《甘苦纪年之大道参天》 序章 手可摘星辰 一场大雪将大地变成苍茫一片，又见寒冬降临。 放眼广袤银白之地，千山繁木披袄，万里河面封冰。 动物绝迹近郊旁，人踪罕见都城内。 在城内一小院之中，一童子从厅堂大屋之内跑出，来到院角的小木屋中迅速把木盆添满黑炭，然后又迅速奔回。 厅堂之门向南而开，挂有草帘。草帘厚实而重，童子用了很大力气才将草帘重新封好。 屋子里的地笼中燃有一大盘炭火，炭火在明暗间偶尔爆出一点火星。 童子跪蹲在地笼旁，用铁钳从旁边木桶中挑出一大块敲裂，然后挑出适中的木炭，轻轻架在炭火之上。 一老人从回廊走了过来，掀起草帘进得大屋中。 童子见到老人，急忙放下铁钳，跪拜叩首。 “早上好，李师。” “早上好，小贤。这煨着什么东西，闻着好香啊。” “骨头煮粥，再等一会应该就入味可食了。” “好的，辛苦你了。” 俩人正说着话，有一人掀起草帘钻进屋中。张口就道：“这烟味够重的啊，早上起来时重新引火了？” 小童急忙回答：“早上好，老周。这些天来这炭火都存得不错，未曾灭过的。早上起来时我扒开灰泥，还有不少的火种燃着。刚刚是有根炭头，发现之后挑出来的时候晚了些，所以烟还未能散尽呢。” “没事，这点烟味一会用完膳食就该散尽了。”老人和蔼挥了挥手，“若是还有味儿，等早膳之后周大你再挑开帘子让冷风吹吹，也不会耽误姬子前来听讲。” “诺。” 不一会，又陆续进来几人，都尊称老人为师。有人整理好草席垫子，擦拭木桌，还有人将碗筷等摆放好。老周与小贤则把壁炉的火也升了起来。少顷，大家陆续过来围坐地笼四周，分别低声交谈起来。 小童见他们都各自跪坐好后，开始打开鼎盖，拿一长耳勺伸入铜鼎中捞拌几下，开始为众人分粥。 骨头粥浓香四溢，加之炭火相依，众人皆感觉室暖如春。 默默无言之中，小童熬制的一大鼎粥被大家分食得一干二净。 休息一会，老人见众人都用完早膳。 于是开始安排授课之前的准备。又是有人开始将碗筷收走，有人重新擦拭木桌，有人整理草席垫子，有人添上灯油，有人将竹简搬来。 老人挑了一份竹简置于桌面摊开，开始检查。 过了段时间，小童听见院墙之外传来车马之声，有轱辘滚动到了大门前停下，于是院门处有了热闹的动静传来。 在忙碌一阵之后，院门传来关闭之声。随后，再传来车马离去之声，有人沿回廊走了过来。 草帘再次被人挑开。 小童见到一华服少年低头踏过门槛走进了屋内。 熟悉的场景，在这段日子里重复上演着。 小童见那极为俊秀的面孔进屋后先是凝望见到自己，对着自己微微一笑。 再随后，华服少年走到老人桌前弓腰对着老人开始行礼问好。 老人与少年客气答礼一番，然后大家都入席而坐。 小童没有席位，居于老人李师旁边，为其挑灯添墨。 李师开始先为华服少年姬子讲授自己所悟所感，然后就是一问一答进行解惑授学。 之前一起食用早膳的众人，则是相互间熟练地分工合作，有人将之摘录在竹简上，有人搬运整理编连竹简。 “王一人者，张臂不过2尺。天下之大，非伸臂而可得也，是以王封诸侯而分治天下，王始得以无为焉，而天下至滨莫非王土，是以不治之治。” 李师为姬子解惑非常耐心。对此情景，一旁的童子小贤是极为羡慕的。不过，小贤知道自己身份低下，所有一切知识虽然离自己如此之近，却也是如此之远，远到难以企及。 小贤更关心自己身旁的炭火，若是像上次那般不小心燃过了头，又会被周大等人训斥一通，那便不好了。 当见炭火暗淡了些儿，小贤就又起身去添了一些早已选好的上好木炭加在了几个地笼之中，让屋子之内始终有着些温暖之感。 