界六种震动。魔王当知，汝此辩才，皆是文殊师利童子神力所作。” 文殊师利菩萨，以神通力，令魔波旬说此咒时，众中三万人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 大般涅槃经:这时欲界魔王波旬和儿子商主等眷属，诸天宫女，无量无边阿僧祇众。打开地狱大门施放清凉的冷水。波旬命令魔民：“你们今天什么也不要做了，必须专心忆念如来应正遍知。这是建立最后供养的机会。能让你们在黑暗中获得安宁。”然后魔王波旬在地狱中，免除刀剑等无量的苦毒，用大雨熄灭炽然炎火。命令魔界眷属舍弃各种武器。魔王携带的供养比一切人天的还多。其中盖小的能覆盖中千世界。 来到佛所，稽首佛足，向佛进言。“我们深乐爱护大乘，世尊。如果有善男子善女人，无论是为了要供养，为了恐吓他人，为了欺骗他人，为了得到财利的原因，无论接受的大乘是真是假，我们都为了这人消除一切怖畏。于是波旬说出了这个咒语： 除灭畏惧，无有恐怖，卓知扎扎，罗卓知，卢呵利摩诃，卢诃利，阿罗遮罗多罗莎呵 这个咒语，能让迷失的，怖畏的，说法的，不断正法的人，催伏外道，保护自己，保护正法，保护大乘。如果有人能持这个咒，所有恶象恐怖都能消失。如果到达旷野空泽等危险的地方也不会害怕。也没有水火师子虎狼盗贼等等各种灾难。世尊。如果有人能持这个咒语。能灭除一切恐怖。世尊。持这个咒语的人我会像守护自己身体一样守护他们。世尊。我今天不是因为谕谄才这样说。而是真诚的要为持这个咒语的人守护。希望如来，能接受我们的最后供养。“ 这时佛告诉魔波旬：“我不会接受你的饮食供养。但是为了安乐一切众生我已接受你所说的神咒。 这2个咒语我经常念，有的时候我做了恶梦，我就念了其中一个咒语，除灭畏惧，无有恐怖，卓知扎扎，罗卓知，卢呵利摩诃，卢诃利，阿罗遮罗多罗莎呵。念完以后不好的梦境立刻消失，从梦中醒来，还有次遇到鬼压床，我也是念这个咒语瞬间能动了。因为魔王波旬发愿只要念这个咒语他就会保护这个人。 还记得老婆今天跟我说，他也念这个除灭畏惧，无有恐怖，卓知扎扎，罗卓知，卢呵利摩诃，卢诃利，阿罗遮罗多罗莎呵。然后在梦中看到波旬很高大，黑色样子，波旬说念完这个咒在念大明咒，因为我们念了波旬的咒语，波旬欢喜了，所以他就会讲佛法，他知道大明咒可以利益众生，所以要我的老婆念完他的咒语顺便念大明咒，六字大明咒:ong，嘛，尼，悲，梅，吽。这样即可灭除心中的恐惧同时还能救度受苦众生。 第六十六章 准提神咒 《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》 尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰： 南无萨喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他 唵折隶主隶准提娑婆诃 若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼，满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，皆悉消灭。所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具，随意充足。生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天。不堕恶趣，常为诸天之所守护。 若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所做，无不谐偶，所说言语，人皆信受。 若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物。