《自卑与超越》 第1章 献辞 自卑能毁灭你，也能成就你。 超越自卑，你将成为内心强大的自己！ 第2章 译者序 阿尔弗雷德·阿德勒（alfred adler），奥地利精神病学家、心理学家，个体心理学创始人，现代自我心理学之父。早年间，阿德勒曾为弗洛伊德精神分析学派核心成员，但因二人学术观点背道而驰，最终，阿德勒退出曾任职的维也纳心理分析学会，创立个体心理学，其研究由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我，对后来的西方心理学的发展产生了重要影响。 作为个体心理学创始人，“自卑情结”是人们最为熟知的，也是阿德勒最著名的概念之一。 那么，到底何谓“自卑情结”？阿德勒说，如果一个人在面对一个棘手的问题时，感觉自己无能为力，由此产生的情绪就叫作自卑情结。而在现实生活中，它的表现形式是多种多样的，比较明显的例子是：孩子忽然变得厌学、暴躁、不合作，成人忽然觉得疲惫、沮丧、不安。但是，有严重“自卑情结”的人，不一定都表现得安静、顺从、内敛，与世无争。有时，一个人举止傲慢，表现强势，夸夸其谈，其实也是在用外在的优越感来掩饰内心的自卑。实际上，每个人内心深处都或多或少的隐藏着一些自卑情结，而现代社会激烈的竞争、高压的环境更容易使人产生心理落差，激发隐藏于心中的自卑。 也许，有人认为，我们自卑是很正常的，因为人类本就脆弱而渺小，你看，“为了获得安全感，他们建立了各种团体；……为了防风避雨，他们建造房屋；为了抵御严寒而穿上衣服”。人生苦短，困难重重，未来总是无法预知，我们总会遇到无数我们无法克服的难题与障碍，但这一切，并不能成为你自卑下去的理由。没有人能够长久忍受自卑情结的侵扰，它会让你变得彷徨、颓废、退却，更有甚者，还会因无法承担内心的压力而走上极端。只有克服自卑，让自己的内心强大起来，才会成为真正的强者。而谈及此方面，阿德勒堪称表率。 阿德勒的童年称不上幸福，尽管家境富足，但作为家中6个孩子中的老二，他上有身体健壮、绝对是模范儿童典型的哥哥，而他却长得既矮又丑，还患有佝偻病，直到4岁多才会走路，身体十分孱弱；他与哥哥的关系并不好，而他的母亲似乎更偏爱哥哥。所幸，在父亲的鼓励下，阿德勒并没有被自己身体上的缺陷所压倒，也并未因此感到自卑，相反，这激发了他的上进心。日后，更是因为童年的这段经历，他才会特别注意因身体缺陷而引发的自卑，并将其看作驱使个人采取行动的真正动力。 经过多年的探索研究，1927年，《自卑与超越》终于出版，它象征着阿德勒思想体系的成熟，堪称阿德勒心理学的巅峰之作。在书中，阿德勒从生活的意义、心灵与肉体、自卑感与优越感等12个方面阐述了自己的观点，并坦言：自卑是人类的通病，也是失败的根源。所以，要从青少年时期就培养孩子建立完整人格、人生价值观和社会价值观，让孩子正确地理解职业、社会、家庭和性的观念，以便更好地克服自卑，实现自己的人生价值。 时至今日，《自卑与超越》已出版近90年，但作为经典，仍然一直再版，且受到无数心理学爱好者的追捧。而我想说的是，即便你对心理学不感兴趣，仍然可以借鉴此书，找到你心中的弱点，战胜自卑，成就强大而完美的人生。 第3章 生活的意义(1) 我们是单个的个人，对自己的行动要负责，要找到我们人生的意义。 ★弗洛姆 现代人生活在这样一种错觉之下：他似乎很明白自己的追求，但事实上他追求的，不过是别人期望他去追求的东西罢了。 ★弗洛姆 人降生时并没有动物所具有的适应某些行为的机制，人对父母的依赖比任何动物都多，对环境的反应能力也比受自发本能行为调节的动物差得多。他忍受着因缺乏本能机制所引发的所有危险和恐惧。但人的这种无助恰恰奠定了人发展的基础。人在生物学上的弱点，恰是人类文化产生的条件。 ★弗洛姆 大多数人都把爱的问题看成主要是被爱的问题，而不是看成主动去爱和爱的能力的问题。于是，爱的问题就是如何能被爱，如何变得可爱。 ★弗洛姆 他对自己价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、贪心；最终导致人内心的虚弱和自卑。他对于自己的估价是基于他有什么，而不是他是什么。 ★弗洛姆 不能自发地作为，不能表达一个人真正的感觉与想法，以及因此而必须做作虚伪，这些都是感到自卑与懦弱的根本致因。 ★弗洛姆 从广义上讲，出生只是生的开始。个人的整个一生不是别的而是自己不断诞生的过程。 ★弗洛姆 父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。 ★弗洛姆 婴孩生下数个月后，才能辨识其他的人，才能够微笑，过了数年之后，才不会把自己与宇宙混为一谈。直到这时为止，孩童显示出一种特殊的自我中心，这种自我中心是只有孩童才有的，它并不排除对他人的喜爱与兴趣，因为，他还未曾真正地感觉到“他人”是与自己分离的个体。 ★弗洛姆 “意义”的领域中。人的一生并不仅仅只是经历事物本身，更为重要的是，体验这些事物对我们的生活有什么样的意义。我们接触事物时往往都是以自身立场作为立足点对其加以衡量的，无论事物本身有多简单。比如，“木头”就是“与人类本身有关联的木头”，“石头”便是“作为人类生活元素之一的石头”。有些人想仅仅生活在单纯的环境中，跳出意义的范畴，那么，他一定会很不幸：这样的行为将使他失去与外界进行沟通的基础，因此，无论是对他本身，还是对其他的人，这样的行为都是无效的，都将失去意义。我们通常会以自己赋予现实的意义作为标准来感受现实，所以我们感受到的是现实被我们赋予的意义，而不是现实本身，或者说我们感受到的是自己对现实的理解。因此，可以这样说：因为意义原本就是一个充满谬论的领域，所以，我们所感受到的意义在一定程度上是不全面的，甚至可以说是错误的。 如果我们问一个人：“生活的意义是什么？”他很可能回答不上来。一般来说，人们不愿意让这个近乎于无意义的问题来困扰自己，因此，他们会循规蹈矩地找一些书面化的答案来搪塞，或是干脆就认为这是个没有任何意义的问题。然而，我们不得不承认，从人类历史开始的那一刻起，这个问题就已经存在了。在我们的时代，不仅青年，甚至连一些年岁已高的老人们也会时时为之困惑：“我们活着是为了什么？活着有什么意义？”而根据上述事实我们可以断言：一般情况下，人们只有在遇到巨大挫折的时候，才会发出这样的疑问。假如一个人的一生都平平淡淡，毫无波澜，那么，这也就不是个问题，当然也就没有讨论的意义了。 在通常情况下，人类只会通过自己的行为来诠释他所认为的生活的意义。假如我们只关注一个人的行为，而完全不理会他的言辞，我们可以发现：这个人的动作、表情、态度、习惯、特征等都是他个人对于“生活意义”理解的表露。他的每一个细微的动作都蕴涵着对这个世界的态度，而他自己似乎也对此深信不疑。我们仿佛能听到他向世人宣告：世界就是以这样的形态存在的，而我就是这个样子。这些就是他对自己及生活究竟是何种意义的最好诠释。 生活的意义有多种多样的表现形式，这是因为生活对于每个人来说都是不同的。我们会发现，其实每个人的生活意义当中也都存在或多或少的错误，没有谁的生活意义是绝对正确的。但同时我们也会发现，对于任何一种生活意义，只要有人持相同的意见，它就不是一无是处。世界上一切的生活意义都是在这两个极端之间变化的。这些所谓的变化，也就是不同的人赋予其生活不同的意义，却是有着高低之分的。它们有的错误较多，有的错误较少；有的很糟糕，有的却很美妙。我们还可以得出这样的结论：较好的生活意义具有某些共有的特征，而这些正是那些较差的生活意义所缺乏的。因此，通过不断的总结，我们得出了一种相对来说更科学的且足以让我们应对所有现实情况的生活意义，它便是真正意义的共同尺度。在此，我们必须记住一点：这里的“真实”，是指除了对人类而言的真实以及对人类目标和计划的真实以外，再没有别的所谓“真实”。倘若还存在其他的“真实”，也是与我们毫无关系的，我们无法认识它们，它们对于我们来说也没有任何意义。 每个人都必须面对下面这三个重要的事实。这三个事实构成了我们生活的现实，并且制约着我们。因为这些事实无时无刻不在困扰着我们，所以，我们注定要不停地解答由此而引发的一连串问题，而从一个人的回答中，我们将了解到他是怎样理解生活意义的。 其中的一个事实是：由于我们是在这个被称为“地球”的贫瘠星球上生活，因此，我们是无法脱离它的。这样的一个事实限制了我们的行为，我们除了依靠它所提供的各种物质资源来不断地繁衍之外，是无处可逃的。为了确保人类的生生不息，我们必须不断发展个人的灵魂和躯体。这个问题向生活在这个地球上的每一个个体索取着答案，至今还没有谁能够逃得过它的挑战。我们做的任何事情，其实都是对人类生活情景的解读：正是它们，反映出我们心中所认为的哪些事实是有价值的、合适的、有可能性的、非常必要的。而这些解答，又不得不被一些事实所限制，比如“我们居住在这个地球之上”以及“我们是人类”。 为了保证我们的生命安全及全人类的幸福生活，我们必须以坚韧不拔的毅力为我们的答案做出最合理的诠释，从而使它们前后保持一致。之所以这样做，是考虑到我们人类的肉体是极其脆弱的，而我们所居住的环境却存在着很多安全隐患。这就像当我们遇到某个数学难题时，必须要努力地寻求答案一样。我们必须竭尽所能地去寻找正确答案，而不能靠主观臆想或者心存侥幸。虽然无法寻找到绝对正确、永远完美的答案，然而，要找出相似的答案，我们就必须不断地努力和进取。因此，我们需要严格要求自己，坚持不懈，以便不断找寻更加精确和完美的解答，而这一答案必然要遵循“人类是被地球这一并不富饶的星球所制约的”这个事实，以及人类所处的环境将给人类本身带来各种各样的灾难和利益纠葛。 在讨论过第一个事实之后，我们再来看第二个。在地球上，我们并不是人类种族的唯一成员，与我们同在的还有其他人，我们在有生之年，或多或少都会与他们发生关联。由于单独的个体会受到多种多样的限制，因此，他们是脆弱的，独自完成一个既定目标的可能性微乎其微。如果一个人想要独自存活，并单枪匹马地应对所有的困难，等待他的只有失败与灭亡。如若单独的个体不能存活，人类便无法继续繁衍生息下去。这导致了一个问题：如果单独的个体想要获得幸福，同时也能够为人类的幸福做贡献，就必须和其他人发生必要的关联。与此同时，我们必须在这种联系的基础上来解决生活中出现的各种问题。我们要清醒地认识到：人类的活动是建立在与他们联系的基础之上的，假如我们采取孤立的姿态来为人处世，必定会走向灭亡。这些事实都是不容怀疑的，因此，人类所面临的最主要的问题以及目标就是：在这个贫瘠的星球上，与同类建立联系并进行合作，保证我们生命的不断延续及人类命脉的传承。倘若我们想继续繁衍生息，我们就必须调整好自己情绪及行为与这个问题及目标间的关系。 与此同时，我们的行为还会被另外一个事实所制约，那就是：人类有性别之分。无论是个体还是人类集体，在生存发展上都必须正视这一客观事实。每一个男人或每一个女人都无法回避爱情和婚姻这样的关系，而这种关系无疑也是建立在这一事实基础之上的。我们基于这一事实基础上的行为便体现了我们对生活的态度。这一事实会引发多种问题，对于这些问题，我们可以选用各种各样的方式来解决，而我们所选择的解决方式则反映出我们所认为的解决问题的最佳途径。 在论述了以上三个事实之后，随之而来的是三个不容回避的问题：在受到制约的前提下，我们究竟应该怎样谋取一份可以让我们生存下去的职业？为了使我们在互惠互利的基础上进行合作并分享其快乐，我们应该如何在同类中得到不可动摇的地位？为了适应“两种性别的客观存在”以及“人类的繁衍生息依赖于爱情”这样的事实，我们应该如何调节自身行为？其实，以上三个问题涉及社会、性别、职业这三个领域，同样也是人类无法回避的。 经过个体心理学专家论证：对于每个个体来讲，生活中的多数问题都可以包含于社会、性别及职业这三个领域之内。每个个体对生活意义的深刻体会都是通过个人针对这些问题所做出的各种反应而体现出来。比如，某个人对工作不够认真负责，爱情也不尽如人意，交往圈子小，朋友不多，之所以这样，是因为他感觉与其他人的交往是一件令人痛苦的事。那么，我们通过他所经历的限制和约束可以得到这样的结论：生活是一件多么艰难而具有风险的事情，挫折远远大于机会，他的社交圈一定小得可怜。上述结论都是和他对生活意义所做出的判断息息相关的：他认为，生活的意义就是要保护自己避免受到伤害，所以，他会在潜意识里封闭自我，不和其他人接触。反过来说，如果一个人非常喜欢他的工作，且能从中获得令人称赞的成绩，他的爱情非常完满，他的社交圈广泛且朋友众多。那么，我们可以断定他一定会认为生活是充满希望和创新的，时时都有机会，困难都是暂时的，总能有办法克服。生活对于他来讲，其意义在于和伙伴并肩同行，同时，作为群体的一部分，要为整个人类的幸福奉献一定的力量。 综上所述，我们可以总结出这两种“生活意义”的共同特征：一种是正确的，另一种是错误的。一切的失败者，如犯罪分子、酒鬼、精神病人、自杀者等，他们之所以被称为失败者，是因为他们对社会缺乏兴趣，且没有安全感和归属感。他们在处理友情、性及自己的职业时，并不认同以合作的形式来解决问题的观点。他们眼中所谓的“生活意义”只是属于自己的：通常情况下，他们的目光只聚焦在自己的身上，认为没有谁能够通过达到目标而获取某种利益。对于他们，成功是针对个人而言的，这样的目标实际上只是一种不切实际的个人成就感。比如谋杀者，当他们手持一瓶足以致别人于死地的毒药时，并不能以此来抬高他的身价，但是，他们却天真地认为，那是个人权力的象征，实际上，只有他自己觉得自己是重要的，别人并不那么认为。真正的意义，只有在与他人产生联系的时候才切实地存在，个人所认为的“意义”，实际上是虚幻缥缈的。因此，我们所有的行为及想要达到的某些目的也是同样的道理，我们对他人的意义才是我们唯一的意义。我们身边的许多人，都踏上了一条错误的路，那是因为，他们只是固执地想让自己变得举足轻重，却没有发现，他们倘若想要让自己变得至关重要，就要对他人的生活做出一定的贡献。 前不久，一个朋友给我讲了这样一则小故事，是关于团体领袖的：从前，有一个领袖，一天，他把所有的教友召集到一起，说道：“大家注意了，这个星期三就是世界末日了！”这句话引起了所有教友的恐慌，于是，他们摒弃了一切杂念，纷纷变卖私人财产，惶恐不安地等待末日的到来。然而，星期三并没有发生任何不寻常的状况。于是，愤怒的教友们一起来到领袖的面前，质问他：“看！我们现在的境遇是多么糟糕啊，我们变卖了所有的财产，转告所有我们遇到的人，告诉他们世界末日就要来了。当有人讥笑我们的时候，我们还信誓旦旦地说，这个消息是绝对正确的，因为宣布消息的人是有绝对权威的。如今，星期三早已过去，根本就不是什么世界末日！”听到这些，领袖不慌不忙地说道：“可是，我所谓的星期三是我自己的，并不是你们的啊！”显然，这位领袖是在用他自己所理解的意义作为借口来躲避他人的攻击。我们由此可以断定，单独个体的意义实际上是经受不起任何考验的。 第4章 生活的意义(2) 我们所说的真正的“生活意义”是有标准的：它们一定是所有人都能够共同享有的，是共同的意义，是可以被很多人确定为有效的意义。如果一个好方法能够解决某个个体所遇到的困难，那么，它一定也可以为其他人解决相似的问题，这样的科学方法对于整个人类都是有相同意义的。天才的定义是他人公认的具有重要意义的人，是建立在其至高无上的效用之上的，也只有这样，才能够称为天才。综上所述，我们可以得出这样的结论：生活的意义在于个人为团体所贡献的力量。在这里，我们指的并不是一个人的职业动机，无论从事什么职业，我们只关注他所作出的成就。那些面对生活中的困难能够应付自如的人，是在以他们的行为告诉我们：生活的真正意义就在于引发别人的关注和兴趣，并与他人进行互惠合作。这些人有一个共同点：他们的行为会被同伴的兴趣所影响，每当他遇到挫折时，都会找到最合适的方法，那就是避免和他人发生利益上的正面冲突。 这样的观点对于很多人来说，可能比较新鲜。他们或许会感到疑惑，我们赋予生活的意义是否真的是：贡献力量以及对他人产生兴趣并进行合作。他们会不解地问：我们到底应该如何是好呢？假如一个人总是为他人考虑，牺牲自己的利益，难道不会不自在吗？我们不该维护切身利益或强化自己的个人品格吗？一个人倘若想要寻求自身发展，他总该替自己考虑考虑吧？这些观点貌似正确，实际上是非常荒谬的。因为，这些问题其实都是虚幻的。倘若一个人面对“生活意义”这个问题，想要为他人贡献自己的力量，并以此为个人目标，他会知道该如何塑造一种令自己满意的人格，并时刻处于为他人利益、社会利益着想的情境中。他会以社会感觉来调整自我，并训练自己，从中获得应有的技能。假如一个人已经确定了目标，那么，训练这种技巧便是顺理成章的事。他将不停地提高自己，以便于处理生活中遇到的这三种问题，而他个人的技能也将随之提升。比如，当我们在面对爱情和婚姻时，假如我们和伴侣是真心相爱的，同时，我们也将丰富另一半的生活作为自己的目标，那么，我们一定会竭尽全力展示出自己的才华和能力。相反地，如果我们并没有这样的目标作为支撑，只是虚幻地想象着提升自己，那么，我们就像是在演戏一样，会越发感觉到不自在。 此外，还有一点可以证明生活的意义在于不断奉献。让我们来留意一下前辈为我们留下的东西，这些东西可都是他们对后代的贡献。比如，我们脚下的土地，是祖辈开发过的；我们身边的建筑物，也是祖辈的杰作，除此之外，还有科学、艺术、知识文化等。从这些方面，我们看到了祖先对我们的幸福生活所做的贡献。而那些并不懂得如何贡献力量并互助合作的人，又给了我们什么呢？他们只会逃避生活，回首往事的时候，也看不到丝毫自己留下的痕迹。因此，我们可以说他们的死亡是彻底的，他们的生命历程是苍白的。你是否听到了地球的呓语：“人类不需要这样的人，你们根本不配获得生命。滚开吧，毫无用处的人们，你们的未来是一片空白，快点消失吧！”因此，对于这些不懂得奉献和合作的人，我们的心声是：你们是没有价值的，是废物，赶紧走开吧！当然，我们现代的文化并不是毫无瑕疵的，也会有很多不完美的地方，然而，一旦我们发现缺憾，就应该努力去完善，而这种完善也注定要建立在为人类谋求更多幸福的基础之上。 懂得奉献和合作的人是随处可见的。他们懂得怎样让自己的生活充满意义，不断努力培养自己的爱情，并努力对社会产生兴趣。这样的情感在宗教思想中体现得淋漓尽致。正如世界上任何具有伟大意义的运动一样，宗教也是人类想要贡献力量、为社会增加利益的产物。不幸的是，除非他们的做法对于这样的目标来说非常直接，否则宗教的真正内涵就很容易被人曲解，人们也将无法看到宗教究竟为社会利益的增加献出了多少力量。相比之下，科学则比政治和宗教更能让人理解，因为，它使人类对他人的兴趣在短时间内有所增加，也更便于人类理解生活的意义所在。无论我们是从哪个角度来讨论这个问题，增加个人对他人以及所处社会的兴趣，促进人与人的合作，为人类的幸福奉献力量这一目标却是永恒不变的。 我们赋予生活的意义正确与否，带来的结果将会有天壤之别。正确的意义像是我们事业的护卫者，错误的意义则如撒旦[1]般可怕。所以，对于我们来说，最重要的是了解这些意义的形成过程，充分了解它们之间的区别并在它们产生重大偏差时能够及时纠正。以上问题实际上都属于心理学的研究领域。心理学与生物学、生理学的区别，就在于它能够通过对“意义”本身及对我们人类产生何种影响的了解，不断提高人类的幸福指数。 对“生活意义”的研究和探索从我们降临到这个世界时就开始了。就连婴儿这样的弱小群体，也会通过其掌握的方式估量一下自己的实力，以及这种实力在他生活中所起的作用到底有多少。 在一个生命发展的第五年，少儿就已经形成了一套特有的、稳定的对待困难和事业的行为模式。在这个时候，少儿“对自己以及世界该抱有怎样期待”已经具有持久的、深层次的概念。此后，他将用这张统觉表（scheme of apperception）来观察世界：在被人们接受之前，经验就已经被提前做了解释，这样的解释是建立在“生活意义”基础之上的。就算这里所指的“生活意义”是完全错误的，就算这样的方式会导致一个人极端不幸，人们也不会放弃它。因此，只有通过重新检查产生错误的原因，找出症结所在，并将统觉表进行修正完善，才能改正这种错误。有时候，一个人会因为自己的错误已经引发了可怕的结果，进而修改他的“生活意义”，并且通过努力真正改变了它。但是，假如社会没有对他施压，他也没有觉察，依旧按照原有的方式，他还是会接连不断地陷入困境，而他一定不会想要去改变的。在正常情况下，我们要借助了解情况的专家的力量来改正错误的想法。同时，他们也会给予我们更为合理的“生活意义”。 一个人的童年对其“生活意义”会产生不同的影响。一个童年时期充满不愉快的人，可能会赋予生活完全相反的意义。如果是一个过于看重愉快经验的人，这样的事实并不会影响到这个人对生活的态度，而只是会让他对外界充满了戒备。他会认为：“为了让我的后代不再经历不愉快，我一定要努力改变这种令人不满的环境。”还有一种人会认为：“身边的人总是占我便宜，这是多么不公平啊！既然这个世界如此不公，我有什么理由善待它呢？”有些人会这样告诫他的孩子：“我小的时候经受了那么多痛苦，我都挺过来了，你们为什么做不到？”而这种人也可能会这样认为：“我小时候经历了那么多坎坷，因此，现在的所作所为都是可以被理解的。” 一般来说，这样的人会把小时候的经验都付诸于行动，倘若这种对于经验的解释没有改变，他们便不会改变自己的行为。可见，个体心理学摒弃了决定论。成功或失败并不是由经验所决定的，一个人只是从经验中提取部分来确定自己的目标，而不会被旧有的经验所困扰或击败。我们的意念是被经验赋予我们的“生活意义”所决定的：当我们将某一旧有经验作为将来生活的基础时，或许就已经走上了错误的道路。“生活意义”取决于我们所处的环境，我们则以个人赋予环境的意义决定自己。 然而，一个人童年所处的环境却非常容易孕育出具有严重错误的“生活意义”。在不愉快的环境下成长起来的孩子，很多都变成了所谓的失败者。我们首先要考虑的是那些在童年时期遭遇疾病或在先天因素影响下致使身体的某些器官出现缺憾的孩子。这类儿童通常不容易感受到生命的真谛在于奉献，因为他们心里所承受的压力很重。在通常情况下，他们只关注自身的感觉，除非身边的亲人愿意用其他的方式转移他们的注意力。并且，他们很容易在和他人的比较中变得灰心丧气。处于当今这个文化背景中，他们更容易因为周围人的同情、嘲讽而逃避现实、深感自卑。这样的境遇可能会让他们感觉被侮辱并丧失为社会做贡献的信心。我想我应该是研究那些存在生理缺陷，或内分泌紊乱的儿童所遭遇的困惑的第一人。我在不断地寻找解决这一问题的方法，而不想试图证明导致一个人失败的原因在于先天遗传或者生理缺陷。生理缺陷并不一定是造成人类养成错误生活模式的元凶，我们也并不能证明内分泌同样出现问题的两个儿童会有相同的不良反应。 我们不难见到克服困难并成为栋梁之才的“问题”儿童，在这方面，个体心理学并不夸大优生学的好处。纵观历史，有很多为社会献出力量的优秀人才都有生理上的不足，有些身体情况极差，甚至早早就离开了人世。然而，正是这些在困难面前绝不服输而走出困境的人，极大地推动了社会的发展。他们越挫越勇，不断地拼搏向上。如果我们只把目光锁定在他们的肉体上，就不能看清他们的内心到底是朝好的方向发展还是朝坏的方向发展。事实告诉我们，多数情况下，这些儿童都没有得到正确的指引，我们并不真正了解他们的困难，这就导致他们只关注自身，最终也就走向了失败。 导致儿童形成错误“人生意义”的做法是因为他们过于娇纵。受到溺爱的儿童总会将自己对他人的期待理解成一种命令，他无须努力就能够受到上帝的娇宠。并且，他们还会认为：他们天生是与众不同的。于是，当周围的人没有把所有的目光都集中在他身上，相反地，每个人都希望被光环笼罩的时候，他就会觉得世界对他不公平。他已经形成了不懂付出只想索取的心理，并且从来没有用除此以外的任何方式与其他人交往过。身边的人总是娇惯着他，他已经不知道自己还能做什么，可以说丧失了独立性。于是，当他遭遇不幸时，只能通过乞求别人来获得解脱。他也许认为：如果他的地位再高一些，如果他可以勉强其他人承认他是与众不同的，他的境遇就会有所改善了。 第5章 生活的意义(3) 这些被宠坏的孩子，很可能成长为社会的“危险群体”。其中不乏破坏善良意志的人：有的利用媚俗的外表获得擅权的机会，并在日常工作中破坏团队的合作。有的竟然会公开地进行反叛：一旦没有人对他们表现出谄媚和顺从时，他们就会认为别人在背叛他；他们会觉得社会对他们是很不友好的，所以，产生了报复所有同类的恶毒想法。而社会经常反驳他们的生活方式，他们会以此为证据得出社会对他们有所亏待的结论。这也就是惩罚并不能奏效的原因，他们除了不断巩固“其他人都反对我”的想法之外，就别无他用了。其实，从本质上说，被宠坏的儿童所犯的错误都是相同的，虽然形式有所不同，有的是用温柔的手法凌驾于别人之上，有的则是暴力相加。事实上，我们能够发现：在他们中，很多人都先后运用以上两种相异的方法，却始终没有变换过目标。他们认为：“独占鳌头就是生活的意义所在，一定要让别人觉得自己重要，并想方设法得到想要的一切。”如果他们一直持有这样的观念，他们的所作所为将是完全错误的。 第二种导致儿童形成错误的“人生意义”的做法是对他们的忽视。这些儿童从来不了解爱与合作的真正内涵，他们忽视了友爱的力量，赋予生活不合理的解释。我们不难了解，在他们面对困难的时候总把困难看得太大，选择低估自己，低估周围的人对他的帮助。因为他之前遭遇到了社会的冷漠，从此便认为这个社会是永远冷漠的。他觉得他可以通过对别人有利的行为来换取他人的情感以及对自己的尊重，所以，他既不相信自己，也不相信别人。其实，情感的地位是其他任何经验都没法替代的。作为一个母亲，最重要的就是赢得孩子的信任，然后将这种信任无限地扩大到孩子生活环境的每一处细节。如果这一步失败了，并没有获得孩子的兴趣、情感以及合作，那么这个孩子就很难对社会产生兴趣，同时也不容易对其他伙伴产生友好的感觉。其实，每个人自身都具有对他人产生兴趣的能力，只是，这些能力需要他人的引导、发掘，是需要磨炼的；反之，其发展过程就会产生阻碍。 如果我们的身边有这样一个被冷落、被排斥、被厌恶的儿童，我们很容易发现：他是孤独的，不喜欢和别人交往，也不懂得合作，对于能帮助他和其他人一起生存的事物也是完全不关注的。然而，我们知道，这样的个体在他所在的环境中必定会走向毁灭。一个婴儿，只要成长为儿童，就足以证明外界对他一定施予了一定的关怀和照料。因此，我们这里说的不是完全被忽视的儿童，而是那些受到的照顾相对于其他儿童来说较少，或者多数方面是正常的，只是在某一方面被忽视的儿童。总而言之，我们可以认为：被冷落的儿童一定从未发现值得他信任的人。现实是充满讽刺意味的：很多我们所说的失败者，都是孤儿或私生子出身。一般情况下，我们会把这样的儿童纳入被冷落的儿童的行列。 生理缺陷、被溺爱、被冷落，都容易让人产生错误的“生活意义”。陷入这些情境中的儿童看待问题的方法都是错误的，需要被纠正，必须有人站出来帮助他们彻底改变那些错误的想法。假如我们真心关心这些儿童，真的有兴趣提供帮助，并且也曾经付出过努力，我们将在这些儿童的行为中看出他们的生活意义。 做梦和想象已经被证明非常有好处：虽然一个人的人格在做梦时和清醒时都是一样的，但做梦的时候，社会压力较小，可以避免防卫或隐瞒的行为。然而，要想清楚地了解一个人赋予自己的生活什么样的意义，最好的途径就是记忆。每一段记忆都可以代表某一件令人回味的往事，无论这一段记忆是多么短暂。 一个人之所以会回想一件事，是因为这件事在他生命中所占的位置至关重要。这种记忆会暗示他：“这件事物是你应该避免的。”“这件事是你所期待的。”“创造你的生活吧！”我们必须承认，每一段记忆都是具有纪念意义的。 儿童早期的回忆对于我们了解最早构成一个人生活态度的主要环境，以及这种态度已经存在多久这两个问题具有重大的作用。为什么早期的记忆如此重要呢？这是因为：首先，这些记忆反映了一个人对早期生存环境的印象和评价，这是一个综合结果，包含着一个人对自身外貌的认知、对自身最初概念的确定、他人对他的要求等。其次，这些记忆是一个人主观的起点，也是一个人为自己所做的最早的记录。所以，通过这些记忆，我们会发现，在他的印象中，自己一直处于一个不安全的、脆弱的地位，这与他被外界当作一个强壮且非常安全的目标差别非常明显。从心理学来看，这些记忆是否被人们当成最初的、真实的回忆，是无关紧要的。记忆之所以重要，就在于人们对它的解释、对它的定义，以及这些记忆对现在及将来生活的影响。 在这里，我们来看几个关于最早记忆的例子，并看看由它们而引发的“生活意义”。 “太糟糕了，我被掉下来的咖啡壶烫伤了。”其实，这就是生活。如果你发现周围有些无法摆脱孤独感的女孩总是用这样的方式来描述其生活状况时，没必要感到惊讶。如果她内心深处总是在责怪其他人没有照顾好她的话，我们也无须感到奇怪。因为，这个世界上，总是有很多人特别粗心，极容易让身边幼小脆弱的婴儿陷入极度的危险之中。在另外一个关于最初记忆的例子中，也出现了类似的事：“依稀记得，我在三岁时从婴儿车上径直掉了下来。正是在这个记忆的影响下，我经常会做这样的梦：世界末日来临了，午夜时分，我苏醒过来，竟然看到天空被照得火红火红的。星星都一颗一颗落下来，地球将和另一个星球撞在一起。然而，在地球毁灭之前，我被惊醒了。”当当事人被问到有什么事物是她所惧怕的时，她说道：“我怕我在生活中遭受失败。”这便是最初记忆对她的影响，这些记忆及噩梦让她对失败和灾难产生了恐惧。 一个12岁男孩由于夜尿以及和母亲常常产生矛盾而被送到医院。他说隐藏在他心中的最初记忆是：“妈妈还以为我走丢了，于是非常惊慌地在大街上大声喊着我的名字，其实，我只是藏在了家里的大衣柜中。”通过这个例子，我们产生了这样一种猜测：生活的意义在于通过找麻烦的方式来引发别人的注意，安全感可以通过欺骗的手段来获取。虽然我们受到了冷落，但是我们却可以愚弄身边的人。他的夜尿同样也是他获取他人关注的手段，他的母亲面对这件事时所表现出的紧张和担心，反而让他更加坚信他的观点。正如前面所讲的例子，在很早的时候，在这个孩子的心中，就形成了这样一种观念：外面的生活是充满危险的。 只有在其他人替他担心的情况下，他才是安全的。也只有通过这样的方式，他才能够对自己承诺：总会有人在他需要的时候站出来保护他。 有个妇女，已经35岁了。她的最初记忆是这样的：“在我13岁的时候，一次，我单独一人走进了地窖。当时地窖里暗极了，正在我下楼梯的时候，年龄稍比我大的堂兄也开门随我走了进去，当时我被他吓到了。”从以上的记忆看来，她可能是一个孤僻的孩子，不喜欢和同伴一起玩，尤其是排斥异性。因此，我们猜测她是独生子女，而这种猜测被证明是正确的。她35岁的时候，依然还是孤身一人。 下面有一个案例，通过这个例子，我们能够看出社会感在进一步的发展：“我记得妈妈曾经嘱咐我推扶着娃娃车，当时妹妹坐在里面。”我们能从中得到这样的暗示：她只有和同她一样幼小的孩子待在一起才会觉得快乐，还有，她对她的母亲非常依赖。当新生儿降临人间时，如果想得到年纪稍大的孩子的合作，最好的办法就是让年长的孩子参与照顾他，这样可以使他们对幼儿产生兴趣，并且产生保护幼儿的兴趣。如果通过这种方式得到他们的合作，就可以避免他们将父母对幼儿的专注视为对他们自身存在的威胁。 想和一个人在一起，并不等于对他感兴趣。有一个女孩，当被问到她最初的记忆是什么样的时候，她说道：“我、姐姐及其他两个女孩一起出去玩。”通过这句话，我们明显可以看到她在学习与人交往，然而，当被人问起“什么是你最惧怕的事”的时候，她所给出的答案却是：“我最怕的是周围的人都不理我。”我们能够体会到她内心的挣扎。而且，我们能由此判定，她缺乏独立性。 当我们了解一个人赋予生活的意义之后，便可以自然而然地了解他（她）的整个人格。曾有人说过：人类的个性特点是没有办法改变的，其实，只有对于那些并未掌握这一技巧的人来说，这个观点才是正确的。然而，我们也曾说过：如果没法找到错误的症结所在，再多的讨论和治疗也都是徒劳的，唯一有效的方式是找到方法让他们勇敢地正视生活。合作可称为我们防止一个人发展为神经病的唯一有效途径。因此，我们应该多鼓励并有意地锻炼儿童与他人进行合作。在日常生活或者工作中，我们应该允许儿童用自己的方式与人交往。任何阻碍合作的因素都有可能造成严重的后果。比如，一个被宠坏的、非常自我的孩子，在学校很可能也会表现出对他人缺乏兴趣。他对某一个学科感兴趣，或许只是因为他觉得这样的做法可以获得老师的宠爱，他也只愿意做对自己有利的事。这种行为是缺乏安全感的表现，是不利于个人发展的，这种局限会在他接近成年时表现得越来越突出。在这种情况发生时，他已经丧失了责任感和独立性，他身上的任何特征都无法经受得起生活的考验了。 当他开始品尝到自己所酿成的苦果时，我们不能加以责备，而是应该想办法帮助他。我们不能期望一个没有学习过地理知识的孩子能够在这个领域获得成果，我们同样也不能期望一个并未被教会如何与他人合作的孩子，在团队协作中会有令人满意的行为。然而，人类所面临的一切问题都需要人与人的合作，任何工作的完成都需要以一种互惠互利的合作的方式而完成。因此，只有理解正确的“生活意义”是在于贡献自己的力量之后，才能成功地解决各种各样的问题。 假若心理学家们、老师们及父母们都能认识到：当我们赋予生活某种意义的时候，很有可能会导致错误的结果，我们在面对困难的时候不应该采取推诿、埋怨或者博取他人同情、自认为丢人、自责等消极态度，而是应该不断地努力。我们应该这样认为：我们是自己的主人，我们一定要开拓新的生活，我们有能力这样做，同时，这也是我们应尽的责任。具有开创性的工作非我莫属！如果每一个独立的个体，都能采取合作的形式来面对生活，那么，人类社会必定会不断的进步。 第6章 心灵与肉体(1) 人得解决问题，他永远不能安稳地停留在顺应自然的被动状态。 ★弗洛姆 一方面是，孩童在身体、情绪与精神方面日益强壮。同时，身体、情绪及精神各方面的功能也日益统一。于是，一个由个人意志及理性引导的，有组织的构造在日渐地发展着。 ★弗洛姆 男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是同性的吸引力和性结合密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。 ★弗洛姆 人显示出一种几乎无限的可塑性；人几乎可以吃任何东西，他实际上可以生活在任何气候条件下，并适应这种气候；同样，人也可以忍受任何精神条件，并在这种条件下继续生活下去。 ★弗洛姆 人的存在不同于所有其它的有机体，它处于一种经常的、不可避免的不平衡状态中。人的生命不可能以重复他的同类的生活方式来度过，他必须主动去生活。 ★弗洛姆 有一个问题，让人类一直争论不休。那就是：到底是肉体支配心灵，还是心灵控制肉体？参与争论的哲学家们各执己见，大致可以分为唯物主义和唯心主义两种观点。对此，哲学家们各自提出了各种各样的论据来证明自己的观点，然而，这个问题却一直没有定论。或许，个体心理学[2]在解决这个问题上能够提供一定的帮助，因为在个体心理学领域是以心灵及肉体间的动态关系为研究对象的。倘若我们的治疗建立在错误理论的基础之上，我们也就无法帮助那些有肉体和心灵方面的问题，并且迫切需要治疗的病人。我们的理论必须经受得起现实的考验，必须来源于经验。我们生活在这样的社会关系中，因此，必须接受来自现实的挑战。 正是个体心理学的发展，让这个问题所带来的紧张局面有所缓和，使我们认识到心灵和肉体不是水火不容的两个方面。心灵和肉体归根结底都是我们生活的一个部分，都是生活的表现形式，我们应该在将生活视为一个整体的基础上来了解它们的关系。 人类是可以四处活动的生物，人类的生活并不是静止的。对于我们而言，不只要追求肉体的发展，还要追求心灵的发展。与此相反，植物是有根的，它们被固定在一个小范围之内活动。因此，我们所了解的一切形式的心灵，都一定是充满惊奇和刺激的。就算植物能够预言未来，它们的特质也会使之成为空谈。我们假设植物有思维：“有人来了，我马上会被他踩到，然后一命呜呼了。”然而，这有什么用呢？植物依然无法躲避灾难。 然而，任何可以运动的动物，都可以提前预知并筹划它接下来的行动，基于这样的事实，我们不得不承认，它们是有灵魂或心灵的。 “知觉你当然是有的，不然就不会有行动。”[3] 提前预知自己的行动是灵魂的最关键作用。了解到这一点，我们就能够认识到：心灵是怎样控制肉体的——心灵为肉体设定下一动作的方向。 假如我们没有努力的方向，只是接收到一些散乱的动作信号，那是没有用处的。由于心灵可以决定我们动作的方向，因此，它在生活中占据着举足轻重的地位。与此同时，心灵也被肉体所影响，肉体是动作的执行者，心灵只能在肉体所具有的能力范围内行使指挥的职权。比如，若是心灵希望肉体能够奔向天上的月亮，那么除非能够克服人体自身的局限条件，否则便是无稽之谈。 与其他的动物相比，人类更善于活动。由于人类的手可以进行复杂的操作，因此，人类的活动方式是多种多样的，而且也更善于利用各种活动来改造周遭的环境。所以，我们可以预言：人类对未来的预见能力一定会有长远的发展，人类也会为自己所定下的目标而努力，以便巩固人类在所处环境中的重要地位。 在每个个体身上，我们都可以发现，除却一切向部分目标迈进的行为之后，我们还有一个较为单一的动作，那便是：我们所做的一切其实都是想要获得一种安全感、想要一种稳固的地位。这样的安全感是指：我们已经克服了生活中的各种困难，在我们所处的环境中，我们已经拥有了最终的胜利。由于这样的目标，我们的所有行为都需要协调成为一个整体。心灵和肉体似乎都是为了达到这个目标而不得不发展，最终成为整体的。这类似于一种原本就存在于最初细胞中的目标。比如，我们的皮肤出现破损，整个身体都在努力使它恢复。然而，肉体在发展的过程中并不是孤单的，心灵也会给予一定的支撑，运动、训练和通常情况下的卫生学的价值，都能够充分说明这一点。 一个人从呱呱坠地到生命结束，肉体与心灵的合作都是持续不断的。它们是不可分割、合作互助的两个有机部分。心灵犹如一辆车，它通过激发肉体的潜能，帮助肉体战胜一切困难，安全地达成既定的目标。心灵的目标是镌刻在每一寸肉体之上的，我们可以通过肉体的活动、表情等感受这种目标。人们的各种活动都是有意义的，比如，一个人动他的眼、舌、面部肌肉，他的脸部就有了特定的表情，也就有了意义，而赋予其意义的，就是人的心灵。从以上的论述中，我们能够体会到心理学（或心灵的科学）究竟是在研究什么了。心理学所研究的范畴是：通过研究个体各种表情中所蕴涵的意义，找到合适的了解该对象的方式，并把他的目标与其他人的目标进行对比。 为了达到安全的既定目标，在我们心灵深处，必须让目标的形象更具体一些，因此，要计算好安全限度，并且要保证自己朝着正确的方向走，才可以靠近它。这个过程中，不可避免他会发生某种错误，但假如连明确的目标都没有，则压根就不能产生行动。比如说，在我们抬头的时候，心中自然是以此为目标的。我们在内心所选择的目标，不一定是有利的，但之所以我们会做出这样的选择，是因为心灵误以为那是正确的。一切心灵上的偏颇，都是在选择行动目标时产生的错误。获得安全及地位是全人类公认的目标，但有些人在选择安全所在的方向时产生了错误，如果他们固执己见，就会跌入堕落的深渊。 假如，当我们只看到某一种表情或者行为，却无法看清其本质的意义时，了解它的最有效的途径就是先将其分解成多个简单的动作。比如，经常发生在我们周围的偷窃行为。偷窃，就是非法占有他人的物品。首先，让我们来看偷窃的目标：它的目标是满足自己的欲望，拥有更多的财富，从而让自己体会到安全感。因此，偷窃的出发点是对贫穷及自身匮乏的恐慌。其次，我们要了解一下偷窃者所处的情景，以及导致他感到匮乏的原因。最后，我们要了解的是：他是否在通过恰当的途径来改善环境，并排解掉了匮乏的感觉？他的行为是否是沿着正确的方向？他的方法是不是欠妥？我们不能去否定他的最终目的，然而，我们能够指出：为了达到目标，他用错了方法。 人类把对其环境的改造称为文化，也就是人类的肉体受到心灵的激发而做出来的各种动作的总和。我们的工作是受到心灵启发的，而我们的身体则要在心灵的支配和帮助下才能够得到发展。总之，在我们的生活中，处处都体现了心灵的强大效用。然而，我们的初衷并不是着力强调心灵的力量。身体的舒适也是我们战胜困难的必要条件。由此可见，我们的肉体在心灵的庇佑下可以获得安全，免于疾病或死亡，并避免各种意外或伤害。我们能感受到痛苦、快乐、幻想及分辨出环境的优劣等能力，也都可以为达到目标而服务。除此之外，它们还可以引发各种感觉，并支配身体采取行动。在很大程度上，肉体是被个人情感所控制的，然而，肉体却无法对其进行限制，个人情感主要取决于个体的生活方式及既定目标。 显然，支配个人的因素是多种多样的，生活方式只是其中一种。在没有其他力量的情况下，个人的态度并不能独自造成一种病症，生活方式只有被感情强化后，才能引起行为。个体心理学中所界定的新观点同样也是我们通过观察而总结出来的：当一个人定下自己的目标后，感情就绝对不会与其生活方式背道而驰，这个时候，感情会为了现实需要而主动去配合个体发展。这个时候，我们所谈到的问题已经不在生物学或生理学范畴之内了；感情的发生是不能用化学理论或实验来解释和预测的。在个体心理学领域中，首先，我们假设生理过程是客观存在的，然而，相比之下，心理的目标更能引起我们的兴趣。比如，在焦虑的目的和结果及焦虑对交感神经或副交感神经的影响这两个问题当中，显然，我们更关注前者。 在这种研究方向的指引下，我们不能把引发焦虑的原因归结于性的压抑，也不能归结为难产所留下的后遗症，这样的解释未免太过荒谬了。我们发现：对于那些习惯于有母亲帮助、陪伴及呵护的儿童，无论如何，焦虑都可以作为控制母亲的有效途径。同理，愤怒只是控制一个人或某种情境的一种方式，任何人都不会因为产生愤怒时的生理状况而得到满足感。我们必须承认，心理学研究唯一的、真正意义上的对象是：每个人的身体或心灵的表现都需要以天生条件作为基础，然而，我们的目光却集中在如何运用这些条件来达到自己的目标上。 从每一个个体身上，我们都可以看到：感情的成长和发展是依据达到其既定目标所必须选择的方向和程度来实现的。无论一个人表现出来的是焦虑还是勇敢，快乐还是悲伤，都需要和他的生活方式保持一致。他们合乎情理的强度和表现，都恰好符合人们的期望。通过悲哀的方式来达到产生优越感目标的人，不会因为成功达到目标而感觉快乐，他只会在遭遇不幸的时候才能获得对快乐的感知。只要稍微留意，我们就会发现，感情是一种呼之即来挥之即去的东西。如果一个人患上了人群恐惧症，那么，只有当他独自在家，或支配着另一个人时，他才不会感到焦虑。任何患有神经病的人，都会本能地躲避生活中无法让他们感觉到征服快感的事物。 情绪的格调也是固定的，就如生活方式一样。比如，一个懦夫，在与相对更柔弱的人相处时，可能会略显自大，在他人的庇护下也看似勇猛，然而，这却改变不了他是懦夫的事实。他很可能会往门上安上三把锁，同时利用防盗铃及警犬来预防危险，在这样的情况下，他仍会对外宣称自己非常勇猛。其实，我们并没有证据证明他非常焦虑，然而，他不择手段地保护自己的生活方式，却将他们性格中所隐藏的懦弱暴露无遗。 在性和爱情上，我们也能看到这一点。当一个人想要靠近他所心仪的对象时，在他脑海中，必然会出现属于性的情感。为了做到集中精力，引发适当的感情和相应的功能，他必定要将所有有干扰性的兴趣和工作放到一边。如果他拒绝放弃这些，就可能会导致感情和功能的缺失，比如，性冷淡、阳痿、早泄、性欲错乱等。在通常情况下，不恰当的生活方式或优越感都会引发这样的状况。通过观察，我们会发现：这些人不会关心他人，却只等着其他人来关心；他们对社会缺乏兴趣，在做那些需要勇敢进取的事情时，他们通常会遭受失败。 我有这样一个病人：他在家中排行老二，由于做错过事情，一直无法摆脱犯罪感而深深内疚。在他七岁的时候，哥哥替他做了一次作业，他告诉老师是他自己做的。由于他的家庭成员都非常重视诚实这一品德，于是，这个孩子为了这件事而内疚了三年。最后，他到老师面前认错，而老师却只是微微一笑。然后，他又哭着去找父亲认错，并成功地获得了父亲的原谅。父亲夸奖他诚实可爱，还安慰了他。然而，他依然觉得非常沮丧。通过这件事，我们得出这样的结论：我的这个病人为了这样一件小事而内疚许久，是想要证明自己的诚实和自制。他的家庭环境让他比别人更加注重“为人诚实”这一品德。在学习成绩和个人魅力方面，他觉得自己比不上哥哥，因此，会通过这样的方法来获取自我满足感。 在之后的日子里，他更是由于各种因素而感到自卑。他时常手淫，而且，面对学习，他依旧常常采取欺骗的手段。他的犯罪感会在临近考试时越发强烈。他性格敏感，注定了他心里所承受的比他哥哥重得多。因此，他常常以此为借口躲避一些不喜欢的状况。毕业后，他本来想找一份技术性工作，然而，他的犯罪感却折磨着他，他每天都在乞求上天的原谅，因此，根本无心工作。 之后的情况更加糟糕，他被送到了精神病医院。很多人都认为他是无药可医的，然而，不久之后，他的情况却渐渐好转。在他出院前，医生告诉他：如果旧病复发，一定要马上回医院接受治疗。后来，他改读了艺术史专业。一次，在临近考试前的周末，他到当地的教堂去，跪倒在教堂里，对着众人大声哭诉：“我是人类中十恶不赦的罪人！”于是，他又以此让众人关注到他的良心。 接着，他又在医院度过了一段时间。回到家后，他竟然在一天下午，赤身裸体地走到饭堂去吃饭，当然他的身材匀称而强健，在这一点上，他还是有自信的。 第7章 心灵与肉体(2) 可见，他是通过犯罪感来证明他比其他人要诚实，而他也朝这个方向不断努力着。然而，这样的方式却是一种歪门邪道。由于他不愿意面对考试和工作上的问题，这使他变得懦弱而手足无措。他的各种行为都是在躲避可以使他遭受失败的事情，很明显，在教堂和餐厅，他同样是在用荒诞的手法来获取优越感和自我满足感。他所认为的合理的生活方式引发了这样的行为，而随之而来的感情也似乎显得合情合理了。 我们知道，在一个人人生最初的4～5年里，我们关注的是构建灵魂的整体性，并将灵魂和肉体联系起来。我们会利用遗传和后天环境中获得的各种信息，对它们进行修正，以便以此为目标来获取个人优越感。在第五年圆满画上句号的时候，一个人的人格就已经成了定局，比如，他赋予生活怎样的意义，他所追求的目标是什么样的，他达到目标的方法有哪些，他的情绪是怎样的，等等。虽然，在之后的岁月中这些都可能改变，但是，改变的前提是他必须从先前形成的错误模式中摆脱出来。就像是他之前的所有行为都和他对生活的态度相一致，同样地，现在的行为也需要和他对生活的新态度保持一致。 个体是通过他的感官来了解外界环境，并从中捕获信息的。因此，从一个人如何训练自身可以看出：他希望从环境中捕获哪些信息，以及他将怎样利用这些经验。倘若我们注意他们观察和聆听的方法，以及哪些东西能够吸引他们的注意，我们就可以充分了解他们，也就是说，他们的举动是非常重要的。通过一个人的举手投足，我们可以判断出他的身体受过什么样的训练，以及他怎样利用这些器官来选取他要捕获的信息。一个人的行为永远是被其认定的生活意义所限制的。 此外，我们可以在心理学原有的定义上再添加一些元素。众所周知，心理学是以个人对其身体印象的态度为研究对象的，现在，我们就来探讨一下不同个体间心灵存在巨大差异的原因。在通常情况下，心灵会把不能适合环境以及无法满足客观需求的肉体看成一种负担。所以，那些身体有残缺的孩子在心灵发展的过程中受到的阻碍会比正常儿童多得多。要让心灵行使影响并指挥肉体获取优越感的作用，就会更加困难。他们要想和他人一样达成目标，必须付出更多，更加地专心致志，因此，他们的心灵负荷会比较大，且会变得更加自我。倘若一个孩子总是陷在生理缺陷等方面的阴影里，便无心去注意外面的世界。他们就无法对别人产生兴趣，社会感和合作能力也会比周围的人差。 生理缺陷固然会导致很多艰难险阻，然而，这样的困境却不是无法摆脱的。假若心灵能积极地克服各种困难，他们也是可以和其他人一样成功的。事实证明，有生理缺陷的孩子，尽管会受到更多的挫折，但获得的成就在很多情况下比身体健康的儿童要大。因此，生理缺陷对于人类来说，是一种可以激励人前进的刺激因素。比如，一个视力不好的孩子，可能会由于这个问题感觉到压力，所以会花更多的精力去看清周围的事物，他必定会更加注意周围的环境，也就会更努力地认清各种形状和色彩。这样的结果是，相对于视力良好的儿童，他们拥有更丰富的视觉经验。因此，只要掌握了克服困难的好方法，生理缺陷也可以使我们获得更大的利益。历史上有很多视力不佳的诗人或画家，在他们的心灵成功地驾驭了这些缺陷之后，这些人却比正常人更懂得如何运用眼睛来获得有效的信息。在另一个事例中，我们可以得出同样的结论：有些儿童是天生习惯用左手的，却不曾被认为是左撇子。在家庭和学校生活中，家长和老师总是会锻炼他们运用右手。然而，他们的右手是不灵活的，不适合书写或绘画。但是，假若心灵能够找到解决问题的方法，他们的右手也可以变得非常灵巧。