一直至正午的时候，华服少年姬子才拜别李师而去。 之后，众人开始将整理好的上午授业记录给李师过目。也有人按李师以往传授的方法，在屋内凝神静坐。 众人一直在昏暗的灯油下各自忙碌到了晚上。 至有女仆入内询问，饭食可否端上。 屋内之人都感觉饥肠辘辘，皆大笑而呼：“这可又忙到饿也忘了。” 女仆返身而出，不一会则有女童等仆人端入后厨煮得时令野菜清汤与硬馍，屋内众人都各自将硬馍用清汤泡软然后食之。 不久，俱分食完毕，然后众人开始整理收拾屋子。不断有人将竹简穿绳卷好，堆于屋内一角。 至最后，只剩童子小贤一人留在屋内。 小童将所有地方都搽拭完毕了，正在小心整理着火笼里的炭火。炭火不宜留多，过多则浪费，也不可太少，少了则无法待至天明。灰烬不可多，多则难存下余火。也不能少，少了可能引火成灾。 李师曾说过,学问一道，不外如此。 全部收拾完后，小童才小心拎着一个小手笼子出来。将屋门关好，回到自己与周大等人睡觉的小屋里边。 冬去春来，时光轮复，人循行环。至绒雪渐消，院内枯树出了几处嫩芽，又将到了万物复苏的时节。 一夜乌云密布，似有风雨俞来。 半空起雷，恰逢李师起夜。 李师似有所感，抬头望去，只见光明忽至上而下，劈入草堂壁炉。 于是火起，大火很快吞噬了草堂。 幸而，众人均一呼及起，扑救及时。终于在天明时分将火完全扑之，只是燃烬了整间草堂大屋。 李师望去见众人均相安无事，松了口气。却见童子小贤嚎啕大哭甚为伤心，遂上前轻抚小贤头顶，安慰道：“不哭，不哭，旧逝新来，天道如此。这草堂冥冥之中有此劫难，缘尽缘起，却总有聚散离合，我等微薄无力改之，遂顺其自然即可。” 小童垂泪难止，张口想答，话至嘴边却是黯然想到，我伤心是因为昨晚好不容易将李师您布置给我的课业抄完，可这火一下就给烧了个干净，这件小事儿却是不好说出口的，小贤只得继续哭泣不已，哽咽之中勉强吐出俩字：“师父，……” 小童顺势扑入李师怀中，哭得更为伤心了。 “师父。” 一声轻唤，让秦无敌慢慢地从回忆中退了出来。 只见秦深恭恭敬敬地奉着一杯咖啡跪在身前。 是啊，又是我这一脉开枝散叶的时候了。 秦无敌从秦深手中接过杯子，轻然泯了一口，然后随手置放桌边。轻声念到：“师者，传道，授业，解惑也。” “你如今正式拜入我门下，为我这一脉的入室弟子。希望你能接我传承之位。我奉李师为父，你当呼为师公或是师祖。你师公名单独一个尔字，及至到你是三代弟子。我们这一脉，讲的是沿自然之道，修己身之德。” “墙上画像画的就是你师公了，你且磕几个头拜上一拜。” 秦深抬头望去，墙上挂着一张旧画。画中朦胧一片却无半个人像，仔细看来倒像是个火字。 秦深恭恭敬敬跪下磕了三个头，再抬头望去，画图依旧，毫无变化。 秦深纳闷问到：“师父，这画中的师祖样貌我怎么看不到。” 秦无敌板着脸回答：“你师祖模样我也无缘得见，想来是这个模样，我就照此画了。观其神，明其心，不要在意那些个旁枝末节。” 为何无以得见李师，秦无敌是记得的。 自己不知何时醒了过来，在那冬日里，无处不在的寒冷似乎随时要扑将过来，想把自己湮灭。 但自己终究是挺了过来，靠着的是一点微光。是的，每当自己的生命快要黯然湮灭的时候，有无数的微光不断聚拢过来，将自己包于其中，于是自己在这温暖中熬过了寒夜慢慢才存活了下来。 那时，李师总是喜欢慢悠悠地将自己的所得分享出来，或用来教那位被唤为姬子的少年，或用来教身边的小贤、老周等人。