若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭，清净之相。 复次，我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前，或于塔前，若清净处，以瞿摩夷涂地，而作方坛;随其大小，复以花香、幡盖、饮食、灯烛随力所办而供养之。 复咒香水，散于四方，上下以为结界，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八遍，其香水瓶即便自转。 又手捧杂花，咒千八遍，散一镜面，又于镜前正观，诵咒亦千八遍，得见佛菩萨像。应咒花百八遍，而散供养，随请问法，无不决了。 若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小为鬼所著，以五色缕，应令童女搓以为线，一咒一结，满二十一用系其颈，以芥子咒满七遍，散其面，即便除差。 复次有法，于病者前，墨画其形，咒杨枝打之，亦便除差。 复次有法，若有病人为鬼所著，身在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打，即亦除差。 复次有法，若在路行诵此咒，无有贼、盗、恶兽等畏。 复次有法，常持此咒，设有诤诵，无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。 复次有法，若被系闭，枷锁禁其身，论此咒者即得解脱。 复次有法，若诸国土，水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中烧，或经七日七夜，六时如是，相续不绝，一切灾疫，悉皆消灭。 复次有法，于河堵间砂潬之上，以印，印砂为塔形像，诵咒一遍印成一塔，满六十万遍，或见观世音菩萨，或见多罗菩萨，或见金刚手菩萨，随心所求，皆得满足。或见授与仙药，或见与受菩提之记。 复次有法，右绕菩提树像，论咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。 后次有法，若乞食时常持此咒，不为恶人、恶狗等类之所恼害。若于塔前或佛像前或舍利塔前，诵持此咒满三十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食，正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。 若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能当自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。’ 这个人被鬼附体了，中邪了，精神不正常了，准备好杨枝，咒7遍准提咒，拿着杨枝打那个被鬼附体，中邪，精神不正常的人，这个人就会好了，并非不慈悲，而是净化，杨枝被咒念，准提咒7遍，这个效果如同观音菩萨的杨枝一样，可以净化那个人身上的冤亲债主，能度化。 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经：若人欲令他敬念者，称彼前人名字，一咒一称，满一百八遍，即便敬念。准提神咒稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。南无飒哆喃。nāmosàduonán 三藐三菩陀。sānmiǎosānputuo 俱胝喃。juzhinán怛侄他。dázhituo唵。折戾主戾。an,zhélizhuli准提。娑婆诃。zhuntisuopohē你想要让谁尊敬你，念一遍准提神咒，在念他的名字，一咒一称他的名字，念到108遍的时候这个人就会尊敬你了，遇到那些讨厌你的人，你就这么做，他就不讨厌你了。也就无形中化解了你和他的恶缘了。 