事实也正是如此，我们常常看到那些习惯用左手的人在兴趣的驱使下，找到了好的方法，不断进行训练，在书法或绘画上比正常人获得了更大的成就，成功地将原本的劣势转化成了优势。 只有那些想要对集体做出贡献、对自身有兴趣的儿童，才能找到弥补遗憾的正确方法。而那些逃避困难的儿童，是无法超越其他人的。只有当他们面前有一个值得努力追逐的目标，虽然有障碍，但是目标远比障碍要重要，这样的情况下，他们才有继续前行的勇气。问题的关键在于，他们的兴趣和注意力到底是集中在哪里。倘若他们想努力获取某一身外之物，他们自然而然会有意识地训练自己，以获得某种必要的能力，对他们而言，困难只是暂时的。然而，假若他们没有目标，只是担心不如他人，那他们就无法获得真正的进步。笨拙的右手只有通过刻苦训练才能变得灵活，而不是靠凭空想象。而一个人克服这些困难的愿望，也一定得比右手给他带来的沮丧更加强烈。假如一个儿童想要全力以赴地克服困难，那么，他必须有一个具体的目标，这个目标必须要建立在对他人、对现实、对与人合作感兴趣的基础之上。 我有一个证明先天性的缺陷可以被转变的绝好例子，那就是我对患有肾管缺陷家族的研究。出生于这样家族的孩子，通常都有夜尿症[4]这样的缺陷，它体现在膀胱、肾脏、脊椎分裂或腰椎周围皮肤上的胎记。然而，先天的缺陷并不是夜尿症的唯一原因。这样的儿童并不仅仅是因为器官缺陷而患有此病，而是还有其他原因。比如，当父母的行为或环境发生变化时，儿童的这种表现会消失；有些晚上尿床的儿童白天不会出现这样的情况。因此，假若儿童的心智没有残缺，而他也没有利用这一缺陷达到某一目的，夜尿症是可以避免的。 然而，患上夜尿症的孩子大多不想克服它，而是想继续下去。引发这种状况的原因就在于他们所受到的待遇。如果一个母亲经验丰富，能让孩子受到有益的训练，孩子就可以克服；反之，夜尿症则会伴随孩子的一生。比如，在一个具有膀胱疾病或肾脏病病史的家庭中，大人们会强调各种和排尿相关的事，或许，大人们认为这样可以避免夜尿症对孩子的困扰，然而，当孩子意识到这件事受人关注时，他便不愿意再去克服了。以下的事例能够有力地证明这样的做法是错误的：假如一个孩子抵制家长的教育，那么，他会找到各种方式来进行反抗。德国一位杰出的社会学家发现，出生于法官、警察家庭的孩子，犯罪的可能性要高于普通家庭的孩子；父母是医生的儿童，患有神经病的概率也很大；传教士的孩子中很多都是问题少年；教师的子女很多都冥顽不灵……事实证明，以上的论述都是正确的。同样的道理，当家长过分强调排尿的重要性时，孩子会用他们自己的方式来证明他们自己的意志。 夜尿症的事例也让我们明白了怎样利用梦来引发某种情绪以便达到我们想要的目的。在通常情况下，尿床的孩子梦到他们走下床上了厕所。于是，他们可以为自己开脱，尿床也变得情有可原。这样的儿童通常是希望即使在夜间，自己也能受到他人的注意，别人也会听从他们。有时候，这也是他们反抗他人的一种方式，是存有敌意的。无论站在哪个角度，我们都可以得出这样的结论：这真是一种极具创造性的做法，他们是在用膀胱而不是嘴巴说话。他们用自己的缺陷来表达他们的态度。 用这样方式表达想法的孩子状态一般都比较紧张。一般来说，他们已经丧失了至高无上的地位，虽然他们曾被宠溺过。或许，兄弟姐妹的降临让他们觉得父母的爱被他人分割。这种情况下，他们便会通过夜尿症来维持与母亲的紧密关系。虽然这样的方法令人不悦，然而，它却有力地证明：“我还是一个需要被照顾的、没有长大的孩子。”每个孩子的具体情况不一样，他们也会采取不同的方法，比如他们会在晚上不停哭闹，用这种方法来吸引他人注意。 其他的一些孩子也许会跌下床、梦游、吵着喝水等。然而，在进行这些活动时，孩子的心理活动都是相似的，他们会根据不同的身体状况和环境来决定使用哪种方法。 以上的事例都可以有效反映心灵对肉体的支配作用。其实，除了各种活动的选择要受到心灵的影响，个人身体结构也受到心灵的支配。虽然我们无法直接证明这个结论的正确性，而且论证过程会非常困难，然而，我们却掌握了有效的证据。如果一个孩子胆子很小，那么，这个特征将伴随他整个成长过程。他不关心，甚至不敢想象自己在各方面会达到各种成就，因而他不会有意地去锻炼自己的体格，也不会接受各种外界的刺激。他必定会落后于其他体格健硕的孩子。因此，我们可以得出这样的结论：身体的发展是受到心灵影响的，他可以反映心灵所存在的缺点和错误。我们时常可以看到这样的情况：如果心灵无法找到克服困难的有效方式，肉体的表现将会很糟糕。比如，前面我们已经说过，在人生最初的几年中，心灵对内分泌本身也会有相应的影响。若是腺体有缺陷，则不会对行为产生强迫性的作用，相反地，一些外在因素却在影响着腺体，比如，客观环境，儿童感兴趣的方向，儿童在感兴趣的领域所进行的有创造性的行为等。 第8章 心灵与肉体(3) 此外，还有另外一个证据可能更容易被我们理解和接受。因为我们比较熟悉它，它不会形成身体固定的特征而只是一种短暂的表现。在某种程度上，我们的各种情绪都会体现在身体上，也许是通过面部表情，也许是身体姿势或行为，也许会是大腿的不规则抖动。比如，当一个人的脸色变白或转红时，他的血液循环一定会随之变化。肉体在焦急、忧虑或愤怒等各种情绪的作用下都会使用自己的语言说话。当一个人害怕时，可能会有毛发竖立、浑身颤抖、心跳加快、直冒冷汗、呼吸困难、浑身摇晃不能行走等各种表现。在这种情况下，身体健康也会受到相应的影响，比如，恶心呕吐或没有胃口。对一些人来讲，膀胱也会受到这些情绪的影响，而对于另外一些人，性器官也会受到影响。比如，有些孩子在考场上时性器官会不舒服，某些犯罪分子行凶之后则会跑去找女朋友亲热甚至去嫖娼。在科学范畴中，有一些心理学家声称焦虑和性是分不开的，而另外的一些人则宣称它们之间并无直接关系。他们的结论都是根据个人经历而得出的，带有强烈的主观色彩。 这些差异性的反应是来自不同的个体，导致这一情况的原因可能是遗传因素。他们的表现总能给我们某些暗示，让我们总结出各种家族的不同特征，因为属于同一家庭的成员，面对同一情况会做出类似的反应。然而，其中最有意思的就是研究心灵是怎样通过情绪来支配身体的。通过情绪及相应的身体反应，我们可以判断心灵在一个有利或有害的客观环境中会有什么样的行为。比如，一个发脾气的人所希望的一定是立刻制止不良的情绪，而他所认为的最有效的途径就是谩骂或打击对手。此外，愤怒的情绪可以影响到身体，令身体僵硬或者感到有压力。有些人在愤怒的时候，胃部会感觉不适，脸也会变得很红，甚至会感觉到头疼。那些经常头疼或者偏头疼的患者，大多数是容易发怒的人。对于一些人来讲，生气时还会感觉三叉神经痛或者伴随着癫痫性的痉挛。 心灵对肉体产生作用力的途径，还没有被完全研究明白，因此，我们无法做出全面的解释。紧张的情绪对于自主或非自主神经系统都可以产生作用。紧张的情绪会立刻作用于自主神经系统，有的人会拍案而起，有的人会咬嘴唇或撕扯纸条，只要他们感到紧张就会有所行动。吸烟和咬笔头等细小动作也可以用来发泄情绪。这些动作代表他们已经受不了现在所发生的一切，他们在不熟悉的人面前会表现得手足无措、肌肉抽搐、面红耳赤，这些都是因为情绪紧张。然而，这些由于紧张而引发的行为并不适用于身体的每个细节。我们所讨论的只是那些容易被发现的行为，如果我们观察得再仔细一些，就会发现，情绪会影响到我们身体的每一个部分，这些表现反映了心灵和肉体之间的各种活动。由于肉体和心灵都是我们所关注的整体的一个部分，因此，我们必须重视两者之间的作用力。 综上所述，我们得出这样的结论：一个人的身体发展会一直受到生活方式及其情绪的影响。如果在很早的时候，一个儿童的生活方式就已经固定了，而我们对此有丰富的经验，那么，我们就可以提前预见这个儿童在生活中的种种表现。将个人态度表现在身体上是勇敢者的做法。他们会长得比较特别，肌肉发达，身体姿势强健坚定。身体的发展很可能会受到生活方式及其情绪的影响，而这也可能是导致他们肌肉结实的因素之一。勇敢者的面部表情也会和常人有所不同，最终，他们整个人都有别于普通人，这种差异甚至扩大到他们骨骼的构造。 因此，我们必须承认心灵对大脑是有影响的。通过病理学[5]的一些案例，我们了解到：那些由于大脑右半球出现问题而导致阅读及写作能力丧失的病人，可以通过训练大脑的其他部分来进行弥补。比如，一些中风的病人，大脑的部分功能已经完全丧失，却可以通过其他部分使大脑能正常地运转。这一事实对于我们证明个体心理学所主张的教育应用存在合理性有重要的作用。若大脑只是心灵的一个工具，虽然比较重要，但改变不了心灵对大脑存在巨大影响作用的事实，那么，我们就可以想方设法发展或增进对这一工具的使用。生来大脑便不符合某种标准的人，并不一定终其一生都要受这样的拘束，他们可以摸索出让大脑更符合生活的方式。 有些心灵将目标确定在了错误的方向上，比如，没有培养出合作能力的人，就无法在大脑的成长过程中施加积极的影响。因此，我们可以发现，那些不懂得合作的孩子，在智力和理解力上似乎都显得逊色一些。由于我们能够从一个成年人的行为举止中观察出他最初的4～5年间建立了什么样的生活方式，并对他产生了怎样的影响，此外，他赋予生活的意义以及统觉表都会清晰地展现在我们面前，所以，我们可以找出他所遇到的合作障碍并提供有效的帮助。这是我们朝个体心理学迈出的第一步。 一些学者宣称：有一种相对固定的关系存在于心灵与肉体之间。然而，这些学者中却没有人尝试找到二者间存在的关系的本质内容。比如，克雷奇默[6]（kretschmer）曾经告诉我们怎样通过身体的结构来判断一个人的心灵特征，如果这样可行的话，我们就可以把人类分成不同的类型，比如，圆脸型、小鼻子而身材偏胖的人，就像恺撒大帝[7]说的一样： “我愿意周围有许多肥胖者，他们的肩膀轮廓圆滑，能熟睡整夜。” 克雷奇默认为，人的体格是和心理特征相关联的，然而，却没有具体说明产生关联的原因。按照我们的生活经验，一般来说，这样的人都不存在生理上的缺陷，他们适合生存在我们的生活环境中。他们对自己强壮的身体信心十足，认为自己的体格是可以和周围的人一校高低的。在和别人竞争的时候，他们往往会全力以赴，而不是紧张焦虑。在他们看来，没有必要将别人看作敌人，我们也不应该对生活充满敌意。心理学中无缘由地将他们称作“外向者”，大概是由于这些人从未因为身体而发愁。 克雷奇默所说的，与此相反的是神经质的人。他们的身材往往是瘦瘦高高，鼻子比较长，椭圆形脸庞。他认为这样的人比较保守，而且懂得自我反省，他们患有精神分裂症的可能性比较大。他们是恺撒大帝所说的另一种类型的人： “卡修士有饥饿者一般的枯瘦外表，他工于心计，是个危险人物。”[8] 这类人可能受到肉体的影响，性格中充满自私、内向和悲观的成分。他们所需要的帮助比一般人多，如果周围的人对他们的关心无法达到他们的需求，他们就会变得多疑而心生怨恨。 然而，克雷奇默也曾说过：在我们之中，很多人是属于混合类型的，就算是肥胖型的人也可能拥有瘦高型人的各种心理特点。我们会发现，如果周围的环境通过其他的途径给他们施加了压力，他们也会由此变得内向或是胆小，我们可以通过有计划的打击一个人而让他变成神经质。 如果我们的生活阅历比较丰富，便可以通过个人的行为了解到他与人合作的愿望和程度。我们一直试图找到这样的暗号。由于现实的需要，我们不可避免地要与人合作，进而一直靠直觉寻找可以在我们生活中起到指导作用的暗号。我们了解到，每当历史要产生变革的时候，人类似乎能够预知到变革的需要，从而竭尽全力地加快变革的速度。然而，倘若我们只依靠直觉来进行选择，则很容易出错。同理，人类不太喜欢那些具有特殊品质的个体，比如，驼背或者畸形儿。似乎人类在不了解他们的情况下，就已经武断地认定他们并不适合合作，这种判断是错误的。然而，人类的判断大多数也是基于生活阅历的基础之上。目前，我们并没有找到什么合适的方法来增加与这一特殊群体之间的合作。由于我们过分迷信，经常夸大他们的缺点，他们便不幸地成为了牺牲品。 通过以上的论述，我们可以得出这样的结论：个体会在生命最初的4～5年间统一其心灵的奋斗方向，从而使心灵和肉体紧密地结合在一起。他也会形成一种相对稳定的生活模式及与之配套的情绪和习惯。在这个过程中会时不时地产生各种形式的合作。我们可以从一个人的合作能力和习惯上来了解一个人。很显然，合作能力低是失败者的共同点。因此，我们可以更科学地界定个体心理学这门学科：它注重的是了解合作能力的缺憾。由于个人的心灵是统一的整体，生活方式贯穿于整个心灵活动的始终，因此，个人的思想和情绪必须和他的生活模式相统一。假若一种情绪很明显地违反了个人对于利益的追求，对个人发展造成了阻碍，那么仅仅改变情绪是无效的，由于情绪体现的是生活方式的内核，因此，只有改变其生活方式，问题才能得到根本解决。 在这里，针对教育和治疗的未来，个体心理学提供了一种特别而有效的指导。我们不能简单地去治疗一种特殊或单独的病症，而是需要从整体出发，根据生活模式，在心灵赋予生活的意义中，在心灵面对外界环境而支配肉体做出的活动中，在心灵对生活阅历的合理解释中，找出问题的症结所在。我们不能简单地把一些行为看作心理学研究，比如，用手挠小孩，看他笑到什么程度；用针扎他们，看他们的反应激不激烈。然而，这样的做法在现在的心理学界却是司空见惯的。虽然通过这些方式，我们可以得到一些和个人心理相关联的事实，但这些事实却只能证明一些特殊的个人生活模式。心理学的主要研究对象应该是生活模式，如果采用其他对象来做研究，则可能跨越到生理学或生物学的范畴之内。这一说法对于那些企图找出特殊生活经验所造成的强烈影响的人、研究刺激和反应之间关系的人，以及研究由于先天禀赋是如何发展的人来说，都是正确合理的。然而，在个体心理学领域内，我们所关注的是统一的心灵、是灵魂本身。我们的研究对象是个体赋予自身及所处世界的意义，以及他们的奋斗方向、目标、生活方式。到目前为止，通过观察个体的合作能力来判断他们的心理差异，是一种最有效的途径。 第9章 自卑感和优越感(1) 这是一种再普通不过的观念了。虽然事实上我们之中很多人患了或轻或重的心理疾病，但是，这并没有使我们怀疑我们精神健康的总的标准。我们深信，只要介绍一些较好的心理卫生方法，我们就能进一步改善我们的精神健康状况。 ★弗洛姆 对母亲来说，在这种分离过程开始之前爱她的孩子，是件容易的事；但是，在爱孩子的同时，又让孩子脱离自己，并希望孩子脱离自己，却是件大多数的母亲做不到的事。 ★弗洛姆 虽然人人都有诸如饥、渴、性等某些需求，但是，引起人性格差异的那些冲动，如爱恨、贪求权力、渴望臣服及沉溺于或恐惧感官享乐等，都是社会进程的产物。 ★弗洛姆 个体化进程是一个力量增长和个人人格不断完善的过程，但同时又是一个丧失与别人共有的原始共同性，其中儿童与他人越来越分离的过程。这种日益加剧的分离可能导致寂寞的孤立，产生紧张的焦虑和不安全感，如果儿童能够发展内心的力量和创造力的话，也有可能与他人建立一种新的密切而又休戚相关的关系。发展内心的力量和创造力是与世界建立新型关系的前提。 ★弗洛姆 婴儿一生下来就具有人的一切潜力，这些潜力能够在有利的社会文化条件下充分发挥出来；整个人类也是如此，在历史的进程中，潜在的品质会演变成实在的东西。 ★弗洛姆 “自卑情结”作为个体心理学的一个重要发现，已经闻名于世了。很多心理学家对于这个名词都表示认可，并将他们自认为合适的方法运用到了实际当中。至于他们是否真正了解了这一名词或者运用的时候是否做到了准确无误，我们就不得而知了。比如说：倘若告诉一个人，他在受到自卑情结的侵害，这样只会让他更加自卑，而不是想方设法去克服这种情绪。因此，我们必须对症下药，找到在他生活模式中令他沮丧的环节，然后在那一点上不断给他勇气。在通常情况下，神经病患者都受到自卑情结的困扰。如果想通过有无自卑情结来对他们进行区分，那是不可能的。假如，我们只是单纯地告诉他们“你有自卑情结”，这样并不能帮助他们找到勇气，因为这就相当于告诉一个头痛症患者：“我知道你现在哪里难受，你的头痛。” 很多神经病患者并不承认自己有自卑情结，有些甚至会极力否认这一事实，认为自己比周围的人都要有资本骄傲。所以，我们不需要问他们，而是要关注他们的行为举止。通过观察，我们可以看出他们是通过怎样的方法来彰显自己的重要性的。比如说，我们遇到一个举止傲慢的人，我们可以感受到他的心理：“周围的人都小看我，我一定要展现一下自己，让他们看得起我。”再比如，我们见到一个说话时手舞足蹈、表情丰富的人，我们也可以感受到他的心理：“如果不用一些办法来吸引注意力，我讲的话就显得无关紧要了。”此外，还有一些表现得盛气凌人、异常强势的人，不得不让人怀疑，在他内心深处是否隐藏着需要刻意掩盖的自卑感。比如，一个人怕别人觉得自己个子矮，于是总是踮着脚走路。我们也常常遇到这样的情况：两个孩子比身高，有自卑情结的一方总会把身子挺得直直的，并且一直保持着这个姿势，以便让自己看起来高一些。假如有人问他：“是不是觉得自己不够高？”他却不会勇敢地承认这一事实。 然而，有严重“自卑情结”的人，不一定都表现得安静、顺从、内敛，与世无争。自卑情结的表现形式是多种多样的，对于这个事实，我可以用三个儿童第一次被带到动物园玩的事例来说明。当他们面对关在笼子里的狮子时，一个孩子迅速地跑到母亲身后，脸色苍白地说：“妈妈，带我回家吧。”另一个孩子愣愣地站在那里，声音颤抖着：“我不怕它。”第三个孩子满脸好奇地问道：“妈妈，如果我向它吐口水，那会怎么样？”其实，他们都发觉自己面对狮子时居于劣势，但是他们的表现形式却是不同的。 其实，每个人或多或少都有自卑情结，因为，我们常常会发现自己所处的位置是有待改进的。假如我们每一次都能勇敢地寻找到适当的办法来克服困难，就可以摆脱自卑感。没有谁能够长久地忍受自卑的困扰，他必定会想方设法消除不好的情绪。就算是一个人已经丧失信心，不再相信踏实的努力可以改变现状，他也不能容忍自卑的感觉，他还是会想办法自救，只不过他的做法都是徒劳的罢了。他的目光总是锁定在如何克服困难上面，却没有想方设法排除万难，反而以一种优越的姿态进行自我催眠。这样一来，他的自卑情结反而越来越严重，因为引发自卑的因素依然存在。他所做的每一个动作都可能是自欺欺人的可笑行为，他的压力反而会越来越大。假如我们不去了解问题的实质，而是简单关注他的行为，会误以为他是盲目的。我们并没有看到他的计划性，他虽然也在努力让一切变得合情合理，却并没有坚持改善所处环境的信念，他的行为将这一点暴露无遗。假如，他觉得自己不够坚强，他就会躲避到一个会让他感觉良好的环境中去，他并不着眼于锻炼自己的能力，而是想让自己在自己的心中显得坚强一些。他这样自欺欺人的努力只能换取一丁点儿的成功。假如这样的问题挥之不去，或许他会变成专制的暴君，刻意维护自身的权威性；他可以自我催眠，然而，自卑情结却从未改变。那些旧有的情境会潜伏在生活中，依然会引发他的自卑感，这便是所谓的“自卑情结”。 通过以上的论述，我们可以这样来为自卑情结下定义：如果在面对一个棘手的问题时，一个人感觉自己无能为力，由此产生的情绪就叫作自卑情结。我们从中可以看出：自卑情绪会有很多表现形式，比如眼泪、愤怒、歉意等。因为自卑感会让一个人感到焦虑，因此，他就会寻找优越感来补偿自己的情绪，但是，这样做的目的并不是解决问题，而是将真正的问题掩藏起来。于是，他的活动受到了限制，他会致力于如何避免失败，而不是努力解决问题。困难所带给他的只剩下彷徨、犹豫和退却了。 我们可以通过对公共场所具有恐惧症的案例来深入了解上面的理论。患有这种病症的人一般都存在这样的心理：“我不应该离开熟悉的环境而走得太远，我一定要避免生活中出现的各种危险。”当一个人存在这样的心理时，他会待在屋子里或者躲在床上不下来。遇到困难的时候，他还有可能采取自杀这种极端的方式。这个时候，个人已经完全放弃了解决问题的想法，对于自己的处境，他已经无能为力了。如果我们明白自杀的行为意味着一种报复或苛责，便可以明白自杀者不过是试图从自杀中获取一定程度的优越感。从各种自杀案件中，我们可以总结出：死者一般会把导致自杀的责任推到某个人身上。他们仿佛在对外宣称：“看，我是多么的柔弱和仁慈，而你，却是这样的残忍。” 通常，神经病患者会通过缩小自身活动范围的方式来避免与情绪的全方位接触。他想要把自己限制在自己能够主宰的环境中，从而远离各种现实问题。这样的做法，类似于给自己建起一座狭小的城堡，紧闭门窗，远离阳光、清风和户外新鲜的空气。他会依据自己的经验，在所掌握的各种方法里，挑选出一种能够达到目标的有效方式，或许是低声下气，或许是怒吼呵斥。如果对第一种方法不是很满意，他则会尝试另一种。然而，无论方式是怎样的，将获取优越感作为终极目标却是不会改变的。当孩子发现用泪水可以很好地驾驭他人时，他会变得爱哭，而爱哭的孩子患上忧郁症的概率非常大。眼泪和抱怨等被我们称作“水性的力量”的方式不仅会破坏合作，还会导致将他人贬为奴仆的结果。从这些人的言谈举止间，我们可以看出自卑情结，他们和忸怩作态、过度害羞及有犯罪感的人一样，总是承认自己的软弱和无能。他们的目标超越一切，会不择手段地试图凌驾于别人之上，对此，他们绝口不提。 一个喜欢夸耀的孩子，在见面伊始就会让人感觉到一种优越感，然而，倘若我们注意他的行为，那么，他的自卑情结将暴露无遗。对于神经病患者的“狭小城堡”，所谓的“俄狄浦斯情结（oedipus）”[9]便是一个鲜活的例子。如果一个人不能勇敢地面对爱情，便无法真正收获爱情。倘若他的生活圈子仅限于家庭，那么，他的性欲问题也必须在这个范围内进行解决，这不足为奇。因为他缺乏安全感，他的兴趣总是局限在熟悉的几个人身上。他怕无法继续按照习惯来控制局面，因而害怕与人相处。受到这一情结困扰的一般是受到父母溺爱的儿童，他们不知道可以凭着自己的努力在家庭以外获取关心和爱情，而是错误地认为自己的愿望天生就可以被无条件满足。成年之后，他们对母亲的依赖有增无减。他们想找到一个仆人而不是一个伴侣，最让他们觉得理所当然的仆人就是他们的母亲。这一情节可能发生在任何一个儿童身上，只要他的母亲溺爱他，不允许他对其他人产生兴趣，而他的父亲则对他不闻不问。 大多数神经病患者都会限制自己的行为，避免跟整个环境接触。比如，口吃者常常持有怀疑的态度。在仅存的一点社会感的支配下，他与人交往，但是他害怕这种尝试，鄙视自己，结果在语言方面表现得犹豫不决。除此之外，具有自卑情结的人群还包括：上学期间明显不如别人的孩童、强迫症神经病患者、而立之年却一事无成或者婚姻问题一直没有解决的男人女人、由于厌恶工作而失眠的人等，这些人在解决问题时都会感到无助。有些人面对异性时，会对自己的生活方式产生怀疑，于是出现了早泄、阳痿、性冷淡、手淫等问题。为什么会有这样的担心呢？那是因为这些人过高地估计了自己的目标。 我们知道，自卑可以促进人类地位的提升，它本身并不是变态的。比如：由于人类觉得自己无知，而对未来的预测却是异常美好的，人类必须努力改进自身所处的情境，于是他们努力地控制自然，努力探求宇宙的领域，这些做法便促成了科学的兴起和发展。其实，在我看来，自卑情结是人类文化发展的基础。倘若我们邀请一位外来的客人观光，他一定会发出一些感慨：“人类一定是地球上最弱势的群体了，看！他们建立了各种团体，为了获得安全感；他们做出了各种努力，为了防风避雨，他们建造房屋；为了抵御严寒而穿上衣服。”我们必须承认，人类在某些领域是比较弱势的。我们不像猩猩或狮子一样健壮，地球上很多动物都比人类适合单独应对生活中的困难。虽然群居与团结也是解决困难的一种方式，然而，人类却比其他动物更加需要合作。婴儿是脆弱的，需要长期的呵护和照顾。而任何人都是从婴儿发展而来的。若是缺乏了合作，就只能被环境所限制，因此，我们认识到：假若一个孩子没有学会与人合作，他就会越来越悲观，渐渐发展成牢固的自卑情结。同时，我们也认识到：就算是一个非常喜欢与人合作的人，也需要面对生活中不断出现的棘手问题。没有哪个人能够完完全全地控制自己所处的环境。人生苦短，人类是脆弱的，而生活中的三个现实问题却始终摆在我们面前。我们不断地寻找解决问题的方式，却不会满足现状，止步不前。不管怎样，我们始终要奋斗，但是，只有与人合作，我们的奋斗才是充满希望并且有意义的。 我想，没有人会怀疑这样一个事实：我们是永远无法达到生命的终极目标的。如果一个人或者整个人类的生活，已经达到完全没有任何困难的程度，那么，我们可以想象，生活在这样完美的环境中，一定是非常枯燥无味的。我们可以推算出将要发生的每一件事，明天是不存在任何风险和意外的，一切都在我们的预料之中，那么，对于未来，我们也就没有什么期望了。其实，生活的乐趣主要是来自对未来的不确定。如果我们可以确定每件事的发展，那么，也就没有了讨论和发现的必要性，这个时候，科学也就走上了末路，宇宙对于我们来说，也就只意味着一次轮回；曾经让我们感到愉悦的艺术或宗教，也将失去意义。幸好，我们现在的生活并不是那么容易走向末路，我们奋斗的脚步不会停下来，我们也能够不断发现新问题，并寻找新的合作机会。在这个过程中，神经病患者往往不能找到非常有效的解决办法，他们的前进是相当困难的。而正常人对待问题时，总会用较为合适的方法一步步解决，他们能够接受并解决新问题。因此，他们不需要他人特殊的照顾，不会让同伴感觉到巨大的压力，他们可以贡献自己的力量，也就能够独立地面对生活中的困难。 第10章 自卑感和优越感(2) 每个人都想要获得优越感，都会树立各自的目标。目标的建立是以个人生活意义为基础的，而这种生活意义往往不只停留在口头上。它像个人独创的新奇曲目一样存在于个人生活方式之中，目标就隐藏在其中，而并非清晰地呈现在外面。它们的表现一般比较模糊，我们也只能根据个人的行为来进行推测。对生活模式的探索，就像品读一首小诗。诗中隐藏的意义远远比它表面上所呈现的文字要丰富。我们需要细细品读，推敲它蕴涵的意义。其实，每个人的生活模式都是复杂而丰富的艺术作品，心理学家必须要用欣赏的眼光去推敲其中的含义。生活的意义是在个体生命开始的前4～5年间确定的。我们就像黑暗中的瞎子，凭借感觉逐渐找出确定的答案，而非通过精确的计算得出最终的结果。优越感的目标同样也不是一个静态的点，而是在不断的摸索和推测中确定下来的，它是一种动态的去向，是生活奋斗的目标。 没有谁能够清晰而准确无误地描述出整个目标。比如，一个人了解自己的职业目标，但是，那只是他所追求的一小部分而已。就算是目标已经清晰具体，获得最终成功的方法也是多种多样的。比如，一个人的目标是成为一个医生，这个目标其实包含着很多方面。他不仅想要在病理和科学领域有一定的建树，而且还要在各种活动中表现出对自身及他人的浓厚兴趣。我们能够观察到，他希望自己怎样去帮助他人，以及在帮助他人的过程中会给自己哪些限制等。这些实质上都是他补偿自卑感的方式，当然，我们能够从他所从事的职业或行为举止中推断出哪些方面让他感觉到自卑。比如说，我们常常发现，有一些医生在童年时期就亲眼见过死亡，而死亡又给予他们极度的不安全感。或许是他们身边的人失去了生命，这使他们将保护他人的生命作为自己今后发展的方向。再比如，一些人将教师作为自己的职业目标，然而，我们也清楚，教师之间也是存在差异的。如果一个教师缺乏社会责任感，他之所以将教师作为职业目标，很可能就是想通过统治比他弱小的人而获得安全感和优越感，这正好符合他的心理习惯。而拥有强烈社会责任感的教师会真心地贡献自己的力量，平等地对待学生。此外，值得关注的是，教师之间，不仅在能力和兴趣这两个方面存在较大的差异，他们的心态对其外在的行为举止也会产生重大的影响。一个人总会不断调整他的行为来适应被具体化了的目标。在这些条件的限制下，一个人会不断靠近他的目标，无论遇到什么样的情况，他都会想方设法实现他的“生活意义”和他争取优越感的“终极目标”。 因此，我们要透过表象去了解一个人的本质。每个人都可能根据其指定的具体目标而改变达成目标的方法，比如他的职业。因此，我们需要找到隐藏在整体人格中的一致性特征，无论表现为什么样的方式，这个特征总是固定不变的。就像我们将一个不规则的三角形随意放置在不同位置时，它会给我们不同的印象一样。然而，如果我们细心观察，就可以发现这个三角形其实并没有变化。同样的道理：一个人的整体目标的内涵不会只有一种表现形式，我们可以通过它的各种表现来全面认识它。我们不可能对一个人这样说：“如果你想满足自己的优越感，那么，只需要做这些或那些事就可以了。”在追求优越感的过程中，我们会不断改变方式。一个人的身体越是强壮，当他面对阻碍时就越能另辟蹊径，只有那些神经病才认为：“我一定要这样，这是唯一的方法。” 我们不想轻易对优越感的特殊追求进行具体的描述，然而，在所有的目标中，我们总结出一个共同因素——努力想要成为神。有时候，我们可以看到人们会竭尽全力地按照这种想法来表现自己，他们希望自己成为上帝。很多哲学家也怀有同样的梦想，而一些家长在教育孩子时也希望孩子变得和上帝一样。此外，这个目标还存在于古代宗教训练中：教徒一般都把将自己修炼成神作为最终目标，这样的理想，曾经体现在所谓的“超人”观念中。据说，尼采在发疯以后，曾在写给斯特林堡[10]（strindberg）的信中，将“被钉在十字架上的人”（the crucified）作为自己的署名。一般来说，发疯的人常常赤裸裸地将优越感目标表露在外面，他们会声称自己是中国的皇帝或者是拿破仑[11]。他们希望得到全世界的关注和敬佩，成为具有超自然能力的超人，可以住在全世界任何地方，能预知未来，用无线电获取各种信息，聆听他人的所有对话。成为神的目标，也可以有较为合理的表现方式。比如，可以体现在希望得到全世界最高的智慧，或拥有使其他生命变得弱小的力量。不管我们是想保存俗世的生命，还是希望经历很多次轮回，然后返回人间，抑或是我们想在另一个想象的空间里永不腐朽，这些想法的实现必须建立在变成神的基础上。在宗教范畴内，只有神才能永垂不朽。我们不必在这里讨论这一言论的对与错，它们是一种意义，是对生活的诠释，而我们是站在不同的角度来采用这种意义——成为圣者或是神。就连无神论者也会希望自己能够掌控神，因此，我们可以断定，这种优越感目标是极其强烈的。 假如我们将优越感的目标详细化，便不会在固有的生活模式中出现偏差。这种情况下，个人的习惯和特征都是完美无瑕、完全正确的。无论是问题少年，神经病患者，还是罪犯和酗酒者，他们的行为都是恰当的，是获取优越地位的正确途径。他们的病症都是对应目标而出现的，他们不可能否定自己的病症。学校里有这样一个男孩子，他的懒在班级里是数一数二的。有一次，老师问他为什么功课会这么糟糕，他理直气壮地说：“假如我一直很懒，您就会一直关注我，那些好学生是得不到您的关心的，他们不调皮，成绩又好，您怎么会去关注他们？”可见，只要他将吸引老师注意作为目标，他便不会改变自己的行为。想让他改掉懒惰的恶习几乎是不可能的，因为为了他的目的，他必须采取这样的行动。而且，在他眼里，这样的行为是完全正确的，若要改变，他会因此变得愚蠢。另外，还有这样一个男孩：他在家里很乖巧，但是看上去比较笨，在学校，他总是比不过别人，在家里他也显得太过平凡。而大他两岁的哥哥却完全相反，他的哥哥天资聪颖、生性活泼，但是，办事鲁莽，麻烦不断。一天，有人听到弟弟和哥哥的对话，弟弟说：“我宁愿愚笨也不想像你一样鲁莽！”假若他之所以显得愚笨是因为想要避免麻烦，那么，他真的非常明智。由于显得愚笨，别人对他不会有太多的要求，假如他不小心出了错，也会轻易得到他人的原谅。从这一点来看，他并不是真的愚笨，而是在故意装傻。 一直以来，通常意义上的治疗都是指向病症。然而，个体心理学无论是在医疗领域还是在教育领域都是反对这种态度的。如果我们看到孩子数学成绩较差，赶不上别人时，只是关注表面的现象，想通过某种方法来提高他的数学成绩，那几乎是在做无用功。也许真正的原因是他想要吸引老师的注意力，甚至厌恶学习，试图通过这样的办法迫使学校开除自己。如果我们只是改变了这个现象，他依旧会寻求其他的方式来达到同样的目的。这有点类似于成人的神经病。如果一个人患上了头痛症，而这一症状对于他而言是非常有利用价值的，它们会在恰当的时候发作。他能以头痛为借口，推掉许多的应酬，每次，当他必须面对陌生人或者做出重要选择的时候，他就会感觉头疼。与此同时，他还可以借此来向家人或下属发脾气。那么，他怎么会放弃这样一种有效的方法呢？从这一点来看，他的痛苦是可以为他所用，并且能够达到他所期望的效果的。因此，我们可以用一种可以令他恐惧的说法来迫使他放弃这种工具，并且通过物理治疗使他痊愈，使他不能再继续使用这种方法。然而，假若他的目标并没有改变，就算放弃了这种方式，也还会找到另一种途径作为补偿。头疼被治愈了，那他可以患上失眠或者其他的病症。只要他的目标一直保留，那么，他总能够找出新的病症。某些神经病人能够在短时间内摒弃他的病症，并以惊人的速度选择另一种新的病症。他们就好像是神经病病症收藏家，可以随意扩充自己的收藏范围。因此，我们必须了解他们病症背后的目标，而不是单纯地为他们提供治疗疾病的书籍，我们不仅要为他们解除困扰，更要找到他们所定的目标和优越感之间有什么样的联系。 第11章 自卑感和优越感(3) 如果说我找来一架梯子，爬上黑板的顶端，并且一屁股坐上去。那么，看到这一情景的人一定会觉得我疯了。他们困惑的是我为什么要找来梯子，为什么要爬上去，并且以不雅观的姿势坐在上面。然而，假如他们了解到，我之所以坐在黑板的顶端，是因为如果我不坐在高于其他人的位置上，我就会感觉自卑，我只有待在俯视学生的位置上，才会有安全感，他们至少就不会认为我疯得那么厉害了。我选用了一种非常合理的工具，并且依照计划行事，可以说，我的方法是非常明智的。他们之所以觉得我疯了，是因为我对优越感目标的解释。如果有人能够让我相信我的想法是错误的，那么，我也会改变我的行为。然而，假如他们无法令我改变目标，只是拿走了我的梯子，那么，我可能会用椅子，再次爬上去。如果他们再拿走椅子，我可能会跳着爬上去。这是神经病患者的共同特征，他们自认为选用了最正确的方法。我们需要改变的是他们的目标。这个目标一旦发生变化，他们的心态和行为也会进行相应的调整。他们会用新的态度和方式来对待新的目标。 下面这个例子可以充分证明上述观点的正确性。有一位30多岁的妇女，她近期在与人交往中总是感到焦虑，于是向我求助。由于她在工作上毫无建树，她不得不接受家庭的经济救济。她也曾试图从事秘书、打字员等工作，可是，她遇到的上司却纷纷向她求爱。为此，她感到困扰，被迫辞职。之后，她获得了一份工作，这一次，老板并没有对她表示出任何兴趣，然而，她却觉得老板不重视她，再一次辞职。她大概已经接受了8年左右的心理治疗，但是治疗效果并不显著，她依然无法与人交往，也无法找到喜欢的工作。 如果想要了解一个成人，就一定要了解她的童年。因此，当我在对她进行治疗的时候，我调查了她童年的生活模式。她是家里的小女儿，是受人溺爱的掌上明珠。她的家境优越，她的父母几乎是无条件满足她的任何愿望。听完这些，我发出了感叹：“你真是被照顾得无微不至啊，简直就像个公主。”她回答道：“对啊，很多人都叫我小公主呢。”当我说我想了解她最早的记忆时，她回忆道：“那时候我四岁，一天，我看到屋子外面有很多小朋友在玩耍，他们蹦蹦跳跳地叫喊着：‘巫婆来了！’我害怕极了，回去以后，我问女仆：‘世界上是不是真的有巫婆？’她点了点头，说世界上真的有小偷、巫婆和强盗，他们无处不在。”从那天开始，她就非常害怕一个人待在屋子里，而且，这样的恐惧感贯穿于她整个生活模式中。她认为自己是弱小的，需要家人随时随地的照顾和支持。此外，她还有一段早期的记忆：“我曾经有一个男钢琴教师，一次，他突然要吻我，我害怕了，跑回家告诉母亲，从此以后，我就不想再碰钢琴了。”从这件事上，我们可以看出，她当时已经有了和男人保持一定距离的意识，而且在性方面，她也以躲避爱情为最终目标。在她看来，陷入爱情是弱者的表现。其实，各位读者可以想象一下，在现实生活中，陷入爱情的人往往会变得脆弱。在一定程度上看来，这样的想法是正确的。爱情会让我们变得温柔，由于我们时刻关注着对方，就会平添许多的烦恼。而只有那些制定了明确目标，时时提醒自己“我不能让他了解我的内心想法，我要坚强一些”的人，才能够避免爱情的发生，他们往往会远离爱情或者拒绝爱情。通过观察，我们可以发现：当这些人面临坠入爱河的可能时，会采取一些行动来逃避脆弱的感觉，比如讽刺、嘲笑，并排斥使他们坠入爱河的人。 同样地，这个女孩在面临爱情以及婚姻时，也会觉得自己很脆弱。于是便造成了这样的后果：在谋求职业的过程中，当有男人向她示爱时，她会不知所措，会采用逃避的方式。她一直没能学会如何处理这些问题，而她父母的离去，更让她失去了安全感。她希望亲戚能够帮助她，然而，亲戚们并不喜欢她，也不能满足她的需求。她指责他们冷酷无情，居然让她一个人面对所有困难，才勉强换来了一些安慰。我敢保证，如果她的亲戚们完全不再关照她，她会疯掉的。获得亲戚们的关怀，使自己可以堂而皇之地逃避生活中的困难，是她唯一能实现优越感目标的途径。在她内心深处，隐藏着这样的想法：“我是属于另一个世界的，我是那个世界里的公主，我不属于这里，我在地球上并不重要。”她到了近乎于发疯的地步，然而，她还算幸运，还有亲戚愿意帮助她，否则她会走投无路。 此外，还有一个例子可以将自卑情结和忧郁情结诠释得淋漓尽致。我有一个病人，是个16岁的女孩。这个女孩7岁开始偷东西，12岁便开始夜不归宿。她的父母在她两岁的时候就离婚了。她跟随母亲来到外祖母家，在那里，她受到无微不至的关怀。在她出生的时候，父母的关系非常糟糕，常常吵闹，因此，她的降临并没有让母亲感到开心。母亲从来没有爱过她，她们的关系一直都非常冷淡。当我看到这个女孩时，我语气和善地与她攀谈。她说： “其实我并不喜欢偷东西，也不愿意和男生到处玩耍，我做这些事，只是为了让我妈妈知道她根本管不了我。” “你是想以此报复你的母亲吗？”我反问她。 她的回答是肯定的。她其实很脆弱，却试图证明自己比母亲强。她觉得母亲并不爱她，所以感到非常自卑。她只是想通过到处惹麻烦来获取一些优越感。可见，少年偷窃及其他的错误行为，通常都是为了报复父母。 一个15岁的女孩失踪了，8天后被人找到，接着她被带进了少年法庭。她当众杜撰了一个故事：一个男人绑架了她，将她捆好后关进屋子里，整整锁了8天。然而，没有一个人相信她说的是真的。一位和蔼的医生与她交谈，希望她说真话。她却非常愤怒，还动手打了医生。后来，我见到了她，问她有什么理想，让她误认为我是对理想本身感兴趣，并且可以帮她实现。然后我让她讲一讲她做过的梦，她笑着说：“我曾经梦到我在酒吧里，一出门就见到了母亲，我爸爸也在，我慌忙央求母亲将我藏起来，我怕被父亲看见。”这个女孩对自己的父亲有一种恐慌感，并且排斥他。由于经常受到父亲的惩罚，她只好撒谎。因此，当我们审视撒谎的案例时，应该去了解当事人的父母是否作风严厉。其实，说谎是没有意义的，除非事情本身确实极具危险。此外，从这件事我们可以看出这个女孩是乐于和母亲合作的。后来，女孩说：她曾经被引诱到地下酒吧并度过了8天。其实，她希望父亲知道，但是碍于他的严厉，却又不敢提及。她觉得，她的父亲一直在压制她，只有在伤害父亲的时候，她才能获得征服的快感。 我们应该怎样去帮助这些无法正确地获得优越感的人呢？当我们懂得人类会习惯性地追求优越感，那这件事就变得容易了。了解了这一点，我们就可以换位思考，去体会他们的挣扎和痛苦。他们的行为之所以错误，是因为他们努力的方向对达成目标是毫无用处的。对优越感的追求会隐藏在人类的每一个行为之下，事实上，它是提升我们文化的源泉。我们的行为都是遵循着一条线索的——从上到下、从负到正、从失败走向成功的层层递进。然而，只有那些在为自身奋斗的同时可以有利于他人的人，才足以对付并解决所有的生活问题，他们前进的方式也是对他人有益的。如果我们采取这样的方式为人处世，就会发现，我们可以轻易地让他们悔悟。合作是人类最大的共同点，也是人类衡量价值和成功的基础。很多合作都是对人类有益的，比如对理想、目标、行为和个性特点的要求。要找到一个没有任何社会感的人是非常困难的。罪犯和神经病病人其实也明白这一点，对此，我们可以从他们的行为中找到证据，比如，拼命替自己的生活找到好的解释，或者推卸责任等。然而，他们已经没有勇气去追寻生活中有用的一面。他们的自卑情结会发出这样的声音：“你不可能从合作中获取成功的。”他们总是在和虚无作战，旨在肯定自己，实际上，这已经偏离了真正意义上的生活。 在社会分工中，我们能够找到很多空间来安置不同的目标。我们知道，目标中总会有些许错误，而我们也总在鸡蛋里挑骨头。对于孩童来说，优越感可能来源于数学知识；而对于另一个人而言，可能是艺术；对于第三个人来讲，或许是强健的身体。对于一个营养不良的孩童，他会将营养问题作为最主要的问题，他可能会对食物感兴趣，因为他认为这是可以改善自己身体的有效方式。最后，他可能在营养学上有所成就，甚至成为专业的厨师或营养师。通过研究一些特殊的目标，我们发现：某种自我限制的联系及排斥某些可能性是和真正的补偿作用相契合的。比如，一个哲学家想要思考和创作，就必须远离社会。然而，如果社会责任感是其优越感中的一部分，那么，他的行为就不会有太大的偏差。 第12章 早期记忆(1) 在人类人格中，最关键的是个人在争取优越感时所做的努力，这一点存在于我们心灵生活的方方面面。认清这一点，对于我们了解个人生活方式至少有两个方面的助益。首先，我们能够挑选一种行为作为研究的素材，可是，无论选的是什么，结果都是一样的，它们都是一个人人格的核心体现；其次，它使得我们能够研究的材料变得非常丰富，我们可以通过语言、思想、感觉或行为来进行研究。在研究某一行为时，我们可以找到各种方式来纠正由于轻率而犯下的错误。除非我们认为所研究的行为只是整体的一个部分，否则，我们就无法判断其意义。然而，所有的表现都能让我们找到同一种答案，因为这些表现所陈述的是同样的事情。我们像一群考古学家，探寻着各种古代工具，寻找陶瓷碎片、断壁残垣、破损的石碑及古代书籍，试图从中了解已经毁灭了的城市生活。只不过，我们所研究的是人类内部结构，而非已经毁灭的事物。也就是说，能够将原本的意义不断地以新的形式表现出来的一种活动人格。 了解一个人是一件困难的事情，个体心理学或许是所有心理学中最难掌握和运用的。我们必须集中精力找到人格整体，在整个事情一目了然之前，我们必须保持好奇心。我们所需要的灵感，要从细节中寻找，比如，一个人怎样进入他的房间、一个人微笑的样子、走路时的神态等。在某一点上，我们或许会感到困惑，然而，我们总会及时得到纠正和肯定。心理治疗其实是一种需要合作的练习和实验。要想获得成功，必须保持对他人的兴趣。我们需要换位思考，要竭尽全力去了解真相。我们要解决病人的态度和所遇到的问题，就算我们自认为很了解他，也不能说明我们是正确的，除非，他自己了解自己。一个真理，倘若不是放之四海而皆准，就不是真正的真理，它只表示我们还缺乏了解。有些学派提出“负转移和正转移”（negative and positive transference）这个不属于个体心理治疗范畴内的概念，其原因就是不知道这一点。或许，用纵容的方式和一个放纵的病人相处，可以博得他的欢心，但是，也会使他更想凌驾于别人之上；如果我们忽视他，便会引起他的敌意，他会拒绝治疗，渴望我们向他道歉，以表示他的做法是正确的，这样才会继续接受治疗。其实，我们应该表现出个体对同类的兴趣而不是轻视或纵容他，这种兴趣是最真实而客观的。我们需要和他合作，找到他的困难，从而成全他的幸福及别人的利益。在这个目标的指导下，我们不会期望那种“转移”的现象，不会摆出强势的姿态或者让他感觉到不负责任。 经研究，人类的记忆是最能显露个人心灵秘密的。记忆能够让人回忆起自身的限度和环境，是可以随身携带的一种载体。一个人的记忆不是偶然的，因为，个体的记忆通常记载着他自认为重要的事件，这是从数以万计的印象中筛选出来的。所以，记忆可以称作他的“生活故事”；在记忆的驱使下，他可以安慰或警告自己，从而致力于实现个人目标，并按照旧有经验，以已经试验过的形式作为参照来对付即将发生的事。 我们不难观察到个体是怎样依靠记忆来调节情绪的。当一个人遇到困难，悲观失望时，他会回忆起以前类似的经历。比如说，一个忧郁的人，他的记忆几乎都是带有悲观色彩的。如果他乐观向上，同样也会选择与之相对等的记忆，他的记忆通常是愉快的，会让他感觉更加愉悦。同理，当他面对困难的时候，他也会借助记忆来让自己的心境变得更加平和。所以说，记忆和梦都可以达到同样的目的。一些人在面临重要抉择时，都会梦见他顺利地摆脱了困境。他们会把抉择当作一种历练，从而想尽快找到成功的感觉。每个人心境的结构和平衡，都影响到个人心境的变化，因为他们所遵循的原则都是一样的。如果一个人感到忧郁，那么，当他回想起自己的成功往事时就会摆脱忧郁的感觉；如果他认为自己的生命本身就是一种不幸，那么，他的记忆中一定只充斥着那些所谓的倒霉事。记忆和生活的样式是同步的。如果一个人在优越感目标的驱使下认为他人都看不起自己，那么，他的记忆中一定都是被侮辱的事件。他的记忆是随着生活方式的改变而变化的。他的记忆中将会出现不同的事，否则，他就会从不同的角度解释他记忆中的同一事件。 早期的回忆是非常重要的。第一，一个人的生活方式的根源以及最简单的表现形式都会如实反映在记忆中。我们可以通过记忆来断定一个儿童是被忽略还是被宠溺，他是否能够与人合作，他喜欢和哪些人相处，他遇到过什么样的问题，是怎样解决的。如果一个儿童视力不佳，并且努力想要看得更清楚，那么，他的记忆中，会有很多事物都和视觉相关联。他在回忆过去时可能会讲：“我仔细查看周围……”他或许会描绘各种形状和色彩；如果一个儿童行动不便，渴望运动，则会把这样的想法表现在记忆中。如果一些记忆从一个人童年起就留下了不可磨灭的印象，那么，它们必定是他所感兴趣的。因此，如果我们想要了解他的目标和生活方式，则要研究他的个人兴趣。这个结论说明早期记忆在心理辅导中占有举足轻重的位置。另外，早期记忆还能反映儿童与父母或家庭成员之间存在什么样的关系。记忆是否正确是无关紧要的，它们之所以重要，是因为它们体现了一个人的内心想法：“很早以前，我就变成这样的了。”或“早在童年时代，我便知道世界是这样的了。” 在记忆中，最关键的是他能够回忆起来的最早的事情及他所采取的描述方法。最初的记忆是一个人人生观的雏形。通过最早的记忆，我们能够看出他发展的起始点究竟是什么。 最初的记忆是我们在研究人格时必须考虑的因素。有的人会说他们无法确定所发生事件的先后顺序，或者干脆回忆不起来，然而，这样的状况对于我们而言也算是一种启发。我们可以由此判断他们是否对这个话题感兴趣或者愿意合作。通常人们都是非常乐意提及最初记忆的，对他们而言，那些都是单纯的事实，并没有什么隐含的特殊意思。大多数人并不了解他们的最初记忆，一般情况下，人们会从记忆中表露出与其他人的关系，生活中的目标以及他们是怎样看待周边环境的。由于最初的记忆中包含着很多有效信息，我们要对其进行深入的研究。我们可以以班级为对象，让学生各自写下最初的记忆，倘若我们可以理解这些记忆，那么，我们便掌握了有价值的信息。 下面，我们用几个例子来证明这个论断的正确性。假设我们并不了解研究对象的各方面情况，仅仅掌握了他们的最初记忆。我们可以用他们人格中的其他表现形式来检验我们从中发现的有效信息，这对于我们来讲，相当于一个训练，用以增强我们的判断力。我们需要具备辨别真假的能力，也必须学会对比。尤其是通过一个人所受的训练来判定他是否喜欢合作；他是胆小怯懦还是信心十足；他独立自主还是对他人充满依赖；他只想收获还是懂得付出。 例一： “由于我的妹妹……”我们必须注意是什么人出现在他最初的记忆中。当他这样描述时，我们可以判断妹妹曾经一度成为他的阴影，并影响着他。他们之间的状态应该是对立的，这种关系类似于竞争对手。我们也能够了解，这样的关系对他来说是种困扰。当一个儿童和某一个人对立时，就不会与他合作。但是，我们的猜测也未必准确，或许他们是好朋友。 “由于妹妹年幼，所以我必须等着她长大，否则我也不能出去。”由此可见，他们的关系确实是敌对的。我们可以推测研究对象的心理：“因为她还小，所以我必须等到她长大了才可以出去，妹妹妨碍了我的自由！”倘若这样的解释是正确的，那么，我们可以理解当事人的感受：“对于我来说，没有什么比受到他人的限制更糟糕的了，那等于失去自由。”可见，当事人多半是女孩。 “后来，我们的起点是同步的。”其实，我们不认为这样的教育对于女孩来说是科学的。她可能会出现这样的心理：因为妹妹小，她就必须等着妹妹。这是女孩一直以来所坚信的解释。她感觉一直在迁就着妹妹，自己却备受冷落。她很可能会迁怒于母亲，或许她还会因此和父亲显得更加亲密。 “我记得，妈妈说过就在我们去上学的当天，她感觉格外孤单。她还说她在那天下午时不时地跑到门口张望，希望我们赶紧回来。”通过这样的表述，我们能够看出这样的行为缺乏理性——女孩看到了母亲的不安。显然，这是一位慈爱的母亲，女儿也能够体会到这一点。但是，她是多么缺乏安全感。倘若我们找女孩谈话，或许她会说母亲是更偏袒妹妹的。这样的事情并不稀奇，最小的孩子通常都会受到更多的关注。