那些都是李师留下的其他大道之脉吧，却不知如今是何模样。 自己那时还无法开口问道，只能将李师的道默默记于心中。姬子、小贤、周大等人，那些人那时经常抱怨李师口授让大家记录得太过辛苦麻烦，却依然没有人愿意就此停笔，相信他们也领悟了不少李师传下的道吧。 李师总喜欢说，道法自然，了悟于心而彼德己身。 而对于自己来说，那时候只是想着该如何存活下去。 是的，办法总是会有的。 只要肯想，只要去做。 那夜自己忽有所悟，却是因得道而不由自主飘然离去。 那时走得甚为匆忙，还是没有机会能睁眼看一看李师的模样。记忆之中，那李师房门中走了出来，那是一团光芒笼罩的朦胧模样。 那就是我印象之中的李师了。 秦无敌忘了自己在虚幻之中飘荡了多久，只是记得自己离开李师之后不断地四处游走，不断学习和领悟身边的道。 那段时光，过得甚为逍遥自在，伸手可摘星辰，张口可吞日月。 然后某日某年某月某时，自己飘飘然间似乎又见到了那棵老树。 故人在否？这念头一旦涌出来之后而就再也难以抑制。 于是就想仔细上前看看，却甚为可惜，只是与记忆中的气息有些极为近似而已。 然后呢，嗯，就有了如今的我，秦无敌。 然后，似乎是见到了印象之中与某个童子的气息极为相似的人儿呢。 第1章 非道亦道 道可道也非恒道也名可名也非恒名也无名万物之始也有名万物之母也故恒无欲也以观其妙恒有欲也以观其所徼两者同出异名同谓玄之又玄众妙之门 ——锦书道德论 “今天我们讲第一篇。第一篇共有六十三字，这篇普遍断句是这样的。” “道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也以观其妙,恒有欲也以观其所徼。两者同出，异名同谓；玄之又玄，众妙之门。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这章置于道篇之首，主要讲的是什么意思呢？” “我说的道是那种可以用语言去描述的道理，而不是我们平时所走的道路。我说的明是那种可以用眼睛看到的光明，而不是我们平时说的明白，知道。” “没有光明，是混沌未开的时候。当有了光明，天地间的万千生物就有了他们共同的生母。” “所以，当人进入那种无欲的状态，才能发现天地之间蕴涵的美妙，当人处于欲望的追求之中，只能看到美丽的光明表象。” “''无''所包含的道和''有''所产生的明，这两者同生长于这个世间但却有着不一样的名字。” “他们都是非常玄的东西，而他们背后所隐藏的更玄妙的东西，这就是天地万物奥妙的门径。” 秦无敌一气呵成将《道德经》第一篇解释完成后，轻轻合卷放下了手中的书，走出了这间秦深独自一人完成的，新搭建好而散发着浓郁木香的小棚屋。 秦深没有关注到这些，而是整个心神依然沉浸在记忆消化老爹刚才所口述的内容之中。 “名难道不是名字的意思吗，怎么很多的人，很多的书上都是这样说的呀。” 静立于屋外不远处，陈晓晓小声地嘀咕。虽然与授课的小棚屋离开有一些距离，但以陈晓晓与琼尼的本事，听到小屋内的声音还是毫无问题的。毕竟秦无敌也默认了她们旁听的事实，只要不打扰到小棚屋中的师徒授课，也就不会被逐下山去。 “名是名字啊。这样说法的也有他的道理。你如果觉得名是名字的名，那就是名字的名。” 秦无敌踱步过来，自然不是只为了品尝琼尼刚煮好的摩沫咖啡。 陈晓晓与琼尼虽然没有拜师，但一个是陈闲的女儿，一个是自己的徒孙。