第六十七章 以梦为例子 梦到和哥哥睡觉，哥哥好像变成会咬人和僵尸有点像是种邪了，然后我给哥哥念药师佛灌顶真言，还有一个僧人带领几个人和我一起念。 这个梦大概是指，哥哥被冤亲债主弄的神智不清，变成有点像僵尸，我念了药师佛灌顶真言才恢复正常，至于为什么会梦到也是有因缘的，哥哥浅意识向我寻求帮助，毕竟家里就我一个学佛。 然后梦到堂哥拿着一堆田螺说，里面有个田螺是我的爸爸，然后我在想怎么办的时候，想到南无妙色身如来可以改变色身，一直为爸爸念，爸爸身体从田螺转变成花蛤，我一直念，妙色身如来，花蛤变成龙虾，然后继续念，变成好看玩偶狗，然后一直念，爸爸变成女人身，继续念爸爸从女身转男人身，然后我在梦中告诉爸爸不信佛，也要信了。 梦中的我们是不是我们，当然也是我们，人会做梦的原因有3种，日有所思夜有所梦，比如天天想发财，就会梦到发财梦，或者天天想淫邪欲，就会梦到淫邪梦的事情，也会感召吸精鬼魔来梦中诱惑吸我们的精气神，这种属于欲望习气梦，也会感召有缘众生入梦让你贪，放不下，第二种外力干扰冤亲债主入梦来吓唬干扰你，或者你的有缘众生，家亲眷属梦中寻求你的帮助，比如我梦到家人寻求我的帮助，梦中的我们那个叫意身生，是由我们长久的习气意识形成了一种身，这个身比我现实还有点糊涂，有时候梦中飞行，有时候梦中贪婪，有时候在梦中做好事，这都是我们轮回形成的习气种子，我们睡觉了，但是我们的意识不睡觉，所以有时候睡着了，还有痒了还会抓痒，因为意识不睡觉，人在睡觉的时候是昏沉的，只是暂时封闭感官，但是意识不睡觉，感官封闭了，意识就不受身体约束，意识就随着业习牵引，所以意识比较散乱混乱，就会随着自己的习气做各种各样的梦。 假如你睡着以后，我撑开你的眼睛，你是否还可以看到我？这时候你应该看不到我。可是，这时你的眼睛、视觉神经、大脑统统都完好无损，却为什么你会失去观察能力，看不到我呢？因为这个时候你的心暂时“不在”身上。你的心哪里去了，可能正在另外一个“世界”里营造着美梦呢！可见，能知能觉的关键“人物”是人的心。那么，现在再来看看，这时候那个失去了“身体”的心是否还有能知能觉的能力？答案是肯定的。这不，“心”正在梦中的世界里游荡着呢；（梦中，你也会有个身体、这个身体叫‘意生身’）这时，假如有人告诉你，这是在做梦，里面的情景是假的，当你还没从梦中醒来的时候，你当然不会相信梦境是假的。假如，你就这样的在梦中“感受”七十年后再醒来，那么不就等于“一生”？ 所以大家要明白假使我们的肉身生老病死，但是我们的心我们的意识并不会随着身体而死。 就如同梦中一样，做梦的时候心在别的地方所以感受不到身体，如同一个人熟睡了，扒开他的眼睛，他也不知道，但有一种情况就是意识没有完全离开身体，比如蛇被砍断几截，几截都还会动，这个蛇的意识，还在身体上，在每个身体上，所以好几截断疼的动，乃至断头，还要咬人，大家不要去伤害蛇，还有一种就是植物人，他的意识不全在肉体上，所以身体不能动，家人不断的照顾他，就能把他的意识全部呼唤回来，这个时候身体就能动了。我们睡觉的时候也是这样，有时候一部分意识留在身体，所以还会抓痒，有时候意识在梦境中的另一个地方，所以无论怎么动这个人的身体，他没有反应，因为他的意识在别处，这个就是告诉大家，我们有个不生不灭的意识，不会因为有没有身体而断灭或者死掉。 做梦虽然是梦，但是梦中的感受也是要受的，甚至梦中就投胎了，就像我爸爸一样，梦中意识堕落到田螺上，后来我通过念佛加持，转变了这个业果，地藏经讲复次地藏未来世若天若人，随业报应，堕落恶道，或至门首，若能念一佛名，一菩萨名，乃至一字一经的揭语经典，我地藏王菩萨都能现无边身粉碎其恶道之苦，同样的我爸爸梦中意识堕落恶道，我念南无妙色身如来，佛力加持改变爸爸的去处了。 在讲个苏东坡的故事，一天中午苏东坡有点发困，就在书房中想睡一会儿。睡着后，做起梦来。感觉自己在马路上，前面见一辆马车飞跑过来，经过苏东坡身边的时候，似乎一阵风把帘子掀了起来。