从整个回忆描述中，我们可以看出：姐姐对妹妹是有敌意的，她认为妹妹妨碍了她，她可能会因此而产生忌妒的心理。她若是讨厌年轻的女士，也就不足为奇了。很多人都对年长产生恐惧感，一些妇女会忌妒比自己年轻的女性。 例二： 一个女孩子回忆道：“我最早的记忆来自三岁时祖父的葬礼。”可见，死亡这件事对她而言，印象深刻。这说明她将死亡看作最危险的事。从各种事实中，她得出了“祖父会死”这一结论。我们还能猜到，祖父一定很宠爱她。祖父祖母和父母不同，他们只是希望孩子依赖他们，从而获得心灵的满足感。老人们很难从现有文化中感受到自身价值，因此，他们会用某些方法来说明自己很重要，比如容易生气等。我们可以理解，祖父一定非常宠爱这个女孩，因此，祖父的去世让女孩无法接受。 “我记得，他脸色苍白，四肢僵硬地躺在棺材里。”其实，本不应该让一个三岁的孩子看到尸体，而且还是在毫无心理准备的情况下。很多孩子都表明无法忘记看到尸体时的感觉，就像这个女孩一样。他们会想方设法消除这样的阴影，于是，有很大一部分孩子梦想成为医生。在他们看来，医生是可以和死亡抗衡的。因此，医生的最初记忆通常都含有死亡。女孩的视觉是敏感的，通过女孩的描述，我们看到了她对尸体的印象。 “接着，有人把棺材放进坟墓，当时，有一些绳子被拉了出来。”这是女孩所看到的画面。我们更能确定她的视觉是敏感的。“当时我吓坏了，从那以后，再听到我熟识的人到另一个世界去的消息，我会害怕得浑身颤抖。” 这依旧是她对死亡的印象。假如我找她聊天，当问到她的梦想时，或许她会回答：“医生。”如果她满脸茫然，我会引导她：“你觉得医生或护士怎么样？”她之所以会说“到另一个世界去”，就是用这种说法来补偿自己对死亡的恐惧。从她的描述中，我们可以发现，她和祖父关系很亲密，她的视觉比较敏感，对于死亡她印象深刻。在她的印象里，“我们都会死去”是客观事实，然而，我们的注意力本应该被其他事情吸引，而不是仅仅对死亡产生兴趣。 例三： “我的父亲在我三岁的时候……”她的父亲出现在记忆的起点。我们可以猜测，比起母亲，她对父亲的兴趣更浓。对父亲感兴趣应该是发展的第二阶段。儿童最开始总是先对母亲感兴趣，因为在一开始，母亲与儿童的合作比较多。儿童依赖着母亲，她的心理活动都是围绕着母亲而展开的。假如她对父亲更加感兴趣，那说明这个母亲很失败。这意味着孩子不满意自己的处境，通常这是因为诞生了更小的婴儿。如果在回忆中发现有新生婴儿，那我们的论断就是正确的。 “爸爸买了一对矮种马给我们。”我们必须注意到其他的孩子，因为她不是独生子女。“爸爸将它们牵到我面前，比我年长三岁的姐姐……”看来，我们的解释是需要修正的。事实上，这个孩子年纪是最小的，而我们以为她是姐姐。或许，母亲更加宠爱她的姐姐，因此，女孩才会回忆起父亲买了矮种马的事件。 “姐姐牵着马喜气洋洋地走在街上。”这个姿势是多么得意。“我的马跑得太慢了，它总是跟在另一匹后面。”这是因为她的姐姐走在前面！“我绊倒了，马拉着我在地上跑。这次经历以兴高采烈开始，却落得个沮丧的结局。”姐姐处处占据上风，她是胜利者。我们可以猜测，女孩是说：“假如我稍不留神，姐姐就会处于优势地位。我像个失败者一样被她击败。占领先机是唯一获取安全的方法。”因此，我们也可以判断：她的母亲宠爱姐姐，她不得不转向父亲。 “之后，虽然姐姐的骑术不如我，但我始终抹不去那次留下的阴影。”现在，我的所有猜测都得到了验证。我们看到有一种竞争存在于两姐妹之间。妹妹认为：“我不能总在后面，我要赶上去超过她。”我曾经论证过，年纪偏小的孩子往往会存在竞争对手，而他们又求胜心切。这个女孩就是这样，她所经历的事情不断地提醒她：“我要永远保持第一，走在别人后面是件非常危险的事。” 例四： “我最初的记忆是姐姐带着我出席各种宴会或社交场合。我出生那年，她正好18岁。”由此可见，这女孩能感觉到她处于社会当中。我们可以发现她比其他人更乐于合作。姐姐比她大18岁，姐姐所处的位置类似于母亲。在家里，姐姐最宠她，姐姐也成功地将她的兴趣扩展到周围人的身上。 第13章 早期记忆(2) “我出生前，家中有五个孩子，只有姐姐是女孩，我出生后，她自然会以此为炫耀的资本。”情况似乎并不是我们想象的那样。当一个孩子被别人当作炫耀资本时，她的兴趣就会从奉献自己转移到“受人欣赏”。“所以，她带着年幼的我到处转，我唯一记得的事是：姐姐喜欢勉强我发言，比如‘告诉面前的小姐姐，你叫什么名字？’等。”这种教育方法是不正确的，可能会导致孩子变得结巴或者语言困难。一般来说，如果过分注意孩子说话，他会觉得有压力，变得过于关注自己的行为，希望他人了解自己，最后导致无法和他人正常交谈，变得结巴。 “我记得，当我表达不出自己想法的时候，家人总会责怪我，因此，我讨厌出门或与人交流。”我们最开始的猜测是完全不正确的。现在，我们可以准确地判断她记忆背后的意义是：“由于被姐姐带出去与人交流，在这过程中发生了很多不开心的事情，因此，我讨厌这样的交往。”所以，我们可以理解，现在她依然不喜欢与人交流。我们也可以看出：她讨厌这样的事情，她非常注重自己的行为，她不喜欢被拿去炫耀，那样她会很有压力。因此，她变得特立独行，内向孤僻。 例五： “童年时期的一件事令我难以忘怀。那是我四岁的时候，曾祖母来看我们。”我们讨论过，一般来说，祖父母是非常疼爱孙儿的，然而，我们却未曾讨论过曾祖母将怎样对待他们。“她到了以后，我们将拍一张四世同堂的全家福。”这个女孩对曾祖母来访并拍照的印象如此深刻，可见，她是个恋家的人，对家庭很感兴趣。假如我们的猜测是正确的，那么，在家庭范围之外，她的合作能力应该是很差的。 “我的记忆很清晰，当时我们开车到了另一个镇上的照相馆，然后，我换上了一件白色绣花的外套。”或许，这个女孩视觉也非常敏感。“在拍全家福之前，我和弟弟合了影。”我们再次看到她对家庭的兴趣。她和弟弟之间一定发生了很多事，因为弟弟是家庭中的一员。“弟弟手拿红球坐在一把椅子的扶手上，椅子就在我身边。”她又回忆起当时看到的事物。“我两手空空地站在一边。”现在，我们看到女孩的心理了。她在暗示自己：“大家更喜欢弟弟。”我们可以推测，她并不欢迎弟弟的降临，因为他会取代她受宠的地位。“他们让我微笑。”她是想说：“其实我觉得没什么好笑的，他们却让我笑，他们让弟弟手拿红球坐在椅子上，而我却一无所有。” “拍照的时候只有我是没有笑的，其他人都摆出了很好的姿势。”她觉得家人对她不好，她表示抗议。在回忆的过程中，她从没忘记告诉我们家庭是如何对待她的。“当被要求微笑时，聪明的弟弟就会笑得好开心，之后，我一直不喜欢那张照片。”她的例子让我们感受到我们的生活方式，当我们认定一件事的时候，就会试图用它解释其他的事。由于拍照时发生了不开心的事，因此她一直讨厌拍照。我们也可以发现：如果一个人讨厌某件事，假如要说明理由，他总会用自己的经验来证明。这样的记忆，让我们得出了两个结论：首先，她视觉敏锐；其次，重要的一点是她很依赖家庭。她最初的记忆几乎都来自家庭，或许，接触社会后，她会感觉不适应。 例六： “我最早的记忆是我在三岁半时所遇到的一次意外。那时候我们都喜欢喝苹果酒，父母雇佣的一名女工为了满足我而把我带到地窖里。”那像是一次冒险，因为，发现苹果酒放在地窖里，本身就很有趣。假如我们现在就进行推断，我们可能有两种猜测：或许女孩是个勇敢的人，喜欢新环境的刺激。再或许，一些人会引诱女孩走向堕落。通过回忆的其余部分，我们将继续做出猜测。“由于想要喝到更多，所以我们开始自己动手。”这确实是个勇敢的女孩，比较独立。“不一会儿，我们双腿发软无法前行了，而且，苹果酒被我们弄倒了，地窖也被弄湿了。”在此，我们分明看到的是一个禁酒主义者。 “或许是这样的经历让我开始讨厌苹果酒以及含有酒精的饮品。”一个意外竟然改变了她的生活态度。我们无法凭空想象这件事竟然会造成这样的结果。可是，女孩却把不喜欢饮料酒的原因归结为这次经历。我们发现，她比较独立，知错能改，学习能力比较强。她在生活中也是如此，她似乎说过：“我曾犯过错，但我及时改正了。”如果是这样，她的生活方式是值得借鉴的：独立，勇敢，不断改进，不断完善自我。 在上述例子中，我们仅仅是在锻炼推测的能力。我们必须结合更多的表现来得出最终的结论。现在，让我们通过几个例子来学习如何从人格的其他表现中获取有效的信息。 有一个男人患有神经焦虑症，他已经35岁了。当他离开家的时候就会感觉到焦虑不安。他曾经努力寻求一份职业，然而，当他进入办公室后就会感觉焦虑，于是终日呻吟，只有回到家，陪他的母亲坐在一起时焦虑才会停止。当我们问起他最初记忆的时候，他说：“我四岁的时候，常坐在窗子旁边望着街上努力工作的人，觉得非常有意思。”这说明，他对正在工作的人非常感兴趣，他想坐在旁边望着他们。如果想要改变他的生活状态，我们需要让他认为自己能够和别人一起工作。他曾一度觉得获得他人的帮助是他生活的唯一方式。我们需要让他的人生观产生转变，并批评他不该有那样的想法。药物或者手术无法让他的观念产生转变，然而，他的描述可以作为我们研究的素材，以便建议他从事自己感兴趣的工作。根据观察，我们发现他近视得很厉害，必须集中精力才能看清楚周围的事物。每当在工作中遇到了问题，他的注意力总是在“看”这方面，而不是集中在工作上。然而，这没有关系，他痊愈后，开了一间自己的画廊。他以这样的形式来体现自己的价值。 一个32岁的男人不幸患上了一种叫歇斯底里的失语症，来进行治疗。他的嗓子除了发出窸窸窣窣的声音外，就说不出话来。这一症状已经持续了两年的时间。最开始的时候，他在路上不小心踩到了香蕉皮，摔倒后被出租车撞到，呕吐的状况持续了两天，之后，他就再也无法摆脱偏头痛的困扰。可见，他很有可能是脑震荡，然而，这个原因并不能导致他无法说话。之后的8天里，他都无法说话。他将对方告上了法庭，直到如今依旧没有结果。他将责任都归咎于出租车司机，并且要求由汽车公司来赔偿他的损失。我们很容易理解：如果他的某种机能在这场意外中丧失，他胜诉的可能性就大大增加了。我们不能说他是在欺诈，因为他确实也不能大声讲话。或许，他在那场意外之后是真的发现自己的语言能力有所下降，之后，也没有考虑过是否有需要去改变。 他曾经拜访过一位喉科的专家，然而，专家却查不出是什么问题。当被问起最初的记忆时，他说：“我在摇篮里来回地摇晃，当时挂钩脱了，我连同摇篮一起摔了下来，受伤了。” 第14章 早期记忆(3) 没有谁会喜欢摔倒，然而，他却总是强调这一点。可见，他认为摔跤是很危险的，并且将注意力都集中在这一点上。“我摔下来以后，看到妈妈神色慌张地跑进屋子。”摔跤是他吸引母亲注意力的一种方式，而且，这个记忆中还隐含着一种谴责的意味：“她没有照顾好我。”同样的道理，出租司机和汽车公司的责任也在于并没有照顾好他。从这样的生活方式来看，他在小时候明显是被宠坏了，并且一直渴望被别人照顾。“五岁那年，我从20英尺高的楼梯上摔下来，5分钟之内一直无法说话。”看来，丧失语言能力，对他来说是非常拿手的，他理所当然地把摔跤作为丧失语言能力的原因。然而，我们却无法将其失语的原因归结为摔跤。由于有这样的经历，现在，只要是摔了跤，他就习惯性地失语了。如果想让他痊愈，就得改变他这种错误的思想，让他相信：失语和摔跤之间是没有必然联系的。并且，在意外之后他也不至于失语两年之久。然而，这个记忆同样反映出他为什么无法了解这件事情。“妈妈慌忙跑过去。”他继续说，“她是那么慌张。”所发生的这两次事故已经彻底吓坏了他母亲，并且，引起了母亲对他的极大关注。而他想要吸引别人的注意，并得到他人的关心。我们可以体会到他的心情，他是想让别人对他的不幸负责。任何一个被娇惯的孩子倘若发生了意外，都会有这样的反应，只是，他们的手段有所不同，不一定是失语症罢了。这个症状是这个病人所特有的，并且已经成为他生活中的一部分了。 有一个26岁的男子总是向我寻求帮助，他声称自己找不到满意的工作。他的父亲在8年前将他安排到经纪行业中，然而，他对这个行业却始终没有兴趣，近期终于辞职了。他想通过努力再找一份工作，却一直都没能如愿以偿。他说他失眠，非常想自杀。他辞职后，也曾到另一个城镇寻求发展，然而，不久之后却得知母亲病重，只得重回故乡。 从他的经历来看，我们猜测他母亲非常宠爱他，而父亲对他非常严格。或许，他的行为是对父亲的一种抗拒。后来，我们了解到，他是家中最小的孩子，而且其他孩子都是女孩。他有两个姐姐，她们总是想对他施加管制。他父亲对他非常挑剔，因此，他感觉到家庭带来的压力，在家中，唯独母亲对他和善。 他14岁才步入学堂。之后，由于父亲计划购买农场，并希望他可以帮忙，于是他被父亲送进农业学校。这个孩子在学校的表现很突出，然而，他的理想并不是做农民。后来，父亲又将他带到经纪行业中。他竟然在这个并不感兴趣的行业里做了8年，然而，他坚持的理由却是为了母亲。 小时候的他是懒散而怯懦的，害怕孤单和黑暗。我们可以想象，在一个懒散的孩子身边，一定存在一个能够打理他生活的人；在一个内心孤单、害怕黑暗的孩子身边，也会有一个能够给他带来慰藉的人。对他而言，这个人就是母亲。虽然他认为与人交往是件复杂的事，然而，他却能够做到左右逢源。受到父母的影响，他不认为婚姻是一件幸福的事，因此也不想谈恋爱，更不打算结婚。 父亲依旧逼迫他在经纪行业中继续发展。他的梦想是涉足广告界，然而，他认为家里是不会提供物质和精神支持的。从他的行为来看，处处显示出对父亲的反抗。他在经纪行业的积蓄已经足够独立，他却不曾想到用自己的钱来学习做广告。直到现在，他才想要把这一点作为与父亲抗衡的利剑。 从他的记忆里，我们可以看出他是被宠坏的孩子，并且一直在反抗父亲。他回忆起在父亲所开的餐厅中工作的事。他喜欢将碟子从一张桌子搬到另一张桌子上面，并一一擦洗。然而，这样的做法让父亲非常愤怒，父亲当众打了他一记耳光。这件事，是他反抗父亲的导火索，他也将这样的反抗延伸成了一场战争。他的重点不在于工作，而在于伤害父亲的满足感。 关于他自杀的念头，也容易理解。自杀者往往对自己存在一种谴责心理。每次想自杀时，他都在想：“我父亲的行为是罪恶的。”他将自己在工作上的不顺都怪在父亲头上。他会反抗父亲的一切安排，可依赖性很强的他却无法独自创业。他对工作的态度不真诚，只是在游戏，由于母亲给他的感觉是友好的，因此，他又像是想要谋求一份职业。然而，他对父亲的反抗又如何解释他的失眠呢？ 假如他失眠，第二天就无法专心工作。父亲希望他开始工作，他却筋疲力尽。他完全可以讲明自己不想工作，也不想受管制，然而，母亲的存在以及家庭经济状况让他产生了顾虑。如果他完全不工作，家人会认为他是废物，并不再提供任何支持，因此，他要找到一个合理的理由——失眠。 刚开始，他声称自己从不做梦。然而，后来他却讲起他经常梦到有个人不断地将球抛向墙面，却总是被弹回来。这个梦并无奇特之处。我们怎样将这个梦和他的生活结合起来呢？我们继续发问：“然后呢？你怎么看待球弹回来这一情况呢？”他说：“我总是在球弹回来的时候苏醒过来。”现在，我们可以做合理的解释了。这个梦相当于一个闹钟，将他从梦中惊醒。他觉得任何人都想要逼迫他去做自己不愿意做的事情。他梦到一个人把球抛向墙面，然后他就醒了，于是，第二天会感觉疲惫，这样的情况下他便无法工作。他用这样的方式婉转地反抗了父亲的安排。如果我们的目光只停留在表面，似乎会觉得他的做法是非常明智的，然而，这样的生活方式，不仅对别人没有好处，对自己也很不利，所以，我们要帮他纠正。 当他讲述完毕后，他就再也没有做过这样的梦。然而，他说他依旧经常在深夜惊醒。因为，他了解到别人会揭穿他的把戏，因此不想再做这样的梦，但他还是想让自己第二天无精打采。如果想要帮助他，唯一的办法是缓解他和父亲之间的矛盾。他的问题得到解决的前提是他不再把注意力放在反抗父亲上。刚开始，我采取的是赞同病人的方式，我说道：“是你的父亲犯了错误。他不该对你干涉太多，我不赞同这样的方式。或许他也应该接受治疗和开导。可是，你是无法改变他的。比如说，外面下雨了，你除了打伞或坐计程车，还能怎么办呢？难道你要和雨水对抗吗？现在你的行为就像在和雨水作斗争。我知道你是有力量的，但你的努力对自己也是种伤害。”我分析了他的行为：对事业的不坚定，厌世轻生，离家出走，夜不能寐。之后，我告诉他，他在报复父亲的同时也在惩罚自己。 我给他一个忠告：“今晚你入睡时，就想象你随时会苏醒，这样你明天一定无精打采。你可以想象父亲因为你无法工作而暴怒的情形。”我想让他看到事实：他每天的注意力都在如何伤害父亲上。治疗是建立在停止这些斗争的基础之上的。我们能够看出他被宠坏了，他自己也知道。 这个案例和“俄狄浦斯情结”特别相似。这个青年在不断地伤害父亲，却对母亲非常依赖，这并不是因为性别的关系。这是因为母亲宠他，而父亲有太多挑剔。他错误地估计了自己所处的境地，血缘关系并不能阻止他的行为。由杀死部落酋长的野蛮人的本能中并不能推导出他的烦恼，他的烦恼来自自己的经验。任何儿童都可能变成这样。只要他有一个严格的父亲和一个慈祥的母亲。促使他形成这种生活方式的原因很简单，那就是他既想伤害父亲，又无法自立。 第15章 梦(1) 正如同孩童不能重新投入母胎中的情形一样，在心理上，他也不能倒转个人化的过程。如果想要这样做，就必须采取“服从”的态度，但是，在跟从的过程中，权威与服从此权威的孩童之间的基本矛盾还是未曾消除的。 ★弗洛姆 如果一个人的行为植根于他的性格中，那么，他就能充满能量，且只有当这个人的性格发生了根本的变化时，他才能改变。 ★弗洛姆 梦，给了我们自由。我们借助梦的共同语言，获得了无意识的神秘——认清了在清醒状况下弄不清的东西。 ★弗洛姆 原始人、埃及法老，斯图加特人或是纽约人，他们使用的梦语几乎是一样的。我们每天晚上都讲这种语言。虽然常常忘记自己梦见了什么，或是根本不记得自己做过梦，实际上我们每天晚上都会做梦。 ★弗洛姆 人们在梦中经常可以具有在清醒时无法想象的创造力。他们在梦中可以成为诗人、小说家（比如说，可以写出卡夫卡风格的那种小说），但在清醒时却没有丝毫的艺术能力。如果极而言之可以说一个艺术家就是一个在清醒时仍然具有一般人在睡梦中才具有的那种灵感和创造力的人。 ★弗洛姆 在睡眠中，我们不需要再做什么，而只要存在着就行了。在睡眠中我们没有目标，于是可以看清世界的本来面目，而无需像在白天要达到某种目的时那样，按照人人预期的面目看待世界。我们可以说在睡眠时无意识占主导地位。无意识并没有什么神秘，它不过使我们认清了在清醒状态下弄不清的东西。 ★弗洛姆 即使在梦境中，我们也会审视自己的梦。我们不敢接受梦境中的自由，不愿在梦境中看透自己。多数梦境中的东西与白天的生活不符合，只会搅乱我们的平安。所以我们常常不记得自己梦见什么。 ★弗洛姆 梦并不需要翻译，梦语有自己的语法和形式，它不描述事实，而只是传递感受；它是一种非常易学的语言。如果懂得这种语言，我们将对别人和自己了解得更多，这会给我们带来不少好处，但也会带来不少麻烦，因为我们常常不想知道的太多。 ★弗洛姆 我们都会做梦，但对梦的了解却不多。这真是奇怪，梦是人类心灵的一种常见的活动，它会让我们感到好奇，然而，我们却无法了解它的真实意义。有些人很看重梦的内容，他们觉得梦一定是隐含着重大的秘密，是具有一定意义的。早在远古时代，我们就对梦产生了浓厚的兴趣。但是，通常我们对做梦的原因及做梦时我们的行为并没有清晰的概念。据我了解，只有两种理论在解释梦的意义方面合乎科学并浅显易懂。它们是弗洛伊德学派和个体心理学派。其中，只有个性心理学派敢宣称自己的解释是完全科学的。 在这之前对于梦的解释当然是不合理的，然而，它也是有意义的。至少，它反映出古人对梦的理解和态度。因为梦是我们心灵的一种创造性行为，我们可以通过了解人类对梦抱有的幻想来了解梦的目的。在我们开始研究的时候，我们发现人类似乎都觉得梦是对于未来的预测；祖先、精灵和鬼神会通过梦来影响人类，并为人类指点迷津；古代的解梦书会根据梦境来分析一个人的运道，对原始民族来说，梦中隐藏着预言和征兆。 希腊人和埃及人到他们的庙里去参拜，希望能得到一些神圣的梦来指引他们未来的生活，他们把这种梦当作治疗的方法，能消除身体上或心灵上的痛苦；美洲的印第安人以斋戒、沐浴、行圣礼等非常繁冗的宗教仪式来引发梦，然后把他们对梦的解释作为行为的依据。在《旧约》[12]中，梦一直都被解释为未来事情的预兆。即使在今日，也有许多人说他们做过的很多梦后来都变成事实了。他们相信，他们在梦里会成为预言家，而梦则会运用某种方法让他们进入未来的世界中，并预见以后会发生的事情。 从科学的角度来讲，这些想法都是非常荒唐的。从我开始研究梦的那一刻起，我就知道：一个在清醒时候可以完全控制自身机能的人，远比通过梦来预见未来的人要强得多。我们很容易发现，梦非但不能预知未来，还会让人思维混乱。然而，我们必须重视这样的现象：很多人依然将梦和未来所发生的事情联系在一起。或许，从另一个角度来看，它也是有一定道理的。如果，我们保持客观和理智，或许，能够发现梦可以提醒我们去注意一些平常被忽略的东西。有些人认为通过对梦的分析，可以获取解决问题的方法。可见，这样的人做梦的目的就是为了得到指引，这并不能说明梦有预知未来的功能。我们要清楚，他希望解决什么样的问题？他渴望从梦里得到什么？可以肯定的一点是，人在清醒状态下所得出的解决方法一定比梦中所得到的解决方法要好。其实，人只是希望在梦中能解决现实问题，这样的想法也是可以理解的。 在弗洛伊德[13]学派看来，在我们的努力下，梦也是有意义的，只要我们进行科学的理解。然而，这样的解释已经将梦划入了科学之外的范畴。比如，弗洛伊德认为有一个间隙存在于人类白天的心理活动和夜晚的心理活动之间；潜意识和意识是相反的，梦所遵循的规则也是和人类白天的心理活动相悖的。如果我们看到了这些对立性，就可以看到心灵所遵循的规则是不科学的。这样的例子并不少见，比如说，在原始民族及部分古代哲学家看来，一些概念就是截然相反的。这样的对立在神经病患者中表现得愈加明显。在人类的意识中，有很多都是对立的，比如左右、冷热、男女等。然而，科学却认为它们只是同一种东西的不同形态，而不是相悖的。就像是在理想状态下，依次排列的量表上的不同刻度。同理，好坏也不是相悖的，而是一种变异形态。因此，熟睡和清醒，白天的思维和夜间的心理活动，同样不是相对的。 在弗洛伊德学派观点中，有另一个难题，那就是将性作为梦的背景。这样，便将梦从我们的主观努力中分化出来了。假如这是正确的，那么梦就仅仅是人类人格表现中的一部分，而不是全部。由于弗洛伊德学派也发现他们最开始的解释是不科学的，所以，他们提出，我们可以通过梦来发现人类求死的潜意识欲望。或许，这样的观点是正确的。我们知道，人类常常企图通过梦来解决问题，梦体现了一个人勇气的匮乏。然而，弗洛伊德学派的观点却不能让人接受，我们真的无法看出梦是怎样表露一个人的人格的。况且，梦里梦外的事物似乎是两种完全不同的概念。不过，通过弗洛伊德学派提出的观点，我们获得了很多很有价值的提示，这真有趣。比如：重要的是潜藏在梦中的思想，而不是梦本身。类似的观点也出现在个体心理学中。有一个科学的要求是他们忽视了的——我们要了解一个人人格的惯性及他在各种活动中所表现出来的一致性。 我们可以从弗洛伊德学派如何解释几个重要问题中看出这些缺点：“人类为什么要做梦？”“我们有什么目的？”心理分析学派的回答是：为了实现未完成的愿望。然而，这答案解释不了一切。如果在做完一个扑朔迷离的梦之后，我们忘记了它，不能解释它，那它就没有意义。我们都会做梦，但是很少有人了解梦。那么，我们能得到什么呢？如果一个人梦的内容是发生在他生活的圈子里，是和白天的事情完全不同的，并能带来快乐，或许我们可以了解梦的作用。如果这样，我们的人格就不统一了，醒着的时候梦也就失去了指导作用。由于一个人无论是在做梦还是清醒时都是同一个个体，所以，梦在他的身上一定要有适用性。但是，有一些人，我们无法把他们的一贯人格和梦中所表达的希望联系在一起。他们通常是被宠坏的。他们喜欢追问：“我可以从生活中获得什么？怎样才能得到它们？”他们可能会通过梦来寻求满足。其实，我们可以发现，心理分析学派的理论是适用于那些被宠坏的孩子的。他们会认为其他人的存在是多余的，别人永远不能否定他们，他们会好奇：“凭什么我要对邻居好？他们爱我吗？”弗洛伊德学派过分地强调了这一群体的特征，并以此作为研究的基础。然而，追求优越感的形式有很多，希望被满足只是其中一种，并不是所有人都有这样的动机。并且，了解梦的目的有利于我们看到，从忘记的梦和无法解释的梦中可以获得什么。 我是从25年前开始研究梦的意义的。在那时，这确实让人很困惑。我们不能说清醒时的活动和梦是完全相反的，它需要和我们的其他活动一致。如果白天我们为了某一优越感目标而奋斗，夜晚也会如此。我们做梦时，常常觉得是在完成一项任务，就像追求优越感目标一样。梦会有利于巩固加强生活方式，因为它是生活方式的产物。 有一件事可以让我们看清做梦的目的。清晨，我们一般会忘记自己做了什么梦，那似乎完全没有发生。真的全忘了吗？其实没有。我们会体会到梦所带来的感觉。由于梦的情节都记不清了，我们无法分析梦，留下来的仅是一种感觉。感觉的残留就是梦所带给我们的收获，这也是梦的一种目的。 一个人所产生的感觉是和其生活方式相契合的。白天与夜晚的心理活动并不是完全相同的，但它们没有明显的不同。简单来说，差别仅在于做梦时是暂时脱离了现实的场景，然而，这并不是说我们已经和现实脱离。夜间，我们依旧处于现实社会中。比如，我们受到干扰时，睡眠质量也会受影响；睡着后，我们会控制身体，以免从床上掉下来，这些都是有利的证据；一个母亲，会因为孩子的动作而苏醒，却不会因为街道上的吵闹而无法入睡；因此可以说，在睡觉时我们依然会和外界进行接触。可是，在睡觉时，我们的知觉虽然不会丧失，但也会变弱，我们与现实的接触就不是那么紧密了。当我们进入梦境，我们不会再考虑自己所处的环境，因为，我们已经远离了社会的要求而单独相处。 如果想让睡眠不被影响，只能消除紧张并确定我们所思索的问题都可以得到解决。对于睡眠来说，做梦是一种干扰。其实，只有在现实压迫睡梦中的我们去寻求所面临问题的答案，并让我们感到为难时，我们才会做梦。 做梦的目的是解决我们所面临的问题。现在，我们可以把焦点转向我们的心灵在梦中是怎样解决问题的。由于没有情景的限制，问题看起来并不复杂，而我们所寻求的答案对我们本身也没有什么限制。梦的目的是对生活方式的一种支持，并能够引起身体的相似感觉。然而，为什么要支持生活方式呢？是否有东西在攻击它？对它产生威胁的只有现实和常识。所以，梦的目的在于让生活方式免受现实的限制。我们很容易发现，如果一个人面临一个在现实中无法解决的问题时，就会通过梦来巩固他的想法。 刚开始，这仿佛是和我们的现实生活相悖的，然而，事实却并非如此。梦境给我们的感觉和我们清醒时候是完全一样的。如果一个人面临一个不能用现实来解决的问题，他想用一种看似虚无的生活方式来处理，那么，他一定会找到各种理由来证明它的合理性，并让人觉得他是可以解决困难的。比如说，如果一个人不愿意工作，不愿意努力，不想为别人贡献力量，他只想不劳而获地赚到钱，那么，他可能会选择赌博这种方式。虽然他知道赌博是危险的，很可能会让他一无所有，但是，他却心存侥幸。在他脑子里，充满了对金钱的喜爱，每天都在幻想自己过着富足的生活，这样的景象会让他更加心潮澎湃：他幻想自己买了汽车，丰衣足食，被人羡慕，因此，他开始赌博。此外，类似的事情也会发生在我们的日常生活中。如果一个人在我们工作的时候告诉我们，有一场电影很好看，我们会忍不住想把工作抛开去看电影。很多恋爱中的人都会经常想象未来的美好画面，如果他爱着对方，那么，他的想象会很美好；相反地，如果他的态度消极，想象的画面一定满是阴霾。然而，无论是哪一种，他都会去想象，我们也能从他所想象的画面来判断他属于前者还是后者。 如果我们在做梦之后只留下感觉，它会对现实有怎样的影响呢？梦和常识是对立的。我们身边会有一些不希望自己被感觉蒙蔽的人，他们总会按照科学的方式解决问题，他们几乎是不做梦的。相反，另一种背离常识的人是不愿意用科学的方法处理问题的。一般来说，合作能力差的人一般都不喜欢常识，可见，常识是合作的一种构成因素。这种人常常会做梦，他们想躲避现实的问题，怕自己的生活方式被否定。我们可以得出这样的结论：梦是一种新企图，梦的起因是一个人想要将个人生活方式和现实问题联系起来，却又不喜欢对生活方式提出新的需求。主宰梦的是生活方式，它注定会引发一个人所希望的感觉。我们可以从一个人的行为特征中发现他梦中出现的东西。不管我们是否做梦，我们处理问题的方式都是一样的，而梦对于个人生活方式来说，是一种支撑。 假如这是正确的，对于梦的研究，我们已经有了新的突破。其实梦想都是在自我催眠和自我麻痹，虽说梦可以引发我们准备处理某种困难的心情，但是，其实我们是在自欺欺人。我们在梦里的表现是和生活中完全相反的。另外，我们可以发现我们清醒时的各种感觉都是通过梦来准备的，如果这是正确的，那么，从梦的结构和运用来看，我们可以断定这是欺骗自我的行为。 第16章 梦(2) 那么，我们可以得出什么结论呢？首先是一种选择，它是针对梦中所发生的事件、景象而言的。我们在前文中也提过：人在回忆的时候，是把经历过的事情重新整理一遍。他往往依据意愿去进行选择，这些选择都可以支持他达到优越感目标。同样地，我们所选出的事件都是和生活方式一致、能够体现出生活方式的。这样的选择仅仅是生活方式与我们遇到问题产生联系后得到的结论而已。在梦中，生活方式是专横独断的，而要解决现实问题，就需要用到常识，生活方式却一直不肯退缩。 梦的构成有哪些？弗洛伊德曾特别指出：构成梦的元素主要是隐喻和符号。这一点，其实从古至今很多人都已经发现了。就像一位心理学家说的：“我们在梦里都是诗人。”可是，为什么组成梦的不是简单的语句而是隐喻和符号呢？这是因为，为了避开常识，我们就不能用直白的话来表达自己的愿望。隐喻和符号可以是虚无缥缈的，它们所表达的可以是两种不同的事物，它们可以把相悖的理论联系在一起，而这其中很可能存在虚假的内容。梦里所得出的结论可以是荒唐的，它们可以引发我们的感受，而我们在清醒的时候就可以发觉。我们常常用这样的话来提醒别人：“你别孩子气了。”“你为什么哭呢，像个女人一样。”我们常常在比喻的时候将不相干的东西混杂在思想中。比如，一个身材高大的人被一个弱小的人激怒时，他可能会这样表达他的愤怒：“他只是一只小虫子，只配趴在地上。” 隐喻是一种非常美妙的语言工具，但是它难免会造成自欺欺人的局面。当荷马[14]将希腊的军队描述得像雄狮一样时，他就是在使用夸张的比喻手法。我们知道，事实其实是这样的：一些疲惫和脏脏的士兵在战场上匍匐前行。虽然我们知道他们不是雄狮，可荷马希望我们能有那样的感觉。当诗人们将他们挥汗如雨、气势如虹、金戈铁马的样子写得淋漓尽致时，我们一定会产生那样的感觉。 比喻可以给人唯美的想象，就像幻觉一样。但是，读者们必须注意，如果一个人的生活意义是错误的，那么运用隐喻和符号就是一种危险的行为。 一个学生面临着一场即将到来的考试。这是个简单的问题，他需要鼓足勇气、竭尽全力做好准备。然而，如果他的想法是逃避，他就可能会梦到自己处于争战的战场上，他变得更加担心了，因为他将一个简单的问题通过复杂的符号表现在梦里。或许，他也会梦到自己处于悬崖上，只要向前一步就会摔下去，只有后退才能保全自己。他的生活方式指引他用某种情景来躲避考试，而他欺骗自己考试就像悬崖一样的危险。通过这个例子可以发现，我们常常在梦中使用另一种手法，即将一个问题进行提炼，提取其中的一部分，然后用符号将剩下的部分展现在梦里，并将它作为问题的原型。比如，有一个学生很自信，他希望顺利通过考试，然而，他的生活方式仍然要求他得到支持，并肯定自己。考试前，他梦见自己在山顶上瞭望。这是一个非常简单的情境，只是他生活的一部分。他认为这是很重要的，并将注意力都放在对成功的期望上，因此，这样的感觉对他是有利的。第二天，他觉得身心愉快，精力充沛。在克服困难的层面上，他成功了，然而，这样的行为却依然是自欺欺人。他并不是实实在在地面对现实，而是达到了一种自信的状态。 这样的现象是很常见的。一个人在跨过一条小河前，会提前数三个数。难道数数对他来说很重要吗？数数和跳过小河之间有必然关系吗？答案是否定的。他只是通过数数来让自己集中精力，达到一种自信的状态。我们总是在遵循着生活方式，并掌握了各种方法来巩固它。激发一个人的良好感觉，就是其中一种。其实我们总是在重复这样的事，只是在夜间它表现得越加明显罢了。 以下的例子能够充分说明我们是怎样用梦来欺骗自己的。战争期间，我是一家医院的院长，我们的工作是收容精神病战士。当一个无法参战的士兵被送到我面前时，我总是先做一些思想工作，帮他们摆脱紧张的情绪，这样的方法是很有效的。一天，一个看上去体格健壮却非常沮丧的士兵来找我，我不知道怎样对他进行检查。由于我所开的诊断书要经过高级军官的审核，所以，虽然我很想尽量多地将士兵送回家，但是，我却无能为力。治疗这个士兵并不容易，最后，我说道：“你身强体健，但是患有神经病，你不用上前线，我会交给你一些轻松的工作。” 士兵满目愁容：“我只是个靠教书来养活父母的穷学生。假如我不去工作，父母就无法生存了。”我真的很想帮他找到轻松的活，比如，推荐他到军事机关中工作。然而，如果我照实填写诊断书的话，高级军官看了一定会很愤怒，然后再把他遣送到前线去。最后，我竭尽所能地将诊断书填得完美，我试图证明他仅仅适合做一些防卫性质的事情。结果那天晚上，我做了噩梦。在梦中，我是一个凶手，跑到小巷子里，却想不起自己杀了谁。但是，我心中不停出现这样的想法：“我完了，全完了，我杀了人。”因此，在梦中，我吓呆了，一直冒汗。 梦醒后，我立刻开始思考：“我把谁杀了？”随后，我就想起来了：“如果我没有把士兵推荐到军事机关中工作，他可能会在战场上牺牲，那么，我就变成了凶手。”这就是我欺骗自己的过程。我不想做凶手，假如真的发生了灾难，我是无辜的，然而，在生活方式的驱使下，我是不会冒险的。作为医生，挽救生命是我的职责。我又想起：“如果我让他的工作非常轻松，军官可能也会将他派去打仗，那岂不是更糟？”因此，我最终做了决定：我会在遵循常识和生活方式的情况下，为他提供帮助。于是，我依旧填写了诊断书，证明他只适合防卫工作。之后发生的事情告诉我，我的想法是正确的。军官在看完诊断书后随手一丢，我猜他是要送士兵上战场了，早知如此，我还不如推荐他到机关里。然而，军官却派他到机关工作半年。后来，我才知道真相：原来，军官是收到了贿赂，故意让他去做轻松的活。士兵并不是教书的，他的话都是谎话。他那样做只是想让我帮他证明自己不能做繁重的工作，以便军官顺利地批准我的诊断。从那以后，我就不再受梦的影响了。 梦的目的在于自我催眠和自我欺骗。倘若我们认识到这一点，我们就不会受到梦的干扰，梦也就不能再影响我们的心情和状态。我们在做事的时候遵循常识，而不是通过梦来寻找启示。如果我们了解了梦，它的目的就会消失。梦的作用是将现实问题和生活方式连接起来，生活方式理应与现实进行对接而不是被加强。然而，虽然梦是千变万化的，却可以显示出一点：我们每个人都会依据不同的情况将自己的生活方式加以强化。所以说，对梦的解释都是出自个人观点。没有一个公式可以全面地解释符号和隐喻，因为梦是在生活方式的前提下产生的，是由个人根据具体情况而解释出来的。我下面描述的几种典型的梦境，并不是想要告诉大家如何去解释梦，而是希望大家可以通过这些案例来了解梦的意义。 很多人都梦到过自己飞翔在蓝天上。与其他的梦一样，这类梦的关键就在于它能够引起某些感觉。这样的梦可以带来一种轻松愉快的感觉，能够让人振奋起来。通过这样的梦，我们会认为解决问题和追求优越感目标都是一种非常容易的事。所以，根据这个梦，我们还可以发现做梦人非常勇敢，他一腔热血，有远大的理想，就算是在睡梦中也满怀抱负。这样的梦中隐含着一个问题：“我是不是该勇往直前呢？”以及一个答案：“前面必定是一片坦途。” 几乎所有人都梦到过自己从高处摔下来，这也是值得我们关注的。这意味着做梦人是个内心保守且害怕失败的人，他想要竭尽全力地解决问题。我们教育孩子，让他们懂得保护自己，因此，这样的梦并不难被理解。我们常常这样提醒孩子：“不要去碰剪刀，不要爬到椅子上去，玩火是危险的。”他们从小生长在这样虚拟的危险环境中。其中的一些危险自然是真实存在的，然而，孩子在我们的教育下会变得非常怯懦，其实这并不是帮助他们面对危险的有效方式。 如果我们梦到自己动弹不得或者眼睁睁地看着错过了火车时，梦的意思往往是：“假如我非常轻易地躲过了这个问题，那么，我会非常开心。我一定要走捷径，我要用迟到来避免这样的问题，我在等火车开走。” 一些人会梦到考试的场景。他们会感到惊奇：他们年岁都这么大了，居然在考试，也许，这些考试在很久之前就已经合格了，如今又在重考。对另外一些人，梦的意义是：他们并没有对未来的问题做出应有的准备。或许，这个梦还有其他的意义：就算你之前已经通过了考试，现在依然得重新来过。每个人的符号都是不同的，我们必须先来了解一个梦为我们留下了怎样的感觉，以及它与生活方式存在怎样的关联。 有一位神经病患者来找我治疗，她32岁了。在家中，她是老二，就像其他孩子一样有远大的梦想。她凡事力求完美，希望自己保持第一名，在做任何事的时候都可以尽善尽美。她爱上一个已为人夫的大龄男子，这个男人在他的事业上做得一塌糊涂。她希望他能够给她一个名分，而他却无法抛弃原来的妻子。后来，她做了一个梦，在梦中，她住在乡下，当时，一个男房客租了她的屋子，不久，房客结婚了，他没有挣钱的能力，为人也懒散，所以，她在他付不起房租的情况下把他赶出去了。经过分析，我们可以在梦境和她所处的现实问题之间找到一些联系。她整日纠结于是否要嫁给一个在事业方面毫无建树的人。他穷困、无能，而且让她无法释怀的是，他曾经请她吃饭，却无法付账。从这个梦中，我们看出她是不想结婚的。她是一个有梦想的女人，不希望自己的另一半是贫穷的。她提出这样的假设：“如果他也租了我的房子，却无法付房租，那么，我该怎么对他？”回答是：“我一定请他马上走。” 然而，这两个男人是无法相提并论的，因为她的情人并没有租她的房子。然而，她为了要解决问题，更为了形成稳定的生活方式，就不断地提醒自己：“我是不可能和他结婚的。”通过这样的手法，她并没有用常识来对付这个问题，而只是解决了其中的一部分问题。同时，她将爱情和婚姻的范围进行了缩减，仿佛只小到这样的范畴：“如果一个男人租了我的房子，一旦他付不了房租，我就要赶走他。” 由于加强个体面对困难的勇气是个体心理学治疗技术的最终目的，我们可以看到在整个过程中，随着梦的变化，个体也会变得更加自信。在恢复健康之前，忧郁症病人做了这样一个梦：“当暴风雨来临的时候，我一个人坐在板凳上。为了躲避风雨，我赶紧跑到我丈夫的屋子里去，然后，我帮助他通过查看报纸上的广告来寻找合适他的工作。”其实，她能够独自给予这个梦合理的解释。很明显，她希望和自己的丈夫冰释前嫌。刚开始的时候，她恨自己的丈夫，对他也很苛刻，她认为丈夫懦弱无能，缺乏上进心。而这个梦体现了这样的意义：“比起孤单一个人面对风雨，还是和丈夫在一起比较幸福。”虽然对于这样的看法，我们表示赞同，然而，我们也能够看出，她通过这样的方式来宽容丈夫，还是隐含着幽怨的气息的。她刻意强调了独自生活的艰辛，仿佛和丈夫合作只是权宜之计。 第17章 梦(3) 一位老师将一个10岁的男孩带到我的诊所来医治，并且指责他用不光彩的手段来陷害他的同伴。在学校，男孩将偷来的东西放在同伴的抽屉里，使同伴受到责罚。这样的情况，只有当一个孩子希望别人的表现不如他的时候才会发生。他试图通过陷害来让外界认为同伴是无耻的，假如这就是他的真实想法，那我们可以推断出，这样的行为一定是在家庭中被锻炼出来的，他一定是想让家中的某一个人出丑。在他10岁时，有一次他向孕妇扔石头，这为他带来了麻烦。或许，他当时已经知道怀孕意味着什么。我们还可以推测，他或许不能接受怀孕这种事情。我们忍不住想象：“他是否不希望比他小的孩子降临？”他的老师在工作日志上将他描述成害群之马：他不团结同学，给同学起绰号、告状，他追打比他小的孩子。 那么，我们可以大致推断出，他可能有一个比他小的妹妹。 之后，我们了解到，他排行老大，还有一个4岁的妹妹。他的母亲说：“他和妹妹的关系非常好，而且他很照顾妹妹。”这让我们难以置信，因为按照他之前的行为，他是不可能对妹妹这么好的。看来，对于我们的结论，我们要好好研究。男孩的母亲还说，她与丈夫是很恩爱的。这些对于男孩而言，并未含有有利因素，显然，在他闯祸这件事上，父母是没有任何责任的，这完全是出于他本性中邪恶的部分，是隐藏在他命运之中的。或许，这也是来自他祖先的思想。我们常常可以见到如此美满的家庭，如此优秀的家长，以及如此邪恶的孩子。有很多职业常常见证类似的事情发生，比如心理学家、律师、教师、法官等。其实，完美的婚姻在孩子的眼中或许是无法接受的，比如，当他看到妈妈对爸爸好的时候，就会觉得愤怒。他希望自己占有母亲所有的注意力，不喜欢有谁来分享。如果说完美的婚姻对孩子会产生反作用，那么，不完满的婚姻则会产生更差的结果。那我们该如何解决呢？我们需要让孩子完全融入婚姻中来，并学会和家人合作。我们要避免使他只愿意和一位家庭成员产生密切关系。这个孩子可能是被宠坏了，他想要用惹麻烦的行为来吸引母亲的关注，尤其是当他觉得母亲不够关心他时。 我们马上就可以找到以上观点的证据。这位母亲从来不惩罚男孩，她往往是等到父亲在场的情况下才进行惩罚。或许，她认为父亲比较威严，适合惩罚孩子。或许，因为孩子太依赖她，她不忍心。不管她的想法是什么样的，最终的结果是孩子不喜欢父亲，对他采取敌对的态度。我们还了解到，虽然父亲将心思都放在家庭上，然而，在下班后却不想回家，原因就是这个孩子。父亲对他的惩罚总是很严，甚至总是鞭打他。据说，这样的行为并没有引发孩子的憎恨，但我却不相信这样的说法，孩子的智力并没有问题，他只是会隐藏自己的情绪罢了。 这个孩子并不讨厌他的妹妹，却不喜欢和她一起好好相处，他总是打她耳光或者用脚踢她。妹妹睡在父母卧房里的小床上，而他却在餐厅里的沙发上休息。现在，让我们换位思考，如果我们处于他的位置，会不会因为那张小床而闷闷不乐呢？他希望母亲时刻关注到他，而母亲却在夜晚如此紧密地关注着妹妹。他必须采取措施赢得母亲的关注。这个孩子自从出生到现在一直很健康，居然有7个月都在哺食乳汁。在第一次使用奶瓶时，他吐了。之后，直到3岁，他才停止呕吐，或许是他的肠胃出了问题。现在，他的身体状况很好，营养也充沛，可是，对于自己的肠胃他依然很感兴趣，他认为，这是他的弱点。如今，我们更清楚他向孕妇扔石头的原因了。他有挑食的习惯，他不习惯在家里吃饭，通常是用母亲给他的钱到外面去吃。类似的恶作剧已经发生很多次了，他是在通过诋毁别人来获得优越感。 现在，对于他所说的一个梦，我们可以清楚地给出解释了。“我是来自西部的牛仔。”他说，“他们送我到墨西哥，然后我自己克服困难，重回美国。我曾经在一个墨西哥人的肚子上踢了一脚，因为他阻止我前行。”从这个梦中我们可以得到这样的信息：“我四周都是敌人，我注定要浴血奋战。”美国人眼中的牛仔都是英雄的化身，或许，男孩将踢别人的肚子以及追打小女孩作为一种英雄行为。我们发现，在他的意识里，肚子是人类的脆弱部位。他曾经饱受胃病的困扰，而父亲肠胃也不好。他的经验告诉他，肠胃是非常重要的。而他已经将攻击他人的弱点作为自己的目标。无论是行为还是梦境，都同样反映了他的思想。如果我们不让他苏醒，他会继续这样。他不仅会和家庭成员产生冲突，还会向试图制止他的医生发出猛烈的进攻。在梦想的刺激下，他依旧想成为征服别人的英雄。除非他可以自己醒悟，认识到自己是在自欺欺人，除此之外，别无他法。 我们为他解释了他的梦。他认为他身边的人对他都充满敌意，都在试图苛责他。那些想阻止他回美国的人，都是和他敌对的。后来，我们问他：“自从上次我们见面之后，是否有其他事情发生？”“我做了坏事。”他说道。“怎么了？”“我追打了一个女生。”这并不是一种坦诚，而是一种夸耀和挑衅。他知道医院的所有人都想改造他，因此，他固执地做坏事。他仿佛想说：“想改变我？别做梦了，小心我踢你的肚子。”我们有些无奈，他依旧保持原来的方式，我们必须要根除他的这种心理。“你真的觉得，”我问道，“追赶小女孩就是英雄作风吗？这太荒唐了，你要是真的想当英雄，就去追大一些的孩子，否则，你就不要这么做。” 这是一种治疗途径，我们要让他意识到，一定要马上停止坚持如此荒唐的生活方式，以免步入歧途。从另一种角度来说，我们要指导他与人合作，并了解生命中更重要的事。几乎没有人会拒绝有用的一面，除非他害怕挫折。 有一个女孩24岁了，职业是秘书。她无法忍受老板那种欺软怕硬的做法，她认为自己不能与人建立友情。根据经验，我们会认为：通常情况下，希望驾驭他人的人是无法与人保持良好交往的。而事实上，她确实是一个将自我表现作为个人优越感目标的人，对于其他人并不感兴趣。或许，她的老板也是同类型的人。两个人在一起，如果都想驾驭对方，势必会产生阻碍。女孩家中有7个孩子，她是最小的，当然是大家的焦点。由于她一直想做男孩，所以大家都叫她“汤姆”。我们心中有了疑问：驾驭别人是她的优越感目标吗？或许，她认为要想驾驭并控制他人，她就要展现男性化特征。她面容姣好，她误以为周围人的宠爱是因为她的美貌，所以，她很注意对面部的保护。我们都知道，漂亮女孩容易给人留下较深的印象，也容易驾驭他人，对此，她也是非常清楚的。然而，她却从没有因为自己美丽而感觉开心，那是因为她一直希望自己是男孩，并用男孩的方式来控制别人。 在她的最初记忆中，曾有一个男人吓过她。她说她现在依旧害怕遇到疯子或是盗贼。这似乎很奇怪：一个男性化的女生也会害怕盗贼或疯子吗？然而，认真思考后，我们发现这是合乎常理的。她希望自己可以控制周围的环境，由于她无法控制盗贼和疯子，所以不希望遇到他们。她渴望轻易地男性化，如果没有成功，就装作若无其事。由于她不喜欢女性化的事物，所以她的思想很偏激：“我是男人，要将女人的各种不利因素全部击溃。”我们可以从她的梦里寻找证据。在她的梦里，她总是一个人。她已经被宠坏了，她的意思是：“别人一定要照顾我，如果让我自己独处，那么我是非常不安全的，我会受到来自外界的袭击。” 此外，她总是梦到自己的脉搏静止了。她的意思是：“你要注意了，小心失去某些东西。”她不希望失去什么，尤其是失去驾驭他人的能力。然而，她选了脉搏来代表这一切。从这个案例中，我们还可以看出梦是怎样引发感觉，从而巩固生活方式的。事实上她的脉搏依然在跳动，是她想要它静止，她保留了这种感觉。另外，通过一个长梦，我们可以了解她的想法。“我曾经去游泳，泳池里的人很多。”她说，“有些人发现，我站在他们头顶处。不久，有人大声喊叫，并凝视着我。我晃晃悠悠，快要掉下来了。”如果我懂得雕刻，我会将她刻画成这样：踩在别人头上，将他们当跳板。她喜欢这样，这就是她的生活方式。然而，她的位置是不稳定的，她认为别人也可以看得出来，并提供应有的照顾，以便于她继续以他们为踏板，因为她在游泳时，其实是很不安全的。这就是全部的故事。她已经形成了思维定式：“我虽然是女孩，但我要像男人一样。”正如其他孩子一样，她对未来充满野心，然而，她想要的仅仅是优越感，而不是让自己获得提升，并且，她心中充满了对未来的恐惧。假如我们想提供帮助，那就应该让她意识到自己应该扮演好女生的角色，并解除她对男性的盲目崇拜和对异性的恐惧感，使她可以和朋友正常相处。 有一个女孩，她的弟弟在她13岁时遭遇意外死去了。她的最初记忆是：“弟弟刚刚学习走路时，他努力地站在椅子上，却被倒下的椅子压倒在地。”这是一次意外事故，我们可以体会到，在她心中处处存在危险。她说：“我经常做一个非常奇怪的梦，我独自走在一条街上，走着走着就掉进了一个洞里，里面有很多水，我冷得发抖。当我苏醒的时候，心慌得厉害。”其实，这个梦并不特别，然而她却感到非常恐惧，在她心中，这依旧是神秘而无法解释的。这个梦仿佛在提醒她：“要小心，因为前面有不可预知的危险。”其实，从她的话中，我们还可以看到另一层含义：一个地位卑贱的人是不可能从高处摔下来的，假如她摔倒了，那她必定是比别人优秀。所以，通过这个梦，她似乎在表明自己的一种立场：“我的地位比别人优越，所以，我一定要注意，千万别摔下来。” 此外，还有一个例子能够让我们确定，同样的生活方式是否会作用于最初的记忆和梦境。一个女孩说：“我对别人建造房子非常感兴趣。”我们可以推断出她是喜欢合作的。建造房子当然不是女孩子应该做的事情，可是，从她的话中，我们能够推断出她喜欢与人合作。“有一件发生很久的事，却像昨天一样清晰：当我还是小女孩的时候，曾经站在一扇高高的玻璃窗前。”她既然可以描述出窗子很高，可见，她对于高矮还是有所认知的。她想要表达的意思是：“我是个小女孩，窗子却很大。”正如我们猜测的一样，她身材矮小，因此，她才会对大小的区别如此敏感。她对自己能够清晰地记住那件事感到非常自豪。我们可以分析一下她的梦：“我们一群人坐在汽车里。”就像我们判断的一样，她喜欢合作，喜欢与人交往。“车子开得飞快，在一片树林前停下了，大家都冲下去跑进树林。我是其中最矮小的孩子。”我们可以看到，她的关注点依旧是大小。“然而，我却建议他们去坐电梯，我们通过电梯进入了一个10英尺深的矿坑里。