放一只羊也是放，放一群羊也是放。只不过一边为传承，一边是传道而已。 “呃，这样也可以的吗？一个文章如果有两种解释，那岂不是让人混淆，不解其意。” “你看这山，我看这山，人人皆可看此山。此山何景，人皆有所云，可山还是那山。你画此山，我画此山，人人皆以此山而临摹，此山何貌，千人千面，万人万像。有不似，有神似。而画皆为画，山还是此山。 道于自然，变化无穷。有人走的道是名利之道，有人走的道是济世之道。有人走的道是求学之道，还有人走的道是播种之道。我行的道是我的光明之道，道，祂就在那里。而你们的道，在你们自己脚下。如何前行，只在于你们自己。” 秦无敌随手指了指蜿蜒起伏的山脉，说了一番道理。 “师父。” 秦深走出了小棚屋，也来到了这边。 “都想明白了？”秦无敌闻言回过身来，向秦深问到。 “有些问题还没有想通。小屋里太闷，出来透透气。” “哦…” “师父，万物共同的母亲是什么呢，是我们炎族信奉的光么？” “光？祂或许是我们的远古之祖，但我认为祂还不被奉为万物共同的母亲。你这个问题，说实话，我也难以回答。我举个例子吧。 你想必知道，我们创建了幻世。幻世是一个纯粹的虚拟世界。构建幻世的基础，只是两个基元：‘是’与‘非’。我们将这个两个基元数字化，用‘0’与‘1’进行处理，最后用能量凝结成‘凹’与‘凸’两点来记录。 你说这幻世的母亲究竟是什么呢？是光能，我认为并不是的。没有光，幻世确实无法运转。但在此之前，还需要更多的前提才构建了现在的幻世。 我们打造了超级运算系统，构建好存储数据并保障幻世良好运行的媒介。另外，我们还为幻世制定了一系列的规则，以让幻世能模仿世界而运行不停。 那么，这幻世的母亲是超级运算系统，还是这一系列的规则，或者是我、陈闲、还有那许许多多的默默为幻世付出过的程序开发员们？” 说到这，秦无敌停了下来喝了口咖啡，静看着再次陷入思考的秦深。 “或许，都是。” 秦深思索了一会就抬头给出了自己的答案。秦无敌对秦深的这个答案不置可否，又继续说了下去。 “我们所处的世界与幻世有相似相通之处，这世界的基元我认为有二，一是‘实’，一是‘虚’。他们作为这个世界的基元，在不断地转换，而其转换运转的媒介，自然也离不开光能。所以可以说，有了光明，也就有了万物之母，从而造就了这个五光十色的世界。而由此可推，没有光之前，这个世界也是存在的。这个世界最最开始的状态已经难以复原，李师认为可以称其为‘混沌’，推测‘混沌’的状态时应该是没有光的。” 说到此处，秦无敌不免有些唏嘘。 “我所悟到的道，来源于我的诞生。我所传授的道，严格来说，并不一定是李师的道。但祂一定是道，而且是这个世界的道，或许只有一点，这是从李师所传的道演化而来。 这是我的道。我授予你，传给你们，却不是想让你们去强行跟着我的脚印亦步亦趋，那不是我想要的。因为我的道，你们学不来，如果学我的道，只是照顾画瓢，那不是属于你们的道。你要走自己的道，才是学到了我教授予你的道。所以这个世界的万物之母到底是什么，却是需要你仔细思考。” “那‘无欲’的状态又是什么呢，是入微吗？”有了秦无敌进一步地解惑，秦深大致有了探索的方向。然后向老爹师父请教自己心中的第二个问题。 “所谓‘无欲’，并不是无欲无求的无欲。人生一世，充斥着各种各样的欲望。完全没有任何欲望，那怕是“木偶”也做不到的。所以你问‘无欲’是不是入微，这说明你至少没有笨到无可救药。” “人有求生之欲、求存之欲、求欢之欲、求安之欲、求知之欲等等各种欲求。