苏东坡往里一看，呵，车里坐着一车美女，正嘻嘻哈哈地开玩笑。一见苏东坡，美女们使劲地招手，喊道：快上来呀，跟我们一起玩吧。苏东坡一迷糊，就跳上车，坐在了美女中间。 车子继续往前走，跑进了一户人家，直奔后院，到了猪圈外，正好里面一头母猪要生产，车夫就把一车人都倒进了猪圈。 等苏东坡清醒过来的时候，发现自己已经是一头嗷嗷待哺的小猪。 这边家人等苏东坡一直不起来，进去一看，已经没气了，顿时家里乱成一团，老太太赶紧派人请佛印禅师查问因缘。 佛印大师入定观察，明白了苏东坡的糊涂事。按照定中指示，佛印大师找到那户人家，进到猪圈，冲着一群小猪喊道：苏东坡，苏东坡，出来！这时只见一只小猪颠颠地就跑出来，佛印给了主人点钱，抓起小猪就走。回寺后，大师把苏东坡度出了小猪，没多久，苏东坡在家里就缓过气来。 所以我们平时要多熏陶念佛，接触佛法，也不要执着梦中的景象，哪怕梦到佛菩萨善的境界也不能执着，佛菩萨入梦，就是第三种，也是因为我们学佛了，佛菩萨给我们信心，所以我们梦到，但是我们不能骄傲。 楞严经讲境界不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。 不作圣心”指见到奇奇怪怪的事情，见怪不怪，心不动摇，这就是“善境界”.他放他的光，他离他的地.他是不是真的放光，真的离地？是真的，不是假的.放光离地，现代魔术师都会，有什么我们都要奇！ 所以心里不要有羡慕心，不要有好奇心，“不作圣心”.境界现前，还是如如不动，这就是好境界.我的心地还是清净，没有被染污，没有被动摇。 “若作圣解，即受群邪”.若以为这是真正修行人，真正有功夫，这是佛菩萨再来，就上当了，你就落到魔王手里。 平时多回向，不管是梦还是现实我们都发菩提心，回向心，梦是你，现实也是你，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 第六十八章 百头怪物的果报。 以前没有学佛的时候，也经常恶口，乃至对父母恶口说脏话，辱骂动物的话，我今皆忏悔，希望一切有缘众生看到都能善护身口意业，永不在造作。 《佛说贤愚经》百头鱼怪：以动物名，恶口骂人，果报如此（给人取动物名绰号者，同理） 《佛说贤愚经》 如来一日有事要进毗舍利城，经过犁越河，远远地听得人声鼎沸，知道目前有一点化多众的极大因缘到来，便止步稍休，静待劝策。 那犁越河边，原来是一个绝大的生利地方。河流下面，因为水活鱼多，常常有几百号渔船寻觅生计。河岸一边，万顷平原，人稀草秀，常常有几百个牧人驱羊来往。当时有一渔翁，趁大潮涨足时，在上流头撒钩饵捕鱼。忽然把根绳牵动，觉得非常沉重。知道钩上已擒着了大鱼，在水里拖走，已觉沉重得了不得，拖出水来定然不易。所以一面拖走，一面招呼别只渔船上的三朋四友。众朋友围拢来，取出了快钩利叉，准备擒鳌。人声喧杂，惊动多船，密层层的拥上来。直到浅滩边，那鱼太重大了，陷在浅滩浮泥中。少数人着力，休想拖动。旁边看客。都拿出双臂的气力来，相帮拖拔，也休想拖动。人多声杂，一时间，闹得沸泛遥天。犁越河边，几位好奇的牧童，赶到滩边多人聚集处看热闹，知道捕着了大鱼，这么多众还拖不起来。牧童中喜欢多管闲事的，急忙返身，从上风头一路叫喊，劝许多牧羊人，大家去看奇鱼，助一臂力。当时借着千人百众的威力，一声喊起，陡然发出千钧大力来，方才把这条大鱼拖上了犁越河岸，任大众饱看。此鱼状貌生的万分怪异，他的大头周围，密密的生着百个小头，每头每样，各各不同。豺、狼、虎、豹、牛、羊、猪、狗、驴、驼、獐、鹿、猴、狸、猫,、鼠。家兽、野鲁。著名没名各头都备，群众围观，骇然不语，疑为梦见。 如来移步至怪鱼前，那怪鱼的宿孽，早被如来宿命通力所照澈，便在千人百众前，唤出鱼的姓名来，说道：“你就是迦毗离么？”怪鱼居然作人言答应道：“我实是迦毗离。”