我觉得，假如我们当时出去，一定会中毒。”我们可以感受到一种乐观的态度，如果一个人希望合作，她就会是勇敢而乐观的。“我们稍微停留了片刻，便走出来跑进了汽车里。”我觉得，她是希望与人合作的，然而，她一直希望自己能摆脱矮小的现状。或许，我们会发现她很慌张，比如走路蹑手蹑脚等。然而，她对合作的向往及与人相处的兴趣，却足以使这种忧虑消散了。 第18章 家庭的影响(1) 儿童的性格模式是在其父母的影响下形成并发展的。父母和他们培养孩子的方式又是由他们所处的文化的社会结构决定的。一般的家庭是社会的“精神培养处”，通过使自己适应家庭，儿童养成了性格，在日后的社会生活中，这种性格能使他适应他所必须完成的工作。 ★弗洛姆 对孩子的爱，也不会有人相信她。但如果她关心孩子，她的爱就令人可信了。 ★弗洛姆 他（孩子）也开始学习同人打交道：他看到如果他吃东西，母亲就微笑；如果他哭，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱。 ★弗洛姆 婴儿无论从身体还是心理上都需要母亲的无条件的爱和关怀。在六岁左右孩子就需要父亲的权威和指引。母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。 ★弗洛姆 譬如造成神经病的一个原因可能是一个男孩有一个十分慈爱，却又很娇惯他的母亲，同时又有一个性格懦弱或者对孩子不感兴趣的父亲。在这种情况下，小男孩会牢牢地抓住同母亲的联系，发展成为一个十分依赖母亲的人。 ★弗洛姆 如果母亲性情冷淡、麻木不仁或者十分专制，孩子就会把对母爱的需要转移到父亲身上，就会变成单一的向父亲方向发展的人。这样的人往往只服从于法律、秩序、权威的原则，却没有能力希望或者得到无条件的爱。 ★弗洛姆 造成精神病态爱情的基本条件是“相爱的”一方或双方都牢牢地抓住父亲或母亲的形象，并把他以前对父亲或母亲怀有的感情、期待和恐惧成年后都转移到“所爱者”身上。这些人从来没有超越儿童阶段，成年后还在寻找儿童时代的联系。 ★弗洛姆 那些对孩子有重要意义的人，一定要对孩子的这些潜力抱有信心。有无这种信心，便造成了教育与控制之间的区别。教育就是帮助孩子去实现其潜力。与教育相反的是控制，控制就是基于对孩子潜力的发展缺乏信心，认为孩子只能在承认得监护之下，由成人不断向他灌输什么事好的，什么是不好的，然而，对机器人才不需要有什么信心，因为它没有生命。 ★弗洛姆 从降临人世开始，婴儿就希望与母亲建立一种紧密的联系，他的所有行为都是以此为目标的。在最开始的时候，对于他来说，母亲是最重要的，他对她产生了严重的依赖感。这样的背景催生了他对合作的向往。婴儿最先接触到的就是母亲，除了自己之外，他最感兴趣的就是母亲。母亲像一座桥梁一样，在婴儿和社会生活之间产生连接作用。如果婴儿与母亲（或者与母亲所类似的角色）之间无法建立联系，那么，他就会走向灭亡。 这是一种影响深远且非常密切的联系，所以，我们在之后的生活中很难分辨出哪些因素来自于遗传。任何遗传的因素经过母亲的修正和教育，都已经面目全非了。母亲的教养方式是否合适，会对孩子产生深远影响。这里所说的母亲的教养方式，是指她如何与孩子进行沟通，以及如何让孩子学会更好地和其他人合作。这是一种灵活的能力，我们需要在不断变换的情景中对孩子进行指引。只有发自内心地对孩子感兴趣，竭尽全力地获得他的信赖，并维护他的利益，才是恰当的方式。 我们可以通过他的各种行为来判断他的态度。让自己与孩子产生联系的机会是很多的，比如，抱着孩子到处走动，和他进行交流，喂他食物等。如果母亲对孩子不感兴趣，或者能力低下，她的动作就不会轻柔，孩子就会非常反感。假如她不知道怎样为孩子洗澡，孩子就会感觉非常难受，孩子非但不会与她亲密相处，反而会排斥她。她需要学会怎样让孩子安稳地睡着，她需要注意自己的举手投足，她还需要找到可以和孩子亲密独处的最佳方式。以至于要注意孩子房间的温度、营养、睡眠、整洁度等。其实，每一个细节都为她提供了让孩子厌恶或喜欢她、拒绝与她合作或者亲密合作的机会。 作为一个母亲，并没有什么捷径可走，所有的方法都是长期总结出来的。从生命的早期开始，母亲就开始进行训练了。从一个女孩子对比她年幼孩子的态度，以及她对孩童及工作的兴趣，我们就可以看到母道的首要步骤。有一种教育方式是错误的：无论子女是男孩还是女孩，我们所施加的教育都是同样的，并让他们对将来工作的看法产生同样的感觉。如果我们希望培养女儿成为一个很好的母亲，我们必须让她认识母道，让她有兴趣为人母，把做母亲作为一种创意性的活动，并且，在之后的经历中，不会对她所要扮演的角色感到沮丧。 然而，糟糕的是，在我们的文化氛围中，常常忽视母道的作用。倘若我们是重男轻女的，而女性的角色一直处于劣势的话，女孩就不会对未来的角色感兴趣。任何人都不会满足于附属的地位。如果是这样的话，当女孩婚后该孕育子女的时候，她就会通过各种手段来进行排斥。她们不想生孩子，也不会憧憬孩子的美好未来，更不觉得教育孩子是有意思的、创意性的活动。或许，这是一个严重的社会问题，却并没有太多人关注它。其实，女性对于母道的理解和态度会影响整个人类社会的发展。可是，在很多地方，女性的地位都不是很高，并且被放在从属的位置。孩童时代的男性总是把做家务看成是一种奴役性质的活动，在他们看来，做家务事有损尊严。人们很少认为女性做家务是对家庭的一大贡献，而是将它看作一种苦役。假如一个女人，能够将家务事看成是一种艺术并对其产生浓厚的兴趣，以此来丰富周围人的生活，她就可以让家务成为自己的一项拿手工作。相反地，如果我们把家务看作一种卑微的劳动，那么，我们就会对它产生排斥的感觉，更谈不上如何证明以下观点了：男女是平等的，女人应该得到发展自己潜力的机会。潜力是需要在社会中进行发掘的，社会感会指引一个人排除各种外界的限制因素。 假如我们歧视女性，家庭的和谐必定会受到不良影响，一个对孩子完全不感兴趣的女人，一定找不到合适的方法去关怀、了解孩子。如果一个女人对自己的地位不满意，她就不会和孩子建立亲密的联系，她与孩子的目标是背道而驰的，她总是想要证明她的能力，而孩子却成了她证明自己的阻碍。如果我们找到生活中典型的失败母亲案例进行分析，就会发现，产生这些严重后果的原因是母亲并没有尽到该尽的责任，她给孩子的人生起点是不愉快的。如果我们都有一个失败的母亲，既不喜欢自己的工作也不喜欢自己的孩子，那么，人类的处境是非常危险的。 但是，我们不能将失败的原因完全归结于母亲，她们并不是元凶。或许，在她们童年的时候，没有人教育她们如何为人母，如何与他人进行合作。或许她们在婚姻中非常不开心。对于良好的家庭而言，现实中存在着各种各样的阻碍。比如说，母亲身体不舒服，虽然她想要和孩子相处，却感觉无能为力；如果她的工作非常操劳，在她回家时一定非常劳累；如果一个母亲经济不宽裕，那么，她为孩童所提供的各种物品的质量就不会太高。此外，决定儿童行为特点的是他通过所发生的事件而总结出的经验教训，而不是经历本身。我们可以从问题少年的自述中发现他与母亲所存在的问题，然而，表现优良的孩子与母亲之间同样可能存在类似的问题。在这里，让我们来巩固一下个体心理学的一些观点。儿童为了达到自己的目的，一般会用经验作为参考，虽然特征的发展并不需要什么理由。比如，对于一个营养不良的儿童，我们必须从他的行为举止中判断他的价值观是什么样的，而不是武断地说他一定会犯罪。 我们已经知道，如果一个女人对自身角色感到不满，那么生活中就会招致很多困难和慌张情绪。关于母道的力量，我们并不陌生。经研究证明：比起其他的各种心理，母亲对孩子的保护欲是最强烈的。研究表明，在不同物种之间（如老鼠和猿），母道的力量比其他力量都强，甚至强于性和饥饿。假如它只能选择一种，它一定会选择母道。这种欲望的出发点是合作，而不是性。一般来说，母亲都认为子女是自己身体的一部分。正是因为有了子女，她才觉得自己是一个完整的个体，自己可以主宰生死。在每位母亲身上，我们都可以或多或少地发现一种相似的感觉：她们都认为子女是自己所完成的一件作品。我们可以这样认为：母亲认为自己就是创造生命的上帝。其实，追求母道就是追求一种优越感，就像对神的地位的追求。这个例子清晰地体现了这样的道理：为了人类利益着想，我们会想方设法在社会感的指引下，将优越感目标运用到与人合作的过程中。 母亲可以强迫子女来达成她自己的优越感目标，并把子女是她身体一部分的认知无限度地扩大。她或许想要完全控制并让孩子依赖她，无法离开她。请看下面的例子：有这样一个农妇，当儿子50岁时，却依旧和她共处一室，并一起患有急性肺炎。母亲在医治后并无大碍，而儿子却因病去世了。当她得知这个噩耗后，说道：“我预感到他是长不大的。”她从没有想过让他离开自己，她想要对他的一生负责。然而，这样的做法是错误的，因为作为母亲，她并没有成功地让孩子与其他人产生关联，并与他人进行合作。 母亲不应该强调自己和子女的关系，因为她和外界的关系是复杂的。无论是从孩子还是父母的角度出发，这样的行为都是不可取的。当我们过分放大一个问题时，就会忽略其他的问题。就算我们遇到的问题再简单，采取重视的态度也远远好过毫不在意。不光是孩子和丈夫会和母亲发生关系，与她发生关系的还有周围的社会。她必须同时重视这三种联系，并采取冷静的态度。如果太过于关注子女的成长，势必会宠坏子女。这样做的结果是子女很难独立或者学会与人合作。当孩子已经和她建立了亲密的联系之后，她的主要工作就应该是引导孩子对父亲的关注和兴趣。如果孩子对父亲没有兴趣，这项工作就会失败。之后，她还要让孩子对社会生活产生兴趣，并喜欢与其他孩子、朋友、亲戚等交往。所以，母亲的责任是多样的，她必须在最开始赢得孩子的信赖，然后让其他人也感受到这样的信任。 假如母亲的目的仅仅是让孩子对自己产生依赖，她可能会因此而憎恨一切使孩子对外界产生兴趣的人和事。孩子会从母亲那里寻找帮助，并用敌对的态度来对待与她争夺母亲注意力的竞争者。当母亲对其他人显示出关心的时候，孩子会觉得他的权益被削弱了。这个孩子会认为母亲仅仅是属于他自己的，而不是其他人。多数心理学家对这样的情况都产生了错误的认识。比如说弗洛伊德学派在俄狄浦斯理论中认为，孩子有一种倾向，那就是依恋母亲，并且想要与她建立婚姻关系，同时对父亲产生敌对情绪，甚至想要杀了他。假如我们仔细了解孩子的身心发展过程，就不会出现这样的状况。俄狄浦斯情结的群体是那些希望母亲只关心他一个人、对其他人漠不关心的孩子。这样的心理与性是没有关联的。这实际上是一种想要完全控制和支配母亲，并让母亲成为他的奴仆的欲望。只有那些被母亲宠坏的，并且认为自己在社会上找不到合作伙伴的孩子才会有这样病态的心理。在很少的一些例子中，男孩因为一直跟母亲联系在一起，所以在面临婚姻和爱情的时候才会错误地把母亲当作对象，这样做的意义是：他不愿意和母亲之外的任何人进行合作。他认为，没有人能像母亲一样臣服于他。所以说，俄狄浦斯情结之所以产生，是因为我们在教育方面出现了偏差。我们不必认为这是由于遗传而导致的乱伦天性，也不用思索这样的变态行径与性有怎样的关联。 如果一个孩子长期被束缚在母亲身边，当他进入一个没有母亲的情境的时候，就会产生很多麻烦。比如，当他到公园或者学校与其他孩子玩耍时，与母亲建立联系依然是他的首要目标。无论是怎样的情境下，他都想和母亲在一起，他渴望母亲永远在他的身边关心他。他希望利用一切方法博取母亲的喜爱，他会永远展现出弱势的一面，向母亲撒娇、博取母亲的同情。或许，他会很轻易地流泪或生病，用来证明他很脆弱，是需要照顾的。此外，他可能经常生气，用顶撞母亲的方式来吸引母亲的注意。有很多问题少年都曾经被宠溺过，他们不希望被束缚，希望随时获得来自母亲的关心。 第19章 家庭的影响(2) 一个孩子总是会在尽可能短的时间内找到一种吸引母亲注意力的有效方式。被宠坏的孩子一般都不喜欢独处，尤其是处于黑暗的环境。他们不是害怕黑暗，而是以此为方式来求得母亲的关心。有一个孩子被宠坏了，他在黑暗的环境中不停地哭闹。有一天，母亲被他的哭声吸引过来，问他为什么哭，他说因为太黑了。然而，母亲似乎明白了他的意图，于是问道：“难道我来了这里就亮起来了吗？”其实并不仅仅是因为黑暗，而是他害怕在黑暗中与母亲分开。如果母亲不在身边，他们会运用所有的方法制造事端来逼迫母亲关心她，并和他在一起。他可能会大喊大叫，或者是用其他的方式来吸引母亲来到他的身边。害怕的心理经常引起教育家和心理学家的高度重视。在个体心理学中，我们的注意力应该集中在辨别他的目的上，而不是找出导致他害怕的原因。任何被宠坏的儿童都会害怕一些事物，而害怕也仅仅是他们吸引注意力的一种方式罢了。结果，这样的心理变成他们生活方式的一种稳定模式，他们以此来实现与母亲的亲密联系。所以说，那些胆小的孩子通常都是被宠坏的，并且希望一直被宠爱。 有时，我们可以看到一些被宠坏的孩子因为害怕梦魇，在睡觉时大哭大叫。这种症状是很常见的，然而，如果我们将睡眠和清醒两种状态放在对立面上，我们就会无法真正了解它。睡眠和清醒仅仅是同一事物的不同状态，并不是对立的。一个孩子梦中和清醒时的行为特点是统一的。他的身心都受到他的优越感目标的影响，在不断的总结经验之后，他会知道怎样去改变环境来配合自己的利益目标。就算是睡眠状态下，在他心灵深处，也会存在统一的目标和记忆。一个被宠坏的孩子如果认定了只有害怕的反应才能使母亲更多地关注他，那么，就算他长大了，梦中依旧会感觉到慌张和焦虑。被梦吓坏本来只是一种途径，如今却变成了一种稳定的习惯。 这样的现象是很常见的，倘若一个孩子在被宠坏之后可以安安稳稳地睡觉，从不麻烦大人，那才是不正常。他们有很多途径来吸引大人的注意力。比如说，发现睡衣不合身或口渴了，对盗贼和野兽会产生恐惧感，等等。有些孩子，只有父母坐在身边才能安然入睡，有些孩子总是做噩梦，还会从床上摔下来，有些孩子会尿床。在我的病人中，似乎有一个被宠坏的孩子，她从来不惹麻烦。母亲发现她睡得很沉，不做噩梦，不会出现任何状况，只有在白天时她才会惹麻烦。这让人非常费解。我上面指出了孩子的很多小毛病都是为了吸引母亲的关心，可在这个女孩身上却都不存在。最后，我突然恍然大悟，问道：“她在哪里睡觉呢？”她的母亲说道：“她就躺在我的旁边。” 在被宠溺的孩子眼中，没有什么事比患上疾病更加美好了。因为母亲会在他生病时嘘寒问暖，时刻关心。这样的孩子通常是在一场大病后变成问题儿童的，这并不是生病所留下的后遗症，而是他在恢复后怀念得病时受宠的感觉。当发现父母不再付出同等的注意和关心时，于是他就会通过制造事端来报复家人。假如一个孩子发现其他人会因为得病而受到宠爱，他甚至会接触病人，并希望自己也得病。 曾经有个女孩在医院住了4年，医生和护士都非常喜欢她。在她刚回家的时候，父母对她的照顾非常到位，然而，没过多久，这种关心的温度就降下来了。每当她的愿望得不到满足时，她就会含着指头说：“我还是病人呢。”她试图通过提醒他人的方式让他们回想起在医院时的情景。我们同样可以在成年人中看到类似的行为，他们总是把自己患过的病挂在嘴上。另一种情况是，那些一度让父母感觉头疼的孩子在疾病痊愈后就不再给他们找麻烦。我们都知道，对于孩子来说，身体上的缺陷就是一种心灵上的负担，并且，它们也是导致孩子性格畸形的元凶。于是，我们忍不住怀疑：消除了身体上的障碍以后，是不是会影响这种性格上的改变？有一个喜欢说谎、喜欢偷窃、不服从组织的男孩，他在家中排行第二，常常惹麻烦，让老师感觉束手无策，所以想要将他送到感化院去。就在这个时候，他的肺部出现了结核症，病倒了，在石膏床上躺了6个月。恢复后，他居然变得乖巧了，对于这样的结果我们感觉非常诧异。很明显，他之所以会产生这样的改变，是因为认识到之前的想法是不正确的。在这之前，他一直觉得哥哥获得了父母过多的爱，而自己却受到了忽视。生病后，他发现全家人都非常关注他，每个人都在关心爱护他，于是，他便改变了自己的想法，不再错误地认为自己受到他人的忽略。 有一种常见的错误想法：如果想补救母亲的失误，就不要让她继续照看孩子，而是将孩子送到幼儿园，由老师来引导。其实，这样的想法很荒谬。假如我们想要找到一个代理母亲，就要找到一个有能力扮演母亲角色的人，这样的人一定要非常喜欢和孩子相处。不管怎样，母亲一定是比幼儿园老师更加喜欢孩子的。我们可以经常看到，一些从孤儿院出来的孩子缺乏对别人的兴趣，那是因为他们缺乏一个像母亲一样、在他们和外界之间进行联系的人。曾经有一项调查是针对在孤儿院长大而没有得到良好发展的孩子的。这些孩子身边，有很多护士或者修女，他们也受到了特殊的照顾，比如，让他们住在私人家里，家庭中的母亲会像对待亲生孩子一样照顾他们。事实证明，如果选对了保姆，他们就会显著地进步。对孤儿来说，最好的事就是替他们找到一个人，这个人可以代替父母给他们一个温暖的家。所以，如果说我们将一个孩子从他父母身边带走，一定要尽快找到一个可以代替父母的人。生活中，很多孤儿、私生子、弃婴，或者父母离异的儿童，他们的人生都以失败而告终，可见，来自父母的问候和关心是多么重要。众所周知，继母的角色是非常难扮演的，因为前妻的孩子会对她们产生逆反心理。不过，要解决这个问题也不是很困难，我之前见过有很多人都能够很好地解决这个问题。对于这样的情况，很多人都不是很了解。通常母亲去世后，孩子都会与父亲建立密切的联系。继母的出现，让他感觉父亲对自己的关爱被另一个人分享了，所以，他会对继母产生很大的敌意。如果继母不能够宽容孩子，那孩子的处境就很危险。继母可能会和孩子计较，然后孩子就会更加抵触她。他们之间的争执将持续很久，无论谁暂时处于劣势，都不会向对方低头。其实，在这样的情况下，示弱才是最有效的。如果她希望从孩子那里获得某些东西，他一定不会给。如果我们能够认识到，暴力的手段是永远无法获得合作和爱情的，那么，在生活中，就可以避免一些无谓的争吵和烦扰。 在家庭中，父母双方的作用一样重要。在最开始，孩子与父亲并没有建立密切的联系，他对孩子的影响会稍晚一些。我们知道，如果母亲没有将孩子的注意力渐渐转移到父亲身上的话，会对孩子产生负面影响，比如在社会感方面，孩子的发展可能会比较缓慢。如果父母的关系不和谐，也会对孩子的成长产生负面作用。或许，母亲在将父亲留在家庭中这方面显得力不从心，所以，她希望占有孩子的关注。或许，父母都会从自身利益出发，将孩子作为争执的中心点。他们希望孩子依赖他们，并且更偏向于自己。假如孩子发觉父母的矛盾，他很可能使用一些手段让他们争着宠爱自己。最后的结果是，父母开始较量，看谁更宠爱孩子，谁更能赢得孩子的支持。在这样的环境中成长，孩子与人合作的能力会非常差，在他的心目中，对于合作的看法就是父母之间糟糕的关系，不懂得合作的父母是不能够给孩子做榜样的。而且，孩子对于异性和爱侣的最初认知其实也是通过父母的关系来形成的。如果家庭氛围不和谐，除非孩子的最初印象被调整到正常水平，否则，他们会用悲观失望的心态来对待婚姻。就算是成年后，他们也不会觉得自己可以通过婚姻来获取幸福。他们无法对异性产生兴趣，会拒绝异性的追求。所以，婚姻不幸福的家庭对于孩子的影响是重大的，这不是社会的正常产物，也不能够为他们将来进入社会做积极的准备。两个人通过努力而谋取夫妻双方、孩子及整个社会的幸福是婚姻的目标，所以，假如夫妻不能齐心协力，他们的步调就不可能一致。 婚姻的本质是合作，因此，不能抱着驾驭对方的态度去相处。这一点是非常值得我们注意的。权威并不是家庭生活中的重点。如果在家庭中，只有一个人成为大家关注的焦点，那一定不是什么好事。假如家中有一个粗暴的父亲，他一心要维护自己的权威，那么，家中的男孩也会模仿父亲的作风，而女孩就会感觉被伤害了。步入社会后，女孩会认为男人都很粗暴，会认为婚姻是一种驾驭和被驾驭的关系。有时，她们为了躲避异性，甚至会将性欲颠倒过来。如果母亲在家里享有统治地位，每天都指手画脚，那么形势会发生逆转。女孩会以此为榜样，变得尖酸刻薄，男孩却一直处于防御的状态，抵触批评，并且显得非常温顺。而且，不仅母亲会这样，姑姑或姐姐也会形成这样的习惯。这样的后果是，男孩会变得怯懦，不喜欢社交。他们害怕异性唠叨和尖刻的行为习惯，所以他们会尽量远离异性。没有人喜欢被指责，但倘若一个人总是想着如何避免指责，那么，他的生活会受到影响。他会将这样的习惯运用到生活中的每件事上，还会考虑：“我到底是征服者还是被征服者呢？”他们会变得不懂友情，因为他们时时刻刻都以战胜别人为目的。 对于父亲的作用，可以这样表述：一个好的父亲，无论是对于妻子、子女还是社会，都是一个好的合作者。他必须平衡好三种关系：职业、友情和爱情。他一定是公正的，并且担负起照顾家庭的责任。他一定不会去贬低妇女对家庭的重要意义，而是和她建立良好的合作关系。在经济方面，必须指出的是，就算父亲是家庭中唯一的经济来源，也一定要承认财产归家庭所共有。父亲不能表现出施舍的姿态。对于美满的家庭而言，家庭成员都有各自分工，而父亲的职责就是担负经济的重任。有很多人由于经济能力强而想要统治家庭成员。家庭中没有王者，家庭中的每个人都是平等的。每位男性都应该清楚，如果他过分地强调男性的权威，就会让妻子产生抵触心理，并害怕自己受到压制。也不能因为妻子挣钱的能力弱，就认为自己处于上风。不管妻子在经济方面是否对家庭做出很大的贡献，假如家庭生活是美满和睦的，那么谁来养家，其实并不重要。 父亲对孩子的作用很强大。一些孩子一直都将父亲视为榜样，另外一部分则将其视为最大的敌人。体罚孩子的行为是不可取的，正当的教育方式一定是友善的。然而，不幸的是，父亲往往扮演着惩罚孩子的角色。之所以这样说是有原因的：首先，女性觉得自己没有力量去教育孩子，她们是弱小的，需要借助强有力的臂膀。很多女性都这样对孩子说：“看你爸爸回来怎么收拾你。”其实这等于是一种暗示：父亲是家庭中权威的象征。其次，这样的言论显然已经破坏了父子关系，会让孩子觉得父亲很可怕，从而不愿意把他们当朋友。或许，很多女性朋友害怕一旦自己开始惩罚孩子，孩子就会疏远她们。然而，将惩罚孩子的责任完全交给父亲也不是明智之举。孩子们同样会因为母亲将他们交给严厉的父亲而感到愤怒。很多妇女总是利用孩子对父亲的恐惧而对他们进行威胁。可以想象，孩子们对于父亲会持有什么样的看法？ 如果说父亲处理事情的方式是积极的，家庭成员会将他作为家庭的中心，他会是一个好父亲和一个好爸爸。家庭成员会乐于和他相处。这样的依赖使得家庭成为他社会生活的重要一环。他不会感到孤立，也不会感到被束缚。家庭中融入了社会感，在与人合作方面，他将成为家庭成员的榜样。就算双方都有自己的朋友圈，也不是什么坏事，人人都应该有自己的交往范围，而且应该做到不让友情影响到家庭关系。我并不建议夫妻整天粘在一起，而是说他们应该学会融洽地相处。比如说，倘若丈夫不希望妻子融入自己的交际圈，就会产生麻烦。这时，他会把重心放在家庭以外的地方。有一件事在孩子的成长过程中是非常关键的，那就是让他明白，家庭是社会的一部分，社会上有很多值得他去珍惜的好朋友。 如果说一个父亲能够与他自己的父母、姐妹融洽相处，就可以为孩子树立好的合作榜样。虽然孩子总有一天会有他自己的生活，但可以让他认识到，人应该融入家庭，而不是和家庭决裂。 第20章 家庭的影响(3) 有时，当两个对父母有严重依赖心理的人结合在一起时，就会过多地关注于之前的家庭关系，他们心目中的家，依然是父母家。如果说他们依然把父母作为家庭的焦点，那么，他们就无法独立，无法真正拥有自己的生活。这与一个人的合作能力息息相关。有很多父母对儿女的生活干涉过多，结果引起了很多不必要的麻烦。比如，妻子会认为公婆不尊重自己，而且会因为这样的情况而感到生气。这样的消极影响在一些情况下甚至会进一步激化：比如，不顾父母反对而结合的两个人。父母的对错我们是无法说清楚的，如果说他们不同意儿女的婚事，完全可以在婚前阻止，然而，一旦结婚了，就只能往好的方面努力：尽量让儿女过得幸福。如果说两个人的结合并不是门当户对，女方的条件较差，那么丈夫应该心怀宽大，而不是闷闷不乐。他可以认为父母的看法不正确，并且尽力让父母接受妻子。夫妻之间的事自然不必经过父母的批准，但是，如果大家能够和谐相处，并且双方老人都能够给予祝福，岂不是更好？ 可以肯定的一点是，大多数人都认为父亲应该解决职业上的难题。对于一个男人而言，一定要经过一些历练，也必须要承担起养活家人的重任。或许妻子可以提供一些支持，孩子也会分担一点，但是，在传统观念下，男人还是经济责任的主体。如果想要做得很好，男人就必须勇敢地去为了事业而奋斗，他必须知己知彼，懂得与人合作，能够得到他人的认同，同时，父亲的做法还会影响到孩子对于工作的看法。因此，一个男人，作为孩子的榜样，一定要找到能够贡献自己力量的职业。无论他是否觉得自己的工作重要，工作本身都必须是有利于社会的。我们不必太过在意他个人的看法，如果他是利己主义者，那事情固然可悲，但只要他做的工作对于人类是有利的，那么也就没有什么大不了的了。 下面，我们来探讨一下如何获得美满的婚姻和缔造幸福的家庭。为人夫者有一个首要原则，那就是对另一半的喜爱。我们很容易就能看出丈夫是否爱自己的妻子。如果他爱妻子，就会爱屋及乌，同时也会竭尽全力地为她的幸福生活而努力。我们可以从情感上来判断他们是否爱着彼此，也可以判断出他们的关系是否和睦：他一定是一个好的伴侣，他一定会努力改善生活，让生活变得更加美好；他一定有逗她开心的能力。当夫妻双方都认为家庭的幸福大于各自的利益时，才会一起奋斗，和睦相处。他们会将注意力更多地放在对方身上，而不是自己身上。 丈夫不应该在孩子面前将他对妻子的情感表现得淋漓尽致。他们对孩子的关爱和对彼此的情感不是同一种类型，并不是可以互相替代的。如果夫妻表现得太过甜蜜，孩子可能会觉得自己被忽视了，他们会产生嫉妒的心理，会带有攻击性，想要和他们中的一方进行对抗。因此，一对夫妻不应该将关系搞得太不严肃。 另外，在性教育方面，除了那些孩子想要知道，并且也应该知道的知识以外，父母不应该灌输太多。我感觉这个社会上有一种现象：父母原本是想让孩子了解得多一些，却忽略了孩子对于一些知识根本无法理解，于是他们会产生不恰当的好奇心，态度也会不那么严肃。这样的话还不如对孩子有所隐瞒或者是干脆不提起。因此，在教育之前，先要了解孩子自己对什么有兴趣，并且回答他们正在思考的问题，而不是站在自己的立场上让孩子接受我们自以为正确的观点。我们要博取他们的信任，并引起他们合作的欲望，最终找到解决问题的恰当方法。如果我们遵循这样的原则，就不会偏离轨道。此外，父母大多不希望孩子从外界了解到有害的性故事，其实这是在庸人自扰。只要受到过良好的教育和合作训练的孩子，是不会被那些有害的信息影响的。而且，在这件事情上，其实孩子是很敏锐的。一个有明确是非观念的孩子，是不会轻易被影响的。 在这个社会中，男人会有很多接触社会的机会，并且，他们了解各项制度的优缺点，以及社会的道德标准。女性的活动范围则没有男人那么大。所以，在这方面，父亲在家庭中应该担当顾问的角色。当然，他也不是教师，不可以浮夸，而是应该如朋友一样提出一些善意的建议。如果他获得了家庭的肯定，也不用得意扬扬。如果妻子合作能力差，常常提出反对意见，他也不必刚愎自用，或是表现得太过专制，而是应该想方设法摆脱这样的困境，毕竟，争吵是解决不了问题的。 在家庭中，我们不能太重视经济问题，或者因为钱而产生矛盾。女人一般对经济问题比较敏感，或许是因为她们通常并没有经济能力。如果被指责为奢侈浪费，她们会感觉很难过。对于金钱，我们应该在自己能力范围内以合作的姿态来解决。家庭成员切记不可对父亲提出他能力范围外的经济方面的要求。在最初的时候，我们就应该对财政开支做好规划，避免利益分配不均匀。父亲应该避免这种错误想法：他可以只凭自己的经济能力为儿子的前途提供保障。之前，我看过一本小说，是美国人写的，书的内容很有趣。书中描写的是一个白手起家的富人，他不希望自己的后代遭受贫穷的困扰，于是他请求律师帮他来进行规划。当律师问他希望富裕几代子孙时，他说他可以让10代子孙生活富足。律师说：“你确实可以做到，不过，你知道吗？你的第10代子孙每个人身上都有500名祖先的血统，并且有500个以上的家庭也都能说他是他们的后代？这样的话他们还是不是你的子孙？”可见，无论我们想为后代做什么，其实都是在为社会做贡献，这是无法避免的。 假如家中不存在任何权威者，那么一定会存在真正意义上的合作。针对于子女的教育问题，父母必须一起进行协商，他们不应该出现特别偏爱某个子女的行为。这一点非常重要，绝不是危言耸听。一些孩子之所以会觉得没有自信，那是因为他们认为父母更加偏向于其他孩子。虽然，这些感觉可能是一种错觉，但是，如果父母可以一碗水端平，孩子就不会有这样的感觉。假如父母有男尊女卑的思想，女孩就可能会产生自卑心理。小孩子比较敏感，如果他们认为别人被偏爱，就算是好孩子也会做出错误的行为。有时，父母会喜欢那些长得可爱而又比较聪明的小孩，但是，父母不应该表现得太过明显。这样的行为会让受宠的孩子成为众矢之的，并产生负面情绪。其他孩子可能会忌妒他，并且会感到沮丧，这会削弱他们的合作能力。父母不仅仅要口头否认这样的偏爱，还应该用行为消除孩子内心的猜疑，让他们感觉父母是公正的。 接下来，我们来探讨一下另一种重要的合作方式，也就是孩子之间的合作。只有让孩子觉得自己是被平等对待的，他们才会积极投身于社会活动。也只有让他们认识到男女平等，他们才不会在性别方面产生错误的认识。有些人觉得好奇：“从同一个家庭中出来的孩子，为什么会有很大的差异呢？”一些科学家认为这是因为遗传导致的不同结果，可我却不同意这样的解释。我们可以用树苗的成长来比喻孩子的童年，就算很多树木被种在一起，他们的环境也是有所不同的。获得充足阳光和肥沃土壤的幼苗自然会长得快一些，而他的成长也会对其他幼苗产生一些影响：比如，吸走了它们的养分或遮住了阳光。最后，其他的幼苗可能会由于吸收不到养分而发育缓慢。同理，如果家庭中有一个飞扬跋扈的成员，也会产生类似的影响。我们知道，父母双方都不可以在家庭中太凸显自我。如果说父亲是一个才华出众的成功者，孩子们会认为自己比不上他，他们会感觉到生活是无趣而沮丧的，所以，通常名门子女都不会有太大的成就。如果父亲是行业中的佼佼者，他就不能太高调，否则会影响孩子的发展。 在孩子方面，也应该避免类似情况的发生。如果一个孩子鹤立鸡群，父母可能会放过多的精力在他身上。他会觉得意气风发，非常自信，但这会引起其他孩子的不满。要求一个人处于劣势却表现出一副坦然的样子，显然是不现实的。这优秀的孩子会让所有的人受伤，这会导致他们在成长过程中心灵缺乏滋润，为此他们会不停地去追求优越感。然而，这样的目标或许是错误而无用的。 个体心理学在针对孩子出生顺序所引起的正面、负面影响方面，是非常有建树的。简而言之，我们假设父母是恩爱和睦的，也在子女的教育问题上投入了很大的精力；然而，由于孩子在家中的排行不同，结果也会产生很大的差异，每个孩子的生长环境也会不同。我们要特别指出的是，就算是生长在同一个家庭里，孩子们的生长环境也是各不相同的。所以，不同的生活方式对于孩子来说，都会造成相应的结果，而这些结果不尽相同。 每一个年长的孩子都曾经有过一段关于独生子的记忆，然而，当兄弟姐妹诞生时，他就不再享受唯我独尊的待遇，转而适应另一种生活模式。长子一般都已经习惯成为焦点，集万千宠爱于一身。如果突然有人来分割他们的待遇，他们会感觉手足无措。兄弟姐妹降临后，就要和他一起分享父母的爱了。我们常常会发现这样的现象：这样的情况很容易催生出一些失败者，比如问题少年、罪犯、酒鬼、精神病人等，这些人通常是在这样的环境中渐渐感到沮丧，兄弟姐妹的来到让他们深感困扰，并且不断地修改着他们的生活方式。 或许，家中的其他孩子也会有类似的感觉，认为自己的地位受到了威胁，但是，却不会这么强烈。他们之前已经有过相同的经历，并且，一直都没有感受过唯我独尊的待遇。然而，对于年长的孩子来说，情况却比较特殊。假如，婴儿的降临真的让他感觉自己受到了冷落，那么，我们就可以理解他为什么对此耿耿于怀了，我们不能责怪他。如果父母能继续给他足够的疼爱，不让他感觉自己的地位受到威胁，并让他对父母的爱满怀信心，更重要的是，如果他对新生儿的降生已经有了心理准备，并且试图去照顾他，那么，他就不会越来越消极，最后滑向堕落的深渊。但一般来说，他是不准备接受新生儿的，因为新生儿真的让他变得没有安全感。很多时候，我们可以看到，两个孩子都想要得到母亲更多的爱，因此，母亲在他们之间左右摇摆。年长一些的会比较强势，总是能想出新对策。可以想象，这样下去会有什么样的结果。如果我们也处于这样的环境中，一定会和他有同样的感觉，或许也会像他那样给母亲惹麻烦，进行挑衅，并做出让她无法视而不见的恶行。他就是这样做的，结果，母亲非常头痛。他是在竭尽全力用各种方式来进行反抗，母亲却为此而疲惫不堪。结果，他再也得不到任何的宠爱。他原本是想得到更多，如今却失去了母爱。他认为他现在的情况糟糕透了，他不觉得自己做错了，他认为那都是别人的错误。他就像掉进了一个旋涡里，拼命挣扎，结果却事与愿违。他所认为的自己所处地位的观点，时时都能得到事实支持，这样的情况下，他怎么可能放弃自己的观点呢？ 在面对这个案例的时候，我们应该进行具体的研究，如果母亲对他进行反击，孩子或许会更加愤怒、粗暴、挑剔甚至是叛逆。如果他和母亲的关系疏离了，父亲总是会给予他更多的宠爱，他便将兴趣转向父亲，想要获得更多的父爱。长子通常和父亲的关系都比较亲密，并且对他更感兴趣。假如一个孩子很喜欢父亲，我们可以推断他已经进入了成长的新阶段。起初，他是依赖母亲的，如今失去了母亲的关注，所以将注意力放在了父亲身上，他想要用这样的方式来报复母亲，反击母亲。假如孩子很爱父亲，那么，我们就可以去想象在他身上发生过什么样糟糕的事情。他会认为自己受到冷落，会耿耿于怀，并且，这样的感觉会一直贯穿于他的整个人生。 第21章 家庭的影响(4) 这样的对抗是可以持续一辈子的。如果孩子懂得了坚持和对抗，就会一直继续下去。假如没有下一个能让他感到有兴趣的人出现，他就会感觉非常沮丧，并误认为再也没法引起他人的关注。我们会发现他变得脾气暴躁、畏畏缩缩、无法与人合作，这样的孩子会渐渐地变得性格孤僻。他的注意力主要集中在那段已经消逝了的、作为大家关注焦点的回忆上。所以，长子一般都会对自己的过去非常感兴趣，他十分喜欢与别人谈论自己的过去，他们太过怀旧，却对未来悲观失望。有时候，这样的孩子会比其他同龄人更能体会到权力和地位的重要性，因为他们曾经在自己所在的小世界里面失去了统治权。他们会在成年后追逐权势，并且时刻强调规则和纪律的重要性。任何事都应该遵循法律的规定，任何人不得擅自更改，权力应该掌握在那些权力者的手上。我们可以想象，童年时这样的遭遇会让孩子具有保守主义的倾向。假如这样的孩子成年后具有了一定的地位，他就会害怕别人超越他，给他造成威胁，并且将他替代。 虽然家庭环境可能会造成长子的成长问题，但只要处理得当，也可以避免这类问题的发生。如果在新生儿降生之前就让长子学会合作的技巧，他就不会产生抗拒心理。我们也经常发现，一些长子具有喜欢保护以及照顾他人的特质；他们会模仿父母，像父母一样去照顾和教导年幼的兄弟姐妹，并且将其作为自己应负的责任；有些长子还会表现出优秀的组织才能。这些都是正面的例子。但是，照顾他人的想法和取得他人的信任并控制他人的欲望也是可以互相转换的。通过一些专家在欧洲和美洲的研究，我们看到：问题少年大多是长子，其次是家庭中最小的孩子。如此极端的问题也是由极端的地位所引发的，这真的很有意思。我们还无法通过改善教育方式来避免长子出现成长困难问题。 次子在家中的境遇是完全不同的，这和其他任何孩子都是没有可比性的。自从他降临人世开始，就有另一个孩子与他一起分享父母的爱，所以，比起长子，他更容易与人相处。如果长子对他非常友善，他的境遇就是非常好的。在地位方面，他明显和长子不同：始终有一个“对手”存在于他整个童年里。他的生活中有一个不管在年龄方面还是身心发展方面都比自己超前的哥哥（姐姐），他就一定得努力跟上他（她）的步伐。典型的次子是很好辨认的：他总是像在参加一场比赛，始终有人走在他前面，他一定要超越他。他的状态始终是紧张的，他想要超过哥哥（姐姐）并让哥哥（姐姐）敬佩他。 我们可以从《圣经》中学到很多心理暗示方面的知识，在雅各的故事中，我们能够看到次子的一些明显特征。他想要获得第一，希望将以撒[15]（esau）比下去，并替代他的位置。次子一直都在努力超过他人，总是不甘心落在别人后面。在通常情况下，比起长子，次子都更加优秀和成功。在这一点上，我们无法认为这是遗传在这件事上起到的作用。如果次子能迅速地成长，那仅仅是因为他严格要求自己的缘故。就算是他在成家立业后走出家庭，也会在社会上找到对手，他一般会将自己和这个假想敌进行比较，然后竭尽全力地获得胜利。 这样的特征不仅存在于我们清醒时的生活里，还存在于人格的各种表现中，如在梦里。例如，从高处摔下来是长子们经常梦到的情节，他们所站的位置很高，却无法确保自己的地位是稳固的。此外，奔跑或比赛的场景也是次子所经常梦到的——有时他们在追赶火车，有时在骑着单车与人赛跑。通常，我们可以通过了解一个人在梦中是否如此匆忙和紧张来判断他是否是次子。 可是，我们要强调的是，这些并不是刻板的规则，具有长子特质的人不一定就是长子。我们所应该了解的是他所处的整个环境，而不是出生的先后。有时候，对于一个大家庭而言，就算孩子出生较晚，也是有可能做“长子”的。比如，陆续有两个孩子诞生，很久之后迎来了第三个孩子，然后又陆续生了两个孩子。如果这样，老三就可能具备长子的特质。次子也是同样的道理：第四个和第五个孩子就很可能具有次子的特征。两个同时长大的孩子，他们年龄相差不大，与其他孩子相差较大，因此，他们可能会分别具有长子和次子的行为特点。 有时，长子在这样的比赛中被超越了，那么，他很可能会出现问题。假如他可以成功地维护自己的权威，并控制比他小的弟弟妹妹，那么，次子就有可能会产生麻烦。如果说次子是个女孩而长子是男孩，那长子的处境就很糟糕。他接受不了被女孩超越，他会认为那是一种莫大的耻辱。比起两个男孩或者两个女孩间的紧张态势，一个男孩和一个女孩之间的关系会更加危险。如果产生争执，女孩会占有优势。当女孩16岁的时候，在身体和心灵上的发育都会比男孩快，结果，哥哥最终选择了后退，变得灰心丧气。他会想尽一切办法来打击对方，如说谎或说大话。在这种情况下，几乎都是女孩子占据上风。在这个过程中，面对男孩的各种错误手法，女孩几乎不费吹灰之力就赢得了胜利，并且一切顺风顺水地进行。其实，如果事先知道这样的危害，就可以采取措施避免这样的情况发生。在家庭中，每一个人都是平等的，他们理应建立团结一致的合作关系。家庭中不应该存在斗争，也不应该让孩子将时间都花费在和兄弟姐妹的争斗之中，只有这样，才能避免不良后果的产生。 在家庭中，最小的孩子是最特殊的，因为他们下面没有年幼的弟弟或妹妹，而其他的孩子却有。虽然他们没有弟妹，却不代表他们不必面对竞争。他们可能由于自己年幼而受到特殊的宠爱，他们所面对的困难是被宠坏的孩子所特有的。然而，由于身边存在很多竞争，很多刺激，他们作为最小的孩子，所采取的解决方式也常常非同一般——他们会用尽全力赶在其他孩子的前面。从古至今，最小的孩子所受到的特殊待遇一直没有被改变。在很久以前就已经有一些记录记载最小的孩子是如何和哥哥姐姐竞争的。《圣经》里所记载的胜利者，几乎都是家中的老小。约瑟[16]（joseph）一直被父母当作最小的孩子来养。在他17岁的时候，本雅明（benjamin）降临人间，然而，他却没有受到本雅明的任何影响。约瑟一直生活在最小孩子的氛围中，他一直有一种优越感，即使是在梦中，他也从不向别人低头，他总是散发着光彩。对于他的梦，兄弟们也有所了解。这并不是一件非常难的事情，因为他们几乎形影不离，自然也都对彼此了解得很透彻，他们甚至能够体会到约瑟在梦中的感受。他们都害怕他，也都在躲避他。可是，约瑟最终变成了最优秀的人。他渐渐成为家中的中流砥柱，撑起了整个家。这并不是偶然现象，有很多家庭的栋梁都是最小的孩子。人们都明白这件事，并杜撰了很多关于最小孩子的故事。其实，最小的孩子所处的环境非常优越：有父母和兄弟姐妹的扶持，周围的刺激会激发他奋斗的野心，同时，又没有更加年幼的兄弟在后面虎视眈眈让他分神。 然而，我们知道，最小的孩子也是占第二大比例的问题少年。其实，造成这两种不同情况的原因在于家庭对他们的态度。一个被宠坏的孩子是不能自立的，他没有勇气凭借自己的力量去获得自己想要的成功。最小的孩子虽然胸怀大志，但是，这样的孩子通常也会有懒散的毛病。如果一个人有野心，同时却失去了信心，那他就很容易走向懒惰。当一个人野心太大，同时又感觉目标太过渺茫，自然会变得沮丧。有时，最小的孩子会对自己的野心矢口否认，然而，他在任何方面都想比人强，他不想受到别人的控制。从最小孩子的自卑情结来看，这是不难理解的。他周围的人在年纪、体格、经验方面都比他强，他当然会觉得不自信。 独生子在成长过程中也会有特殊困难。他同样有竞争对手，只不过他的竞争对手不是兄弟姐妹。对于他而言，所谓的竞争者就是他的父亲。母亲对独生子是溺爱的，她害怕他离开自己，希望一直保护着他。这样做的后果就是造成“恋母情结”，他会对母亲非常依赖，并希望将父亲排除在家庭的范围以外。如果父母能一起努力，让孩子同时依赖他们两个人，也可以避免以上问题。然而，比起母亲，父亲在对孩子的关怀上总是显得弱一些。长子和独生子之间有一些相似之处，他们都想要超越父亲，此外他们对年长的人非常感兴趣。独生子不喜欢妹妹或弟弟的降临。当家里的人说“或许你可以有一个小弟弟或妹妹”的时候，他却显得非常抵触。他希望自己永远是大家注视的焦点，他认为这种待遇只属于他。如果有人威胁到他的地位，他会觉得委屈。如果有一天，周围的人不再对他投入过多的关注，在他身上就会出现问题。此外，有一个因素对他的成长是非常不利的，那就是周围人对他小心翼翼的照顾。假如父母由于身体的原因，不会再有新生儿诞生，那我们就应该竭尽全力地去帮他解决独生子女会遇到的各种困难。然而，在生育众多孩子的家庭中，我们也可以找到独生子。这种父母过于胆小和悲观，他们认为自己的能力不足以给予他们良好的经济环境时，就会感到慌乱，而孩子就会被影响。 如果说孩子的年龄差距太大，那么每个孩子几乎都会有一些独生子的特质。这种状况很糟糕。有人问过我：“你觉得在家庭中，孩子们之间最适合的年龄差距是多少？是应该让他们陆续出生还是要相隔一些时间呢？”我的想法是，最合适的间隔应该是三年左右。如果孩子在三岁的时候有了弟弟或妹妹，那时他已经可以进行合作了。他已经可以对家庭中会有很多小孩这样的观念进行正确的理解，如果他当时只有一两岁，我们就无法让他明白这样的道理，当然也就无法让他提前做好心理准备。 如果一个男孩是生长在一群女孩当中，他的童年也会显得苦涩。他所处的环境中全都是异性，父亲常常不在家，他所接触的除了母亲、姐妹就是女佣人。他会觉得自己鹤立鸡群，并变得孤僻。如果女孩们联合在一起孤立他时，这样的感觉就会越发强烈。女孩们会想要联合起来让他感觉到自己没什么可自豪的，所以，他会感觉到孤立无援，并充满敌意。倘若他排在中间，情况会更糟，他会腹背受敌。假如他是长子，他会感觉身后有一个充满敌意的女性竞争对手紧紧追赶着他。假如他是家中的老小，他会感觉自己就像是一个玩具。如果一个男孩长在女孩中间，他会变得不讨人喜欢。如果想要解决这个问题，就要鼓励他多参加社交活动，多和别人交流，否则，他会因为长期处于女孩当中而变得具有女性特质。纯粹的女性环境和男女混合在一起的生活环境有很大差别。如果有一间房子，并没有谁来规定住户的性别问题，住户可以根据自己的喜好来进行安排。我们可以推测，如果住户是女性，房屋一定是简洁卫生、井井有条的，并且在色彩方面也会展现出一定的设计和创意。相反的，如果住户是男性的话，屋子就不会那么整齐了，或许是乱糟糟、闹哄哄的，家具会破旧不堪。而如果一个男性生活在女性圈里，就会被影响，品位和风格方面也会和女性有所相似。 另外，他可能会对这样的环境进行强烈的反抗，并且注意保持自己的男子气概。如果这样，他就会带着防御的心态，以免被女性所控制。他觉得自己一定要表现得非常优秀，因此，他会经常感到焦虑。他的性格会很极端，要么懦弱不堪，要么就非常强悍。这种情况非常值得研究推敲，这不是一种普遍的现象，我们一定要在研究各种案例之后才去做一些探讨。同样的，如果一个女孩在男孩中间长大，会变得非常女性化或男性化，她会缺乏安全感，感觉特别孤单寂寞。 当我们对成人展开研究探讨的时候，就会发现，在儿童时代留下的记忆是根深蒂固的。他们在家庭中所处的位置，会反映在他们的生活方式中。成长中所遇到的问题大多是因为家庭中存在敌意或者合作不顺畅而引发的。如果我们仔细研究我们的生活，并讨论是什么导致生活中充满了敌对和竞争，我们就会发现，其实不单单是我们的社会生活，我们所处的世界都是这个样子，因此，我们明白了：所有人都想要胜利，想要驾驭别人。这样的心态是在童年时代形成的，并且是那些自认为在家庭中受到了不公正待遇想法的结果。因此，教育儿童如何更好地与人合作，是解决这个问题的最好方式。 第22章 学校的影响(1) 从18世纪以来，他们一直强调人性的可塑性和环境因素的决定性影响。这种强调说法既真实又重要。 ★弗洛姆 很多社会学家以此为基础，进而提出了一种假设：人的精神构成犹如一张白纸，其本身并没有什么天生的品质，社会和文化在这张白纸上写下了具体的内容。这种看法与对立的观点一样，既不能自圆其说，也对社会进步起着破坏作用。 ★弗洛姆 在任何社会中，所谓文化精神，几全由部分有力的社团所左右，其原因是因为这些社团对于教育制度，学校，教会，新闻界，影剧界均有控制力及影响力，因而使整个社会都受其熏染者，他们的声望极高，使一般人极力地推崇，并设法去模仿他们，这种心理作用的影响，遂使他们成为社会动态的左右者。 ★弗洛姆 一个社会阶层或文化中的大多数人具有性格之某些重要因素的事实，一个人能说一种“社会性格”代表特定文化中的大多数人共同具有的性格结构之核心的事实，说明了社会和文化形态对性格形成的影响程度。 ★弗洛姆 一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁；结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。如果市场的变迁决定人的价值，那么，人的尊严感、自豪感就被摧毁了。 ★弗洛姆 人显示出一种几乎无限的可塑性；人几乎可以吃任何东西，他实际上可以生活在任何气候条件下，并适应这种气候；同样，人也可以忍受任何精神条件，并在这种条件下继续生活下去。 ★弗洛姆 对于家庭而言，学校是一种延伸。假如父母可以很好地教育子女，并让他们获得解决问题的种种技巧，那么，学校自然就不必存在了。在很早以前，很多孩子都是在家中接受教育的，比如工匠会将祖辈留下的知识以及自己在工作中积累的知识都教给自己的孩子。可是，现在的社会环境对于我们的要求不断提高，所以，让学校来帮父母分担责任就成为一个趋势，因为如今的社会要求儿童接受更多的教育。 与欧洲学校不同的是，美国学校并没有将学校划分为不同的阶段，然而，我们还是可以在教育中看到传统权威的痕迹。很久以前，欧洲的学校只接纳王子和贵族的子弟，因为他们这样的群体对社会是有价值的，其他的人注定要默默无闻。之后，在教育由宗教机构接管之后，教育范围变得更小，只有那些经过特别挑选的人才能接受宗教、科学、艺术及专业的教育。 在工业技术得到飞速提升之后，教育的形式开始转变，教育从限制发展为普及。皮匠、裁缝等人群开始在乡下的小城镇中担任教师的职位。他们手中拿着教鞭，对孩子进行教育，而教育的效果是非常差的。在以前，艺术教育只会出现在宗教学校或者大学，甚至连皇帝都接触不到。现在却进行了普及，甚至连工人都有良好的听说读写的能力，懂得加减运算。这些都为公立学校教育的开展奠定了坚实的基础。 然而，公立学校都是在政府政策指导下成立的，政府旨在培养温顺的民众，让民众懂得站在上层社会利益的角度思考问题，并可以随时当兵作战。学校的课程设置也是以此为准则的。我记得奥地利在前一段时间依然采用这样的教育方式。当然，教育的目的是让民众学会顺从，并逼迫他们从事与其地位相吻合的工作。这种模式的弊端在现实中日益暴露，民众的思想越来越活跃，工人阶级获得成长，要求也就日益增加。之后，他们的需求被公立学校采纳，就形成了现在的教育理念：我们应该引导孩子为自己考虑，必须为他们提供各种机会，让他们接触文学、科学、艺术。他们应该分享到人类的文明，并对社会有所贡献。锻炼孩子挣钱的能力或在工业制度中站稳脚跟不再是我们的唯一目标。我们更加注重同胞情谊，更加注重平等而和睦的伙伴关系。 无论是否带有目的性，所有建议学校进行教育改制的人，目标都是想要找到更多可以增加民众间合作的方式。比如，性格教育（character education）就是其中的一部分。然而，我们对性格教育的理解还只是停留在表面，我们一定要找到一批能以人类利益为出发点，不仅仅为钱而工作的教师。我们要让他们受到优质的教育并感受到这样的工作是很重要的，由于只是处于试验阶段，所以我们不能太过刻板，我们不能制定死板而僵硬的制度要求。