太多的欲求，会让思绪混乱不宁。单纯的欲求，更有利于思考与探知。所以有的人可能单纯得像是一个笨蛋，却有可能会出人意料的踏入入道的门径。‘无欲’并不一定是入微，但入微可以是‘无欲’。” 听完秦无敌的指点，秦深点头大悟：“我知道了。静心可以无欲。” “嗯，孺子可教。‘无欲’者，有以心静得之，有以仇恨得之，有以奋斗得之，有以懒惰得之。万法皆可得，因人而异，以不同得相同。” 你既然能说出其一，说明你已知无欲为何。既然如此，我待我出题考上一考。你们都可说说，这世界上的光明，源起为何？” “神说要有光，于是就有了光。” 陈晓晓答得最快，这答案却是从典籍中取巧而得。幻世之中无数的电子书库，陈晓晓找起来确是丝毫不费吹灰之力，一搜即得。 “吾以光而耀，世界因光而明。既生炎族，必得其光。光是我身，我为其源。我以微弱之光，光耀我族之血脉永存。” 陈晓晓抢答之后，琼尼则取自炎族之训作为自己的答案。 唯有秦深还在静静思索没有回答。良久，秦深终于给出自己的答案。 “燃烧，可得。钻木，可得。摩擦，可得。旋转，可得。转换，可得。……，一念，可得。” “哈！哈！哈——” 秦无敌大笑着，拿着半杯还没喝完的咖啡转身慢慢走了。 师傅老爹走了，留在原地的三人就轻松自然了许多。 陈晓晓眨巴着眼睛，突然拍手笑到：“我明白了。” “你明白什么了？” 琼尼好奇而问。 “我不告诉你。” “你这个人好坏的。” “我就不告诉你。” 琼尼保持着跪坐的姿势为秦深煮着咖啡，目不转睛地盯着陈晓晓的笑脸看了会，然后垂下眼帘。 “不用你告诉我，其实我比你知道得早。” “不可能，你怎么可能比我早知道。” “你还差了点儿。像智慧这种东西，你还需要很长的时间才能进化追及到我们的程度啊。” “气死我了。你说，你知道了什么。” “你不说，为何我要说。我也不说。” 陈晓晓怒抢过了琼尼刚为秦深沏好的咖啡，张口说道：“上若及古，教未及众，文无一统，音域各异。三人传言，言尚有差，何况及今。何如？” 琼尼也不动怒，继续又从旁拿起一个杯子烫了一遍。悠然对曰：“道非道，山非山，人非人，名非名。大道通天，小径通幽。吾舍小径而行大道，坦途可期。汝行路难，需当心崴脚。可知否？” 秦深微笑着接过杯子，眼看再不劝说，又得争辩起来，只好出声劝和：“万千皆为明，处处皆是道。心欲求道，观其同异，正反皆法。不在其形，不在其神，变而化之，是以道存。两人不一，古今不同。玄妙之门，不为谁开，不对谁闭。何必唯一？” 第2章 天下无圣 天下皆知美为美恶已皆知善斯不善矣有无之相生也难易之相成也长短之相形也高下之相盈也意声之相和也先后之相随也恒也是以圣人居无为之事行不言之教万物昔而弗始也为而弗恃也成功而弗居也夫唯居是以弗去 ——锦书道德论 “第二篇的断句可如下。” “天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “在我看来，这第二篇的译文大致是这样的。” “天下人们都知道美丽之所以是美丽的，是因为丑陋的存在。知道善良之所以是善良的，是因为不善良（凶恶）的存在。所以有和无相对而产生，难与易相比对而发现，长和短相比较才得出，高与低在一起而明显（凸显），压抑与抬升的力道相和而体现，先与后是如影相（跟）随的。这些都是恒古就有的道理。 正是基于这些个道理，当年圣人平日里所做的事情也并非大有作为，行为也不加以夸张也能达到教化世人的目的。 