弟子阿难合掌问佛：“此鱼以何因缘生此怪相?”如来便把此鱼的宿世历史讲起来，使阿难与多众明白知晓:“昔日婆罗门教民某，生一男儿，取名迦毗离。聪明特达，博闻强记，自小就有神童的令誉。一日，其母问子：‘汝今多才，世上更有胜汝的人否？’答言：‘惟有沙门多智，为儿子所弗及。’母言：‘青出于蓝，色深于蓝。儿何不折节就学，领受沙门一切的善法呢?’迦毗离奉母教，即就沙门学。经律论三藏义理无不通晓，但好胜量窄。因好胜故，善与人舌战；因量窄故，造无数口过。平时与比丘辈谈经论道，理若短屈，即恶口骂人。每每说道:‘你等蠢物，如某畜生，知晓何法？’百兽名字常在口边，借以骂人，当作武器。因此口业如山，故今生变为百头鱼身，自食其报。” 时捕鱼的、牧羊的共有千人，闻佛说作业受报事，毛发悚然，求为佛弟子，以免业缚。佛为说苦谛法，言世界种种无非苦趣。凡此千人，顿时开悟，漏尽结解，即成菩提。此时阿难及随行诸弟子，闻佛所说，怅然若失，既悲且惧，同声发言：“身口意业。不可不慎！ 白话翻译如下 这天清晨，佛陀与弟子们经过犁越河畔，要前往毗舍离城时，发现有一艘渔船捕捉到大鱼，却怎么也拉不上来。最后五百位渔夫召集五百位牧人，连同他们的牲口们，拚着老命、气喘吁吁的总算把大鱼拉上岸来。大家一看，不禁倒退几步，寒毛直竖，因为这条鱼身上竟长了上百个头！有的像驴，有的像马，骆驼、老虎、恶狼、猿猴、狐狸，猪头、狗脸……凡是叫得出名字乃至从未见过的动物，一应俱全。 佛陀独步安详地走到百头鱼身边，殷殷询问三次：“你是迦毗黎吗？”鱼皆答道：“是！”世尊又问：“当初教你的人，现在什么地方？”鱼回答说：“她已堕入阿鼻地狱，苦不堪言……”听到百头鱼会说话，在场大众疑惑更深，于是多闻第一的阿难恭敬地走向前去，请世尊为大众开示百头鱼的因缘果报，佛陀开始讲述一段神奇故事—— 在迦叶佛时代，有一位婆罗门之子，名字叫迦毗黎。迦毗黎很聪明好学，从小到大，无论在哪个团体中，他表现都非常杰出，从不让老来得子的父母失望。不久以后，迦毗黎的父亲过世，年老的母亲对迦毗黎有了更深的冀望。一次，母亲问迦毗黎：“孩子，你是这样聪明，天下没有人比得过你吧？”迦毗黎诚实地回答：“母亲！迦叶佛和他的弟子智慧广大，我实在追不上他们！任何人有疑问去请教迦叶佛，都能得到满意回答；可是这些问题，我却答不出来。” 母亲又说：“那你何不去学佛法？这样，你就不会输给他们。”迦毗黎回答说：“母亲！您不明白，一切佛法都以恭敬为本。为成无上大道，必须发恭敬心出家，上求佛道、下化众生，才能真正体悟佛法奥义。”迦毗黎的母亲有些犹豫，因为她只有这一个儿子，怎么舍得让他出家？但她实在忍不下这口气，于是咬一咬牙：“好吧，就让你去出家学佛，可是我们约定在先，一旦学好佛法，你就要赶快回来孝顺我！” 单纯的迦毗黎进入僧团，开始研读佛法，他靠聪明才智，很快就能了解经典道理。他母亲也时常去探望他，每隔一段时间，母亲就会满心期待地问他：“孩子，你现在学得怎么样，可以胜过迦叶佛吧？”可是迦毗黎一次又一次摇头回答，让母亲的心情跌落谷底…… 终于，迦毗黎的母亲忍不住对他说：“我来教你，以后只要有比丘说法胜过你，你就用不屑口气回骂他：‘你们真是太愚痴了，真没见识！比猪头还不如！……’这样，就没有人敢再说下去或者讥笑你！” 迦毗黎虽然知道生气骂人很不对，但是一想到自己一向都拿第一名，现在却怎么追也追不上迦叶佛和圣贤僧们，心里不禁急躁起来。所以他真开始用骂人的方法，来掩饰自己的不足。日子一天一天过去，原本善良的迦毗黎，变得愈来愈傲慢、愈来愈口不择言，用他能想到的一切动物来骂僧人，诸如猪头、狗脸、驴头、马脸、猴脸等等，侮辱一位又一位的圣贤。…… 佛陀讲到这里，感喟不已：“如此深重恶业，使迦毗黎招感堕落为水族的恶果，身上长满百余颗畜生头，犹如无数毒瘤。”佛陀的音声中流露着无限的悲愍，教化现场听法大众，他们无不欢欣鼓舞，一心向道。 所以一定要善护身口意业。