可是，就算是在学校中，教育效果也是差强人意的。有些儿童在来之前已经是家庭生活中的问题儿童，就算我们给予教育，却依旧无法根除他们错误的观念。所以，我们只能针对教师提供更多的训练，以便他们更好地引导儿童的发展。 很多时候，我都在为此而努力。我知道，在这方面走在前沿的是维也纳的一些学校。在别的地方，虽然也有过精神病学家对孩子进行全面检查并提供建议，然而，倘若老师并不知道这些建议的目标，又不知道怎样执行，那又能起到什么作用呢？虽然精神病学家在一周内会见孩子一到两次，但就算是一天一次，也无法深入地了解孩子所受到的来自家庭和学校的影响。他只能是留张字条，建议为孩子加强营养，或者在甲状腺方面进行专业治疗，或许，他会提醒老师应该对这个孩子进行单独辅导；然而，老师并不知道为什么要这样做，也不能保证自己的经验都是正确的，除非老师对孩子的性格非常熟悉，否则就会手足无措。因此，必须在精神病学家和教师之间建立紧密的联系，精神病学家所研究的一切事情都需要告诉教师，只有这样，老师才能在进行讨论后开展有效的工作。假如发生了特殊状况，他也会知道该怎么解决，就像精神病学家在场时所采取的举措一样。我在本章末将详细为大家阐述一种最有效的方式，也就是维也纳设立的那种顾问会议（advisory council）。 在孩子刚刚入学的时候，迎接他的是对社会生活的一种全新体验。在这个过程中，他的错误将一览无余。如今，他需要在社会这个场合里与他人接触。假如他是一个被宠坏的孩子，他会因为脱离照顾而不习惯，他会无法与其他人进行交往，因此，当一个被宠坏的孩子第一天进入学校的时候，就能够反映出社会感的缺失。他可能会哭闹，想要回家，对于学校的生活及老师，他都不感兴趣，他是以自我为中心的，所以根本听不进老师的意见。我们可以推断：如果他继续保持这样的作风，在学校里就会落于人后。经常有家长向我们倾诉：有一个问题儿童在家中非常乖巧，但一到学校就会到处惹麻烦。我们可以猜测，父母一定给他提供了一种舒适安逸的生活环境。在家中，他不必发现自己的错误，不必做任何的测试。可是，学校里没有人宠溺他，他因此而受到严重的打击。 有一个儿童，自从进入学校开始，就不想干任何事，只是在不停地嘲笑老师说的每一句话。学校对于他来说，似乎没有一点吸引力，周围的人都认为他很低能。我见到他之后，问道：“你为什么总是嘲笑老师呢？大家对这一点都很奇怪。”他说：“学校简直太可笑了，父母把我送进来，我会变成傻子的。”原来他常常受到家人的讥讽，他认为每个新环境都是嘲弄他的诡计的一部分。我对他说他太重视自己的尊严了，其实别人并没有这样的想法。然后，他渐渐开始对学校感兴趣，并且获得了进步。 教师的工作就是帮助学生克服困难，并纠正父母的错误做法。他们会发现：有的孩子在家中已经被锻炼得容易对别人产生兴趣，并且已经有了接受社会生活的心理准备。如果一个人对一件事没有心理准备，就会心慌犹豫，或者畏首畏尾。有一些孩子之所以落于人后，并非是因为他们低能，而是因为他们在适应社会的过程中犹犹豫豫。如果想为他们提供帮助，教师是最佳的人选。 然而，教师要如何为他们提供帮助呢？教师的职责与母亲是一样的，比如培养对学生的兴趣并与他们建立联系。如果一个孩子入学后无法和老师、同学和睦相处，往往会受到老师的批评和责难，他会因此更加讨厌学校。需要承认的一点是，如果我是一个学生，在学校里经常受到他人的讥笑，我也会对学校失去兴趣。我会试图逃避学校的环境，并向另一个领域发展。一般来说，那些淘气不好管的坏学生，大多是把学校看作令人讨厌的地方，并且总是想逃开。他们智力上并没有问题，在很多时候他们是很有才华的，比如说，编造逃学的理由或是模仿家长的笔迹进行签名等。他们会将目标转向校外同样喜欢逃学的孩子。这样的群体会给予他们莫大的赞赏，他们会非常感兴趣，并且因此认为自己存在很大的价值。让他们开心的圈子其实是问题少年群体，而不是学校。在这样的环境中，孩子会越来越脱离正常环境，甚至踏上犯罪的不归路。 在吸引儿童注意之前，老师必须要了解他之前对哪些事物感兴趣，并且试图让他相信：经过努力，在这些事物上，他可以获得成就感。当孩子在某方面有信心时，用其他的东西刺激他就变得很容易了。所以，我们一定要在最初先了解孩子对世界的态度，最喜欢什么东西，哪个感官最敏锐等。有些孩子喜欢倾听，有些喜欢运动，有些喜欢观察人和物。他们可能不会注意听老师的讲解，因为他们不喜欢集中注意力倾听别人的话语，假如这样的孩子不能通过眼睛来学习更多的东西，他们就会落后。或许有人会认为他们智力低下，或者干脆归咎于遗传的因素。其实在这一点上，老师和家长是无法逃脱干系的，他们并没有找到一种合适的方法来充分调动孩子的兴趣。我并不赞成对孩子进行特殊性的教育，我的意思是说我们应该发掘他的兴趣，并激励他在这个方向上做出努力。如今，视频教学的方式被很多学校采纳，他们用学生能够接受的方式来编辑教材。比如，可以将课程用绘画、塑像的方式呈现在学生的眼前，这种方式是值得推行的。最好的教育方式是将课程与生活中的其他部分结合在一起，这样可以让孩子明确学习的目的及所学知识的意义。或许有人会提出疑问：将知识传输给孩子以及让他们学会思考的方式，哪一个方法更合适呢？我的想法是，我们不能将这两种方法简单地对立起来，两者是可以一起运用的。比如说将数学和怎样建造房屋联系在一起，让他们去计算需要木材的数量，以及它可以供多少人居住等，这些都会对他们有很大的帮助。有时，我们将不同课程放在一起教授会产生良好的效果。有时需要请专家帮我们将课程和生活联系起来。比如说，老师可以带学生去郊外散步，让他们发掘自己对什么最感兴趣。同时，可以教他们认识生活的每个方面，比如，动植物的进化、构造、运用，湿度对植物的影响，人类历史发展过程。当然，我们首先要保证教师对学生是有兴趣的，假如不满足这个条件，就不要期待他可以用我们所期望的方式来教育孩子。 我们发现一个现象：在现行教育体制下，孩子在入学前已经在竞争方面做了很多准备，而合作方面却非常匮乏。在入学后的生活中，我们也在不断地锻炼他们的竞争能力，对于孩子来说，这是件不幸的事。假如他可以击败别的孩子名列前茅，他的不幸未必会比落于人后的孩子少。无论是哪一种情况，他都会只将焦点停留在自己身上。他将只关注怎样获得对自己有利的东西，而不会想到奉献和施舍。这就好比在一个家庭中，每个成员都是平等的个体，应该凝聚起来，处于一个班的同学也是一样的。只有采用这样的方式，才会让孩子们产生好奇，并觉得合作是快乐的。我见过很多问题儿童，他们都会在与人合作后改变自己的态度。 有这样一个儿童，他出生后，觉得家庭中的每个人都是与他对立的，因此，他认为，在学校里也会有很多人和他作对。他在学校的成绩很差，父母知道后对他进行了惩罚。这其实是很普遍的：孩子的成绩不好，老师会进行指责，回到家父母得知这个消息后，也会对其进行惩罚。这样的事情如果连续发生两次，就会让人觉得很沮丧。正因为这样，这个孩子还会一直处于差生的行列，并且经常在班上捣乱。后来，他遇到一位老师，该老师比较了解情况，他向这个孩子解释为什么会有人人都与他为敌的感觉。老师发动大家给他提供帮助，并让他认为自己是有朋友的，后来，这个孩子发生了翻天覆地的变化。 有时，有些人会对我们这样的教育方式提出质疑，怕它在教导孩子的过程中不能使孩子真正学会了解别人并与人合作，然而，事实上，孩子比大人更加善解人意。有一次，一个母亲来见我，带着她两岁的女儿和三岁的儿子。趁母亲不备，小女孩爬到一张桌子上。母亲被吓坏了，她却不敢动弹怕吓到孩子，只是惊呼：“快点儿下来。”小女孩并不理会，而她的儿子说：“别动。”女孩子马上就下来了。比起母亲，男孩对女孩的了解更多，所以也能够更好地处理此事。 有这样一种观点：如果想让班里的同学进行合作，最好能让他们学会自我管理。然而，我们必须得到老师的指导，才能尝试这样的做法，而且，在进行之前，一定要确定他们有这样的能力，否则，孩子们不会用严肃的态度来对待这件事，在他们眼中，这仅仅是一种游戏而已。结果，他们或许比老师更苛刻。他们或许会利用这样的机会来排挤对手，或者树立自己的权威，所以，在最开始，教师就应该给予学生明确的提醒和劝告。 第23章 学校的影响(2) 我们常常用各种各样的测试来了解并研究一个孩子在心理、性格和行为上的发展。其实，诸如智力测验之类的东西，可以作为救助孩子的有效方式。比如，老师希望一个成绩很差的学生留级，结果，通过智力测验后居然发现他有很大的提升空间。然而，我们也要认清一点，我们无法对一个孩子的未来发展进行准确的预测，智力测试只能用来了解孩子，并找出帮助他提升的方式。如果我们发现一个孩子的智商并不低，一旦找出合适的方法，就可以让他产生我们期望的变化。通过测试，我们发现，如果让孩子们熟悉并发掘出智力测验中的有趣之处，并让他们获得更多的考试经验，就可以大大地提高他们的智商。所以说，在儿童未来的发展中，智商并不能被当作命运或遗传决定的限制因素。 无论是儿童自己还是他的父母，都不应该知道他的智商。由于他们不知道智力测试的真正目的，往往会误认为这就是对孩子最后的裁决。其实，对教育造成很大阻碍的，并不是孩子本身所具有的各种限制，而是他认为自己具有哪些限制。如果让一个儿童知道自己的智力较低，他就会丧失信心，我们就无法提供鼓励并帮他扭转自己的想法，或者消除他所认为的自己具有的各种限制。 其实，对于学生的成绩排名，也应该采取同样的方法。老师常常会认为如果他将很糟糕的成绩单发给一个学生，就可以激励他奋发图强。但是，如果家长对孩子的期望很高，孩子可能就不敢将成绩单带回去了。他要么会偷偷改掉成绩单，要么就是不敢回家，某些心灵脆弱的孩子甚至会想到自杀，所以，作为教师，我们应该将这些因素考虑进去。虽然，对于孩子的家庭生活，老师是不必负责的，但是，这并不能成为他不考虑这些因素的原因。假如父母对孩子的要求很高，孩子带着这样的成绩单回去肯定会受到指责。如果老师的要求宽松一些，儿童就可能会找到信心并且继续奋斗。如果一个孩子的成绩总是停留在差生的行列里，周围的同学会认为他非常差劲，而他自己也会对自己失去信心，认为自己非常没用。可是，就算是差生，也会在学习上有所进步。事实证明，如果方法得当，我们完全可以让成绩不理想的孩子找到信心并获得巨大的成功。 有这样一个现象，非常有趣：就算孩子们没有看到彼此的成绩，他们互相之间的了解也是非常精确的。他们知道在班级中，各门学科的佼佼者分别是谁，他们也能够为自己准确地定位。他们所犯的最大的错误是认为自己没有任何进步的空间。他们眼看着别人不断进步，自己却望尘莫及。如果说一个孩子的性格非常倔犟，他会将这样的想法带到以后的生活中，就算是长大成人了，他也会时常比较自己与成功者之间的差距，觉得自己必须保持这样的状态——他们习惯于排在首位，排在中间或者是排在别人的后面。这说明他们为自己设定了下限、乐观的最大程度，以及可以活动的区域范围。我们都知道，上班时业绩不佳的人也是可以通过努力改变自己的位置并取得巨大的成就的。我们理应让孩子们了解到自我设限的行为是错误的，作为老师和学生，也应该避免迷信“儿童获得进步是因为他的天生禀赋”之类的观点。 我们在教育孩子过程中会犯各种错误，最糟糕的一种就是认为遗传因素可以限制孩子的发展，这只是老师和家长对孩子管教失败的借口罢了。由于这个借口，他们不必为自己对孩子的任何影响而担负责任。我们应该抵制这样一条不负责任的做法。一个教育者，如果将遗传作为限制儿童性格和智力发展的原因，那么，我们真的无法期待他能够在岗位上做出多高的成就。假如他发现他的心态和行为能够对孩子造成影响，他就不会再用这样的借口来推卸责任。 我们在这里所谈的遗传不是身体上的，与器官缺陷无关。 对遗传为心理带来的影响的研究，是个体心理学中才会涉及的。孩子能够了解自身器官的功能，并且按照自己的感觉来判断有哪些因素可以限制自身的发展；所以，如果一个孩子受到器官残缺的困扰，我们就要让他认识到这并不说明他在智力或性格方面同样会受到限制。我们已经了解到，同样是残缺，有些人会将它看作激励自己奋斗的因素，而有些人却将它视为一种自身发展的限制性因素。 在我刚开始得出这个结论的时候，有很多人都反对我，说我的主张并不科学，只是个人的片面看法。可是，我是从自己的经验中得出这样的结论的，并且，越来越多的事实证明这个结论是正确的。如今，有一些精神病学家和心理学家也不约而同地提出这样的观点，他们觉得遗传对性格的影响只是一种延续了几千年的迷信。这样的理论是来自人类想要推卸责任、为自己的行为辩解的想法，在这样的情况下，他们会信奉宿命论。最简单的表现形式就是“人之初，性本善”论及“性恶论”。这显然是一种无法站住脚的观点，坚持这个观点的大多是那些想要逃避责任的人。就像其他的性格特点一样，脱离社会环境的“善和恶”是没有任何意义的。这些都是人类在社会中与人相交往的结果，这其实是一种判断事物的标准，无非是妨碍还是顾全他人的利益。孩子在降临于世之前，并不能接触到社会环境，而在出生后，他的潜能就有可能让他朝任何方向发展。他所处的环境或者是自身感受到的各种感觉，以及对于这些感觉的解释，是他作出决定的主要依据。另外，教育的作用也是不可小看的。 人类遗传的其他心理功能虽然不明显，却也是同样的道理。兴趣在心理功能发展过程中占据了重要的位置，我们知道，是沮丧和恐惧阻止了兴趣的发展，而不应归咎于遗传。大脑的构造自然是来自于遗传，然而，大脑对心灵而言，也只不过是一种工具，绝对不是根源，况且，就算大脑受了伤，只要没有伤到我们无法救治的程度，就可以对其进行训练，来弥补缺陷。每一种非凡的能力都是通过坚持不懈的努力和发自内心的兴趣得到的，而不是来自于遗传。 就算我们身边有这样一个家族，好几代人都表现出超常的禀赋，我们也不能将这样的现象归结为遗传。我们宁愿相信是因为有一个获得成就的成员刺激了其他人，使他们懂得努力，而家族的氛围也培养了成员的这种优秀品质。所以，当我们发现著名化学家李比希（1eibig）的父亲是一位药房老板时，也不能判断出他的成功是因为得到了这方面的遗传。我们可以发现，他的家庭环境正好为他提供了发展兴趣的土壤，当他已经对化学非常了解的时候，其他孩子还没有接触到这门学科，这才是最重要的。同样，莫扎特之所以在音乐方面有所成就，也并不是因为他有一个对音乐有兴趣的父亲，他的父亲只是希望他可以热爱音乐，并且不断地提供鼓励和支持。从他幼年起，音乐便弥漫在他的整个生活环境里。我们常常发现这些成功的人往往有一个“较早的开始”，他们或者是从四岁开始学习钢琴，或者是在很小的时候就喜欢将周围发生的事写成文章。他们一直对某种事物饱含热情，并且受到专业的、广泛的训练。他们不会畏首畏尾，只会勇往直前。 如果连教师也相信在孩子发展过程中受到了某些切实存在的限制，那么，我们就无法期待他能够为儿童解除某些自我限制。如果他对学生说：“你在数学方面没有天分。”他就会感到一身轻松，然而，这样做的坏处是让孩子感觉沮丧。我经历过类似的情况，在我上学的时候，在几年内数学成绩都是班里的倒数几名，我也认定了自己是没有数学天分的。然而，幸运的是，有一天，我竟然意外地做出了一道连老师都无法解答的题目，这次经历改变了我的想法。之前，我对数学这门课一点兴趣都没有，在那之后，我却产生了浓厚的兴趣，并且通过各种各样的方式来进行自我训练。最后，我的数学成绩名列前茅。可见，这样的事情足可以帮我看清特殊才能及天生禀赋的理论存在很大的错误。 就算是在一个人数众多的班级中，只要我们努力发掘，仍然可以发现每个孩子都有各自的特点。比起对他们一无所知，加深对他们的了解更能够帮助我们掌握他们。然而，大班教育对于管理来说是不科学的，在这样的环境中我们更容易忽略孩子所出现的问题，更不用说对他们进行适当的培养了。老师对孩子兴趣和合作技能的培养应该建立在对孩子了解的基础之上。如果孩子们在几年之中都只跟随一个老师，这对于孩子来说十分有利。一些学校会每半年更换一下老师，这就剥夺了老师与学生深入了解的机会，老师自然也就无法发现并解决孩子身上出现的问题。假如一位老师与学生朝夕相处了好几年，他会更容易发现孩子身上的不足之处，并且更容易找到合适的补救方法，这样有利于将班级建设成一个团结互助的团队。 对于孩子来说，跳班或者升级是弊大于利的。我们在他们身上寄予了厚重的希望，他们会觉得有压力。如果一个孩子比起其他同学，在年纪和发育方面都比较快，或许我们可以考虑让他升级。然而，如果这是一个非常团结互助的团体，一小部分学生的成长对于其他孩子来说也是一种好事。如果班上有一些人很出众，其他孩子也会获得迅速的提升，我们不应该扼杀了这种互相学习、整体提升的苗头。我们可以让优秀的学生多参加其他的活动，并且为他发展兴趣提供更多的机会，如美术等。如果他在这些方面获得好成绩，其他孩子也会对此产生兴趣，并且更加努力。 如果一个孩子被迫留级，那就非常糟糕了。一般情况下，这样的留级生在家庭或是学校都存在很大的麻烦。或许有少数的留级生不会出现什么状况，但毕竟是少数。大多数的留级生会继续堕落，并且时常制造各种问题。他给同学的印象会变得很糟糕，他们对自己的未来也是不看好的。我们不能随意地将留级制度废除，这毕竟是教育体制中的一个难题。有些老师会趁着假期为差生补习，提醒他们改掉自己在生活中所犯的错误，并且让他们避免留级的命运。当他们看清自己的错误之后，就可以在第二个学期步入正轨了。其实，这是目前唯一一个可以有效帮助差生的方式，我们放心让他自己努力奋斗的前提，是他已经看到了自己的错误并且客观地认识了自己的能力。 之前，在研究根据学生的成绩而将他们分到不同班级的教育制度时，我就看到了一个特殊的事实。我主要是从欧洲得到的相关经验，却不知道这样的经验是否适用于美国。我们发现在所谓的差班里几乎都是出身贫寒和心智低下的孩子，而在所谓的好班里，儿童的家境一般都是比较富裕的。这种现象并不是合情合理的。因为那些贫寒的家庭并没有为孩子的教育提前作好相应的准备，他们大多面临着很多的现实困难。这些父母花费在儿童身上的时间是有限的，甚至他们本身并不具备教育孩子的能力。我个人认为将一个并没有为上学做好充分准备的人分入差班是欠妥的。如果一个教师经验丰富，他会知道怎样对这样准备不够的情况进行矫正，比如让他们在优秀儿童的圈子里成长，他们就必定会受益匪浅。相反的，如果将他们分入差班，他们会很快意识到自己的不足。同时，他们还会受到来自优秀班级的同学的讽刺和蔑视。因此，差班的氛围会让孩子们变得沮丧，并且不敢再勇敢地追求自身价值。 第24章 学校的影响(3) 从理论上讲，我们应该支持男女同校。这样可以让男生和女生互相了解得更加清楚，可以促进异性之间的合作。然而，那些期望通过男女同校来解决所有问题的人，在思想上也是不正确的。我们应该认清：男女同校也会产生一系列的特殊问题，如果不将其了解清楚并做出适当的处理，就很可能因为男女同校而产生一些两性问题。比如，女孩子通常在16岁之前都会比男孩子发育快。如果男孩子不了解这一点，就有可能会伤到自尊。他们会认为女孩超过了他们，会觉得惭愧。他们很可能将这样的挫败感带到之后的生活中，再也不敢与异性竞争。赞同男女合校制度的教师如果能够了解这种情况，就可以利用这种制度做很多事情，否则，迎接他的将注定是失败。此外，如果不能为孩子提供良好的教育，不能监督到位，他们就会在性方面出现问题。学校里的性教育并不是简单的事情，教室也并不适合进行这类教育，如果在教室里对孩子进行此类教育，教师无法保证每个学生都可以正确地了解他们的观点。或许这样的行为可以让学生感到好奇，却不能确定孩子们是不是可以接受，更不必说怎样将它融入自己的生活方式中了。当然，如果孩子确实感兴趣，并且在私下里向他们请教，教师就可以做真实的回答。如果这样，他就可以得知孩子感兴趣的是什么，并且帮他提供正确的解决之道。然而，在班级中进行讨论是没有好处的，这样的行为一般会让孩子产生误会，把性看成一件很随意的事，这样做是百害而无一利的。 任何在儿童教育方面受过专门培训的人，都可以轻易地区分出孩子们所带有的各种生活方式。我们可以通过观察孩子的体态、他观看和聆听时的表现，以及他是喜欢与人交往还是显得孤僻，来判断一个孩子的合作程度。如果他把书本丢掉了，或者忘记做作业，我们就可以推断出他不喜欢学习，我们必须要找寻出是什么原因导致他对学习丧失兴趣。如果当其他孩子玩耍时他无法融入进去，我们就可以推断出他内心是孤独的，不自信的。如果他总是期望得到帮助，我们就能够判断出他独立性较差，希望获得他人的支持。 有些孩子学习的前提是受到了褒奖或者赞扬。很多被宠坏的孩子就只有在老师提供特别的关心时才会在学习上获得优异的成绩，一旦老师不再提供此类关心，问题就产生了。除非有人做他们的热心观众，否则他们会停滞不前，他们的兴趣会因为无人注视而戛然停止。在这些孩子眼里，他们面临的最大困难就是数学。如果让他们背诵数学公式，他们会表现得非常优异，但如果让他们独立解决题目，他们就会束手无策。这个毛病好像不是很严重，然而，这些整日都期望别人对他们产生兴趣或者支持的孩子，很可能对我们的生活造成很大的威胁。假如他们在成年后还一直保持着这样的态度，他们会依赖别人的帮助和支持，他们在遇到问题时的第一反应将是强迫别人替他们解决相应的问题，而最终，他们会在社会中毫无建树，并且一心想要让别人替他们分担。 而另一种类型的儿童则正好相反，他们一心想要成为众人注目的焦点，如果没有达到目的，就搞一些恶作剧来影响其他孩子。对于他们而言，惩罚和责备都是没有用的，这些都正好合了他们的心意。比起被忽略，他们宁愿受惩罚。在他们看来，他们所承受的惩罚只不过是达到目的的手段而已，是值得的。对于很多孩子来说，这就像是一场游戏或比赛，他们想要笑到最后，惩罚只是对他们生活方式的一种挑战而已。最终，他们常常是掌握了主动权，并且赢得了最后的胜利，因此，一些孩子在受惩罚的时候会笑，而不是哭，因为他们喜欢这种和父母及老师作对的感觉。 懒散的孩子一般都是野心勃勃而不害怕被打击的孩子，除非他是在故意对父母或老师进行挑衅。对于成功的理解因人而异，有时，我们也会惊讶于孩子对失败的看法。有一些人会因为无法超过别人而觉得自己很失败，即使他非常成功，假如有一天他遇到一个更强的人，也会感觉如坐针毡。由于懒惰的孩子从没有真正遇到过任何考验，所以，他们也没有尝到过失败的滋味。他们不喜欢和别人一较高低，总会尽量逃避眼前的事情。很多人肯定会觉得如果他们能够勤奋一点，就可以解决更多的问题。他们也会由于这样的看法而为自己找借口：“如果我想做，哪有什么可以难倒我呢？”他们会将其作为失败的借口，为自己解嘲，维护自己的自尊。他们会认为：“我不是无能，只是懒惰。” 我们经常会听到老师这样评价懒学生：“如果你用功一些，就可以加入优等生的行列。”如果他能够轻易地获得这样的褒奖，为什么还要那么拼命，万一失去这样的信赖，岂不是得不偿失。或许，等到他再犯懒时就不会有人认为他是深藏不露了。周围的人都会借用他的成功来评断他，而不觉得他是有可能获得巨大成功的。对于懒孩子而言，还有一个好处，那就是只要他做了一丁点儿努力，也会受到别人的赞扬。周围的人会认为他是想改正自己的错误，于是想要鼓励他洗心革面。一样的工作，如果放在勤快的孩子身上，就不会有这么多赞美的声音。懒孩子于是坚持着自己的生活方式，一直活在他人的期待中。他确实已经被宠坏了，自从出生起，无论是什么事，都希望获得他人的帮助。 此外，还有一类孩子在人群中显得比较突出，那就是总是在群体中起领导作用的孩子。我们是欢迎领袖的，然而大家只赞赏可以以大局为重的领导，可是这样的领导却很少。这类领袖型孩子所关注的仅仅是可以让他驾驭别人的情境，他们也只想在这样的情境下参与各种活动。所以，这类孩子的未来一定是充满坎坷的，他很容易在生活中碰到问题。而两个这样的领袖型人物在婚姻、事业、社交等方面碰面的时候，就会上演笑话或惨剧。他们一直寻找机会去驾驭对方，以保持自己的优越感。有些家长却乐于看到那些被宠坏的孩子对他人颐指气使的样子。他们开怀大笑，并鼓励孩子继续保持这样的状态。可是，老师或许可以发现，这样的做法对于孩子将来的发展非常有害。 我们并不是主张将不同性格的孩子全都塑造成某一种固定的类型，我们只是要阻止那些显然会让他们走向失败的人格发展倾向。在儿童时代，这样的人格一般比较容易防止或者纠正。假如我们无法制止这些人格的发展，当儿童成年后，他们的生活就会越发困难，也就是说孩提时代的错误常常导致成年后的失败。如果一个儿童对于合作并不感兴趣，那么，他变成神经病、罪犯、自杀者的概率就会大大增加。一些神经病患者在童年时期大多对陌生人怀有恐惧感，会害怕黑暗或者新的环境，一些忧郁的人多半比较爱哭。在当代社会，我们无法去接触和帮助每一位父母来避免这样的错误，那些不愿意接受建议的父母其实是最需要忠告的。可是，我们可以通过接触老师来了解学生，帮助学生，帮助他们改正自己犯下的错误，并且让他们懂得自立自强，懂得与人合作，勇敢地面对生活。我想，这样的教育工作将是人类未来幸福的最大保障。 15年前后，我为了达到这样的目标，在个体心理学领域建议学校设置顾问会议，顾问会议的价值在维也纳以及欧洲许多大城市中都已经被证明了。心存希望和梦想是一件值得欣慰的事，然而，倘若方法不合适，理想就是纸上谈兵，没有任何的意义。依据这15年来的经验，我想我可以说：顾问会议作为处理少年问题以及将儿童培养成栋梁之才的合理途径，是非常成功的。当然，我知道，假如顾问会议能够建立在个体心理学的基础上的话，就会更加成功。然而，我确实找不出任何反对它与其他学派心理学家合作的理由。实质上，我一直主张应该将各个学派的心理学家与顾问会议结合在一起，并且通过比较找出最合适的学派。 在会议上，要选择一位素质很高的心理学家，他一定得在研究教师、父母和儿童的困难方面具有非常丰富的经验，然后要让他和某一个学校的老师们共同探讨教育过程中可能出现的问题。当心理学家到学校时，教师应该将某一个孩子的个案及特殊困难告诉他——这个孩子或许不勤快，或许他喜欢争斗、偷窃、逃学，或者成绩不理想。心理学家要带着他的宝贵经验与教师共同探讨。教师应该详细地描述孩子的家庭情况、性格特征及个性发展历程。如果发现哪些环境是有问题的，就一定要加以注意。之后，心理学家将和教师一起分析是什么原因造成了这样的结果，并确定出合适的解决方法。因为他们经验丰富，很快就可以达成一致意见。 这个孩子和他的母亲应该在心理学家到校时也同时到校。母亲应该在他们确定了用什么样的口气与她沟通，怎么样对她起作用，并且帮助她寻找是什么样的因素导致孩子出现问题之后，才被请进来。母亲会为心理学家当天的讨论提供很多有效信息，然后心理学家将针对怎样帮助孩子提出合理的建议。一般来说，母亲会非常珍惜这样的机会，也会乐于配合。假如她的态度是游移不定的，心理学家及老师会举出案例，并暗示她可以按照其中的办法来帮助孩子。 然后心理学家将让孩子进入房间进行谈话，谈话的内容是他所面临的问题而不是他犯的错误。心理学家要找出是什么因素妨碍着孩子的成长，以及被孩子所忽略的一些重要信念等。他是在与孩子进行友善的沟通、为他提供建议，而不是指责他。他将会采用其他方式来指出孩子的错误，比如说将他放进一种虚拟的情境中，并询问孩子的意见。对这种工作没有经验的人，如果看到孩子在这之后能够很快了解问题并进行态度上的转变，一定会非常吃惊。 顾问会议让那些受过培训的老师们非常感兴趣，他们将之视为工作中的乐趣，并为工作的成功提供了更多保障，因此，他们绝对不会放弃它。由于它可以在30分钟之内解决困扰他们很久的麻烦，所以没有人将它看作一种负担。学校的合作精神迅速获得了提升，这种方法实行一段时间后，除了一些细小的问题需要克服，再也没有发生严重的问题。实际上，教师们已经成了心理学家，他们懂得怎样了解一个人的人格，以及它的一些表现形式。他们能够独自解决日常工作中出现的各种问题，其实，这也是我们所期望的，假如教师们得到了有效的训练，就不用麻烦心理学家们了。 所以，倘若老师发现一个孩子很懒惰，就应该在班里为他举办一次针对懒惰的探讨会。他可以选择这样的题目作为讨论的主题：“人为什么会懒惰？”“懒惰有什么目的？”“为什么懒惰的孩子不肯改变？”“为什么他们一定得改变？”在讨论后会得出一个结果。或许那个懒惰的孩子不知道他原来就是这场讨论会的焦点人物，但由于他存在这样的问题，所以会对讨论产生兴趣，而且可以从中获益。但是，假如这场会议中，他是被攻击的对象，那么他就无法学到什么。然而，如果他可以谦虚地听取他人意见，并且做出相应的思考，就一定会改变自己的想法。 教师和孩子接触频繁，自然没有人比他们更了解孩子的心理。教师可以从很多层面了解孩子，如果他懂得用一些技巧的话，就会和孩子培养出深厚的感情。教师可以决定孩子是继续犯旧有的错误还是改变自己的做法，就像母亲一样。教师能够保证人类的未来，我们无法估量他们对社会所作出的贡献。 第25章 青春期(1) 市面上以青春期为主题的书籍可谓是林林总总，大多数书籍在讨论中都将青春期看作一个人性格发展的高危阶段。青春期并不能对一个人的性格发展产生决定性的影响，它只是存在一些危险性而已。青春期的孩子所处的是一个新的情境，所面临的考验也是严峻的。他会认为自己处于生活的前线，因此，潜藏在他生活方式中的一些问题会日益暴露。那些有经验的人总能够在第一时间发觉，如今这些错误已经很明显，到了不容忽视的地步。 对孩子而言，证明自己不再是孩子就是青春期中最重要的事。或许我们可以想办法让他们理解这件事是显而易见的，我们可以通过做到这一点来消除青春期的紧张气氛。如果他们倔强地想要证明自己，就会反复强调他们的态度。青春期的行为大多是由于想要证明自己可以独立、已经成人、具有男子气概或者女人味而引起的。儿童对成长的看法决定着他们的具体行为模式，如果他们认为成长就是获得自由，他们就会开始反抗大人的管制，有些孩子开始学习抽烟，说脏话，或者晚归。他们的父母也会感到惊讶，不知道为什么原本乖巧的孩子会变得那么叛逆。乖孩子其实一直有想要反抗的意愿，然而，只有到了现在，他们拥有了更多的能力时他们才会明显地表露出敌意。一个常常被父亲指责的孩子，看上去温顺安静，其实，他是在静等机会实施报复。当他认为自己拥有力量之后，就会寻找时机攻击父亲，然后离家出走。 大部分青春期的孩子会多一些自由空间，父母似乎不再行使他们的监护权。如果父母不给他们自由，他们就会进行反抗，父母越是想要说服他们还不够成熟，他们的反抗心理就会越严重。这种斗争的产物就是他们将萌生出一种反抗的态度，这也就是“青年反抗主义”的代表性标志。 青春期的界限是不明确的，通常是14～20岁左右。然而，有些孩子青春期比较早，大约在十一二岁就开始了。在这个阶段，他们的身体器官都在迅速发育，有时，它们之间的功能发展并不是同步的，孩子们会长高，手脚也会长大，但可能会显得笨拙。他们需要对这样的器官进行专门的训练，然而，如果有人在这个阶段中对他们进行讽刺挖苦，他们就会误以为自己真的很笨。当一个孩子被讥笑时，他就会越发显得笨拙。内分泌对于儿童发展是有影响的，比如促进器官的功能。然而，在婴儿出生前内分泌就已经开始作用了，因此，这并不是一个从无到有的全面改变。青春期阶段，孩子的内分泌会增加，第二特性也会随之显露。男生的声音开始又粗又哑，还长出了胡须；女孩渐渐女性化，会越来越丰满。这些事常常会让青年人感到困惑和慌张。 如果一个孩子对于成年期并没有一定的心理准备，当他遭遇职业、爱情、婚姻、社交等问题时，他会非常慌张。他会因为找不到喜欢的工作而自暴自弃，会在见到异性的时候手足无措，和异性交流时，他们会异常羞涩，不知道说什么好。他会越来越绝望，最后，他会认为没有人理解他而厌恶生活中发生的一切。他不会关注他人，不会主动与人沟通，也不喜欢倾听。他不喜欢工作，不爱看书，只知道胡思乱想，并进行一些粗鄙的性行为，这就是被称为“早发性痴呆”[17]（dementia praecox）的精神错乱现象。这样的病症其实仅仅是一种错误罢了。假如我们能够指出他们的错误，并鼓励他们向正确的方向努力，他们就会渐渐好转。然而，这是一项有难度的工作，因为我们必须将他们过去整个生活中的错误行为全部指出来并帮他们改正。我们不能仅仅凭个人的想法来做事，而是要以科学的视角去审视过去、现在和未来的意义。 可见，青春期中的所有问题，都是由于我们缺乏对这三个问题的训练和准备。如果对于未来，孩子们充满恐惧，他们必定会用最轻松的办法来处理问题，可是，这些简单的方法都是没有用处的。我们越是对孩子施加命令、告诫、批评，他们就越感觉到迷茫；我们越是推他们向前，他们就越是匆匆后退。所以这些行为都是没有意义的，有时候甚至会对孩子造成巨大的伤害。因此我们要做的是为孩子们提供适当的鼓励，我们不能只是安静地等待他们自己努力奋斗，因为青春期中他们往往是悲观而怯懦的。 青春期阶段，有些孩子会希望自己一直处于童年时期，他们拒绝长大。他们甚至喜欢和小孩子待在一起玩，使用儿语，像幼童一样扭扭捏捏。不过，大部分的儿童都会想方设法地模仿大人的行为。或许他们很胆怯，但却要装作很成熟的样子。他们模仿大人的姿态，他们会大手大脚地花钱，会接近异性并且与之做爱。在某些案例中，一些孩子在还没有具备应付生活的技能时就急迫地胡作非为，甚至走向犯罪的道路。这种情况最容易发生在那些少年时犯错却没被察觉，因而觉得自己有能力躲避他人耳目的孩子身上。当有些人想要逃避生活问题或经济问题时，他们就有可能走向犯罪。所以，14～20岁之间发生少年犯罪的概率非常大，并且有不断增加的趋势。在这里，我们面对的不是一个新问题，而是存在于他们儿童时期的暗流被来自外界的压力激发出来了。 一个活动程度比较小的人，通常会以神经病的方式来逃避生活问题。在这个时期，孩子患上官能性疾病和神经病的概率比较大。神经病其实是一种借口，通过这个借口，他们将在保留个人优越感的同时成功地逃避生活中的问题。神经病症一般出现在以下情况发生之时：一个人并不想用合乎社会要求的方法来面对眼前的社会性问题，这时他们就会显得非常慌张。在青春期阶段，在紧张情绪的影响下，儿童的所有器官都会非常敏感，神经系统也会被影响。他们会将身体上的不适作为焦虑和失败的借口，在这类个案中，这样的人无论在人前人后都会用病痛做借口，逃避本应该担负的责任——这就是神经病的形成过程。其实，每个神经病的意愿都是真实的，对于应对生活问题应该具备什么技能这个问题，他们是非常了解的。然而，只有依靠病症，他们才可以逃避社会对他们的要求。是神经病让他们感觉异常轻松，他们似乎想要表达这样的意思：“我也想马上解决困难，可是我病了，没有那个能力。”他们和罪犯的不同也就体现在这一点上。罪犯常常赤裸裸地表现出他们的恶意，他们是没有社会感的。我们无法确定神经病和罪犯到底哪一个更能损害人类的利益，神经病的动机虽然不是邪恶的，但从另一方面讲，他们的表现是自私并且让人感觉厌恶的，我们会觉得他们是故意要妨碍他人。罪犯的敌意是明显的，然而，他们却一直在拼命压制自己仅有的一点社会感。 一些小时候被宠坏的孩子，往往容易在青春期遭受失败的打击，这很容易理解。由于他们早已习惯被照顾，因此，成年人的责任对于他们来说，简直就是一种负担。虽然他们希望一直受到照顾，然而，随着年龄的增长，他们发觉自己已经不再是受人瞩目的焦点了。在他们的成长过程中，家人为他们提供了温暖的家庭环境。如今，他们却发现外界的氛围是如此的冷漠凄清，所以，他们觉得被生活欺骗了，这是他们失败的最重要原因。之后，我们可以发现他们会产生很大的退步，比如说在学习和工作方面，他们会惨遭失败的洗礼，而之前表面上比他们愚钝的孩子会突然表现出让人惊讶的才能，并很快超过他们。这样的表现和他们之前的生活并不冲突。或许，是由于以前颇受器重，所以他们会感觉很有压力，害怕辜负他人的希望，其实只要持续提供支持和帮助，他们就能够找到继续前行的动力。不过，如果外界的环境需要他们独自努力时，他们就会畏畏缩缩，停滞不前，而别人却会被新的环境所刺激，于是清晰地看到自己前行的道路。一些新的希望和计划将油然而生，他们犹如满弓上的箭，出鞘的宝刀，对新的生活产生出一种热烈的期待。这样的孩子都是坚强隐忍的，在他们心目中，独立能够让他们获得更多的成功，为别人贡献更多的力量，而并非代表着困难和失败的风险。 一些一直被轻视的孩子，如今可能由于接触到更多的人而开始对未来抱有更好的憧憬。他们中的很多人是将目光停留在如何获取更多的欣赏上面。如果一个男孩，将获取他人的欣赏作为一个重要目标的话，是非常危险的。相比之下，女孩没那么自信，她们会将他人的赞赏看作对自己价值的肯定，而且是唯一的方式。这样的女孩，一般会轻易相信赞扬自己的异性。我们总能看到这样的情形：一个女孩并不受家人的赞赏，于是开始和男人发生性关系，除了想要证明自己已经长大成人以外，她还想用这样的方式来吸引他人的注意，以及获得他人的赞赏。 有这样一个案例：一个女孩15岁了，出身贫寒家庭。她有一个体弱多病的哥哥，家人对哥哥的照顾简直是无微不至，所以在女孩出生后，他们没有过多的精力去照顾她。除此之外，从女孩出生起，父亲一直卧病在床，因此，母亲的精力明显不足，分割到她这里的爱已经所剩无几了。 第26章 青春期(2) 所以，这个女孩自小就明白被人照顾的意义是什么，她一直将注意力都放在这个上面，期望自己也能受到他人的照料，然而，这样的心愿却一直没有实现。之后，妹妹出生了，这个时候父亲已经恢复了，而母亲却开始将重心放在幼小的妹妹身上。所以，在整个家庭中，这个女孩是唯一一个没有得到照料的孩子。她不断地努力，在校成绩优异，在家是乖孩子。由于学习成绩名列前茅，父母希望她能继续在学业方面有所成就，所以将她送进一所高中，这个环境对于她而言是非常陌生的，老师对她也一无所知。刚开始，由于她不了解学校新的教学方式，她的功课一直落在别人的后面，老师批评了她，她就变得心灰意懒，她迫切地想要得到他人的赞扬。在家里，她受到冷落，在学校依旧如此，她到底该怎么办呢？ 她努力在身边寻找了解她的人。经过多次尝试，她离开了家，同一个男人同居了两个星期。她的家人到处找她，心急如焚。我们可以预料到她这样做的后果：很快地，她会发现自己依旧无法获得别人的赞赏，于是为自己做出的事而深感后悔。她很快有了自杀的想法，她留给家人一张字条：“不要牵挂我，我服下了毒药，我很开心。”其实，她并没有真的那样做，对于她这种行为，我们也确实无法理解。事实上，她的父母很慈爱，对她很好，她想要取得他们的关心。她没有自杀，只是希望母亲到处找她，然后领她回家罢了。如果说女孩能够全面地了解自己，认识到自己的所作所为其实是希望得到他人的欣赏，那就不会发生这样的悲剧了。如果说她的老师能多去了解一下她的情况，也能够起到防范作用。女孩的成绩一直很好，如果说他知道女孩的内心非常敏感，他就不会去刺激她，让她感觉灰心丧气。 还有一个案例是这样的：有一个女孩，她的父母都是性格柔和的老实人。母亲一直希望生一个儿子，因此，在女孩降生的时候，他们感到非常失望。母亲一直对女性持有偏见，女孩也受到了影响。她总是能听到母亲和父亲说：“这个女孩子并不惹人疼爱，她成年后一定得不到别人的疼爱。”或者“她长大后，我们究竟要拿她怎么办才好呢？”她就是在这样的环境下度过了十多年。后来，她偶然看到母亲的一位朋友在信中开解母亲说：“你还年轻，以后一定会有儿子的。” 我们可以体会到这个女孩心中的感受。几个月后她去拜访住在乡下的叔叔，在那里她遇到了一个男孩并和他发展成了恋爱关系，而这个男孩在智力方面有些欠缺。后来，他和她提出了分手，而她却始终对他念念不忘。当我再一次看到她时，她身边有了很多的男朋友，却没有一位是令她满意的。她之所以来找我，是因为患上了焦虑性神经病，已经不敢一个人外出了。每当她发现自己获取他人赞扬的方式效果欠佳时，就会转而运用另外一种。如今，她利用身体上的不适吸引家人的注意。别人是拿她没办法的，除非她自己改变这样的心态。她会哭闹、自杀，把家中搞得鸡飞狗跳。要想让这个女孩意识到自己的现状是很困难的，我们也很难让她明白：她正处于青春期，她错误地将过多的精力放在摆脱被轻视这件事上了。 男孩和女孩在青春期都容易将性关系看得太重，并且进行渲染。他们想要证明自己的成长，结果却事与愿违。比如，如果一个女孩子总是误认为自己的母亲在压制自己，她就会利用与其他男生发生性关系这样的事情来反抗母亲。对于母亲是否知道，她并不是十分在意，其实，她的目的只在于让母亲为她焦虑。所以，才会出现这样的情况：一些女孩与父母发生争执后就会跑到外面与她遇到的男人发生性关系。她们一般都有很好的教养，并且平时表现得乖巧可人，竟然会做出这么让人惊讶的事情。我们都明白，她们只是走入了思想的误区，并非真的罪孽深重。她们误认为自己地位卑微，而那些做法在她们看来是最好的获得优越感的方式。 一些被宠坏的女生觉得对于女性的角色难以适应。我们的传统文化中，男尊女卑的思想是根深蒂固的，于是，她们对于自己的地位并不满意，进而表现出对男性的由衷敬佩。她们会用很多方式来表达自己对男性的这种仰慕：有时，她也会表现出对男性的厌恶和逃避；有时，虽然她们喜欢男性，却会在男性面前表现得异常羞涩，甚至连话也说不出来。她们无法面对有男性参与的集会，遇到这种状况时也会非常尴尬。当她们年纪增大时，虽然也会口头表达出想要结婚的意思，但却迟迟没有任何行动，她们不和异性接触，也不去交异性朋友。有时，我们能够观察到，处于青春期的女孩会更加讨厌女性角色。她们的行为可能会带有浓重的男孩气息。她们在效仿男生，甚至学习男生的一些恶劣行径，如喝酒、说脏话、抽烟、乱交朋友等。 她们常常这样解释自己的行为：如果她们不采用这样的方式，就不会有男孩对她们产生兴趣。一些女孩在对女性角色深恶痛绝的状况下，可能会产生同性恋、卖淫，甚至各种各样的性欲错乱现象。很多妓女从小就认为没有人喜欢自己，并且，这样的想法一直没有被动摇过。她们觉得自己注定得不到男人的宠爱，注定要扮演卑贱的社会角色。我们可以理解，在这样的情况下，她们会多么沮丧并蔑视自己。在她们眼里，自己只是用来赚钱的机器。女孩的这种思想其实是从童年时期就产生的，并非是在青春期才出现。她们自小就讨厌自己的女性角色，只是在年幼时她们没有得到表现这种厌恶的场合和时机而已。 对男性产生敬佩的并不仅仅是女孩。一切过分强调男性身份的尊贵性的孩子，都会将男性作为一种梦想，并怀疑自己能不能去实现它。所以，我们传统文化中对于男性地位的过分强调会导致那些对自己不是很自信的男生在发展过程中出现与女生同样的困难。一些孩子在成长过程中会将信将疑地认为自己的性别会发生变化，所以，我们要在孩子两岁的时候，就清楚地告诉他，他究竟是男生还是女生。有时，一些男孩外表貌似女孩，通常他们都会产生一些问题。陌生人会对他的性别做出错误判断，而亲朋好友总会说：“你长得实在是太像女孩了。”如果这样，孩子可能会将长相看作一种劣势，并会认为自己的爱情或婚姻可能会出现问题。一些男孩对于自己的性别不是很自信，青春期时，他们就可能去模仿女生，他们会带有浓重的脂粉气。一些恶习也会接近被宠坏的女孩，比如发小姐脾气、搔首弄姿、行为做作。 在最初的4～5年里，儿童会渐渐形成对异性的稳定态度。早在婴儿时代的最初阶段，性的驱动力就已经很明显，只是没有什么因素可以激发它的表现。就算没有外界刺激，我们也不用惊讶于它的产生，因为这是最平常的事。比如，我们会看到一岁左右的婴儿出现局部性激动的现象，我们不应该害怕，而是要努力将他的注意力由他自己身上转移到周围环境中。如果说还是无法阻止这样的事情，那就是另一种状况了。这时，我们可以推测这个孩子是故意以此为手段来达到自己的目标。他们能发现父母的惊慌和害怕，也明白怎样做可以戏弄父母。假如他们意识到自己的做法无法引起他人关注，他们就不会继续了。 我曾主张不要在身体上对孩子施加刺激。父母一般都很宠爱自己的孩子，而孩子也对他们很感兴趣。为了增进与孩子的感情，他们会亲吻他，拥抱他。他们理应知道这样的方式并不科学，他们不应该刺激孩子的心灵。很多孩子会告诉我，童年时他们看到父亲在书房中看春宫图画或者观看类似的电影，这些都会引起他们心中的波澜。这样的画面是不适合让儿童看到的，假如我们能够避免此类情况，就会减少问题的产生。 此外，还有一种刺激的形式，就是我们常在孩子面前不合时宜地提起一些性方面的知识。一些成年人似乎非常热衷于散播与性相关的知识，他们害怕孩子在长大后仍然会在这方面一无所知。如果我们回忆昨天的事或是研究他人的过去，就会知道他们所担心的那些问题是根本不会出现的。我们最好等孩子渐渐开始对这样的事感到好奇，然后再把知识传播给他们。如果我们对孩子足够细心，就算他们不主动问，我们也能体会到他们的好奇心。孩子如果把你当作好朋友，就会问你，这时候，大人就可以用他们可以听懂的表述方式来回答他们。 此外，父母亲当着孩子的面应该保持一些距离，不能过分亲昵。尽可能地不要让孩子与父母同睡一张床或者是同住一屋。如果可能，也不要让他与兄弟姐妹住在一个屋子里。父母应该密切关注孩子的一举一动，不能有丝毫的马虎。假如他们对孩子的个性和想法并不了解，就不能准确地判断孩子容易受到哪些方面的影响，或者他们能够接受怎样的影响方式。 几乎所有人都认为青春期是一段奇特的时光。但在通常情况下，我们常常会认为各种阶段都是具有特殊意义的，都足以引发我们的变化，比如说，我们对更年期就怀有这样的心态。可是，这些所谓的特殊时期只是我们生活的一个阶段，并不能产生天翻地覆的变化，事实上，它们远没有我们想象的那么重要。更为重要的是我们对这一阶段怀有怎样的期待，它在我们心中有何种意义，我们将以怎样的方式来度过。人们总是觉得青春期像妖魔一样，因此感到恐惧不安。如果我们能正确地加以了解，就可以发现：在这个时期，无非是孩子们需要适应社会的新环境，并在生活方式上作出改变，此外并没有其他的影响因素。可是，一些孩子依旧认为他们的价值和尊严都会因为青春期的到来而渐渐失去，他们不再被需要，他们也不再需要合作和奉献。其实，青春期的一系列问题，都是由于我们心存这样的想法。 其实，孩子们应该意识到，自己与任何一个平等的人一样，都是社会的一部分，需要与人合作并贡献自己的力量，异性是平等的伙伴，他们在青春期里需要开始面对成人出现的问题，并且试着独立解决。如果孩子并没有意识到以上的问题，他们就会用错误的态度来面对环境，他们就像没有做好充分的心理准备去迎接自由一样。如果有人强逼他们去做一些事情，他们会完成得很好。而如果是让他们自发地去做，他们就会畏首畏尾、无所事事。在受控的情况下，他们会有出色表现，而一旦让他们自主行动，他们就会手足无措了。 第27章 犯罪及其预防(1) 尊重意味着能按其本来面目看待某人，能够意识到他的独特性。尊重意味着关心另一个人，使之按照其本性成长和发展。 ★弗洛姆 对大多数人来说，个性不过是一个门面，在个性后面隐藏着失败，一种无法获得个人身分感的失败经验。 ★弗洛姆 一个人对自己价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、贪心；最终导致人内心的虚弱和自卑。他对于自己的估价基于他有什么，而不是他是什么。 ★弗洛姆 当个体自我被否定时，人与人的关系必然是表面的，因为他们自身并没有关系，有关系的只是可交换的商品，人没有能力、且不能彼此提供唯一的、“独特的”个体。然而，市场创造了一种它自己的同事关系。每个人都卷入在同样的竞争中，都具有共同的追求——成功；所有人都在同样的市场条件下相遇了（或至少相信他们能这么做）。每个人都知道他人的感受，因为他们都在同一条船上：孤独、害怕失败、渴望快乐；这场竞争没有方向，也不要指望会有方向。 ★弗洛姆 靠着符合他人的期望增加自信，靠着和他人没有什么不同，一个人就把对自己身分的怀疑压制下去，同时，得到了一种安全感。然而，他所付出的代价也是很高的。 ★弗洛姆 在非意识下，其内存的某种力量正驱使他们感到自卑与无意义。他们的感觉并非是发现其真正的缺点与弱点；这类人想要轻视自己，使自己软弱而不愿去主宰一切，他们有一种显著的象征，就是愿意倚靠别人、组织、大自然或自身以外的任何力量。 ★弗洛姆 虽然事实上我们之中很多人患了或轻或重的心理疾病，但是，这并没有使我们怀疑我们精神健康的总的标准。我们深信，只要介绍一些较好的心理卫生方法，我们就能进一步改善我们的精神健康状况。 ★弗洛姆 虽然我们可以通过个体心理学来了解不同的各类人，然而，人与人之间的差异并没有那么大。我们观察到：很多人都表现出同一种类型的失败，比如自杀者、酒鬼、性欲错乱者、精神病人、罪犯、问题少年。他们都是在生活的某一方面遭遇了失败，并且是在一个所有人关注的焦点问题上彻底地失败了。他们都是冷漠的，对社会提不起兴致。可是，虽然这样，我们也不能认为他们是另类的而将他们排斥在生活之外。任何人都不具备完全的合作能力以及全面的社会感，而罪犯只是在某一方面陷入程度较深的共同失败中罢了。 想了解罪犯，还有一点非常关键；但在这一点上他们和普通人没什么两样。我们都在努力克服困难，想要实现自己的梦想，如果实现了目标，我们会觉得自己很棒。杜威[18]（dewey）教授认为这些只是在追求安全而已，是正确的做法。另外的一些人认为是在追求自我保全（self preservation）。但是，无论我们给予它怎样的称谓，却总能在自己身上发现一条巨大的行动线索：自下而上，从失败到成功，从卑微的地位上升到优越的地位。这样的行动线是从童年开始的，将蔓延至生命的末端。