万物昔日初始之时并没有什么对比，无论做什么事情都没有可以衬托对比的，成就再大也不自居功。而一旦居功自喜，所以就不能去到（圣人们所到达的高度）。” “这第二篇言论中所说的到底是什么呢？” “我觉得是以美丑，善恶、无有、难易、长短、高下、抑升、先后等等对比，而证得失之大道。” “无为而有为，无据而有之。非圣之圣是为圣，以圣之圣非为圣。” 讲完之后，秦无敌依旧还是没有再多说什么，留下了秦深一个人在草堂内喃喃自语。 秦深盯着手中的新弄好笔记。注记了标点与解释后，杂乱一堆的文字有了一定的秩序。秦深试着按照自己理解去再次解读这篇文章。 “天下的人都知道美丽之所以是美丽的，是因为有更可恶的存在而已。所以美之所以美，是由于丑的衬托而已。” “天下的人都知道善良之所以是善良的，是因为不善良，嗯，大概可理解为凶恶的存在之意。” “人们认识到善，是由于拿某种不善来比较的缘故。” “所以有和无相对而产生。呃，是相生相存，有和无相对而生存之，无中生有，有中存无，相互生存之。没有了无，也不会再有之。” “难与易通过相比对而，嗯，相辅相成，难与易是通过相互比对而形成的概念。” “长和短相比较才得出，高与低在一起而明显。嗯，长的和短的相比较而凸长现形，高与下的相比靠而盈长显露。确实如此。” “接下来，意思与声调相互和应，…有意之声，无章之音，…音乐和声音，嗯…这句话师傅老爹不是这样解的，不是美妙的音乐与烦人的噪声做对比吗？先跳过，按我自己的理解继续看看吧。” “先与后的相比而跟随而现，这是恒定的道理。恒定的道理？既然之前这些都是相对而言的事情，又何来恒定呢？果然是译成恒久之前就被人们所认知的道理，或许更为恰当些。” “再接下来完全看不明白啊。找一下其他人的解读看看。嗯，这有个，…当年,圣人以无来处理事情,圣人没有作为也能将事情做好,不需要言语,以行为也能教化世人。圣人为万物兴起而不辞劳苦，万物因他得到了更好的生存，而圣人也不占有。做为这么多而不凭功，成就这一切而不据为己有。正因为圣人这种不据为己有的做法，所以没有什么失去。” “嗯，这样去翻译的话，意境就不同了。怎么会完全对不上？…唔，原来不是锦书版本。” “是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。” “这版本与锦书版有了小小变化，竟然就是另一个意思了。道化万千，各有不同啊。” 秦深叹了口气，最后又拿起师父传给自己的范本再次研读起来。 师父的版本更侧重于道，而另一版本则偏向于德。说起来，我更喜欢师傅传的道的这个版本。 归纳与总结完毕，秦深步出茅庐，来到外边。秦无敌正坐在一旁观看陈晓晓与琼尼俩人论道。 陈晓晓与琼尼对坐着，冷静地剖析出自己的结论：“在我看来，如同构建幻世那般，这世界之初，必须是有对比的。” “无世无界，一切皆空，何来对比？”琼尼手中拿着本已翻开了两页的道德经书，徐徐辩驳。 “一切皆空，又何来世界？” “有了对比，就有了世界。” “如此说来，二即为世界乎？荒唐，二若为世界，那么一是什么？” “在你的世界里，一就是二，零方是一。有了二，也就有了幻界。” 陈晓晓发现自己还是败给了琼尼。是琼尼的逻辑思维如此强大，还是人们的思维总是那么地奇特，陈晓晓继续努力分析着。 “不错，不错。有点意思。” 秦无敌在旁边连连称赞，又笑着转过身对走过来的秦深说道：“来。