所以，我们不必惊讶于罪犯身上也有类似的倾向。据观察，罪犯也是在努力解决问题、渡过难关，并立志成为优秀的人。与普通人所不同的是他们的追求方向比较特殊，而他们并非没有追求这些目标的行为。我们会发现，他们是因为对社会生活的规则太过陌生，对同伴太过冷漠，不懂得合作，所以才选择了这样的错误方向。 因为很多人并不是这么认为，所以我们要特别注意这一点。他们觉得罪犯和普通人不一样，是特殊人群。比如，某些科学家宣称：所有的罪犯都心智低下，异于常人。一些迷信遗传的人则觉得罪犯是先天遗传的结果，必定要成为罪犯。此外，还有一些人觉得环境是引发犯罪的元凶，一个人一旦犯罪，就是无法改变的，会一直罪恶下去。如今，对于这些看法，我们可以找到许多证据来进行辩驳，并且，我们还发现，如果我们承认这些观点是正确的，那么我们就无法解决犯罪的问题了。在我们的有生之年，一定要消除这种人间悲剧。我们知道犯罪是可悲的，我们一定要努力找到对付它的合适方式，而不能消极地熟视无睹，无助地说：“这是遗传在作怪，我们又有什么办法呢？” 无论是遗传还是环境，都不存在无法对抗的力量。从一个家庭、一种环境中成长起来的孩子中，或许会有性格秉性都非常优秀的孩子，甚至会有一些称为罪犯到了而立之年居然洗心革面、重新开始的孩子。有时，出生清白的家庭也会出现罪犯，有时，罪犯世家中也会培养出优秀专家，这都无法解释。倘若犯罪但是遗传的结果，或者产生于某种特定的情境，就不会发生诸如此类的事情了。可是，在我们看来，这确实不难理解。或许是因为环境变好后，对他们的要求减少了，他们的一些错误的生活方式也就没有了生存的土壤。或许，他们已经达到了自己的既定目标；他们可能年老力衰，腿脚不便，无法再做出出格的事情；再或者，由于骨骼已经僵硬，无法再飞檐走壁地去做梁上君子这样的事情。 在进行更进一步的探讨前，希望我们能够去除“罪犯都是疯子”这样的看法。即使罪犯中有一部分是精神病人，但是，这类犯罪却是带有特殊性的——他们是在完全不了解自身的情况下选择了错误的处理方式，并且他们也不觉得自己应该为罪行负责。所以，低智商者仅仅像是一件工具，我们不应该将注意力集中在这类犯罪上。那些在幕后操控的主谋才是真正意义上的罪犯，他们为智力低下的人描绘了一幅宏伟的蓝图，让心潮澎湃的低智商者去实施计划，而自己却躲在一边看着他们冒着被惩罚的危险做恶行。一些经验丰富的罪犯煽动他人犯罪也是这样的情形，他们一般都早已计划好如何实施犯罪，再教唆年轻人去执行。 现在，我们一起来回想一下当初所提到的巨大活动线：任何人，包括罪犯在内都是在这条线的范围内追寻梦想，追求稳固地位的。在不同个体的梦想或目标中，会有很多差异或者变化，作为罪犯，他们总会将个人优越感作为终极目标。他不愿意与人合作，他的目标对别人来说并没有任何好处。社会需要各种能够互相合作的个体，他们互相依赖、互相协作。然而，罪犯身上一般都有一个特点，那就是他们并没有考虑到这样的社会目标。我们将在以后继续讨论造成这种情况的原因是什么，现在，我们要研究的是：假如我们想对一个罪犯有进一步的了解，就要发掘他在合作中所遭受的失败到了何种地步，以及失败的本质是什么。每个罪犯与人合作的能力都是不同的，有的好一些，有的则非常差。比如说，有些罪犯在潜意识中会限制自己只能犯那种小的罪过，而另外一些人则对自己毫无限制，最终犯下滔天大罪。即使是在罪犯中也有主谋和从犯之分，如果想进一步了解罪犯的各种不同类型，还需要去研究他们的生活方式。 早在四五岁的时候，我们就可以看清楚一个人生活方式的主要特征，这说明个人典型的生活方式在很早的时候就已经形成了。所以，我们不要认为，一个人的生活方式可以轻易地发生改变。人格是存在于生活方式之中的，如果想纠正一个人错误的行为，就必须要了解他在构建生活方式的时候究竟犯下了怎样的错误。因此，我们就会明白：为什么很多罪犯在接受了无数次惩罚，被周围的人侮辱和蔑视，几乎被剥夺了社会生活的所有个人权利之后，依然不能控制自己，还会犯下相似的罪行呢？并非是来自经济方面的困难迫使他们走上了犯罪的道路。当然，在面临经济危机和沉重的生存压力时，我们是会看到犯罪案件呈明显上升的趋势。调查研究也显示，物价上涨的幅度也决定了犯罪案件的增加幅度，二者一般是正比例关系。然而，这并不能够说明经济产生问题就一定会引起犯罪。这些只能说明人类的行为不是我行我素的，而是受到来自各方面的影响。比如说，一个人与人合作的程度是有极限的，在极限的范畴之外，人类就很难再与人合作，贡献自己的力量。他们或许会排斥合作，走上犯罪的道路。在某些个案里，我们会发现，当一个人丰衣足食的时候，他在各方面都是正常的，然而，当生活陆续出现一些他无法解决的困难时，他就会用犯罪的方式来解决问题。在这里，起关键作用的是处理问题的方式方法，也就是一个人的生活方式。 通过分析个体心理学的这些案例，至少，我们可以总结出一个很简单的结论：罪犯的合作能力一般都是有限的，他们无法对他人产生浓厚的兴趣，当现实已经超过了他们的合作能力后，他们就会犯罪。他们的合作意识会在问题无法获得解决时彻底崩溃。如果我们审视生活中可能遇到的问题，以及罪犯无法解决的问题，就不难发现，在我们的整个人生中，只存在社会问题，而只有当我们乐于合作，并喜欢与其他人交流时这些问题才可以得到有效的解决。 个体心理学家宣称，我们可以将生活中的问题分成三种类型。第一种是友谊问题，这种问题是与他人发生联系的问题。对于罪犯而言，自然也会有很多朋友，但绝大多数可能都是酒肉朋友。他们会聚集在一起，彼此开诚布公。然而，他的生活范围却被这样的一群朋友给缩小了。他们无法与社会上的普通人建立朋友关系，他们认为自己处于社会边缘地带，不知道如何做才能让自己在与同伴的相处过程中感觉到轻松自在。 第二种问题是包含工作在内的一系列问题。假如带着这样的问题去问罪犯，很多人可能会说：“你真的不明白工作有多苦。”他们不像一般人那样在工作岗位上努力奋斗，他们认为工作是苦差事。因为一份有意义的工作包含有与人合作的兴趣及贡献自己的幸福心态，而这些恰恰是罪犯身上最缺乏的东西。他们很早就表现出不愿意合作的特点，所以，大多数罪犯在解决工作上的困难时都没有提前做好相应的准备。 由于他们过早地呈现出缺乏合作精神的特点，所以，大多数罪犯在解决工作困难前都不曾做任何准备。一般来说，罪犯都是没有特长，并且虚度光阴的人。如果仔细研究他们的过去，你会发现，在他们进入学校的时候，甚至是在这之前，问题就已经产生了。他们是不懂合作的，如果想要解决工作上的困难，就一定要学会合作之道。然而，想要让他们改变，却不是一件容易的事情。所以，我们不能怪他们在工作上出现问题，我们应该将他们看作一些没有接触过地理却在参加地理考试的学生，他们必定给不出答案，只会交空白卷。 第三种问题是爱情方面的一切问题。对于美好的爱情，非常重要的是对配偶的喜爱及与配偶之间的合作。有这样一个值得关注的现象：一些被送往感化院的罪犯，很多都在入院前患有性病。这就说明，他们需要一种简便的方法来处理爱情中的问题。他们会觉得爱情可以用来买卖，异性对于他们而言，就等同于财产。在他们眼里，性生活是应该坚持的，性就是征服，而不是什么伴侣关系。有一些罪犯提到：“如果不能随心所欲地得到我想要的东西，那么，生活对我而言，还有什么意义呢？” 现在，对于从哪儿入手来防止犯罪的发生，我们应该有一些定论了。在感化院里对他们实施鞭打是没有意义的，除非让他们明白合作的重要作用，否则，就算是释放了他们，还是存在再次犯罪的可能性。就目前的情形来看，我们无法真正地隔离犯罪分子。所以，我们要解决一点：如果说他们真的不能适应社会环境，我们将如何处置他们呢？ 如果一个人做任何事都不希望与人合作，那这个问题就不可忽视。在生活中，我们随时随地需要与人合作，我们的言谈举止或倾听方式都可以体现出我们的合作能力。如果我的观察没有错，那么，在观察、谈论、倾听方面，罪犯都与普通人不同。他们的语言异于正常人，而这样的差别会对他们的智力发展产生不利影响。我们希望其他人能够在我们讲话的时候理解我们的意思，理解也是一种社会因素。我们给予语言一种共同的解释，所有人对于它的理解理应是一样的。然而，罪犯却并非如此，他们的逻辑和想法与我们不同。这一点在他们对自己的行为做出解释时表现得非常明显。他们的智力没有问题，并非天生愚钝。假若我们认为他们的个人优越感目标是正确的，那他们的结论也就不能算是错误。或许某个罪犯会说道：“因为那个人的裤子很棒，我却无法拥有，所以我想杀了他！”假如没有任何人要求他的方式要正当，大家也承认他的欲望很有意义，那么，就不能说他的结论是错误的，自然，这有违常理。近期，匈牙利出现了一起刑事案件。几个妇人涉嫌毒害他人，当其中一个人被抓进警察局时，她说：“因为我儿子已经快死了，所以我要毒死他。”假如她不愿意再合作了，除了毒死他，她确实也做不出其他的事情。她的意识是清醒的，但是统觉表却是特殊的，因此，她对事物的看法会与常人不同。由此，我们便不难理解为什么一些罪犯看到他们喜欢的东西，并想要毫不费力地得到它时，总会理直气壮地认为：他们本来就应当将这个东西从这个无趣而又不友好的世界中据为己有。他们对世界的看法是不正确的，他们会错误地估计自己与他人的重要性。 第28章 犯罪及其预防(2) 但是，在考虑他们合作精神较低时，这一点却是次要的。大多数罪犯都是怯懦的，对于他们自认为解决不了的困难，采用了逃避的方法。除了他们的犯罪行为外，我们也可以从他们在生活中的各种表现看出他们的怯懦。他们躲避在黑暗而安静的角落里，对行人进行恐吓，抢在行人有所反应之前拿出自己的武器。罪犯都自以为非常勇敢，但我们却不做如是想，否则，我们就是受到了蒙蔽。 犯罪行为是他们怯懦地效仿英雄的后果。他们错以为自己是英雄，他们所追寻的优越感目标其实是自己编造出来的。于是，他们执行着一种错误的统觉表，这其实是缺乏常识的体现。罪犯都是懦夫，如果我们能清楚地指出这一点，他们会因为我们对他们的了解而惊讶不已。他们会常常通过反击警察来满足自己的虚荣心和成就感，因此，他们通常都认为自己是不会被抓到的。如果我们仔细地调查每一个罪犯的过往，一定会发现他们的许多罪行都被人们忽略了，这可是一件很糟糕的事情。当他们终于被逮到时，他们可能会想：“一定是哪个地方出了纰漏，下次一定要多注意一些。”如果他们能够侥幸躲过警察的追捕，他们就会感觉达到了优越感目标，他们会很开心地享受同伴的庆贺和称赞。 我们一定要扭转罪犯对于自身智力和勇气的错误评断。但是，从哪里入手呢？那就是家庭和感化院。之后，我们不再强调哪里是他的要害，而是将焦点更多地放在是什么原因让他不喜欢与人合作上。有时，这是由父母造成的。或许父母的教育技巧性太差，令孩子不喜欢与之合作。他或者在为得不到帮助而怨天尤人，其实，他自己的合作能力也是很差的。从那些气氛不和或者婚姻出现裂痕的家庭中，我们很容易看到合作精神的缺乏。让新生儿最先感兴趣的是母亲，而她或许根本就不愿意帮助孩子将注意力和兴趣扩展到父亲或者周围的其他人身上。另外，这个孩子在家中或许一直将自己看成霸主，然而另一个新生命在他三四岁的时候横空出世，他觉得自己的地位受到了威胁，并失去了霸主的威严。其实这些因素我们都应该考虑清楚，并且，如果我们一同回顾罪犯的过去，我们可以发现，在早年的家庭生活中就已经孕育着一些让他不稳定的因素了。并不是环境本身影响了孩子的发展，而是孩子本身对地位产生了不正确的理解，而这种观念却没有得到及时的更正。 如果在一个家庭中，其中的一个孩子在某些方面表现得非常突出，这对于其他孩子来说，是件很糟糕的事。这种孩子的才华会受到更多的关注，而其他人就会心理失衡。他们不愿意互相合作，因为他们想努力奋斗，却信心不足。这些愤愤不平的孩子一直处于别人的光环下，找不到表现自己的机会，就会渐渐发展出不良的人格。他们极有可能会变成罪犯、自杀者或者精神病人。 对那些缺少合作精神的孩子，我们可以从他们入学伊始的行为活动中观察到他们的缺点。比如，他们不喜欢老师，不喜欢与人交往。他们上课不注意听讲，假如老师不了解状况，或许会让他们受到更深的打击，周围的人会嘲笑他们，而不是鼓励和安慰，老师也无法教他们与人合作，因此，他们会认为上学很无趣。如果他们在学校受到各种打击，自然不会喜欢上学。你可能会发现，很多罪犯在13岁的时候依然在上四年级，并且，由于他们的愚笨，还会受到来自各方面的冷嘲热讽。他们会慢慢变得完全对他人不感兴趣，而将目标转移到那些无益的事情上去。 贫穷者对生活也容易产生不正确的理解。那些家庭状况糟糕的孩子在外面常会遭到白眼，他们的家庭可能缺衣少食，父母整日为了生计而愁眉不展，这样的孩子或许很早就需要挣钱养家了。当他们看到富有的人享受着荣华富贵，轻易地就能拥有自己喜欢的东西时，心理就会不平衡，他们会觉得，他们不应该享受比自己更多的权利。这也就解释了为什么在贫富悬殊大的城市中犯罪率很高。在忌妒心理下产生的目标往往是错误的，这样的孩子很容易误以为轻松地得到金钱就是获取优越感的最佳方式。 我发现，身体上的缺陷也会引发自卑感。在某种程度上，我也为那些神经学和精神病学中的遗传理论做了有利的论证，这真的让我感到遗憾。就在我写出由于身体缺陷而引发自卑及心灵能够起到补偿作用的时候，我就预感到会出现这样的问题了。实际上，是我们的教育方式导致了自卑感的产生，而不是因为身体残缺。假如我们的方式是恰当的，就会让身体残缺的儿童对自己或别人都产生兴趣。就是因为没有一个人引导他对别人产生兴趣，他才会只将注意力放在自己身上。当然，有些人的缺陷是来自于内分泌腺，但是，我必须要强调的一点是：我们压根说不出某种内分泌腺在正常的情况下会是什么样的表现。在不伤及人格的前提下，内分泌腺的作用可以产生各种各样的变化。所以，如果我们的目标是要找到合适的方式帮助这些孩子转变为正常人并对他人产生兴趣的话，我们就要将这个因素抛开。 罪犯中有很大一部分人是孤儿，我认为，假如我们不能帮助这些孤儿与人合作，那就是我们永远的耻辱。私生子也是同样的情况：没有一个人能站出来引起他们的兴趣并帮他们与人合作。一般来说，被抛弃的孩子容易成为罪犯，尤其是在他们明白自己是被人遗弃的时候。我们可以发现罪犯中总有很多丑陋的人，这一度被作为遗传学说的证据。然而，我们应该换位思考一下他们的处境和心情。他们是非常不幸的：他有可能是一个混血儿，或者可能外貌丑陋，或者曾遭受过各种偏见。丑陋的孩子一般都会遭受沉重的压力，甚至连美好的童年时光都无法留下让人欣喜的回忆。但是，如果我们引导的方式是正确的，他们是能够拥有社会感的。 有时候，我们会发现罪犯当中不乏英俊潇洒的男子，这真的非常有趣。如果说，身体上的残缺，如残疾、兔唇会导致犯罪，他们是不良遗传基因的牺牲品的话，那怎么解释俊朗的人也会犯罪呢？其实，他们是被宠坏的孩子，被宠溺的生长环境对于合作感的培养也是有妨害的。我发现，我们可以将罪犯分为两种：第一种是完全体会不到这个世界上还存在友爱的人，这样的人总是对周围充满敌意，而且将身边的每个人都看作对手，即使有人欣赏他，他也看不到；第二种就是被宠坏的孩子。我们常常听到他们这样讲：“都怪我母亲把我宠坏了，我才走到今天的地步。”我们应该对这些进行探讨，但是，我要说的是，之所以提到这些，是想让大家明白：尽管罪犯所处的环境和受到的教育不同，但他们都是因为没有学会与人合作。父母可能只是不知道怎样将孩子教育成国家的栋梁，如果他们板着一张脸，总是在挑剔的话，就一定没有成功的机会。而如果他们娇惯孩子，把他惯成国王，他就会只在意自己，认为自己是最重要的，不想努力获得他人的肯定，所以他不懂得努力，只是希望有人自动关注他，如果在这一点上他得不到满足，就会怪环境。 现在，让我们通过几个案例来验证我们的观点是否正确。当然，写下这些案例的原因也并不仅仅是如此。 我们所研究的第一个关于“百炼金刚约翰”的案例收录在《500犯罪生涯》一书中。这本书是由谢尔登（sheldon）和吉利克（eleanor t.glueck）一起完成的，在案例中，男孩在回顾自己的犯罪过程时说道： “我无论如何也没有想到自己会走到这一步。我和身边的人并没有什么区别，一直到15岁左右。我热爱运动，喜欢到图书馆借我爱看的书籍，我的生活是那样有条不紊，从容自在。然而，父母却逼迫我退学，并且让我去打工挣钱。他们每次都把我的薪水拿走，每周只给我5角零花钱。” 从这些话来看，他在对父母进行控诉。由于我们还不能得知他父母之间的关系如何，并且看不到家庭中是怎样的情况，所以，我们只能推测他生长在一个不和睦的家庭中，而对于他究竟经历过什么，我们还不太清楚。 “在我工作快一年的时候，我认识了一个很喜欢玩的女生，并且开始和她交往。” 我们总会发现罪犯喜欢将注意力和感情放在一个热衷于玩乐的女孩身上。这将涉及合作的问题，并且对他而言会是一个考验。他每周只有有限的5角零花钱，他却要和一个这样的女孩在一起。我们对于他是否能够解决爱情问题，产生了很大的质疑。他应该明白，天下女孩子到处都是，按照他的现实状况，这么热衷于玩乐的女孩显然并不是他所需要的类型。或许，这是因为对于生活中什么样的东西最重要，不同的人会有不同的看法。 他继续说道：“你知道的，在这样的时代，凭借一周可怜的5角钱，怎么可能让心爱的女孩玩得开心呢？可是，我爸爸却是不肯多给我一点钱。我心里非常难过，并且总是在想，到底怎么做才能多挣一些钱呢？” 按照常理，他应该有这样的想法：“那我再努力一些，这样就能挣得多一些了。”然而，他却不这么想，他一直想要不劳而获，他的想法很简单，只要能让这个女孩子玩得开心，并且使自己也高兴，那其他的东西都不那么重要了。 “一天，偶然间我认识了一个陌生人，然后我们很快就打成了一片。” 遇到这个人，他将会面临一次重大的考验。一般来说，具有合作精神的男孩，是不会被轻易蛊惑的。然而，由于这个男孩所面临的情况比较特殊，所以，他没能经受住考验。 “他就是所谓的‘老大’，简单来说，就是那种资质很老的盗贼。他头脑聪明，手脚利落，对这一行当非常精通，并且还可以将成果分享给你，却不会使用卑劣的手段加害于你。我们一起所做的那几票生意，都是一帆风顺的。之后，我就越来越熟练了。” 之后，我们了解到：这个男孩的父母名下有一套属于他们的房子。他的父亲在一家工厂工作，是那里的领班，只有周末才有时间回家与家人团聚。除了这个男孩，家里还有两个孩子。在这个男孩走上犯罪道路之前，家中根本没有人有类似的犯罪前科。我很想知道，对于这样的案例，那些主张遗传犯罪的科学家究竟是怎么看待的。他承认自己早在15岁左右就与女生发生过性关系。我想，听到这个以后，一定会出现一些批评的声音，会有很多人觉得他好色。然而，这个孩子并非对他人感兴趣，他仅仅是通过这样的方式让自己获得快乐罢了。这样的行为是谁都能做到的，并不是什么非常困难的事。而这个孩子的想法是希望别人能够赞赏他在这方面的行为，他希望自己能够征服女孩，像英雄一样。关于这一点，我们在其他方面也可以找到有力的证据。他希望自己能够凭借出色的长相来获取众多女孩的关注。他为她们花钱，是希望得到女孩的欣赏。他头上戴着一顶宽边帽，脖子上系着一条火红色的大手帕，腰间还别着一把左轮手枪，而且，他还给自己取了一个特殊的外号，叫“西部不法之徒”。可见，这个男孩有着强烈的虚荣心，却又不知道怎样以其他方式来体现自己的英雄做派。所以，当他16岁时，他在一次盗窃时被发现并遭到逮捕后，他马上承认了所有的罪行，并且不慌不忙地说道：“我还做了很多其他的事情呢。” “我觉得我活下去简直就是一个错误，是毫无价值的。对于一般人所看重的人道，除了蔑视之外，我没有其他任何感觉。” 其实，这些想法都是隐藏在潜意识里面的。这个男孩对此并不了解，他认为生命就是一种沉重的负担，对于生命到底存在怎样的价值和意义，他是一无所知的。然而，他一直找不到导致自己如此灰心丧气的原因。 “我渐渐地不再信任任何人。人们都说贼是不互相偷的，其实这是错误的说法。之前我有一个同伴，我对他非常好，他却偷偷在背地里算计我。” “我想，如果我是个有钱人，我也会像周围的人一样正直。我想说的是：我需要在不用工作的前提下拥有很多的钱，可以满足我的任何需求。我讨厌工作的感觉，我以后也绝对不会去工作的。” 我想，我们可以这样理解他的话：“导致我走上不归路的其实是压抑的感觉。我的希望被我长时间地压抑在心里，最终导致了犯罪的发生。”对此，我们应该进行深入的思考和讨论。 “其实我也不是故意想要犯罪的。只是，当我开着车子经过一个地方时，总是会有一些东西冒出来，让我觉得分外刺眼，我实在压制不了内心的欲望，所以就去将它据为己有了。” 在他心里，这种盗窃行为是能体现他的英雄风范的，他并不认为这是怯懦的体现。 “我头一次被抓到的时候，是因为我想要将偷来的珠宝卖掉。当时，除了交女朋友以外，我真的找不到其他能够让我开心的事情了，所以，我想要卖掉珠宝然后去找她，结果就被抓住了。” 像他这样将大把的钱花在女友身上，想因此获得她的赞许的人，一般都将这样的事情作为一种胜利来看待。 “我愿意在监狱里接受教育，这里有很多种学习班。但我并不是要重新做人，而是想让自己成为更厉害的人物。” 可见，他已经对生活完全丧失兴趣，并对人类深恶痛绝了。他说道：“假如我生了孩子，我一定弄死他。我是不会充满罪孽地让一个人来到这个世上的。” 第29章 犯罪及其预防(3) 面对这样的人，我们应该采取怎样的方式才能感化他？我们所能想到的只有帮助他培养合作精神，引导他明白自己的生活方式是错误的，除此以外，别无他法。我们一定要深入地了解他少年时代对何物产生了如此大的误解，然后再去开导他。然而，在这个案例中，我们在这方面却知之甚少。我想知道的各种重要线索，在这个案例中并没有得到很好的阐述。如果我一定要做出一些结论的话，我猜他应该是在家中排行老大的孩子，刚开始受尽了父母的疼爱，然后，比他小的孩子出生了，父母将注意力转移到新生儿身上。如果这些猜测都是对的，你可以体会到，这类鸡毛蒜皮的小细节，对于一个人的发展将有多大的影响力。 约翰接着说：“然后我被送进了感化院，在那里，我受到了各种不公正的待遇。我离开那里之后，就开始对社会充满了仇恨。”针对这些，我有些重要的话要讲。在心理学家看来，监狱中的虐待事件对于犯人来说是一种挑战，这些都在考验他们的韧性。同理，每当我们在犯人耳边说“洗心革面，重新做人”之类的话时，也会被他们当作一种挑衅来对待。他们心中一直存在一种对英雄作风的盲目推崇，因此，他们受到这样的挑衅后会非常开心。在他们心中，这就像是一场比赛，他们会误以为社会是在挑战他们的极限，因此，只有坚持着挺过去才是英雄。对于一个与全世界为敌的人，没有什么比挑战他更容易激怒他了。在教育问题儿童的过程中，我们常常错误地向他们发出挑战：“我看你是不是真的那么坚强，我倒要看看你能坚持到什么时候。”这些孩子与罪犯有一个共同点，就是一直被成为英雄的梦想所支配。如果他们足够明智，他们就会知道自己有能力摆脱这样的想法。然而，感化院经常用一些事情来刺激罪犯，向他们发出挑战，这样的做法其实很糟糕。 现在，有一个杀人犯，他已经马上就要被执行绞刑了，让我们一起来研究他的个人日记。他蓄意谋杀了两个人，并在行动之前用日记将自己的想法记录了下来。通过这本日记，我可以对罪犯在犯罪前的心理状态和计划作一个详细的阐述。之前也接触过类似的犯罪者日记，有一个共同点是他们一般不会将自己的犯罪行为只用简单的句子描写出来，同时，他们也不会错过在日记中为自己的罪行辩解开脱的机会。由此，我们发现，社会感是多么重要。就算是犯罪者，也希望自己的步调与社会感保持一致。与此同时，他们要在实施犯罪之前将自己的社会感壁垒击溃，并成功地消除自己剩余的社会感。所以，在陀思妥耶夫斯基[19]（dostoyevsky）所写的著名长篇小说《罪与罚》[20]中，为了思考清楚是否去做一件犯法的事，拉斯柯尼科夫（raskolnikov）在床上躺了整整两个月。最终，他为自己找到了勇气，他考问自己：“我到底是拿破仑呢？还是一只小虱子？”可见，犯罪者总是用类似的想法来自欺欺人，达到激发自己勇气的目的。实际上，在罪犯的心中，他们懂得什么事情是对生活有利的，而自己的所作所为恰巧是对社会有害的。但是，由于他们的怯懦，却依旧选择一意孤行。造成他们怯懦的原因，大多是因为他们并没有使自己获得成功的才能，他们不知道怎样与人顺利地合作，然而，生活中的一切问题几乎都需要与人合作才可以完成。之后，犯罪者就会试图寻找一些能够帮自己开脱、帮自己掩饰的借口，以此摆脱沉重的压力。比如身体不适、失业等。 下面的话都是从这样的日记中摘抄下来的： “我所认识的人几乎都背叛了我，我是一个不讨人喜欢的人，他们都讨厌我。我成为他们用来开玩笑的素材，或者是侮辱的对象（由此可见，他很爱面子）。这些让人崩溃的事情几乎要了我的命。我不再留恋任何事物，我觉得这些已经超出了我的忍耐极限，我是听天由命，任由他们侮辱的。可是，我总得填饱肚子，肚皮可是不听指挥的啊。” 显然，他渐渐开始找借口了。 “他们说，我可能会死于绞刑。可是，从另一方面说，被绞死和被饿死又有什么两样呢？” 曾经有一个案例，母亲在提前预言孩子的未来，她对孩子说道；“你迟早有一天会把我弄死的。”结果，当这个孩子长到17岁时，竟然真的将他妈妈绞死了。其实，预言也能起到和挑衅同样的效果。 “我管不了那么多了，不管怎么说，我是必须死的。我什么也没有，任何人都拿我没办法。既然我心爱的女生都不愿意再见我一面了……” 他是想要拥有他心目中的女孩的，然而，他十分穷困，甚至连像样的衣服也买不起。在他眼里，女孩就是一种财产，这展现了他对爱情和婚姻的看法，以及解决问题的方式。 “我真的受不了了，所以我一定要用同样的手段将她骗到身边做奴仆！” 这些人的想法一般都比较极端，他们总是像孩子般任性，要么就拥有所有的一切，要么就什么都不想得到。 “这周四我要好好地赌一把了，我已经选好了我的目标猎物，只是在静等最合适的时机。一旦有合适的机会，我将去做一件任何人都做不到的事情。” 在他的心目中，自己就是一个令人钦佩的英雄：他真的是残忍到极限，并不是每个人都可以做得出来的。他用随身携带的小刀，捅死了一个被吓得面色惊慌的人，这件事的确是其他人所做不到的。 “正如羊群会受到牧羊人的控制和驱赶一样。我黑暗而罪恶的行径也是受到了肚子的驱使和鼓励。或许，明天冉冉升起的太阳对我来说已经遥不可及了，但是，我才不在意呢。在我看来，没有什么比遭受饥饿的煎熬更加糟糕、更加令人痛苦了。我已经受够了，不想继续了。最后，仍然有一件事让我觉得非常烦恼，那就是我必须接受他们的盘问。我犯下了这样的罪行，自然要接受一定的惩罚，但是，比起饥饿，死亡是多么美好。就算我被饿死了，也不会有人多看我一眼。然而，如今我一定是吸引了不少人的注意吧，或许还会有人因为同情我而为我哭泣呢。我已经下定决心了，我一定要付诸行动。没有一个人能体会到像我今夜这般慌张和迷茫的感觉。” 其实，他根本不是自己所构想中的英雄。在受到审判时，他坦白道：“虽然我袭击的并不是他的要害部位，可是，我依旧犯了谋杀罪。我明白，我的下场就是被执行绞刑。可是我是多么遗憾啊，其他人都能够穿着好看的衣服，可是我却一直都没有得到过，也体会不到那种幸福的感觉。” 如今，他所关注的焦点从饥饿问题转移到漂亮衣服上来了。 “我真的不明白自己究竟做了什么事。”他显然在狡辩。虽然每个犯人的说辞都不一样，但是他们始终都不会错过为自己寻找借口的机会。有时，一些罪犯会在作案前大量喝酒，这就是他们所准备的借口，醉酒可以帮助他们推卸责任。由此可见，他们总是在努力寻找帮助自己破除社会感壁垒的有效方式。我相信，我可以随意在罪犯所陈述的过程中指出我所关注的每一点。 如今，我们是真的遇到棘手的问题了，我们该如何是好呢？假如我的想法是对的，那么，我们可以通过各种各样的案例得出这样的结论：罪犯一般都是对社会失去了兴趣，并且从来没有真正学会如何合作的人，他们所追求的个人优越感目标都是虚无缥缈的。可是，那我们该怎么样才好呢？其实，对待罪犯和对待精神病人是同样的道理。除非我们努力地获取他们的信任，并成功地让他们明白怎样与人合作，否则，我们也是无可奈何的。可是，我们最好不要特别强调这个问题，如果说我们一开始就能让他们渴望追寻人生的幸福，假如我们可以帮助他们对周围的人产生好奇，假如我们可以引导他们学会在面对困难的时候与人合作寻求解决之道……如果是这样，他们就不会有今天这样的问题。倘若做不到以上几条，我们就束手无策了。这件事似乎不像表面所呈现的那般简单。我们无法让他们通过简单的事情来获得进步，自然也不可能让他们去做能力范围之外的任何事。我们明知道他们有错误，却不能当面指出并和他们进行争辩。他们心中的各种观念已经到了根深蒂固的地步，并且在过去的这么多年里，他们都是在这样的价值观下生存的。假如我们想要让他发生转变，就必须要找到是什么为他的错误打下了如此坚硬的根基。我们一定要了解他们所处的是什么样的环境，并且发现他们是从什么时候起开始走上失败的道路的。他们的人格是在4～5岁之间形成的，而这个阶段的不良因素也会导致他们对世界产生错误的估计。我们一定要找到并且帮他们改掉这些坚固的原始错误。所以，我们要到他们生活的最初时期进行探索。 以后的生活中，他们用他们错误的观念去解释每一件他们所经历的事情，假如这些经验与他们的观点是有冲突的，他们就会纠结、思索、回想，直到将事情扭曲得不成样子。如果一个人一直坚持这样的观点：“所有的人都想要侮辱我，损害我的利益。”那么，他就会试图找到更多的证据去证明这个观点的正确性。他很容易将焦点锁定在这样的事情上，而对其他的事情却视而不见。事实上，犯罪者只是对他自己的事情非常在意，在他的心中已经形成了坚固的行为习惯，指导着他去观看和倾听来自外界的事情。如果一件事情与他的生活解释发生冲突，他就会忽略它。所以，除非我们能准确地掌握他心中解释事情的标准，以及为何会形成这样的观念，并且研究清楚他最开始的行为习惯，否则，我们就无法说服他。 上述这些因素导致严厉的刑法在他们身上丝毫不起作用。罪犯会将刑法看作社会对他不友好以及他不可能与他人进行合作的有力证据。这些事可能早在学校他就已经经历过，所以才会如此排斥合作，结果要么是成绩下滑，要么是在班里调皮捣蛋。他会因为这些而受到来自各方的指责和惩罚。然而，这样做就可以促使他与人合作吗？答案是否定的。他会因此更绝望，认为大家都是站在他的对立面上的。如果在一个环境中，个人总是受到指责或责罚，那么，他是无论如何都不会对这个环境产生兴趣的。在这种情况下，孩子会彻底对学校失去兴趣，他会讨厌老师、学校以及同学。他可能会开始逃学，到处晃悠，寻找可以让自己停留的场所，他害怕被找到。在这种环境中，他能发现一些与他有类似经历并且拥有同样的行为习惯的孩子。他们互相理解，他们不仅不会对他进行苛责，还会讨好他，并激发他的野心，促使他对生活中没有意义的事情产生兴趣。由于他并不喜欢社会生活中的各种要求，因此，他会将自己和社会对立起来，并仅仅把损友当作好朋友。因为这群人都喜欢他，所以他觉得和他们交往是件愉快的事。就这样，越来越多的孩子步入歧途。假如在以后的生活中，如果我们也像其他人一样对他，他就会觉得这是新的证据，可以证明我们都和他是对立的。 这样的孩子其实完全不应该被生活的困难所击溃。我们应该给予他们希望的力量，如果我们在他们在校期间帮助他们获得自信和勇气，就可以轻松地防止这类事情的发生。随后，我们将针对这样的做法做一个全面的讨论。现在，先让我们用眼前的案例来说明，犯罪者一般是怎样将所受的惩罚作为社会与他为敌的证据的。 严厉的刑罚之所以不能如想象中那般奏效，还有其他的因素。很多罪犯对自己的生命都是抱有无所谓的态度，一生中他们有很多时候都徘徊在自杀边缘。严厉的刑罚对他们根本产生不了作用。他们认为，很多事都是一种挑战，他们面对挑战会采取很多反击方法，这就是他们的反应之一。面对严格冷漠的狱警，假如他们受到虐待，他们就一定会奋力抵抗，并坚持到底，这样做的结果就是他们更想和狱警抗衡。对于任何事，他们都是用这样的方式来理解的。他们认为，与社会的接触过程就是斗争的过程，他们竭尽所能地想要赢得胜利。如果我们的想法和他们一致，就正好称了他们的心意。就算是电椅，也会成为挑战的一种形式。在罪犯心中，这就像是一场赌博，赌注越高，他们就越想要展现自己的能力，并获得胜利。这已经成为很多罪犯之所以犯罪的最初原因。一个就要被最终判决的人或许会对自己没有逃过警察的追捕而后悔不已：“为什么我偏偏要落下那块该死的手帕呢？” 第30章 犯罪及其预防(4) 我们如果想要进行弥补，唯一的办法就是努力探寻到在他们童年时期，到底是什么妨碍了他们合作能力的提升。在这方面，个体心理学家为处于黑暗中的我们指出了一条光明的道路，让我们清楚地看到了努力的方向。儿童的心灵早在五岁的时候就已经形成一个整体了，这里面汇集了他人格中的许多重要脉络。当然，他也会受到遗传和环境的作用力。我们对孩子来到世界上时本身到底具有什么样的特质，以及他经历了怎样的一个成长过程并不关心，我们仅仅将注意力集中在他利用这些东西的方式、他对这些东西持有什么样的观念，以及他由此而获得了怎样的成功。了解这些是非常必要的，因为我们并不了解遗传的作用。我们应该注重他所处环境为他带来的各种可能性，以及他是怎样利用这些可能性的。如果说一个罪犯还有转变的可能，那是因为在某种程度上，他是能够与人合作的，只不过他无法适应社会对他提出的要求。母亲应该在这个问题上负很大的责任，对于如何扩展这样的兴趣，她本应该做到胸中有数。她应该以身作则，帮助孩子培养对社会及自己人生的兴趣。然而，或许这位母亲的家庭生活不是很和谐，她不希望将孩子的兴趣扩展到其他人身上，她想要和丈夫离婚，或者他们已经失去了对彼此的信任。所以，她希望这个孩子是完全属于她的。她溺爱着孩子，不希望孩子离开自己的视线获得独立自主的人格。这样一来，孩子的合作能力一定会受到消极的影响。 孩子对同龄人及社会的兴趣也是至关重要的。有时候，当母亲将孩子奉为至宝的时候，就很少有同龄人愿意接触他。他或许会对这样的情况产生误会，这就容易成为孩子走上犯罪道路的关键因素。如果家庭中的一个孩子比较出彩，其他的孩子可能会出现问题。比如说，假如次子相貌讨人喜爱，作为他的哥哥，就会觉得受到了冷落。他可能会沉迷于被冷落的情绪中无法自拔。他会时刻寻找用以证明这个想法的所有证据。他会变得反复无常，因此受到批评和约束，然后，他就更确信别人会忽视他、冷落他。因为他感觉到自己受到他人管制，因此学会了盗窃，周围的人在发现后会用更加严厉的态度来指责他，惩罚他。这样一来就陷入了恶性循环，喜欢他的人就更是凤毛麟角了，同时他会找到更多的证据来证明别人与他为敌。 如果父母当着子女的面抱怨生活中的困难、社会中的丑恶现象，孩子对社会的兴趣就会产生极大的阻碍；如果父母总是抱怨亲戚或邻居的不当行为，并总是显示出对他人的极度不满或者是陈旧的偏见，孩子的发展也会受到负面影响。在这样的情况下长大的孩子对社会及同伴的看法将是扭曲的、不正确的。如果说孩子反过来打击父母，也是非常正常的。当一个人对社会没有兴趣时，性格中的自私自利就会暴露无遗了。他会认为：“我凭什么要对人好呢？凭什么贡献我的力量？”而且，当他在这样价值观的指导下面对困难时，就会优柔寡断，并时时刻刻为自己准备好推脱的借口。他会认为与生活展开斗争不是一件轻松的事，如果他对别人造成了伤害，他也会表现出一副无所谓的样子。既然说是战斗，就不能怪他不择手段了，在他心中，怎么做都是理所应当的。 下面，我们将通过分析一个案例来了解罪犯的发展模式。有一个这样的家庭，次子在成长过程中发生了问题。我们了解到，他的身体强壮而健康，并没有任何来自遗传的缺陷。哥哥是家中的焦点，在这个孩子心中，哥哥就像是他的敌人，他就像是在参加一场竞技比赛，时时刻刻想要赶上哥哥的脚步，并打败他。他非常依赖母亲的照顾，总是不停地向母亲索要一切。对社会的态度则非常冷漠，没有半点兴趣。在与哥哥的持续性竞争中，他感觉非常吃力，因为哥哥非常聪明，在校成绩也是名列前茅，而他自己却总是班里的最后几名。在他的骨子里，想要控制他人的欲望是非常强烈的，比如说，他家中有一名女仆，他总是习惯于对她指手画脚和发号施令，他满足于看到女仆忙得焦头烂额，并且，他还会像将军训练士兵一样去训练女仆。由于这位女仆一直都很喜欢他，所以，一直到他20岁了，她还让他在自己面前保持着将军一样的威严。他一直没有什么大的成就，面对自己所从事的事或者必须负担的工作，他总是会感到担忧。每当他经济上出现问题，向母亲求助的时候，母亲总是会严厉地批评他、告诫他，不过最终他总是能得到母亲的经济支持。后来，他与一个女子结婚了，自然而然，他所面临的困难也就越来越多。然而，他注意力的焦点却不在这些上面，他认为，只要能够比哥哥早结婚，就代表他获得了重大的胜利。所以，我们能够发现，实际上他对自己的期望值真是太低了，他所关注的事情都是芝麻绿豆大的小事，总是希望在这些鸡毛蒜皮的事情上占据优势。其实，他对于婚姻的概念并不是很理解，而且也没有做好为人夫和为人父的心理准备，因此，他和妻子之间经常发生激烈的争执。当他无法再得到母亲的经济支持时，他曾经订购了一架钢琴，然后转手卖掉。结果，他花光了收到的货款，又付不出钱来，于是被告上了法庭，最后锒铛入狱。其实，通过这些针对他童年事件的描述，我们能够看到他之后行为的基础。他的成长过程中充满了黑暗，他是在哥哥的光环下长大的，就像是小树苗被旁边的大树遮挡了阳光，因此会阻碍他的发展。他试图从生活的点点滴滴中寻找证据，来证明一个他所认为的事实：“与聪明能干的哥哥相比，他在成长过程中受到了不公正的对待，童年时代充斥着各种的侮辱和蔑视。” 我想列出的第二个案例是一个胸怀大志而又特别受父母溺爱的女孩，她有一个妹妹，她不能接受父母对妹妹的特殊喜爱，所以特别忌妒妹妹。并且，这样的忌妒表现得非常明显，无论是在家里还是在校园，她对妹妹的敌意可谓是显而易见、人尽皆知。在生活中，她经常试图寻找并搜集父母偏爱妹妹的各种证据，比如说，父母给妹妹的糖果或零花钱比给她的更多等。一天，她偷偷拿了同伴的钱却被抓住了，而且当众受到了惩罚。幸运的是，我有了一个与她接触的机会，我成功地开导了她，让她能够明白事情的整个过程，也正因为如此，她渐渐摆脱了与妹妹进行斗争这种病态的做法。与此同时，我也向她的家人讲述了整个事情的前因后果，他们意识到自己的问题，并答应不再让她觉得自己受到冷落，而妹妹则受到偏爱。这样一来，她就不会对妹妹存有敌意了。这件事已经过去20多年了，如今，这个女孩没有出现任何问题，她已经结了婚，而且拥有了自己的孩子，同时也成为一个成功的女人。自从那次不愉快的经历之后，她就再也没有出现过任何麻烦，也没有犯过类似的错误。 从以上的描述中，我们已经看到了生活中所存在的几种对于儿童来说会产生不良作用的情境。现在，就让我来总结一下。我们之所以要在这里对这个问题进行强调，并且进行细致的分析，是因为如果说个体心理学的各种观点是有指导性意义的，那么，假如我们想要真正地帮助产生错误的人培养社会感并与人合作，我们就要先看清这些情境对于个人发展的不利影响，他们很可能会导致犯罪。我们知道，有三种儿童是不容易与外界合作，并且容易产生问题的。第一种是身体残缺的孩子，第二种是被宠溺坏的孩子，第三种是被冷落的孩子。一般来说，生理存在缺陷的孩子总会比普通人更加懂得关注自己，因为他们认为是老天夺取了他们成为完整个体的权利。如果想帮助他们解决问题，或者避免疑问的产生，最好的方式是对他们进行特殊训练，让他们对社会感兴趣。上述的几类孩子总是更想要控制他人。比如说，我接触过这样的一个男孩，因为他喜欢一个女孩，对其表白后遭到女孩的拒绝，因此觉得受到了莫大的羞辱，最后竟然怂恿一个年岁较小的、比较笨拙的孩子去刺杀这个女孩。那些被宠坏的男孩子，总是将注意力投放在母亲身上，甚至到了寸步不离的地步。因此，他们的兴趣很难扩展到除母亲之外的任何事物上面，其实没有哪个孩子是绝对地受到了冷落或被置之不理的。假如真的如此，那么，他一定会在刚刚降临人世的头一个月就早早夭折。可是，有些孩子确实是被忽略的。比如孤儿、弃婴、丑陋的孩子、残疾的儿童、私生子，等等。这也就很好地解释了，为什么罪犯会分为两种不同的情况：俊美却被宠溺与丑陋而被忽略。知道这一点，很多事情就很好理解了。 我曾一度想要从我所看到的犯罪者，或者从我通过杂志报纸等渠道看到的关于罪犯的信息当中总结出罪犯所共有的人格结构特点，我发觉，个体心理学的一些观念是能够为我提供良好帮助的。现在，让我们从费尔巴哈[21]（ludwig andreas feuerbach）所写的一部古老德国作品中选取一些案例，针对这个问题来进行讨论。我们可以从这些案例中总结出犯罪心理学的最好的表述方式。 （一）康拉德（conrad）的案例。他与一个工人合谋，一起杀害了自己的父亲。他的父亲并没有尽到父亲的责任，他经常对康拉德进行粗暴的干预，并一贯地轻视他。父亲的行为让原本和睦的家庭变得不得安宁。一次，康拉德在父亲对他暴力相向的时候终于忍不住还了手。于是，父亲就把康拉德送上了法庭。法庭上，听完事情经过，法官对康拉德说道：“这真是让人无可奈何，因为你的父亲实在是太不像话了。”然而，法官的这句话却成了引发悲剧的导火索。家庭中的成员都在努力让父亲变得温和，努力在改变他的恶劣行径，然而，一直都没有任何效果。后来，父亲做了一件让所有人大失所望的事情。父亲居然将一个水性杨花的女人带回家并安置她住下来，之后，父亲将康拉德赶出了家门。康拉德后来认识了一个工人，工人听了他的遭遇，产生了怜悯之心，竟然怂恿康拉德去杀害自己的父亲。康拉德考虑到母亲，有些犹豫和迟疑，但是，他觉得如果任凭事情继续下去，整个家就被毁了，因为家中情况确实已经一天不如一天了。 在经历了一些思想斗争后，康拉德终于下定了决心，工人帮助他成功地把自己的父亲杀掉了。从这件事我们可以看出，康拉德的社会兴趣一直就没有从母亲身上扩展到父亲身上。他一直依赖着母亲，关注着母亲，将所有希望都寄托在她身上。在最开始，他的社会感还是有一定残留的，然而，他在毁灭这些感觉之前，一定要试图找到一个合理的理由来为自己的罪行开脱。当工人表示愿意提供支持之后，他凭借着心中的愤怒，在冲动之下终于决定实施犯罪行为。 （二）玛格丽特·史文齐格（margaret zwanziger）的案例。她被别人戏称为“女毒王”。她是个孤儿，从小是在孤儿院长大的，她看起来非常瘦小，长相也很丑。正如个体心理学家所说的那样，她急切地希望别人将注意力放在她身上，然而，却始终不能如愿以偿，最终，她所得到的除了白眼之外，什么都没有。她作过许多努力，也进行了多次尝试，却都无疾而终，最终她变得沮丧和绝望。她曾三次想要毒死别的女人，希望可以通过这样的方式来占有她们的丈夫。她误认为自己的情人是被她们夺去的。她苦思冥想，除了下毒将她们毒死以外，没有任何其他的方式能够赢回情人。她佯装自己怀了孕，然后起了轻生的念头，她以为这样做就可以赢得男人的关心了。她平时有写日记的习惯（事实上很多罪犯都有这样的习惯），她在日记中写道：“每当我做了什么坏事之后，我的头脑中总会出现这样的想法：‘既然根本没有谁同情过我、为我的事情悲伤过，那么，我又凭什么因为他们遭遇了不幸而深感悲伤呢？’”其实，她有这样的想法，自己也觉得意外，根本不知道为什么会这样。这就是个体心理学中所谓的潜意识观点。 通过这些日记，我们可以想象到她是通过怎样的方式说服自己实施犯罪的，并且，她也为自己找到了一些冠冕堂皇的理由。每当我主张要培养自己对周围人的兴趣，并能够与之合作的时候，总会听到这样的声音：“可是，别人似乎对我却没有什么兴趣呀！”我想说的是：“这样的事情，总要有人来开头的，假如对方不愿意与你合作，那是他的问题，而不是你的问题。我主张一个人自己要主动寻求合作，而不是一味计较别人的反应。” （三）有这样一个人，他是家中的长子，从小没有受到过良好的教育，所以没有什么教养。他的一条腿有一些残疾，是个跛足。他作为兄长，扮演着父亲的角色，照顾比自己年幼的兄弟们。其实，这也可以成为一种优越感目标。猛地一看，似乎这种情况是对其发展有利的。可是，这样的位置也可能成为他向别人炫耀的资本。之后，他居然将母亲逐出家门，让她在外乞讨，而且还口出恶言：“老狗，快从这里滚出去吧。” 第31章 犯罪及其预防(5) 这样的行为真令人发指，我们也替他感到悲哀。竟然连母亲都不能引发他的社会兴趣了。如果我们了解一下他在孩提时代到底遇到了什么事，就可以知道是什么原因引发了如此荒谬的做法了。他曾经失业，很长时间内都没有找到工作，此外他还染上了严重的性病。一天，在回家的路上，他因为想要抢夺弟弟的工钱而与他发生争吵，后来，他杀死了弟弟。从这一点我们能够了解到，是失业、贫穷和性病导致他在与人合作方面出现了问题。其实，每个人都有一个底线，所发生的事情如果跨越了这个限制，就会产生一些严重的后果。 （四）一个孤儿被一个妇人收养做了养子。这位妇人非常宠爱他，对他的照顾无微不至，甚至到了令人难以置信的地步。后来，他被养母宠坏了。他喜欢与人竞争，总是希望能够超过别人，以便在他人心中树立一个良好的形象。他的养母一直为他提供支持，最后竟然爱上了他。然而，他变成了一个热衷于骗人的欺诈犯，总是想尽一切办法到处行骗。养父出身于贵族家庭，因此，他也承袭了贵族的作风，将养父的钱财挥霍一空，最后将养父赶出了家门。由于没受过良好的教育，加上被养母宠坏，他整日游手好闲、不务正业。在他心里，没有什么比撒谎和骗人更能有效地解决生活中所遇到的问题了，因此，他几乎去欺骗自己遇到的所有人。他的养母实在是太喜欢他了，宁愿舍弃丈夫和儿子，也要留在他身边。这样的情况，让他感觉自己有能力不劳而获，可以轻易地获得任何想要的东西。然而，他对自己的能力却又不是非常自信，因为在他看来，如果自己用正当的手段是无法取得成就的。 我们已经说过：无论如何，任何儿童都不应该受到让人沮丧的待遇，这样的做法会让他们感到自卑，而这又会影响到他们合作感的培养。没有谁在面对困难的时候是注定会被困难所击败的。一般来说，罪犯只是采取了不正确的方式来面对问题，我们应该为他们指出错误，并向他们推荐正确的方式。与此同时，我们应该引导他们将注意力转移到别人的身上，并且学会与人合作。如果所有人都意识到犯罪行为不是英雄的作风，而是一种怯懦的体现，那么，我们能够断定，罪犯一定无法再次找到推脱的理由来为自己成功地辩解。这样一来，就不会有越来越多的孩子逐渐走上犯罪的道路了。在任何一个罪犯的案例里面，无论我们的描述是否完全准确无误，我们能确定的一点就是，童年时期所形成的错误的生活方式对于孩子有着巨大影响。一般来说，这样的生活方式都表现出一种错误形式，那就是合作精神的缺失。当然，合作的潜能是来自遗传的，然而，任何人都有这样的潜能，如果想要让它得到完全的释放，就必须进行一些集中性的、正确的训练，这些与遗传就没有关系了。在我们的观念里，关于犯罪的其他成因都是偶然性的，都是多余的，除非我们发现一个人是既能与人合作却又有犯罪行为的。这么多年来，我没有遇到过这样的人，也没有听任何人讲过他们遇到了这样特殊的个体。我们始终都承认，与人合作是防止犯罪产生的最有效途径。只要人们对这一点还心存疑虑，我们就永远不能奢望这个世界上不再有犯罪产生。因为与人合作就是一种真理，因此，我们可以像教化学课一样，将与人合作之道传授给孩子们，毕竟，真理是可以以适当的形式进行传播的。无论是孩子还是大人，倘若在没有上过地理课的情况下去参加考试，等待他的一定是彻底的失败。同理，无论是成人还是孩子，如果他在没有学会合作之道的情况下就到一个需要合作精神的环境中去生活，迎接他的一定也是失败。 无论想要解决什么样的问题，都是需要与人合作的。对于犯罪问题的一系列讨论也已经快要告一段落了。如今，我们一定要勇敢地去接受事实、面对事实。人类生存在地球上的历史已经超过了几千万年，然而，却一直无法找出解决这一困难的其他有效方法。我们之前用了一些方法，却都没有一个起到应有的效果，并且，我们身边依旧不停地发生犯罪事件。经过不断地研究讨论，我们得出了一个结论：之所以发生这样的状况，是因为我们从来没有意识到，如果想要根治这种情况，就需要采用一些有效的方法来让罪犯的生活方式产生彻底的改变，并且，还要预防他们再次形成类似的错误生活方式。如果没有做到这点，所有的方法都将是徒劳的。 现在，让我们一起来回想一下我们研究的整个过程。研究表明，罪犯也是正常的人类，他们并不是什么特殊人群，和正常人一样，他们的行为也都是在人类合理行为的范畴之内的。这个结论是至关重要的。我们应该了解到，犯罪其实是生活态度的一个病态表现，并不是孤立存在的一件事。我们也应该努力挖掘到底是什么因素导致这种态度的形成，而不是消极地将这个问题看作无人能解。如果这些条件都被满足，那么我们就会有足够的把握去改变整件事的结果。我们观察到，一般来说，罪犯身上所存在的抵触合作的思想或做法都会长期存在于他的意识当中，很久都不会被改变。这样的思想习惯最早可以追溯到儿童4～5岁的时候。在那个时期，有一些事情的出现阻碍了他的发展，使他对别人无法产生兴趣。我们已经证明并描述了造成这一现象的原因，如来自父母、同伴的影响，来自社会偏见的影响，或者受到周围环境的制约，从而使他在对他人产生兴趣的过程中受到阻碍。我们还发现，无论是怎样的犯罪者，无论是犯了什么样的罪，他们之间都存在一种共性，那就是：他们一般都不喜欢与人合作，他们不懂合作之道，而且对他人缺乏兴趣，对自身的幸福也不关注。如果说我们想通过自己的行为来对罪犯产生一些好的作用，那么，我们就要想方设法地提高他们与人合作的能力，除此之外，其他的办法都不会有效果。假如想要改变罪犯的行为，我们的一切活动都要指向一个目标：让他愿意与人合作。 比起其他失败者，罪犯有一点特殊之处。在经历了各种反抗行为之后，他已经像其他失败者一样丧失了对于快乐生活和良好工作的信心，变得心灰意懒。但是，他并非无所事事，他也有自己的行为活动，只是，这些行为都指向了消极的一方。面对那些具有消极意味的事情，他会显得很积极，并且，在这些活动上，他会显示出想要与同种类型的罪犯进行互动合作的热情和冲动。这种行为其实和精神病人、自杀者、酒鬼是有很大区别的。但是，他的活动是非常单一的，有时，他所从事的活动竟然会只剩下犯罪行为。一些罪犯会一而再再而三地犯下同一种罪行，而不是在很多领域都做出出格的行为。他画地为牢，将自己囚禁在狭小的活动范围之内。从这些描述中，我们能够感觉到，他的勇气已经所剩无几了，留下的只有灰心失望。他注定会感觉沮丧，因为勇气也是涵盖在合作能力范畴之内的。 无论白天黑夜，罪犯总是在为犯罪行为做准备，比如说，相应的手段和应有的情绪。在白天的时候，他谋划整个犯罪过程，在夜晚的时候则是继续排除残留的社会感。他到处寻找借口，用来消除自己的内疚和罪恶感，并且，他也在寻找让他必须犯罪的理由。想要彻底将社会感从头脑中清除，其实不是一件容易的事，它总会以各种形式进行抵抗的。然而，如果他确实想要实施犯罪行为，那么，他总是能找到解决的办法。或许是尽量回想他之前受到的委屈，或者是酝酿愤怒的情绪，这些行为的目标只有一个，就是尽量将社会感的残余消灭掉。了解罪犯这样的行为习惯有助于帮助我们解开困惑：为什么他一直想要从所处的环境中寻找理由来让自己更加肯定自己的做法，为什么我们会在与他争论的时候显得无可奈何。他用心地观察着这个世界，以及发生在周围的一切，其实，为了他的行为，他早就有所准备，且这个准备是非常充分的。除非我们能挖掘到产生这样态度的原因，否则我们是无法改变他的。然而，在这场对抗中，我们始终有一件他无法抗拒的有力武器，那就是我们对社会的兴趣，这种兴趣可以促使我们去发掘到底什么样的方法才能真正帮助到他。 其实，每一个罪犯在最开始计划犯罪的时候，都面临着巨大的困难，他们想要找寻一个简单的方式来解决问题，而不是勇敢地去与他人合作。一般来说，这种情况会在他们面临经济问题的时候更加明显，如普通人一样，罪犯也在一直追寻自身安全感和优越感目标，他们同样希望能够尽快解决所面临的问题，跳过那些讨厌的障碍。可是，他们所追求的目标却是与社会规则相违背的。他们的优越感目标是凭空想象而来的，是不切实际的。而他们获取这种优越感的方式就是让自己认为自己可以战胜警察，凌驾于法律之上，并排斥在社会组织之外。他们经常用的手段是：逃避责任、违背法律。比如说，在罪犯用毒药来残害他人的时候，他就会说服自己、欺骗自己、自我催眠，自认为这就是他所取得的巨大的成功。在他正式被逮捕之前，或许已经成功地做了很多次这样的事，却一直没有被发现。 第32章 犯罪及其预防(6) 根据上面的表述，我们可以在罪犯身上看到自卑情结。一旦要面临劳动或者是需要与人合作才能完成的生活或工作，他们的态度就只有逃避。他们其实是认为自己不具备成功者的优秀品质，由于不喜欢与人合作，他们在生活中会遇到更多的困难，所以，他们一般都会从事非技术性的体力劳动。他们不希望自己的自卑情绪被人看穿，所以用一种虚无缥缈的优越感来进行掩饰。他们一直暗示自己要勇敢，要自信，要优秀出色，然而，我们始终无法将一个喜欢逃避问题的人当作英雄典范。一般来说，罪犯一直生活在自己为自己编织的梦境中，他们普遍看不清现实是什么样子，他们一直在拼命地否定现实，否则，他们只好放弃自己不劳而获的优越感以及罪恶的生活方式。所以，我们明白他们的想法：“我是这个世界上最优秀的人才，如果谁不服从我的意志，我就可以让他死。”“看，我是多么的智慧，我虽然做了违法的事情，却依旧能逃避法律的惩罚。” 通过前文中的案例，我们已经明白，在生命最开始的时候，一些压力过大的孩子及被宠溺的孩子很可能一步步走上犯罪之路。同时，我们也要为身体有残缺的孩子提供更多的照顾，也只有这样，才能避免他们只关注自己，才能顺利地让他们对别人感兴趣。被冷落的孩子、不被喜欢和欢迎的孩子也存在类似的问题，他们在与人合作方面欠缺经验，压根不懂得怎样合作才能让别人喜欢自己，并与人一起解决生活中出现的各种困难。一般没有人会教导被宠坏的孩子如何依靠自身的能力来赢得自己喜欢的东西，他们误以为这个世界上的东西都是可以不劳而获的，只要开口，就会有人走出来满足他们的需求。如果说，没有人来满足他们的欲望，他们就会认为那是别人的错误，并且排斥与人合作。我们可以在任何犯罪分子的身上看到诸如此类的事情。没有人教会他们如何去合作，因此，他们的合作能力异常薄弱，他们总会用逃避的态度来面对生活中的困难，或者干脆是一副无可奈何的样子。所以，我们能够确定，我们唯一可以做的就是教他们如何合作。 截至目前，应该说我们已经拥有了足够的经验，并且吸纳了各种各样的知识。我能够确定的是，通过心理学家的点拨，我们应该已经知道怎样去改变一个罪犯了。可是，我们仔细思索一下，如果我们将每一个罪犯都找出来，并一对一地进行帮扶救治，以更改他们的错误生活方式，那将是何等巨大的一项工程啊。让人遗憾的是，在我们的传统中，一般人一旦发现困难已经超出了自己的能力范围，就会拒绝合作，因此，在经济萎靡的时期，更容易引发各种犯罪行为。我想，如果我们采用这样的方法来改变罪犯，人类当中的绝大多数都应该受到救治。我敢断言，我们不该妄想能非常有效地将每一个罪犯，或类似的人改变成乐于与人合作的良好公民。 可是，我们能做的事情其实还有很多。就算我们无法一个一个地改变罪犯的状态，我们依旧可以利用一些有效措施来为那些没有能力解决生活问题的人减轻一些压力，比如失业者或者无法在工作中找到自己位置的人。我们应该想办法为每一个想要投身于事业的人提供一份基本的职业保障，这个办法可以使大部分人能够在较低的社会要求下正常地生存，而不会丧失原本就不够强的合作能力。不用怀疑，假如我们能够一直这样做，将会减少很多犯罪案件的发生。我虽然不清楚这样的一个社会是不是可以保障人们不再受到经济问题的侵扰，可是，我们应该确定这样的目标，并且执着地奋力前行。我们应该为孩子提供良好的职业教育，让他们拥有更多解决问题的技巧，从而可以在社会中自由地活动和发挥个人才能。在这个问题上，我们的成绩也是非常显著的，我们可以做的只能是再接再厉，继续拼搏罢了。即使我们没有足够的精力和能力对罪犯进行一对一的纠正教育，但是，我们却可以将他们召集在一起，提供相应的帮助和支持。例如，可以组织罪犯一起参与社会问题的讨论，就像我们在这里针对这个问题展开探讨一样，我们可以对他们进行提问，并且尽量叩开他们紧闭的心扉，让他们走出自我编织的迷梦。我们要尽力让他们意识到，自己对世界的理解是不够充分甚至是严重错误的，我们要鼓励他们正确地估计自己的能力，引导他们不要在自身发展过程中进行自我设限，并且渐渐让他们走出恐惧，勇敢地面对社会问题。我相信，我们一定可以从这样的集体治疗中获得巨大的成功。 我们还应该尽量消除社会生活中所存在的那些可能让罪犯或穷人误认为是挑战的事物。比如说，让穷人看到了巨大的贫富差距，他们一定会感觉到不公正，并且想要用行动来表示自己的愤怒。所以，我们要消除和克制淫靡的奢侈作风，对于整个社会而言，让少数人享受荣华富贵、挥霍无度，而其他人只能过捉襟见肘的生活是不合适的。在对问题少年或落后的孩子提供帮助的时候，我们发现，如果向他们发出挑战，试图来考验他们的力量大小，这样的做法将徒劳无功。因为，如果他们误认为自己是在与环境对抗，他们的态度就会变得顽固不化。罪犯的思维方式也是一样的。我们可以发现，在社会上，警察、监狱甚至是法律法规，都像是在与他们宣战，这自然会让他们感觉到愤怒。如果我们静下心来仔细思考，就会发现，他们是不会被吓住的。如果我们故意不提他们的名字，也不将他们的行为公之于众，效果可能反而会好一些。我们应该意识到，无论是严厉的惩罚还是温和的政策，都无法改变犯罪者原有的生活方式，只有让他们真正地明白自己所处的环境，他们才会自发地转变。当然，我们的态度要温和，要知道，严厉的法律和残酷的惩罚手段对他们来说是没有用的。因为，严厉的惩罚只会让他们觉得这样的争斗更加激烈，就算是用电椅来惩罚罪犯，他们也只不过是责怪自己为什么那么不小心而已。 假如我们竭尽全力地去追究到底谁应该为犯罪负责，对我们的工作必定会有积极的影响。调查显示，至少有2/5的犯罪是没有被警察发现的，这样的事实实际上对罪犯起到了鼓励的作用。做了坏事却没有被追究责任，这相当于让他们的经验变得更加丰富。对于这一点，我们已经在改善了，并且在继续地完善和努力。更为重要的一个因素是，无论他们是在监狱里还是已经被释放，都不要对罪犯进行侮辱或者攻击。假如能够找到合适的人，我们可以在监督缓刑犯方面增加一些人手。但是，对于这些官吏我们应该提出严格的要求，比如说他们应该在社会问题或者合作的重要性方面拥有正确的、深刻的认识。 以上几种方式可以帮助我们做很多事。然而，这些方法却无法从根本上杜绝犯罪的产生。幸运的是，除此之外，我们还有一套非常有效的好方法。如果我们能够在儿童幼年的时候有意地去锻炼他们与人合作的能力，如果我们能够成功地将他们的注意力从自己身上转移到周围事物上面，那么，我可以断言，犯罪率将会有大幅度的下降，而且效果一定是经得起时间考验的。如果我们做到以上的几点，就能防止孩子被轻易地怂恿或被人教唆去做恶事，相反，无论发生了什么事，经过特别训练的儿童都会从容地面对生活中的困难或问题。他们将一直保持着对周围事物的高度热忱和浓厚兴趣，他们也将采取与别人合作的方式去解决遇到的困难，他们的合作能力也会比其他同龄人高。一般来说，多数罪犯在很早的时候就已经走上了犯罪的道路，比如，有一部分罪犯从青春期就开始做违法的事情，据调查，犯罪者当中，15～28岁之间的年轻人犯罪的概率远远大于其他年龄段的人。因此，我们的努力应该很快就会见到显著效果。此外，我敢肯定地说，一个孩子如果教养比较好，对他的家庭生活将产生一种良性的影响。我们能够发现，那些乐观、独立、有远见而且各方面发展程度都比较好的孩子，在家庭生活中总能给父母带来欣慰或惊喜。依我看，合作的精神很快就会在人类社会散播开，并且，我们人类的整个社会也会发展成为一个高水平的团体。其实，我们在帮助孩子获得良好发展的同时，也间接地为父母和教师提供了良好的帮助。 接下来，还剩一个问题，那就是我们应当怎样选择最有效的开端来进行这场有意义的活动，以及我们将以什么样的方式对儿童进行全方位的锻炼，从而让他们能够更好地处理生活和工作中不断出现的各种麻烦。我们是该训练部分父母，还是训练所有的父母？答案一定会是前者。我们不要期望能够将所有的父母都纳入这个训练计划当中。要知道，控制父母并不是很容易的事，而那些真正迫切需要我们训练的父母通常是不愿意承认这一点的，他们也不愿意与我们见面或者配合。由于我们不太容易接触他们，所以我们必须思考其他的方式。那么，我们是不是应该将所有的孩子都召集到一起，并监督着他们的一举一动，看着他们成长起来呢？似乎这样的方式也并不是那么简单和完美。其实，一直以来，我们都应该注意到，有这样一个实施起来没有太大困难，而又可以切实地解决困难的好方法，那就是基于学校对于儿童的实际性作用，我们可以将教师作为推动社会进步的动力，我们可以将教师召集在一起，教会他们如何来纠正孩子们在家庭生活中所形成的错误习惯或想法，通过教师来培养孩子们对社会的兴趣，并且将其注意力成功地转化到其他事物上去。其实，人们建立学校的初衷和以上的方式是契合的。正因为孩子只通过家庭生活无法学习到处理社会生活问题的有效方法，所以我们才会建立学校来作为补充，学校就是家庭的延伸部分。那么，我们就更应该充分利用学校，来提高儿童与人交往、与人合作的社会交往能力，让全人类的幸福生活不再只是遥远的梦想。 简单来说，当今社会的一切文明成果，其实都是很多人无私地贡献了自己的力量所得来的。如果说一个人只想独立，而不喜欢与人合作；只看重自己，而对其他人不感兴趣；只想着满足自己，却不想在集体中贡献自己的力量，那么，他们的生活注定是孤独的，是荒芜的，即使经历过很多事，也不会有什么丰富多彩的记忆留下来。只有那些贡献了自己力量的人，人们才会记得他们，后人也才会将他们的精神一直传下去，他们的人生才有意义。如果说我们用这类的事情来做例子，教育我们的后代，他们必定也会喜欢与人合作。当生活中出现问题时，他们也不会退缩，而是将与他人合作共同面对各种各样的难题，他们所寻找到的解决问题的方式一定也是符合社会利益的。 第33章 职业(1) 人的存在不同于所有其它的有机体，它处于一种经常的、不可避免的不平衡状态中。人的生命不可能以重复他的同类的生活方式来度过，他必须主动去生活。 ★弗洛姆 一种根源也是产生自卑感的根源。没有同其他人一样，没有完全适应的想法使人感到没有达到那个大写的“它”的要求，因而有罪。 ★弗洛姆 一直以来，将人类捆缚住的三条系带构成了人类无法回避的三个问题。这三个问题必须统一解决，不能被分割开来。如果想解决其中的任何一个问题，都要以解决其他两个问题作为基础。其中，第一条系带带来的问题就是职业上的困难。众所周知，我们是居住在地球这一星球表面上的，这个环境和其中的任何资源都是有限的，比如土地、森林、大气、矿物质等。地球所带给我们的问题是源源不断的，而如何面对并解决这些问题，一直困扰着我们，同时，这也是我们无法逃避的主要工作。就算是在现代社会，我们也不能说我们的答案就是十全十美的。每一个时期的人们都会试图找到一个统一的答案，然而，不管怎么样，人类总是在不停地追寻更完美的答案，努力地提升自己。 通过不断努力，我们已经找到了可以解决职业所带来的困难的最有效方法，这个方法和第二个困难是息息相关的。束缚人类的第二条系带是：所有的人类都属于同一个种族，并且生活在与他们所必须面对的第三个困难的联系当中。如果说有这样一个人：他独自生活在地球上，从来没有看到过和自己相像的同种生物，那么，他的生活方式和行为特点一定是截然不同的。只要生活在地球上，我们就要与其他人保持随时随地的联系和接触，必须与他们建立各种合作关系，并对他们保持浓厚的兴趣。对于这个问题，友谊、合作、社会感是最佳的解决方法。只要解决了这个困难，我们的职业问题就可以迎刃而解了。 因为人类是懂得与人合作的生物，所以在之后的发展中产生了分工合作的形式。这一形式可以有效地保障人类的幸福生活。如果说所有的人都不想合作了，也不希望依赖前辈留下的美好成果，而只是想凭借自己单薄的力量活在这个星球上，那么，人类是无法在地球上长久地繁衍生息的。正因为我们有所分工，才会产生各种具有专项技能的人，我们可以将拥有不同能力的人集合在一起，从而让这些人为这个团体的共同幸福贡献力量，这对于人类共同的安全和幸福来说，是一种坚实的保障。并且，这样做对于人类的全体成员来说，也是自身机会的一种延展。当然，我们不能太过夸张地说，我们整个人类的发展已经到了登峰造极的程度，也不能说现在的分工制度已经臻于完美了。然而，如果我们想要解决自己在职业上所遇到的困难，就必须让自己作为人类分工架构中的一员，为整个社会的利益贡献自己的力量。 有些人似乎不太愿意工作，对人类共同的利益也采取一种漠不关心的态度，他们总是在逃避职业上所面临的困难。可是，我们可以发现，就算是他们随时都在逃避职业上的问题，他们也确实避免不了向别人请求帮助。对于他人的劳动成果，他们是非常依赖的，然而，他们自己对这个社会却没有做出一丝一毫的贡献。这样的生活方式是来自那些被宠坏的孩子：他们一旦遇到困难，就会请求他人帮他们排除万难。他们的行为对于整个人类的合作系统来说，其实是一种严重的破坏，并且，他们的行为对于其他热心于解决生活问题的人来说，简直就是负担。 第三条束缚人类的系带是：人类有性别区分，一个人要么是男，要么是女，而没有第三种状态。人类在生命中的作用是依赖异性的，并且，一个人始终要履行自己的角色所担负的责任。因此，两性关系也是一个不可避免的问题，要解决这个问题，也是脱离不了另外两个问题的。如果想要在爱情和婚姻上取得成功，这个人一定要处理好自己在人类分工架构中所担负的职业角色，同时，也要和他人保持合作与友好的关系。调查显示，在当今这个时代，这个问题有一个非常完美的解决办法，并且这个办法也是符合人类共同利益以及分工制度的，那就是一夫一妻的婚姻制度。 我们可以从一个人解决这一困难的过程中看出他是否愿意与人合作。人类生活中的这三个问题是始终结合在一起的，他们是相辅相成的关系，每个问题的解决都会对另外两个问题产生一定的影响。所以，我们可以将它们看做同一种环境、同一个问题的不同方面，这个共同的问题就是：“我们必须在生存环境中让自己的生命得以延续。” 在这里，我们再次强调一下：一个女人，如果将母亲作为自己生活的天职，并对人类做出了一定的贡献，那么，她也和其他人一样，在我们分工架构当中占有令人崇敬的地位。假如她一直对孩子的生存发展保持相当的兴趣，而且利用自己的角色努力让儿童发展为一个健康的人，假如她成功地将孩子的兴趣扩展到整个社会中，并且让孩子学会与人合作，那么，我们可以说这位母亲为人类做出了巨大的贡献。在我们的传统文化里，人们经常贬低妇女因为行使其母亲角色而做出的贡献，并且，很多人误以为母亲的工作是卑微的，是没有社会地位的。而她们通过认真工作所获得的报酬也并不是以货币的形式直接体现出来的，甚至，那些全职母亲在经济方面还必须依附于他人。可是，评判一个家庭是否美满的时候，父母的工作其实是平等的，都是具有重要意义的。无论妇女是在家中当全职太太还是外出工作赚钱，作为孩子的母亲，她对家庭的贡献以及在家庭中所应该享有的地位和荣誉是与丈夫同等的。 在子女的生命中，母亲是第一个参与其职业兴趣发展的人。而对一个儿童而言，在生命刚开始的4～5年中，究竟受到什么样的教育，对他们之后的各项发展有着巨大影响。当有人找到我请我帮他们做一下职业辅导时，我一般都会先了解一下他们在最初的几年中处于怎样的状态，以及在他们记事时对何事何物最感兴趣。通过分析最初的记忆，我们能够了解到他们在刚开始时是怎样来训练自己的，并且，我们可以看到他们的最初模式以及统觉表。关于最初记忆有哪些用处，之后我还会再次讨论。 孩童自我训练的第二个阶段是在学校中进行的。众所周知，如今的学校也越来越关注孩子将来的职业定位，以及根据他们的职业方向应该怎样有意识地锻炼他们的眼、手、耳、鼻等器官。与其他学科的学习相比，这些能力训练的重要性也是不可忽视的。可是，我们一定要牢记，对于儿童将来所要从事的职业，普通学科的学习是至关重要的。我们总是能听到有些人说，在学校期间学过的拉丁文或法语，早已经被他们忘光了。然而，学校依然应该重视这些学科的教授工作。通过调查分析，我们得出这样的结论：心灵的各种机能都可以在学习这些知识的过程中得到锻炼或运用。很多注重创新的学校，在职业技能的培养和训练方面都投入了很多精力，其实，这样的方式对儿童非常有益，他们的自信心可以在这个过程中建立和巩固起来。 如果说一个孩子在孩提时代就已经确定将来想要从事什么样的工作，那么，他的发展将变得非常简单。每当被问到今后想要从事什么工作时，孩子们都会给出一个答案。不过这样的答案往往都是即时性的，并没有经过认真思考，比如一个孩子说他长大后想当汽车司机或飞机驾驶员时，其实他也并不明白自己为何做出这样的回答，因此，我们的任务就是要探寻到隐藏在他们心灵深处的职业动机，以便于确定他们在朝哪个方向努力，并且为他们提供支持。我们要弄清楚他们的优越感目标是什么，具体想要怎样去实现。从他们的回答中，我们一般可以了解到在他们心中最感兴趣的工作是什么样的，从这个回答中，我们还可以探求出是否还有其他的方式可以帮他们到达既定目标。 一般来说，12～14岁的儿童对他们今后所从事的工作会有一个模糊的认识。如果说一个孩子对将来自己所要做的事情一无所知，那么，这真是件糟糕的事情。如果说他表现出缺乏信心的样子，并不是说明他对任何事情都缺乏兴趣。或许他内心中有很高很远的理想，却对自己缺乏信心，或者不敢说出自己的梦想。如果遇到这样的情形，我们就要耐心地发掘出他的兴趣爱好。一些孩子在16岁高中毕业的时候，面对未来却依旧是一脸茫然，对自己想从事的工作也并不清楚。通常，他们都是成绩优异的好学生，但却对自己的未来缺乏规划。如果仔细观察，我们可以发现这些孩子一般胸怀大志，却性格孤僻，不愿意与人交往合作。他们无法确定自己在社会分工中应该扮演什么样的角色，因此也就无法预计到将用什么样的方式来实现自己的理想。所以，我们应该早一些引导孩子发掘自己感兴趣的工作，这对孩子的发展是很有利的。在学校中，孩子常被问到这样的问题，教师也一直在努力引导孩子去做相应的思考，免得他们对自己的未来没有任何规划。我通常还会问他们选择某种工作的原因是什么，一般来说，他们都会说得很细致。通过孩子对未来职业的选择，我们可以了解到他的生活方式是什么样的。儿童一般会说出在他眼里什么东西是最有价值的，以及他想朝哪个方向努力。由于我们也不知道怎样辨别什么样的职业更加高尚或低下，所以，一定要让孩子根据自己心目中的价值评判去选择他们喜欢的职业。如果说他们能够踏踏实实地做自己喜欢的工作，并且乐于为整个社会的利益贡献自己的力量，那么，他们就会像其他人一样拥有自身价值。因此，他们唯一的职责就是有针对性地训练自己、支持自己，并且确定自己在分工系统中对什么样的工作最感兴趣。 第34章 职业(2) 有一类人是这样的：无论他们选择了什么样的工作，都不会感到满足。在他们心中，比起一份稳定的职业，更有价值的是获取优越感的方式。由于他们认为生活压根就不应该向他们不断抛出麻烦，因此，他们也不喜欢去解决遇到的困难。这是被宠坏的孩子的通病，他们时刻渴望别人主动来提供帮助。或许，存在一大部分这样的男人和女人：他们在生命最初的4～5年中判断出了自己到底喜欢什么样的职业，然而，也许因为父母不允许或者经济条件的限制，他们被迫放弃自己的兴趣，转而投向另外一个领域去做自己根本不喜欢的事。通过这件事，我们也可以看到儿童时期的训练是多么的关键。如果在一个儿童最开始的几年中，我们发觉他的视觉非常敏锐，并且对于视觉之类的事物始终保持着浓厚的兴趣，我们就可以推断他成年后可能会对与眼睛相关的工作感兴趣。我们在做职业训练的时候，一定不要忽视了孩子最初的记忆。一些孩子会时不时地提到一些人对他们说过的话，或者是一些与声音相关的事，我们可以就此推断出他们可能是属于听觉型的儿童，或许与音乐有关的事情会引起他们的兴致。此外，我们也可以观察到，有些孩子对与动作有关的事情印象深刻，他们一般比较喜欢运动，或许他们会非常喜欢户外工作或者与旅游相关的工作。 在家庭中，总会出现这样的现象：孩子们总是将家庭成员当作目标，想要超越他，尤其是超越父母。其实这样的努力是非常有意义的，我们很高兴看到孩子能有这样的意识。如果说一个孩子希望从事父亲的行业，并且做出比父亲更高的成就，那么，父亲就可以根据自己的经验为他提供很好的训练。如果父亲从事的是警察职业，孩子一般会想要成为律师或者法官；如果父亲的职业是医生，那这个孩子可能也想从事相同的工作；如果父亲在学校里面任教，孩子的梦想就可能是成为出色的大学教授。 如果我们认真观察孩子的行为，可以发现他们在有意无意地训练自己在某一职业方面的技能。例如，一个孩子想要在将来从事教师的职业，那么，他就可能会与其他的孩子玩游戏，并在游戏中扮演教师的角色。我们经常可以从孩子的游戏中看出他们的兴趣。如果一个女孩子对母亲的角色感兴趣，她就会喜欢抱着洋娃娃，并且像照顾婴儿一样照顾它。一些家长不赞同让孩子玩洋娃娃，误以为那样会让孩子变得虚幻，其实，他们并不知道，那是因为孩子在培养自己成为母亲所具备的技能。对于孩子的兴趣，我们应该帮助他们提早做练习，如果太晚，他们的兴趣就会变得稳定而不容易变化。一些孩子对于机械方面的东西会感到好奇，如果我们能尽早帮他们进行训练，就会为他们将来从事同类的职业打下牢固的基础。 一些孩子喜欢跟随着别人，被人统领，而不是扮演领导的角色。他们一直希望有一个具有领袖潜质的人来接纳他，而这样的领袖就是容纳自己的孩子或大人。这样的想法其实是没有好处的。我更愿意看到孩子这种被统领的想法能够减弱，假如我们不能成功地削弱或者消除他们心中的此类想法，那么，他们长大后可能不愿意做领导，而选择去做小职员，他们将习惯于受他人的安排和控制。 如果一个儿童经历了死亡或生病等事情，并且对此表现出极大的好奇，那么，他们可能会想要从事护士、医生之类的工作。这样的意愿是应该得到支持的，因为，我发现凡是那些想要从事医生职业的人，一般都在很早的时候开始锻炼自己的相关能力，在得到满足后会非常热爱自己的工作。此外，与之有相同经历的孩子还可能对其他的行业产生兴趣，比如艺术或文学创作。他们试图通过这样的方式来获得长久的生命，另外他们中的一部分人也可能会投身到宗教事业当中去。 一些儿童长大后会变得无所事事、好吃懒做，然而，这些错误的职业训练也是在很早的时候就开始的。这样的孩子一般在遇到生活问题的时候会显得手足无措，最终选择逃避的方式，如果我们想要找到科学的方式去帮他们改正错误，就一定要找出是什么导致他们形成这样的观念。如果我们住在一个可以好吃懒做、五谷不分就能随心所欲的星球，那么勤劳可能会被鄙视，而懒惰或许会成为一种良好的技能。可是，从我们和我们所居住星球的关系来看，我们必须明白一点：在职业方面，工作、合作以及奉献是我们必须具备的美德。在这之前，人类对这些观点的认识是凭借直觉的，而现在，我们是站在科学的立场上，通过分析事实来得出这一正确观点的。 这种对孩子及早进行职业训练的好处，集中体现在了所谓的天才身上。我想，以天才作为素材来进行分析，更加有利于加深我们对这个观点的了解。众所周知，天才就是那些对人类发展贡献出极大个人价值的个体。如果一个人对社会没有任何贡献，我们还将之称为天才，那简直是个笑话。艺术是人类通过互相合作而得到的成果，那些令人称赞的天才艺术家也为我们的艺术做出了极大贡献。比如，荷马（homer）在他的作品中运用了三种颜色，并用这三种颜色来描述其他一切色彩的区别。当然，在那个时代的人们，已经对色彩差异有了一定的认识，然而这样的认识毕竟是浮于表面的，因此，并不懂得如何给颜色取名。到底是谁教给我们辨别色彩差异的技巧，并为他们取名的呢？答案是画家和艺术家。我们必须要肯定他们的功劳，并对他们表示赞扬。同理，作曲家在人类听觉发展上，也做出了极大的贡献。他们提高了听觉的精密性，用和谐甜美的音律来取代简单而单调的声音，他们的做法让我们的心灵得到了滋润。诗人用优雅的文字影响着我们，让我们的思想更加丰富，让我们的举止更加有魅力。是诗人让我们的语言变得更加美妙生动，富有质感，他们让语言更加符合各种情境。其实，在人类中，最喜欢并且最擅长合作的就是天才了。或许，从他们的言谈举止中，我们并不能看出他们的合作能力到底怎样，然而，如果将他们的生命作为一个整体来考虑，就可以发现他们其实是最愿意与人合作的。或许，他们在与人合作的过程中会遇到更多困难，他们的人生道路上会有更多的坎坷。在天才当中，有很多人都存在生理残缺的问题，所以，我们常常会对他们产生这样的印象：他们的生命是坎坷波折的，然而，他们却努力地解决了所有遇到的问题。此外，还有一个现象值得我们注意：他们一般都是在很早的时候就已经发觉自己对什么领域的兴趣比较浓厚，并且他们很早就开始锻炼自己的职业技能。他们在努力让自己更加适应将来的工作，以便有能力解决所有遇到的难题。从这些现象上来看，我们可以得出这样的结论：他们的傲人成绩和天才的名号都是通过自己的努力换来的，并不是得益于遗传或者天赋异禀。他们不断努力拼搏，让世人也分享到他们辛劳工作的甜美果实。 一个人在早期的努力会为其成年后的成功奠定基础。假如我们将一个洋娃娃交给一个3～4岁的小女孩让她自己玩耍，并且她已经开始想要给娃娃做一顶小帽子。我们会在看到她做帽子的时候鼓励她，并且教给她一些技巧帮助她把帽子做得更精美。在受到赞扬后，她会更专注地投入到这件事当中，并努力提高自己的能力。假设另外一个女孩也在为娃娃做帽子，然而你大喊道：“快，放下它们！你不怕扎到手吗？不要费事去给它做帽子了，我们去买一顶现成的吧。”那么，她就不再去努力做这件事了。如果我们把这两个女孩子放在一起做对比，很快就会发现，第一个女孩在我们的鼓励下很快地在艺术方面有了更好的发展，而第二个孩子却找不到自己感兴趣的事情，她会误认为自己做出的所有东西都不如买来的精美。 假如我们在生活中总是在孩子面前描述金钱的价值，那么，孩子在面对职业选择的时候，就很可能用收入来判断一份工作的好坏。这种做法对孩子来说是非常有害的，在这种观念的驱使下，孩子所关注的并不是自己可以为人类作贡献的兴趣，而是金钱。我们每个人都应该有自己独立的生活，一旦达不到这样的标准，我们很可能就会成为别人的负担或累赘。然而，如果一个人只对挣钱有浓厚的兴趣，那么，在与人合作方面，他一定不会展现出多高的水准。如果说，他将挣钱作为他最重要的目标，而对社会上其他的事物却一点都没有兴趣，他就很可能将获取金钱作为理由，实施盗窃、欺诈等违法的行为。就算他没有采用这样极端的做法，并且在获取金钱的过程中对社会还是有一些兴趣的，可是，这样的人就算已经达到了富裕的目标，他的行为对其他人而言也没有什么价值。这是一个奇怪的时代，我们不必惊讶于一些人致富的方式，可能他们运用的并不是正当手段，而最后也达到了腰缠万贯的目标。虽然，我们不能保证那些一直运用正当手段，勤恳工作的人一定会获得多大的成就，但是，我们却可以肯定，这样的人一定会保持勇敢的态度，并且不会失去做人的尊严。 有些人也会借用职业的名义来逃避爱情和社会问题。比如说，在我们所处的时代中，很多人就是用工作忙碌为借口来逃避爱情或婚姻问题的。一个对工作深感兴趣甚至到了工作狂境界的男人或许会这样认为：“我的工作那么忙，哪里还有时间顾虑到家庭啊，所以，如果婚姻出了问题，压根就不能把责任怪在我头上。”我们可以看到，很多神经病也在想方设法地逃避爱情和社会问题。他们要么是通过不正当的手段来接近异性，要么就是回避异性，绝不靠近。他们对其他的人并不感兴趣，因此身边也缺少朋友。他们会把几乎所有的精力都固执地放在自己的工作上。白天脑子里是工作，到了晚上还在思考工作上的事。他们的状态一直是紧张焦虑的，这样的结果是引发了一些神经性疾病，比如胃溃疡。之后，他们就多了一个理由，可以拿胃病作为借口来更彻底地逃避爱情和社会问题。还有一些人在职业方面缺少必要的坚持精神，他们频繁地跳槽，认为可以通过这样的方式来找到更合适自己的位置。结果，他们总是飘忽不定，最终什么也做不成。 在解决儿童的问题时，我们的入手点应该是找到他们所感兴趣的事物。然后，以此为切入点，这样做总比对他们提供泛泛的赞扬效果要好得多。如果说我们想帮助那些还未找到适合自己职业的青年，或者在事业上遭到失败打击的中年人，我们就该去探索他们到底喜欢什么，然后一边开导他们，为他们提供指导，一边帮他们物色合适的工作。这些事都是说起来容易做起来难。我们所处的时代，失业率节节增高，但如果我们每个人都努力地去与人合作，就不会出现这样严重的问题了。所以，我认为，如果每个人都能够意识到合作在生活中的重要性，就可以通过努力来共同解决这个问题，并且让每个人都找到适合自己的工作。我们能够做出的努力是多种多样的，比如说，增加职业技术类学校的数量，加强对成人的教育，这些做法都可以促使我们早一点解决就业问题。很多遇到失业问题的人都是因为对社会缺乏兴趣，而且没有一技之长。我们随处可见那些对社会丧失兴趣并且不务正业的混混，他们一般对自己的认识比较褊狭，认为自己比不上其他人，这一点就很好地解释了他们为什么会走上犯罪的道路或者患上神经病。一般来说，自杀的人多数都没有受过良好的教育，由于他们不努力提升自己，所以会不如其他人。所以，在教育孩子的时候，父母、老师，以及所有对社会感兴趣并且与全人类有共同发展目标的人，都应该提供给孩子更多的训练，以便让孩子能够在面对工作的时候拥有更强的解决问题的能力。 第35章 朋友及同伴(1) 如果你不微笑，人们便会认为你没有“悦人的人格”——如果你想事业成功（无论你是侍应生，是推销员，还是医生）你必须具有“悦人的人格”。唯有那些位于社会阶层最底一层的人（靠苦力维生的人）和最高高在上的人，不需要有“悦人的人格”。 ★弗洛姆 异化的人一旦怀疑自己没有与他人协调一致，就会感到自卑，因为他的价值感建立在求同赐予的赞同之上。 ★弗洛姆 人如何才能在这种社会现象之下感到有安全感呢？第一，他必须要有财产，譬如衣物及房地是其财产之一部分，他如拥有的愈多，安全感也随之愈强，如果没有财产，或失去了所有的，则他自己和他以外的别人都会觉得是一个不完整的人。其次是权位及声望，此两者一方面是视同个人财产之另一部分外，也是他在与人竞争之中成败的关键，被人赞赏及有驾驭人的权力，是稳固及增加财产的象征。 ★弗洛姆 人类的历史最终将证明她是否走过了一条正确的人生道路。在许多体面的葬礼上，死者的功绩被人一一历数，但并不能使我们逃避一个冷酷的问题：我们曾经活过吗？我们现在活着吗？我们是按照自己的方式，还是按照什么人给我们规定的方式生活？ ★弗洛姆 对于人类而言，与自己感兴趣的人交朋友是最古老的努力目标，整个种族素质的提高也是因为我们对同类保持着浓厚的兴趣。在家庭中，对其他家庭成员的兴趣也是必不可少的。回顾历史，无论是什么朝代，有一个现象是一直不变的，那就是人类通过家庭而凝聚在一起。原始部落中，人与人之间是通过共同的符号而凝聚在一起的，人们通过符号来与同伴们进行交流与合作。宗教最原始、最简单的形式就是对于图腾的顶礼膜拜。一个部落可能将蜥蜴作为供奉的神灵，而在另一个部落中，水牛或蛇则有可能成为他们的信仰。对同一个图腾拥有崇敬心理的人会聚集在一起，他们互相帮助，互相合作。这些原始习惯是使得人类对合作产生兴趣的一个非常重要的步骤。在原始宗教的祭祀日，同一图腾的崇拜者都会聚集在一起讨论各种社会问题，并且寻找保护集体利益的方法，从而避免洪水猛兽和其他灾祸的威胁。 婚姻一般都被认为是涉及群体利益的事情。同一图腾的崇拜者一般都会遵照规定在自己的团队之外寻找感兴趣的异性。我们不应该将婚姻理解得太过狭隘，婚姻不是一个人的行为，而是所有人所共有的、关于心灵的、需要合作完成的事。婚姻中的双方都必须负起某些责任，这是社会赋予婚姻的意义。社会对婚姻双方的期待是：养育健康的后代，并且教给他们与人合作的能力。所以，婚姻中的双方必定是喜欢与人合作的。原始社会中，对于婚姻会有一些限制，一般是来自图腾或者复杂的制度。今天在我们看来，这样的做法很可笑，然而，在当时这些制度还具有其独特的重要性，它们让人类更加乐于合作。 在基督教中，有一项重要的教诲就是：“要爱你的邻居。”从这一点，我们看到了另一种能够提高人类合作兴趣的方式。有意思的是，我们同样可以用科学的手段去论证这些方式的价值。一些被宠坏的孩子向我发问：“我们凭什么要去爱我们的邻居呢？凭什么不是他们来爱我呢？”从这句话中，我们看到了这些孩子性格中的缺陷：不喜欢与人合作，并且非常自私。他们在面临生活问题的时候，将显得手足无措，他们会为了自己去损害他人的利益。总而言之，他们对同类并不感兴趣。这些人一般都会发展成人类中的失败者。各类宗教都用自己的方式提倡与人合作，依我看来，无论是什么样的努力方式，只要它的目的是提高合作能力，我就会表示支持。我们不必与人发生争吵，或者批评贬低他人。我们并不能清楚地界定出什么是绝对的真理，所以，我们在努力提高合作能力的道路上，也会有不同的表现形式。 我们知道，世界上存在很多具有可行性的政治制度，然而，如果人们带着拒绝合作的心态，无论执政的是谁，都将一事无成。由于人类进步最明显的特点就是合作能力的提高，因此，政治家们的努力都必须以此为目标。由于我们总是用自己的眼光或自己的生活方式来对事物做出评价，所以，对于哪个政治家或政党对人民生活更能起到好的引导作用的问题，我们很难得出正确的定论。然而，如果一个政党可以做到让群众之间表现出高度的合作和融合，那么，我们或许能够相信这个政党可以让我们过得更好。同理，在治理国家这件事上，如果当政者是以提高公民社会感或者合作能力为最终目标，让国民更加喜爱自己的祖国、热爱自己的文化，并且，可以让公民遵照自己的意愿来参与法律的制定和修改，那么，对于这样的政党，我们就应该给予支持。班级的活动也是团体合作的活动，由于其是以促进全体成员进步为目的的，因此，在班级中也应该杜绝各种不利于合作的事情。所以，我们在判断一件事是否有利于整体的时候，就要看它是否能够增强团队的凝聚力。我们可以找到很多促进合作的有效方式，这些方法没有优劣之分，只要是与我们的目标相吻合的，我们就不应该按照自己的想法去反对它。 对于那些一心想要收获，却不想付出相应的劳动，只看重个人利益得失的观念，我们肯定是不会认同的。这样的想法无论是对于集体还是对于个人，都没有什么好处。只有当一个人对同类产生浓厚兴趣的时候，他的个人能力才可能被激发出来。每个人都需要掌握说、听、读、写等各种基本能力。语言本身就是我们一起努力的成果，并且也是因为社会兴趣而产生的。对于另一个人的了解，其实也是大家共同的目标，而不是一个人单独的目标。了解的意思是读懂另一个人心中的想法，了解别人能够使我们以共同的意义彼此联系在一起，并受人类共同常识的控制。 有这样的一种人，他们一直在为个人的独立和优越感目标而奋斗，对于他们而言，生活是他们自己的，理应因为他们的存在而改变。这样的想法无法让社会上的任何人表示赞同。我们发现，这样的人一般无法与其他人进行合作。当我们身边存在这种对他人没兴趣、只关注自己的人时，我们经常可以从他们的脸上看到一种卑鄙或者迷茫的表情，同样的表情在罪犯或者神经病人脸上也可以看到。这类人的想法大多是自私自利的，通过他们的眼睛，我们看不到他们与任何人的联系。怀有这种心态的孩子或者大人几乎都会对同类产生一种轻视的态度，他们从来不会关注其他人，视线也不会在同类身上停留。通过观察很多精神病人的行为，我们可以发现他们在与他人的接触过程中表现得失败。比如，他们会脸红，说话会结结巴巴，甚至会出现阳痿、早泄等现象。这些例子都是值得我们注意的，也都是由于对别人不感兴趣而引发的。 如果一个人孤僻到极点，那么，他就会发展到疯狂的境地。假如我们能够成功地将他们的兴趣转移到别人身上的话，那他们就不是无药可救。疯子一般都不和他人产生联系，他们与同类之间的距离是非常遥远的，简直无人能及，在这一点上，也只有自杀者可以与他们相比。所以，想要让疯子恢复正常，简直比登天还要困难。在帮助他们之前，我们一定要想方设法吸引病人的注意，让他们能够和我们一起合作。然而，要想做到这一点，也只有拥有耐心并且始终保持着仁爱及极其和善的心态才可以。之前，曾经有一个人请求我去救治一个女孩，她患有严重的早发性痴呆症。她已经患病8年了，最近的这几年她是在一家收容所度过的。她就像一只发了疯的狗一样不停地乱叫，口水直流，拼命地撕咬着自己的衣服，而且，还想要将自己的手帕吞进肚子里。可见，她根本搞不清自己的角色，她对自己身为人类的兴趣是微乎其微的。她误以为自己就是一只疯狗，对于她的动机我们可以通过调查来进行了解。她是认为在自己母亲的眼中，她就是一条狗，她也过着像狗一样的生活。她似乎是在用行动告诉我们：“看你们这些人类，多么愚蠢，我真的希望自己本来就是一只狗。”在跟她接触的8天时间里，我不停地和她讲话，可是，她却始终不愿意与我说一个字。我继续和她聊天，大概一个月之后，她才慢慢地开始用含含糊糊的口气和我讲话，因为我对她的态度很好，所以，她似乎找到了勇气。 假如我们为这样的病人提供支持，并唤醒了他们内心深处的勇气，那么，他们会显得手足无措，因为他们已经习惯性地抗拒同伴，并且这种力量是非常强大的。当他们的勇气已经恢复到某种地步，却又不足以让他们想要和其他人合作，我们便可以想象他们将做出什么样的事情。他们的行为将与问题少年非常相似：他们会不停地恶作剧，攻击所遇到的同伴或者将可以够到的东西摔在地上。事实上，在我再一次与这个女孩接触的时候，她竟然想要打我。我必须要想好应对的措施，我能够做到的唯一让她感觉到惊讶的事就是不予理睬。大家可以想象一下她的外形——她并不是体格健壮的女生。我任凭她继续打我，我依然显示出一副非常友好的样子。她感到非常惊讶，所以对我再也没有什么敌意。可是，对于她刚刚恢复的勇气，她依然感觉手足无措。她把我的窗户砸破了，所以伤到了手指，我非但没有责怪她，反而帮助她将伤口包扎好。一般来说，我们会用囚禁的方式将这样有暴力倾向的孩子关起来，然而，这样的做法并不是正确的。假如我们想要赢取这个女孩子的好感，并让她喜欢与我们合作，就要用其他更合适的方式。大多数人都陷入了错误的想法当中——他们在疯子身上放太多的期待，希望他们可以像正常人一样。几乎所有的人都会被疯子超乎正常人范围外的疯狂行为而激怒。比如，他们拒绝正常进食，他们会撕咬自己的衣服，等等。让他们随意地发泄心中的郁闷吧！再也没有比这更好的方式了。 后来，这个女孩恢复了健康。一年后，她的病情并没有出现反复。有一天，我在去她之前待过的收容所的路上碰到了她。她问道：“您要去哪里？”我说：“我们顺路，一起走吧，我想去你以前住过的那家收容所。”随后，我们一起去了收容所，我找到之前治疗过女孩的那位医生，让他在我和另外一个人谈话时与她聊一聊。在我出来以后，这位医生一脸怒气地说道：“她确实痊愈了，但有一个事实却让我真的很生气：她压根就没有喜欢过我。”在这之后，我和女孩保持着联系，时不时地与她见面，持续了大概有十年的时间。她的身体状况一直非常好，她可以自食其力，与朋友们保持着密切友善的关系，所有接触过她的人都不会想到她曾经是个疯子。 第36章 朋友及同伴(2) 忧郁和喜欢妄想的人与其他正常人的区别一般都是显而易见的。患有妄想症的病人对于这个社会以及所有人类都饱含着怨恨，他常常会觉得自己身边的环境简直是糟糕透顶了，其他的人也都特别坏，都想来陷害他。患有忧郁症的病人一般都生活在自怨自艾的环境中，例如，他们常常会想：“我是破坏家庭和谐的凶手。”或者“我把自己的钱都输光了，看来我的孩子要受到饥饿的威胁了”。可是，一个人责怪自己做错事的行为其实只是表面现象，他的实际意图是想要指责别人。比如说，有一位活泼开朗、热爱交际、做事风风火火的女性，在一次意外事故后就没法再像从前一样出席各种社交活动了。她的三个女儿都已经嫁人了，所以她感到非常孤单。可是，屋漏偏逢连夜雨，他的丈夫在这个时候又离开了她。因为之前她是在别人崇敬艳羡的眼光中生活的，所以她受不了现在的状况，并且想要找回失去的所有东西。她开始到处旅游，几乎走遍了欧洲。然而，她实在无法找回自己之前那样光彩照人、拥有重要地位的感觉，所以，在欧洲的时候，她渐渐患上了忧郁症。对于处于这种状况下的她来说，忧郁症简直就是一种巨大的考验。她给女儿们打电话，希望她们回家来陪一陪她，可是，她们每个人都可以找到一大堆借口，最后竟然没有一个人来陪她。她回到家后，总是在说：“我的女儿们对我都是特别好的。”她的女儿们最后决定让她独自生活，并且雇了一名护士来照顾她的饮食起居，而她们则时不时地来看一下她。我们不能从表面上来看她的话。她所说的每一句话都充满幽怨的气息，任何一个了解她生活现状的人都会发觉，她总是在控诉生活中的不足之处。引发忧郁症的原因有很多，最常见的就是心中长期积累着对别人的愤怒和怨恨，因为想要得到他人的帮助和照料，所以，他们一般都会表现得灰心丧气、心灰意懒。在忧郁症患者的最初记忆中，一般会出现这样的情景：“我记得我非常想要躺在公园的长椅上休息，可是哥哥已经先我一步坐在那里了，所以我不停地哭闹，哥哥最终只好把位置让给我。” 忧郁症患者大多有自杀的倾向，他们一般以这样的方式作为报复的途径。所以，作为忧郁症患者的医生，一定要注意，千万不要给他们任何自杀的借口。关于这个问题，我自己能想到的解决方法就是在医治他们的过程中，一直提醒他们：“如果有一件事让你觉得不舒服，那就千万不要去做。”这件事似乎不足以引起人们注意，然而，我却相信它会造成巨大的影响。如果说我们交给忧郁症患者做任何喜欢的事的权利，那么，他们就没有必要对谁怀有抱怨的态度了。那么，他们也就更没有必要去做任何事以便报复别人了。我通常会告诉他们：“假如你想要去旅游或者看电影，那就去吧，如果走着走着你又不想去了，那就可以随时停下来。”这样做的结果是让他们体会到一种前所未有的优越感，这种事自然也是十分容易做到的。他们就像皇帝一样，可以随心所欲地做自己想做的事情。此外，这样的情形和他们想要的生活方式是冲突的：他们想要找到合适的机会去埋怨别人，如果说所有的人都赞同他们所做的一切，那么，他们就没有埋怨他人的机会。这样的生活情境对他们来说是一种解脱，并且，我的病人当中再也没有谁自杀过。我们都明白，对于忧郁症患者，最好是有一个人可以看护这些病人，但事实上，我的病人大多都没有专门的看护人员。如果他们身边一直有人，就不会发生任何危险了。 有时候，我们可以听到病人这样回答：“但是，我不想做任何事情。”因为我听过太多这样的答案，所以知道怎样应对了。我会回答道：“那么，你就暂时别去做你想要做的事情吧。”可是，有时候他们会说道：“我想要一整天都躺在床上休息。”我也明白，如果说我特许他们可以这么做，那么，他们就不想在床上躺着了。其实我也明白，假如我不同意他们那样做，他们就一定会进行反抗，所以，我永远不会提出反对意见。 这只是其中一项规则。此外，还有一种比这些更加直接的，对生活方式产生严重对抗的方式。我会对他们说：“假如你能够按照我的要求去做，你可以在两个星期之内恢复正常状态。你要记得，永远都要想方设法地让其他人开心。”一定要注意这些对于他们来说意味着什么，要知道，在最开始时他们心中可能只有一个想法：“我怎样做才能让那个人感觉到困惑呢？”他们给出的答案其实是非常有意思的。有些人会说：“这些在我看来，都是非常容易做到的。我不是一直都在做这件事吗？”其实，他们并没有做类似的事情。我是想让他们仔细思考我的建议，他们却从来没有照做。我对他们说：“如果你晚上遭遇失眠的困扰，你就可以利用这样的机会去思考一下如何才能让一个人感觉到快乐。如果这样去做，你的健康问题一定会得到妥善的解决。”当我再次见到他们的时候，我问道：“你昨天晚上是否是按照我的方法去做的呢？”他们的答案是：“昨天我睡得很好，一沾枕头就睡着了。”自然，我在做这些事情的时候所持有的态度都是真挚而和善的，我并没有让他们感觉到我有一丝一毫的优越感。有些人会这样回答：“我太烦了，我没办法做到。”我就会对他们说：“没事，尽管烦恼吧，你只要在心情好的时候偶尔能够想到别人就可以了。”我是想将他们的注意力转移到别人身上。很多人会问：“凭什么让我取悦别人呢？他们为什么不来讨好我？”我说道：“这是因为你要对自己的健康负责。如果一个人从来不为别人着想，那么他一定会遇到问题。”按照我的经验，几乎没有一个病人会马上给我这样的回答：“我已经按照你告诉我的方法试过了。”其实，我所作的所有努力无非是想让病人对社会感兴趣。我知道，正是因为他们缺乏合作精神，在这方面缺少锻炼，所以才会生病。我想要让他们自己也能够明白这点。只要我们能让他们明白，他们需要与其他人以平等的身份一起合作，那么他们很快就可以恢复正常。 此外，有一些案例显示了他们对社会是极度缺乏兴趣的。比如“犯罪性疏忽”。例如，有一个粗心大意的人将一根燃着的火柴丢进了树林里面，接着便发生了一场火灾。再比如，近期发生了这样一个案件：有一名工人在工作结束，下班回家后，忘记将横放在马路上的电缆收回去，后来有一辆摩托车撞到了电缆上，结果那名摩托车司机因此丧命。在上述两起案件中，肇事者其实都是无心的，并不是故意要害人，所以，对于因此而产生的恶果，从道德的层面上，他们确实不需要负什么责任。可是，没有人曾经对他们说要懂得替别人着想，他们在这一点上是缺乏经验的，他们也并不知道怎样做才是对别人安全负责任的表现。究其原因，是因为他们不喜欢与人合作，缺乏合作意识。现实生活中诸如此类的事情随处可见，比如说一个衣冠不整的孩子踩到别人的脚，摔坏了玻璃杯，破坏公共物品，以及其他种种对别人的利益产生不利影响的行为。 我们一般是在家庭或者学校中培养出对同类的兴趣的。在这之前，我们似乎已经讨论过哪些行为对孩子的发展会产生负面影响。一个人的社会感并不是通过遗传得来的，然而，遗传却可以带给我们产生社会感的潜能。有很多因素可以影响到这类潜能的发展，比如，母亲的为母之道，母亲是否对孩子保持着浓厚的兴趣，孩子对于自己所处的环境抱着什么样的态度和想法等。假如在孩子的眼里，周围的人对他们都是有敌意的，他们就会认为周围都是对手，这样一来就会对环境产生一种抵触心理，并采取各种手段来进行抵抗，这样的情况下我们就无法期待他们会与周围的人结交成好友。假设在一个人心中，所有人都应该为他当牛作马，他就不会想到别人的利益，也不会对别人贡献自己的力量，他的目标只有一个，就是控制所有人。假如一直以来他所关心的只有自己的感受以及自己是否舒适，那么，他就会渐渐被社会所淘汰。 对于为什么要让孩子意识到自己只是家庭中特别平凡而普通的一员，并且要随时关心其他人，我们已经在前文中进行了论述。我们得出过这样的结论：父母之间也应该是亲密无间的好朋友，而他们对外界的态度也应该是和善的。只有当父母做到这点时，才会让自己的孩子认为他们在家庭以外也可以有很多能够信任的好朋友。我们也赞成这样的想法：在校园里，我们应该让孩子认为班级是一个整体，而自己是这个整体的一部分。我们要帮助他们与周围的同学建立良好和谐的朋友关系。其实，无论是在家里还是在校园中，我们的目标只有一个，那就是要为更高层次的目标做充足的准备。我们的所有目标都应集中在孩子身上，努力让孩子成为一个合格的公民，让他们变成社会中平等的一个个体。也只有达成这样的目标后，孩子们才会从内心深处迸发出令人振奋的勇气，从容不迫地解决社会生活中出现的各种困难，并且愿意为其他人作贡献，增进与他人之间的关系。 假如一个人感觉到周围环境中有很多人都是他的朋友，他拥有着令人羡慕的婚姻及能够体现自身价值的工作，他可以为社会贡献自己的力量，那么，他就不会认为自己比不上其他人，就不会被他人所击垮。如果这样，他就会感受到来自社会的友善的力量，并且无论身在何处，遇到什么样的事情，都会从容淡定。他总能够遇到喜欢的人，能够将自己遇到的困难一一解决。他会感觉到自己的这种力量：“我可以主宰这个世界，我一定要努力奋斗，不可以畏首畏尾。”他能够看清自己所处的位置，他所经历的时间只是人类历史中非常短暂的一小段，他只是人类过程中过去、未来和现在的一个组成部分。同时，他可以体会到，这是一个用合作来寻求共赢的时代，在这样的时代里，他可以凭借自己的力量创造财富，并为社会的发展贡献力量。世界上虽然存在很多丑恶的东西，会有很多困难、悲伤，然而，这些都是这个世界的一部分，它是有自己的优缺点的。面对这样不完美的世界，我们要努力去改造和完善它。我们可以推断：假如每个人在从事工作的过程中，都能拥有正确的心态，并找到最合适的途径，那么，在改变社会的工作中，他就已经做到尽职尽责了。 所谓尽职尽责，就是要通过合作的方式来解决生活中所遇到的三个问题。这个世界对于一个人的所有要求，以及可以带给他的最高奖励，就是他一定要成为一个好的劳动者，与周围的人建立平等友爱的朋友关系，在爱情或者婚姻中做一个好的配偶。总而言之，他一定要向世界证明，他是一个具有合作能力的人，是人类友好的伙伴。 第37章 爱情与婚姻(1) 大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？为了达到这一目的，他们采取了各种途径。 ★弗洛姆 在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有吃惊的态度：人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。 ★弗洛姆 要求实现人与人的结合是人内心最强烈的追求。这是人类的最基本的要求，是一股把人类、部落、家庭和社会集合在一起的力量。没有实现这一要求就意味着要疯狂或者毁灭——毁灭自己或毁灭他人。 ★弗洛姆 人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。 ★弗洛姆 据说在德国的某个地方，存在一种传统习俗，内容是测试一对新人是不是能够一起过得幸福美满。新郎和新娘将在举行结婚典礼之前被带到一片广场上，在广场上有一颗被砍倒的树木，这棵树是提前放置好的。他们所要做的就是用一种两头都有把手的锯子，一起将树干锯为两截。我们可以通过这样的测验观察出他们是不是能够互相合作，以及合作的程度如何。如果说他们不懂得如何与对方协调一致，那么，他们将影响到对方的行为，最后便无法完成测验。假如其中的一个想要独自来完成，以显示自己的能力，而另一个又赞同他的观点，选择站在一边，那么，他们所用的时间就会很长，而效果却很一般。如果想要达到最好的结果，他们就必须一起努力，并且要做到合二为一。由此可见，这些德国人早就知道组成美满家庭的前提是懂得合作，善于合作。 假如说有人问我：爱情和婚姻的本质是什么？我可能会将我的想法告诉他们，当然，我的理解并不一定是全面的：“爱情或者是婚姻，可以说是人类对于另一半最真诚的奉献，爱情的表现形式有很多，比如说爱情中的默契，身体上的亲密，或者对下一代同心协力的养育。我们能够察觉到，无论是爱情还是婚姻，最需要的就是合作，这里所指的合作不单单是为了夫妻双方的利益，其实也是为了社会的利益。” 其实，关于爱情和婚姻中的合作是为了社会整体的利益这样的解释，是可以作为解决任何事情的依据的。就算人类在追寻伴侣的过程中需要考虑到躯体上的吸引力，对于人类而言，这样的方式也是不可缺少的。我总是强调：由于人类在身体上会受到各方面的限制，所以在这个荒凉的星球上，他们无法一直生存下去，所以，如果想要让我们的生命得到无限的延伸，就要利用我们生育后代的能力以及躯体上的互相认同来不断地繁衍生息。 处于这样的社会中，在爱情方面我们将受到来自各方面的挑战和纠缠。一般来说，婚后的夫妻双方都面临着这样的问题：父母会关心、干涉他们的生活，甚至连整个社会都被搅入他们的生活中，乱作一团。所以，我们一定要找到一个方法，让这个问题得以解决，而我们的讨论一定要是客观的，不带任何个人情感色彩的。我们要把自己的心灵清空，忘记所有既定的规则，在这个问题的讨论过程中，一定不要受到来自其他方面的干扰。 我们不能用一个人的想法去单方面解决问题。我们每个人都会受到一种或几种系带的制约，我们几乎都是在一个固定的区域或范畴内生活的，所以，所有的活动都必须遵照一定的准则。我们之所以会被各种系带所牵制是因为：第一，我们是在这个星球上的某一个固定的地方生活发展，而且这样的环境经常会给我们带来很多客观的制约因素。第二，我们是在同类中生存发展的，因此一定要学会适应环境，适应同伴。第三，人类都有明确的性别区分，而我们种族的未来就依赖着这两种性别关系。 我们不难了解，如果一个人时刻关心同类的生存状况及是否幸福，那么，无论他在做什么事，都会首先为同伴考虑，他在选择解决问题的方法时也会非常注意，一般不会损害到其他人的权益。有趣的是，他未必了解自己解决问题的方式竟然是这样的，如果有人问他，他可能也无法清晰地说出自己所要达到的目标。然而，他却在有意无意地朝着正确的方向努力追寻人类的幸福和提升，从各种各样的活动中，我们都可以看到他对此保持浓厚的兴趣。 有很多人对于人类整体是否幸福这件事所持有的态度都是不冷不热的。他们不会主动思考：“我能够为同胞带来哪些好处呢？”“我要做出怎样的努力才可以成为群体中对其他人有益的一员呢？”他们所关心的只是：“生活对于我而言，有什么样的意义？我能从中得到怎样的好处？如果想要得到我渴望的东西，需要付出什么？有没有人时刻为我着想呢？其他人对我的看法是什么样的？”如果一个人在面临生活问题时所持的态度也是这样的，那么，他也会用同样的观念和方式来解决爱情和婚姻中的困难。他会不断地追问：“这究竟能给我什么样的益处？” 爱情并不像有些心理学家的论断一样只是纯粹而自然的事情。性是一种人类的本能反应，是一种内在的驱动力，然而，爱情和婚姻包含很多内容，不仅仅是性的问题。无论我们从什么样的角度去看，都可以了解到，我们原本的仅仅是一种本能的性已经变得如此高贵和雅致。我们一直在压抑内心真正的欲望和想法，通过与周围的人接触，我们渐渐明白用怎样的办法才能避免让对方感到生气；渐渐地，我们学会了更好地修饰自己，懂得怎样穿衣搭配。就算是处于饥饿状态，我们也不会仅仅寻求简单的自然状态下的满足，我们的口味开始变得高雅。我们在饮食的同时还学会了各种各样的礼仪规范。我们的内驱力已经开始融入到我们的文化当中，这些迹象都可以表现出我们已经开始为社会的整体利益做出各种尝试。 假如我们把这样的观念融入爱情和婚姻中，就会发现，在这当中有很多内容都与大众利益息息相关，并且无可避免地牵涉到对人类的兴趣问题。如果我们没有认识到只有将人类整体的利益考虑在内，才能真正解决爱情和婚姻所面临的问题，我们的很多做法都是没有意义的。比如说：怎样补救爱情中的问题，怎样让婚姻制度更加完美、更加人性化，等等。或许，我们应该努力探求一些方法，为类似的问题找到更完美的解答。可是，就算我们能够找到比目前的方式更加巧妙的做法，然而，之所以说它是完美无瑕的，就是因为我们在寻找答案的过程中将下面的问题全面地考虑了进去：我们与同伴一起生活在这个地球上，在我们中间，有男人和女人之分，我们必定要与其他人产生各种关联。如果我们能够在思考问题时顾全到这些方面，我们思索所得来的答案就会成为真理，永远不被驳倒。 假如我们采纳了这样的探讨方式，那么，我们就能在爱情中发现很多问题，比如，爱情的本质是两个人齐心合力地进行合作。在很多人眼里，这些都是非常陌生的新工作。一般来说，我们或多或少都曾从事过性质单一的工作，也或多或少地学会了怎样埋在人堆里面工作，然而，我们却从来没有尝试过在工作的时候始终与另外一个人联系在一起。所以，对于我们来说，这样的新环境可能会让我们感觉寸步难行，然而，如果作为搭档的两个人对彼此都非常感兴趣的话，想要解决这样的问题就会变得简单起来，因为，他们可以轻易地对对方产生兴趣。甚至，我们可以这样认为：如果说我们想要将存在于两个人之间的问题彻底解决，每个人都必须关心配偶多过关心自己。这个原则是我们在爱情和婚姻方面取得成功的最重要的前提。那么，我们应该感觉到，在有关婚姻的建议以及改善措施中到底存在哪些问题。在夫妻间如果想要达到真正的平等关系，那么，每个人对对方的兴趣就要高于对自己的兴趣。假如，每个人都能做到对对方真诚无私，真心实意地贡献自己的力量，那么，谁都不会觉得对方是在控制自己，或者觉得自己太过卑微。只有在这种态度的基础上平等才有可能出现在婚姻中。如果在爱情中，两个人想要获得安全感，就要努力让对方过得安稳和舒适。这样做的结果是夫妻双方都会觉得自己被对方需要，自己是有价值的。在这一点上，我们可以提炼出什么是婚姻的基本保障，以及什么才是真正意义上的幸福婚姻：这样的婚姻会让你觉得自己充满价值感，自己是无可替代的，另一半非常需要你，你所做的都是对的，对于另一半来说，你就是一个合格的配偶，并且还像一个好朋友。 如果婚姻中充满合作精神，就不存在谁是谁的附属品这个问题。假如说，夫妻双方有一个人想要控制对方，希望对方跟着自己的步调走，他们之间的相处就很难做到开心愉悦。在现代社会中，很多男人，甚至有很多女性也觉得在家庭中，男人应该起主导地位，他们是家中的顶梁柱，是家里的主人。很多婚姻之所以不幸福，其实就是因为这个原因。任何人都不可能处于卑贱的地位还能做到身心愉快，夫妻双方关系必须是平等的，人类只有在这样的氛围下才有力量团结起来克服种种困难。比如，只有达到平等，夫妻双方才能在生儿育女的问题上达成一致。他们明白，就在他们商量好不生孩子的时候，其实已经影响了人类的发展。在如何教育孩子的问题上，夫妻双方也应该达成一致，这样他们就会努力解决所面临的困难，因为谁都懂得，如果家庭不和谐，在这种环境中成长起来的孩子一定会饱受摧残，他们的未来也令人担忧。 在当今社会，很多人其实都没有为合作做好准备。我们的教育导致我们太重视自我价值的实现，将过多的精力放在如何从生活中获取更多的东西上，而对于我们应该付出的内容却很少涉及。因此，我们更容易明白，当一对夫妻朝夕相伴地守候在一起时，他们在合作这件事上一旦出现任何问题，后果都是不堪设想的。大多数人都是头一次接触到如此近距离的关系，婚后他们常常需要为另一个人的利益、健康、希望等做考虑，这让他们很不习惯。其实，对于共同努力来解决困难这件事，他们根本没有做好准备。因此，当我们看到周围的人犯了很多错误的时候，请不要惊讶，我们应该学习正视这些问题的存在，并学会怎样去避免错误的发生。 假如不进行专门的训练，想要解决生活中的困难是非常不容易的，因为，每个人在对事情做出反应的时候一般都是按照自己惯有的生活方式。为婚姻做准备这件事并不是水到渠成的。从一个孩子的各种态度、行为、思想中，我们可以观察到，他是以什么样的方式对自己进行有意无意的锻炼，以便面对未来可能遇到的困难。当一个孩子长到五六岁的时候，他的爱情观其实就已经形成了。 在一个儿童成长的最初阶段，我们就可以观察到他对爱情与婚姻的期望是什么样的。当他有所表现的时候，我们不要误解成那是与成人一样的性兴奋而已，他其实不是在简单地对社会问题表明态度，而是他已经将自己看作社会生活的一分子。对他而言，爱情和生活都是他环境中的因素，他对未来的憧憬中自然也含有此类的内容。他会在他的头脑中形成对这些概念的理解，他们自己也是有明确态度的。如果说孩子很早就开始对异性感兴趣，并且会有意地接触自己感兴趣的异性，我们不能将这样的行为看作是错误的，或者认为他太过早熟。我们一定不要将这件事作为嘲笑他的理由，我们应该将其作为孩子为爱情和婚姻做准备的一个开端。我们除了不要嘲笑他之外，还要对他的看法表示赞同，让他明白，爱情是非常美妙的，他确实应该做足够的准备，所有的人都会接触到爱情的。只有这样，我们才能让孩子将爱情当成一件美好的事情来看待，也只有这样，我们才能保证他们在今后能够以良好的心态和真诚的态度去与另一半相处。在不久的将来，我们会看到孩子们一致拥护一夫一妻制，就算父母之间的关系不是很融洽，他们也不会成为无辜的牺牲品。 第38章 爱情与婚姻(2) 我根本不赞成父母让孩子们太早地认识肉体上的性关系，或者是让孩子知道太多他们还无法接受的性知识。孩子怎样看待婚姻，孩子的发展是非常关键的，假如我们运用了错误的方法，可能会让孩子误认为婚姻是令人恐惧的，是他们无法控制的。根据我的观察，在5～6岁就已经知道相关性知识的孩子，以及那些思想比较成熟的孩子，在成长过程中很容易在爱情方面遭遇挫折。在他们看来，躯体对于另一半的吸引力也是一种危险的信号，假如孩子是在比较成熟时才开始接触到类似的事情，在他们心中就不会觉得害怕，他们也不会在处理男女关系的时候总是犯错了。如果想要为孩子提供帮助，千万不要欺骗他们，更不要对他们的问题避而不答，要了解潜藏在他们问题背后的实质是什么，而且，对于他们的疑惑要在第一时间做出相应的解释，并在他们能够理解的范围内，传授给他们更多相关的知识。其实，从别处听来的、凭空捏造的性知识会对孩子产生很大的危害。恋爱的问题和其他的问题都是一样的，如果能让孩子自己去寻找解决的办法，那就最好不过了。我们应该引导孩子凭借自己的力量去找到想要的答案。如果说能在孩子和大人之间建立一种互相信任的关系，就会减少很多不必要的困扰。另外一种迷信的说法是孩子可能会因为听到其他人的传言而走入邪路。但事实上，我从未看到过一个非常健康的孩子因此而误入歧途的。其实，孩子自己是有鉴别真假的能力的，他们不会轻易地相信其他同学说的话。如果他们对听来的信息有所怀疑的话，就会向父母、哥哥、姐姐求助，当然，我们也知道，很多孩子在这方面还是比较羞涩的，不太愿意问长辈。 就算是爱情中肉体吸引力的部分，也是在童年时期就已经被训练出来了。孩子们会通过很多途径来获取对肉体吸引力的最初认识，比如，关于爱和吸引，以及异性给他们的感觉等。当周围的一切异性给一个男孩子留下某一种印象之后，在他头脑中，就会形成一种他所感兴趣的吸引力模型，在这之后的生活中，他的想法都会被这样的模型所影响。有时，一件艺术作品也会影响到他，每个人的审美观念都是不同的，都会对他的行为产生作用。所以，可以这么理解：一个人一旦受过类似的训练，在之后的生活中就会失去对这类事情选择的自由。这种对于美的追寻并不是没有价值的，每个人的审美观都是以他是个健康个体为前提的。当然，我们的一切能力和功能，也都是在这个原则下发展而来的。我们只能接受，不能逃避。我们常常会觉得那些我们认为美丽的东西是可以经久不衰的，它们是那么充满吸引力。其实，我们希望自己的孩子也能朝这样的方向去健康发展。这些就是不断鼓励我们奋进的审美观。 如果说在现实中，女孩子和父亲没有建立亲密关系，男孩和母亲关系疏远（如果说夫妻关系不好，这样的情况是很常见的），那么，孩子们在选择异性的时候就会选择与父母相反的人。假如一个男孩认为母亲总是那么挑剔，而他是一个怯懦的人，不喜欢被管制，那么，他可能会乐于和那些外表比较温顺的女生相处，他在选择另一半的时候，只会选择这样的女生。然而，这样的关系并不是平等的，所以，由此而来的婚姻一定不会幸福。假如一个人想要向他人证明自己并不是软弱可欺，那么，他可能会找一个外表强悍的人做另一半，或许他本来就喜欢这样的类型，或许他是想要满足自己的挑战欲望。假如他和母亲存在不可调和的矛盾，那么，在爱情和婚姻上他可能会面临很大的问题，甚至难以对异性产生兴趣。对于这样的困难，每个人的程度有所不同，最极端的表现就是对异性一点都不感兴趣，最终发展为性欲错乱。 假如说父母之间的关系是恩爱且和睦的，那么孩子们所做的准备就会比较好。一般来说，儿童都是从父母的关系中形成对婚姻最初的印象，所以，如果一个孩子出生在婚姻存在问题的家庭中，他可能会变成失败者，这其实很好理解。如果父母的合作能力非常差，他们一定不会有心情去教育孩子怎样更好地与人合作。我们常常将一个孩子所处的家庭是否和睦，以及他是否在这方面受到过良好的训练作为判断一个孩子是否适合结婚的标准，而他对待父母以及其他家庭成员的态度也是至关重要的。其实，最关键的是他在什么样的情景中得到了关于爱情和婚姻的印象及准备。当然，我们明白，环境并不能影响一个人的所有行为，起到重要作用的是他对待环境的态度，这是很重要的。或许因为他亲眼见证了父母不和谐的婚姻关系，所以想要让自己将来的婚姻生活更加和谐，他可能还会因此更加注意锻炼自己在这方面的能力。所以，我们不能因为一个人生活在不和谐的家庭中，就断定他会遭受失败婚姻的打击，从而拒绝把机会给他。 最糟糕的莫过于一个人只看重自己的私利。如果有人对他灌输过这样的思想，他可能会整天盘算着：我怎么才能从周围的环境中获取更多的快乐呢？他可能会向往自由或洒脱的生活，对伴侣却不管不顾。这样的做法是完全错误的，就像缘木求鱼一样愚蠢。这并不是一种罪恶，只是在处理问题时运用了错误的方式。所以，在面对爱情和婚姻时，我们不能只看重自己的私利或者不愿意承担任何责任。如果爱情是充满怀疑的，就注定不会幸福。我们需要带着永恒不变的决心去与另一半进行合作，当我们真正做到这一点时，就可以真正体会到爱情与婚姻的美妙了。这样的恒心和坚定并不仅仅体现在养育后代上，还表现为：要对后代负责，给他们良好的教育，让他们学会合作，并成为合格的公民，在社会中成为平等的个体。让自己的婚姻更加幸福，就是我们教育后代的最好方式，我们都应该做到。婚姻和工作是有相通之处的，婚姻也有一定的准则，我们不能只保留我们喜欢的部分，而将另一部分扔掉。婚姻所要遵循的准则就是要懂得合作。 假如我们已经在无形中为自己的责任划定了年限，比如五年、十年。或者，婚姻对于我们来说，就是一种实验，那么，无论如何我们都无法得到真正的爱情。如果说每个人都为自己留下了足够的退路，那么，我们就不会全心全意地付出。世界上任何一种需要认真对待的工作或者生活，都不允许我们提前为自己准备好后路。如果那样，我们的爱情就无法达到极致。任何一个工于心计，想要从婚姻中逃避责任的人都是不正确的，他们的行为对于另一半来说就是巨大的伤害，会让配偶彻底失望，之后，配偶或许也会放下自己的希望，不再继续付出自己的真诚。我们都清楚，现在的社会中，人们总是面临太多的问题，这些问题阻碍了我们的前进，让我们在爱情和婚姻中遇到坎坷，我们虽然非常想根除它们，却始终不得要领。然而，如果因为这些就摒弃爱情，那绝对是错误的做法，我们想要解决的是生活中的问题。我们都清楚，如果想要得到甜蜜的爱情，就需要付出一些东西，比如真诚、专一、毫不保留的爱。我们可以想象，如果一个人总是抱着怀疑的态度，他就根本不应该结婚。如果婚姻双方都想要自由地生活，那么，他们就无法做到坦诚相待，这样的关系也不能称为爱情。爱情中是有一些束缚因素的，我们不能做到绝对自由，我们必定需要与对方合作。 现在，让我们通过分析事例来证明拒绝合作的行为不单是对婚姻有害的，也会损害到夫妻双方的利益。 在我的印象里，有这样一个案例：两个离过婚的人结合在了一起，他们的受教育程度都比较高，并且都渴望这一次的婚姻关系会比上一次要美满幸福。可是，他们并不清楚自己为什么在第一次婚姻中遭到挫折，他们一直都在探求解决问题的方法，却没有意识到自己是因为缺乏社会合作精神。他们都崇尚思想自由，不想受到对方的控制。所以，他们约定好夫妻双方可以按照自己的意愿进行自由活动，夫妻双方可以去做自己喜欢的事情，但是一定要信任对方，并把自己所经历过的都向对方坦白。在这个问题上，这位男士似乎表现得非常勇敢。他每天下班后，都会将自己的那些风流过往告诉另一半。女人也不生气，反而很享受这样的过程，并且将这样的事情看作她丈夫的骄傲。她也想模仿丈夫，在爱情方面到处发展各种关系，然而，就在实施计划之前，她却患上了公共场所恐惧症。她就像精神病人一样把自己关在家里不敢出去，每当她走出屋子，就会感觉很不自在，于是又返回去。表面看来，这样的症状似乎是因为想要避免计划好的活动而发生的，其实并不是这样。因为她不敢自己外出，所以，丈夫就留在身边照顾她。我们发现，他们定下的规矩已经破除了，因为丈夫要照看妻子，就不能自由活动了。因为她不敢自己出去，所以也没法拥有行动自由。这位妻子假如想要恢复健康，就一定要先了解一下婚姻的内涵，同时，这位先生也要将婚姻看作是需要合作来完成的事。 此外，还有一些错误是在婚姻还未形成的时候开始的。被家庭宠坏的儿童，结婚后经常会认为另一半冷落了自己，他们适应不了社会的环境。被宠坏的儿童结婚后或许会变得喜怒无常，伴侣会感觉压抑，就像在监牢里生活一样，并且总有一天会奋起反抗。如果是两个被宠坏的人结合在一起，就会产生很多矛盾。他们都希望对方关心自己多一些，可是，他们又都做不到为对方着想。之后，他们就会想要解决问题：夫妻中的一方或许会与其他人暧昧不清，从而引起另一方的关心。有的人是不能忍受只与一个对象恋爱的，他们常常喜欢同时和两个人谈情说爱。他们是想通过这样的方式寻找自由，他们会有从一个人身边逃离到另一个人身边的感觉，并且，不必负什么责任。然而，这种不专一的行为，迟早会落得鸡飞蛋打的下场。 有些人对爱情的印象是虚幻的，颇具浪漫主义色彩，他们一心陶醉在自己的梦幻中，寻找爱人的时候经常脱离现实。如果一个人对爱情的期望值太高，就会让他们排斥与异性建立恋爱关系，因为，他们太过挑剔，觉得周围的人无法配得上自己。很多人，尤其是女性，都容易在自身发展中培养出错误的人格特质，她们可能会暗示自己，异性是惹人厌烦的。她们进行自我设限，阻碍了自身功能的自然发展，如果不进行必要训练的话，他们就与婚姻无缘了，在这里我所指的是“对男性的钦佩”。在这样的社会环境中，男性的地位相对于女人而言要高一些，所以，很多女人都会有这样的错误认识。假如儿童对自己的性别并不自信，那么，他们就会缺乏安全感。只要男性依旧被认为是特别重要的，无论儿童是男是女，总会不自觉地对男性角色产生出钦佩的感觉。他们甚至会怀疑自己的能力是否足以担当这样的责任，同时会太过强调男性的地位，并且，对于别人检验自己的男性化程度的做法会感到相当排斥。在现代社会，很多人都对自己的性别不满意。这样的因素常常会导致女性对异性缺乏兴趣，男性由于心理问题而出现阳痿的症状。这些人都对婚姻和爱情产生了抗拒，而这样的抗拒会导致一系列问题的出现。想要解决这样的问题，除非我们可以做到真正的男女平等，并且，只要我们中间还有一部分人对自己的性别产生质疑，他们就很难在婚姻问题上取得成功。我们要用强调平等地位并增加训练强度的办法来进行补救，并且，我们也不能允许自己的后代对性别产生模糊的看法。 我觉得，男女双方在婚前避免发生性关系，对于爱情和婚姻来说是最有利的保障。一项调查显示，多数男人都不希望自己的妻子在婚前就已经失去贞洁。很多时候，男人很注重女孩的贞操，并且会因为女孩失贞而感到震惊。而且，在我们这个时代中，假如在婚前已经发生了不该发生的性关系，一般是女孩会付出沉重的代价。假如促成婚姻的是恐惧而不是勇敢，那也并不是一种好现象。我们都明白，想要促成合作，就需要具备勇气。如果人类由于无法战胜恐惧的心理而与对方结合在一起，他们是不会对对方付出真心的。如果说他们的伴侣在教育程度或者其他方面不如自己，也会发生同样的情况。婚姻在他们看来是一件恐怖的事情，并且，他们希望自己的另一半能够很快对自己产生崇敬之感。 第39章 爱情与婚姻(3) 在培养社会兴趣的方式中，友谊是非常有效的一种。通过与人建立友谊关系，我们可以学会怎样与其他人真心相待，并且深刻地体会到其他人的感受和心理。假如一个孩子遇到了困难，他会依赖于监护人的照顾和保护；假如他在成长的过程中比较孤僻，感受不到朋友的关心，他就无法学会为别人着想。在他看来，自己就是全世界能力最强的人，并且总是想要维护自己的利益。在友谊方面的锻炼也能作为幸福婚姻的基础。用游戏的形式来锻炼自己的合作精神，其实是非常有效的方式。然而，现实生活中，我们却经常发现孩子们抱着一种想要超过别人的想法去参加游戏活动。假如我们能够布置一些情境，将儿童们召集在一起，一起学习读书，一起工作，那将是一件非常有意义的事情。我们应该重视舞蹈对于孩子的价值，因为，一般来说舞蹈这类的活动都是需要两个人一起合作进行的，所以，我们会发现，通过舞蹈的方式来锻炼孩子的合作精神，是非常有效的。当然，我们这里所说的舞蹈，是那种两个人一起配合进行的活动，而不是那种群体舞蹈。假如说，我们能够找到那些可以让孩子来完成的简单的舞蹈，那么，在我们教育孩子的过程中，这将是一件非常有意义的事情。 我们可以通过一个人在职业方面的表现来测试他是不是已经具备了结婚的前提条件。在如今这样的时代里，我们必须在一个人面临爱情和婚姻的问题之前就解决掉这个麻烦。一般来说，夫妻双方都应该有各自的工作，或者夫妻之中至少有一个人有稳定的工作，也只有做到这点，他们才有能力去解决生活中的问题，并为家庭提供有力的经济支持。我们很容易理解这一点：如果想从婚姻中获得幸福，那么，就一定要在结婚之前做好相应的准备工作。 我们可以很容易观察到，一个人在面对异性的时候是否表现得足够勇敢，这表明他是否可以与异性进行合作。在每个人的心中都有一套自己的战略，指导他们怎样去接近所遇到的异性，怎样对异性进行求爱，在恋爱中选择怎样的战术，这些具体的战术都是和这个人的生活方式一致的。通过观察一个人在恋爱时表现出怎样的气质，可以判断出他对人类的未来是否充满信心，他是否具有与人合作的能力，或者，他的注意力和兴趣是不是只集中在自己的身上，他在面对异性的时候会不会临阵退缩，并不断地拷问自己：“我将要面临怎样的状况，周围的人对我的印象将是怎样的？”一个人在追求异性的时候可能表现得小心翼翼，也可能是充满热情，不管怎样，他所表现出的气质都是与其生活方式相符的，并且，这仅仅是表现方式的一种而已。我们不能仅仅通过一个人在求爱时的各种行为来武断地判定他是不是到了可以结婚的境地。因为，处于这一情境中的他眼中只有一个目标，只能奋勇前行。但是，倘若是在其他的情境下，他或许会是一个犹犹豫豫、畏首畏尾的人。但是，从他的行为中，我们依旧可以找到某些方面的有力证据。 在我们这样的时代背景下（也就只有在这样的情境下），我们一般都希望男生主动一点，先做出示爱的表示。所以，只要我们依旧存在于这样的文化背景下，我们就一定要将男生培养成主动、勇敢的人。可是，只有当他们意识到自己是社会生活的一分子，并且，社会的整体利益是与他们的个人利益息息相关的时候，我们才有可能说服他们接受此类训练。当然，求爱的现象也会出现在女生当中，有时，她们也会对异性主动示好。然而，在我们的社会环境中，大部分的女孩还是比较被动的，我们能通过她们的行为举止，她们的穿衣打扮，以及谈话的内容去判断一个女生对异性的态度。所以，男性在接近女性的时候，态度是简单而明了的，而女性在接近男性的时候，态度则是矜持而复杂的。 下面，我们继续对这个问题进行讨论。我们当然有必要训练自己对异性的吸引力，然而，我们对这项特质的锻炼却应该遵照人类的幸福法则去做。如果说一对夫妻真的对彼此都非常感兴趣，那么，这种性的吸引力就不会轻易地消逝。这种消逝经常意味着兴趣的缺乏，也就是说男女双方对彼此失去了兴趣，夫妻双方不再是平等友好的关系，也不想要继续与对方一起合作了。有时候，男女双方对彼此的兴趣依然是存在的，可是，对彼此的性吸引力却已经不在了。但这并不是事实，我们经常会感觉头脑不清楚，有时候也会刻意地隐瞒一些真实的想法，可是，身体却不会撒谎，它们会在不经意间说出实情。如果两个人在性方面遇到了困难，那只能说是他们之间的合作出现了问题，他们可能已经觉得对方索然无味了，或者，至少是其中的一员不再希望解决爱情和婚姻中的问题，一心只想要逃避，想要解脱。 与动物的性驱动力相比，人类有一些特殊之处：人类的性驱动力是一种持续的状态。这一特点为人类幸福的延续提供了有效保证，使得人类的人口数量是不断增加的，我们之所以会生生不息并持续繁衍，而且整体可以安稳地度过各种各样的天灾人祸，就是因为这一点。其他动物为了延续生命，所采取的方式是与人类所不同的。比如说，我们会观察到很多雌性动物能够大量排卵，在孵化的过程中，有些卵会被破坏掉，有些能够完整地保留，被保留的个体就可以得到生命的延续。人类延续生命的方式就是养育后代，因此我们会发现，对于爱情和婚姻而言，最让人关注的部分就是养育后代了。而如果一个人从内心深处表现出对同类的冷淡，那么，他们就会拒绝养育后代；假如他们只是将注意力放在索取上，而不愿意付出自己的真心，他们就会对孩子不感兴趣。在他们心中，焦点永远都只有自己，而孩子就意味着一种负担，一种麻烦，一种可能会给他们造成困扰的东西。所以，我们可以这样理解：要想让婚姻变得和睦、幸福，养育后代是不能丢掉的环节。对于人类的繁衍生息而言，养育子女是一种最有效的途径，因此，所有想要结婚的人都应该明白这一点。 第40章 爱情与婚姻(4) 在我们的社会生活中，在爱情和婚姻方面我们倡导的是一夫一妻制。爱情需要我们的真心奉献，以及对对方的关心，所以，确保婚姻关系不会被破坏的基础是付出自己的真心。可是，我们也明白，这并不是说婚姻关系就永远不会被破坏，我们依旧无法保证婚姻永远都保持稳定的状态。我们应该将爱情和婚姻看成一项工作来对待，这样就可以促使我们想出各种各样的方法去善待它，同时我们必须找到相应的办法去克服各种困难。婚姻之所以破裂是因为夫妻双方没有尽力维护婚姻关系，他们并不是想要通过努力获得美好的婚姻生活，而是一心想要索取。假如夫妻双方是按照这样的方式来对待婚姻的，那么，婚姻一定会失败。在爱情和婚姻中抱有太高的期望是不正确的，当然，将婚姻看作爱情的坟墓也是不正确的。其实，婚姻只是两个人共同生活的一个开端，通过结合在一起的方式，两个人才有机会真正地接触生活和工作，才能够为整个人类贡献自己的力量。此外，还有一种观念，就是将结婚作为爱情的终点或者目的，在现代社会，这种心理也是很常见的。例如，我们可以在很多小说中看到类似的情节。新婚燕尔对于一对新人来说，其实只是考验的开始，可是，很多小说里却将结婚描述成爱情的终点，似乎一结婚，所有的事情就都圆满了。此外，还有一点需要特别强调一下，我们不要期望通过爱情解决所有的问题。爱情通常分为很多种，如果想要保证婚姻不出现任何问题，最好是将焦点放在工作、合作及兴趣上面。 在婚姻关系中，并没有什么神妙的事情。每个人对于婚姻的看法都是其生活方式的表现之一，假如我们对自己另一半的人品非常了解，那么对婚姻的看法可能就会全面一些。一般来说，二者都是朝着同一个目标奋进的，所以，我们就很容易理解为什么有很多人都想摆脱婚姻的束缚。我对于持有此类想法的人比较了解，他们一般都是被宠坏的孩子。这些被宠坏的儿童长大后对于社会而言是非常危险的，一般来说，他们在4～5岁的时候就已经形成了较为稳定的生活方式，他们一直都有这样的想法：“我可以获得我想要拥有的一切吗？”假如他们不能如愿以偿，他们就会认为所有的一切都没有意义。他们会这样说：“如果我无法得到梦想中的一切，那生活对我来说有什么意义呢？”他们其实是悲观主义者，他们心中总是有一种“想要寻死的欲望”。他们总是一副神经质的样子，他们总是试图从自己不正确的生活方式里总结出一种哲学，他们误以为自己的那些错误观念简直就是奇葩：这个世界对于个人的欲望和情绪总是产生抑制作用，因此，他们要表现出这种咬牙切齿的痛恨，他们总是在接受这种训练。他们之前经历过如此幸福的生活，在那个时候，他们可以轻而易举地获得自己想要的一切。所以，他们中还有相当大的一部分人认为：只要他们的呼喊声够大，只要他们表示出心中的愤恨，只要他们不去和别人合作，他们就可以轻易地得到想要的一切。他们是如此看中私利，以至于弃整个社会的利益于不顾。最后，由于他们无法贡献出自己的力量，只是想着索取，他们渐渐地也变得更加贪婪。因此，对于婚姻一事他们总是浅尝辄止，他们想要的婚姻一般都是那种蜻蜓点水式的，能够随时离婚的婚姻。他们一般都会在结婚前就协商好，夫妻双方是自由的，可以不对对方保持忠诚。然而，假如夫妻中有一方真的对对方感兴趣，他会表现出这样的状态：他一定会成为一个忠诚的、真心的朋友，他也一定会对对方负责到底，他对伴侣一定是专一的。我认为，那些在婚姻中没有得到幸福的人，应该去研究一下自己到底在这段关系中犯了哪些错误。 还有一件事是非常必要的，那就是要关心孩子们是否过得开心。假如婚姻不是以我主张的观念为基础，那么，他们一定会在养育孩子方面出现问题。如果夫妻双方经常发生争执，并且不重视婚姻的质量；如果他们已经放弃解决双方之间的问题，他们的关系将继续恶化，那么，这样的婚姻带给孩子的恶性影响也是非常严重的。 或许，夫妻双方会为他们不能在一起生活找很多的借口，或许很多时候，他们还是分开比较好，然而，谁来做这样的决定呢？总不能指望那些本身都没有受到应有教育，对婚姻并不是特别了解，一心只想着自己的人去解决这个难题吧。他们怎样看待离婚与他们怎样看待结婚是一样的：“离婚对我有什么好处呢？”显然不能期望他们能有什么好的建议。在我们周围，有一些经常结婚又离婚的人，他们反复地犯着同一种错误。那么，关于这个问题，我们应该找谁来解决呢？我们或许会产生这样的想法：如果婚姻出现了问题，可以试着让精神病专家来判断夫妻是否应该离婚。这样的方式在美国显然是无法实现的，我并不知道美国人对此有什么样的看法，然而，我们却发现欧洲有很多精神病学家都提倡要重视私利，所以如果带着关于婚姻的问题到这些人面前进行咨询，他们会让你干脆去找一个情人，在他们看来，这就是解决问题的最好方式。我确定，他们过不了多久就会收回自己的话，不再劝别人找情人，他们之所以会提出错误的建议，是由于并不了解整件事情的来龙去脉，以及这件事与其他事情之间有怎样的关系。而这样的关系却是非常值得我们注意的。 此外，在怎样解决婚姻中的问题上，我们也经常犯错误，我们或许会认为婚姻问题是个人能够独自解决的。对于美国的具体情况，我们不得而知，然而，在欧洲，当男孩或女孩存在精神病的预兆时，精神病专家会建议他们寻找情人或者是与他人发生性关系。而对于成年人，他们的建议也是一样的。他们将爱情与婚姻看得太过美好，所以，病人会感觉到非常迷茫，甚至手足无措。如果能够很好地解决爱情与婚姻方面存在的问题，我们的人格将更加完美。没有任何问题可以像这个问题一样让人感到快乐。我们不能忽略这个问题的存在，我们不能将其作为罪犯、酒鬼或者精神病人解决紧急问题的法宝。精神病患者要想掌握关于爱情及婚姻的解决之道，就一定要接受相关的训练。假如他们在没有做好准备的情况下就冒冒失失地去处理问题，那么一定会遇到很多困难。婚姻还是一种让人抱有美好幻想的崇高理想，如果想要解决婚姻中的各种问题，需要我们努力地投入和创造，一般来说，身心存在问题的人是无法胜任的。 在某种程度上，婚姻所要达到的目的也可能是非正当的。有些人结婚的动机不是很单纯：或者为了求得稳定的经济环境，或者出于对对方的同情，还有的人是想要有一个人服侍他。然而，婚姻中是容不得这些不正当因素的。我还发现，有些人竟然是为增加自己的困难而结婚。例如，一个年轻人遭遇到事业和学业的双重打击，所以他认为自己注定是要失败的，他会将这些作为自己失败的借口，因此，他再用婚姻为自己增加麻烦，以此来为自己的失败找借口。 我敢断言：我们非但不应该在这方面放松警惕，反而应该高度重视这个问题。一般来说，在那些婚姻破裂的家庭中，总是女方遭受到更大的伤害，这是因为男性在社会中能够享受到更多的自由。这并不是一种好现象，而我们却无法以个人的能力去纠正它。尤其是在家庭中，个人的抵触心理总会将社会的各种关系扰乱，并且让伴侣感觉索然无味。要想改变这样的情况，就需要了解社会在这方面的普遍认知，并且尽力去改变它。我有一个学生，即底特律的罗席教授（professor rasey）曾经做过一个调查，他发现几乎有42%左右的女性想要变成男人，这表示她们对自己的性别感到不满。当几乎一半的人对自己的状况感到不满意，并且想反抗另一半人的自由洒脱时，我们怎么能将爱情方面的问题解决清楚呢？如果在一个社会中，女性的地位总是低下的，她们感到被压制，并且觉得男人本来就是一种强大的动物，女人就是他们的附属，男人就算不专一也是无可厚非的，那么爱情和婚姻的问题能够得到彻底的解决吗？ 通过以上所说的各点，我们可以总结出一个简单而且有实用性的结论，人类并不是天生就该一夫一妻或者一夫多妻的。然而，我们居住在地球上，被分为两种性别，并且一定要和周围的人建立平等互利的关系，同时周围的环境还为我们提出了必须解决的三个生活方面的问题。从以上事实我们可以看出：有且只有在一夫一妻的制度下，我们才能拥有美好的爱情和幸福的家庭生活。 第41章 附录 阿尔弗雷德·阿德勒年谱 1870年2月7日 在维也纳郊外一个犹太裔中产阶级的米谷之家出生，阿尔弗雷德·阿德勒（alfred adler）在家中排行第二。 1873年 3岁 从小身体孱弱，患有佝偻症。他的动作迟缓笨拙，喉部也有毛病。在这一年里，他亲眼看到睡在身边的兄弟去世，因此也敏锐地感觉到了死亡的味道。 1875年 5岁 阿德勤差一点死于肺炎，于是他决心将来要当一名医生。他年幼的时候被街上的车子撞倒过两次，因此，他对死亡怀有极度的恐惧。他天生热爱音乐，对歌剧的内容可以做到过目不忘。他爱花成癖，医生认为新鲜空气对他的佝偻症有益。这一年他步入学校。 1880年 10岁 由于在野外游玩时伤害了同伴，此后他更愿意待在家里读书和工作。 1881年 11岁 进入中学读书。 1887年 17岁 高中毕业。之后进入维也纳大学攻读医学，进行深造。 1895年 25岁 顺利通过考试，取得了医学博士学位。在校期间，他最喜欢的课程是病理解剖学。并对社会问题和社会情况产生了浓厚的兴趣。 1897年 27岁 阿德勒爱上了俄国的留学生蒂诺菲佳娃娜（raissa tinofejewna），并和她结婚。蒂诺菲佳娃娜性格强硬，善于言辞，并且对祖国社会改革的事情很感兴趣。他们在个性、家境方面都有很多不同之处，初期虽有小摩擦，最后却能相敬如宾，白头偕老。 1898年 28岁 在这一年，阿德勒成为一名眼科医生。之后，他又成为了一名全科医生。在他看来，病人不只是一个病例，与此同时，他没有停下对人格、心理与身体等各方面的情况的探索。阿德勒以他精湛的医术以及渊博的学识赢得了病人的信赖和称赞。阿德勒对弗洛伊德的名著《梦的解析》进行了特别的研究，被其中的奥秘所深深折服。他曾在救治糖尿病患者的时候感到束手无策，深有挫折感，但由于克劳夫特·埃宾（krafft ebings）的鼓励，他克服了种种困难，渐渐从一般医生的工作转到神经科的研究。 1902年 32岁 他曾在维也纳一本著名的刊物上发表文章对弗洛伊德的观点表示赞同，这引起了弗洛伊德的关注，并写信给他，邀他加入弗洛伊德主持的讨论会。于是，他在这一年进入弗氏集团，并逐步成为集团的领导人之一。 1904年 34岁 出版第一篇心理学论文《作为教育家的医生》。 1907年 37岁 出版《器官缺陷的研究》一书，书中包含的许多新概念也都是受到弗洛伊德的启发。 1911年 41岁 阿德勒在要求所有讨论会的成员都必须无条件服从其理论观点时，与弗洛伊德展开了辩论。阿德勒认为不能将性作为人类所有活动的目标，而是要将其作为个人奋斗向上的途径与因素，于是，阿德勒与另外7个职员在这一年离开了讨论会，他在这个团体中工作了9年。 1912年 42岁 阿德勒于这一年组织了“自由心理分析研究学会”（society for free psychoanalytic research），并将其研究成果命名为“个体心理学”（individual psychology）。 1920年 50岁 阿德勒声名鹊起，环游世界，到各地演讲，并出版了一系列重要著作。 1926年 56岁 第一次到达美国，受到当地民众的热烈欢迎。 1927年 57岁 受聘于美国哥伦比亚大学，担任讲座教授。同时，在一所“社会研究新学校”担任教授。 1932年 62岁 被长岛医学院（long lnd college of medicine）任命为医学心理学客座教授。出版了《自卑与超越》一书，该书原名为：《生命对你意味着什么》（what life should mean to you）。 1934年 64岁 和夫人定居美国纽约。 1935年 65岁 创办了《国际个体心理学学刊》（international journal of individual psychology）。出版的著作除了本书之外，还有《理解人性》《儿童的人格教育》《优越感与社会兴趣》《阿德勒的个体心理学》和《自卑与生活》等。 1937年 67岁 受聘赴欧洲讲学。由于过度劳累，导致心脏病突发，客死于苏格兰阿伯丁市（aberdeen），享年67岁。 第42章 注释 [1]撒旦（satan），主要指《圣经》中的堕天使（或称堕天使撒旦），他是反叛上帝耶和华的堕天使（fallen angels），曾经是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看成与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。——译者注 [2]个体心理学：在许多方面，阿德勒的人格理论是与弗洛伊德的人格理论相对立的。弗洛伊德看到的总是陷于与社会或他人相互冲突之中的个体，而阿德勒看到的却是寻找友好、和谐的个体；弗洛伊德忽视了有关人生意义的问题和未来的理想对人生的作用，而阿德勒却以这些问题作为他理论的核心部分；弗洛伊德把人的心理看成是由一些常常相互冲突的不同结构部分构成的，而阿德勒却把心理看作帮助达到个人未来目标的有机整体。因此，他为他的理论选择了“个体心理学”这一术语，而绝非存心用这一术语来暗喻人们是被私欲激发去满足生理需求的生物。相反地，他意指个体虽然是独特的，但是他们都是以内心的和谐和力求与所有同伴相合作为其特征的。——译者注 [3]《哈姆雷特》第三幕第四景王后寝宫中，哈姆雷特的台词。——译者注 [4]夜尿症：指夜间不自主地排尿。三岁以前的遗尿是生理性的，三岁以后的遗尿是一种不正常的现象，不正常的遗尿因为多发生于夜间，所以叫作夜尿症，也称遗尿，是一种生理疾病。——译者注 [5]病理学是研究人体疾病发生的原因、发生机制、发展规律以及疾病过程中机体的形态结构、功能代谢变化和病变转归的一门基础医学课程。正因如此，病理学一直被视为是基础医学与临床医学之间的“桥梁学科”，这个称号充分体现了它在医学中不可替代的重要作用，这是由病理学的性质和任务所决定的。——译者注 [6]恩斯特·克雷奇默（ernst kretschmer，1888—1964），德国精神病学家和心理学家，1914年因提交关于谵妄和躁狂抑郁综合征的论文而获得博士学位。克雷奇默以研究体态、体质与人格特征的关系闻名。在其著名的《体型和性格》一书中对正常人的体型与心理类型建立了对应关系，阐述了他的体格类型理论。——译者注 [7]恺撒（g.j.gaius julius caesar，公元前100—前44），古罗马政治家、军事家。——译者注 [8]莎士比亚《恺撒大帝》第一幕第三景台词。——译者注 [9]俄狄浦斯（oedipus）情结又称恋母情结，是精神分析学的术语。这种说法缘自古希腊，是一个弑父恋母的故事。它是儿童（或成人）对于养育双亲的爱与恨的心理构成整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身、所爱的个体对象、执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，以及恐惧等矛盾的情绪。它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦禁忌。——译者注 [10]奥古斯特·斯特林堡（august strindberg，1849—1912），瑞典作家，瑞典现代文学的奠基人，是瑞典的国宝，世界现代戏剧之父。生于斯德哥尔摩一个破产商人家庭。1867年考入乌普萨拉大学。他在大学时期开始写作剧本，其中反映冰岛神话时期父女二人在宗教信仰上发生冲突的剧本《被放逐者》得到国王卡尔十五世的赞赏，受到召见，并获得赏赐。他当过小学教师、报社记者，后在皇家图书馆当管理员。——译者注 [11]拿破仑·波拿巴（napoléon bonaparte，1769—1821），法国近代资产阶级军事家、政治家。法兰西共和国第一执政（1799—1804），法兰西第一帝国皇帝（1804—1814，1815），意大利国王，莱茵联邦保护人，瑞士联邦仲裁者。——译者注 [12]《旧约全书》本是犹太教圣经，是希伯来民族文学遗产的总汇，其原文为希伯来文。它的内容主线是讲上帝与其子民希伯来人之间的相互关系。后来从犹太教直接诞生了世界三大宗教的其中两个，基督教和伊斯兰教，并随着这两大宗教的传播，《旧约全书》被翻译成世界各国文字，对世界政治、经济、历史和文化产生深远的影响。——译者注 [13]西格蒙德·弗洛伊德（sigmund freud，1856—1939），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有《性学三论》《梦的解析》《图腾与禁忌》《日常生活精神病理学》《精神分析引论》《精神分析引论新编》等。——译者注 [14]荷马：古希腊盲人诗人。公元前873年生。相传记述公元前12—前11世纪特洛伊战争，及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。——译者注 [15]以撒（英语：isaac），又译作依撒格或易司哈格，是《旧约·创世纪》中的人物，亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子，也是以扫和雅各的父亲。以撒在原文中的意义为喜笑。在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位，还是唯一没有离开过迦南的一位（虽然他一度试图离开但上帝告诉他不要这样）。与《圣经》中其他列祖相比，以撒的经历较为平淡，一生中变故较少。——译者注 [16]《圣经》人物。耶稣的养父，雅各与拉结所生之子。——译者注 [17]指一组早期发生可导致智力缺陷的精神病，这与有可能缓解或治愈的情感性精神障碍不同。1896年，德国克雷丕林在长期临床观察研究的基础上，将发生于青春期而具有荒谬、愚蠢行为的病例，称为早发性痴呆，并指出这一疾病多发生在青年身上，最后发展成智力衰退。——译者注 [18]约翰·杜威（john dewey，1859—1952），美国早期机能主义心理学的重要代表，著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家。杜威也是一位积极推动社会改革、倡导民主政治理想的所谓自由主义派人士，同时也是一位致力于民本主义教育思想的实践者。他的思想，不仅形成了美国继实用主义之后而起的实验主义（experimentalism）哲学体系，而且也间接影响到新教育——所谓进步主义教育——的实施与理论。——译者注 [19]陀思妥耶夫斯基（1821—1881），俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。——译者注 [20]《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的著名长篇小说，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。——译者注 [21]路德维希·安德列斯·费尔巴哈（ludwig andreas feuerbach，1804—1872），德国哲学家。费尔巴哈对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。——译者注