秦深，你也来说上一说。” 世界起源的探究吗，秦深觉得自己刚才所悟之道还需要整理一下，于是只得稍有羞赧地说道：“我还得再捋一下思绪。” “嗯，好，不用急。” 琼尼见陈晓晓拉着秦深坐了下来，于是将洗好的杯子放在秦深面前，轻轻沏上了一杯咖啡。 没有人在再出声，山上又余下了饮咖啡的轻噬细咽伴着潺潺不绝地流水在悠游，徐徐而过的微风带着大树们枝叶相抚与小动物们的轻咛细触在嬉戏。 一杯咖啡空了，然后又被续满。 秦深思索了好一会，然后出声向秦无敌请教：“师父，意声之相和也，为何师父认为是抑升之相和也？” “那时啊，陈闲也找我问过这个问题。意声之相和也，放于此实在过于牵强，陈闲认为哪怕是阴阳相和也比较合理啊。 我轻声念了一遍，有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，抑升之相和也，先后之相随也，恒也。 然后，他随即又轻声念了一遍，随即悟了。 存有与虚无相依而生，困难和容易相辅而成，长跟短相比为形，高同下相较成盈，抑压与抬升相冲则和，先行及后来相视是随，是以为守恒也。” “师父，这与你教我的不同啊。” “笨，道是道，人是人。我走的道与陈闲的怎会一致。你没有能悟出你道，那对比之下，就自然是你没有陈闲聪明啊。” 秦深被秦无敌敲打了一记，再次陷入了沉思之中。又是一杯咖啡续上。 “二者合一，是为恒。” 秦深把手中的空杯放在石台之上，开口阐述起自己悟的道。 “恒者为零，抑升之相和也。” “先后之相反也，而高下之相盈也，盈者为差，是以生世界。” “长短之形如人，如木；难易之成如山，如海；有无之生如我，如风。” “世界之动皆在于高低、强弱之差。有差则生，无差以恒。” 说到这里，秦深觉得有些口干，不觉停了下来润了下唇。 “有点儿意思。”秦无敌微笑着赞到。 见到秦深悟了，秦无敌没有再继续听下去。轻轻将杯子置于石台上，起身离去。 对于师父的离开，秦深没有注意，而是继续将自己的领悟进行归纳总结：“万物生而当有二，一者为强，一者以弱。弱可变强，强可化弱。故万物始于道，而成于变，消于恒。” 秦深说完后，微微皱眉。 秦深觉得自己所悟之道有些叛离了李祖第二篇之道意，所以有些不解。 所谓当局者迷，旁观者清。 琼尼极为敏觉，适时为秦深开解到：“当变则变，是为生。遇变不变，则为恒。李圣之道在于始，秦师之道在于变，我辈之道在于无恃。是以我辈之无为以对圣人之功业，无忧去是弗去。” 是啊，我根本就没有必要担心。 李祖是李祖，我是我。 作为帝师，李师所授之道合于彼时，却未必合于今日。合于帝心，却不和于我心。 师父要求我们自己参悟自己的道，何尝又不是这个意思呢？ 这世界阴阳交互，互为变化，是以方得太极之道。而变化轮转，彼长此消，是为其道。既然道在变，人亦变，自己又何必执着其一，固执不变。 我看见的与他们看到的并不一样。别人走的路与我要走的路，自然也不一样。 自己目前达不到师父与师祖的高度，也不必一定要去追逐着他们的脚印，攀爬那些他们踏于了脚下的高峰。 他们为现在的我们提供了可用来比对参照的道，我们则要走出新的道。 符合这双子星的道，符合这个新时代的道，才是我的道。 得到提醒，秦深很快就转过弯来。 秦深吸了口气，慢慢把自己的对第二篇后半段悟到的想法做了新的修整。 “圣人之道，非我之道也。圣人之功，可为我所观。圣人之为，可为我所学。圣人之行，可为我所效。圣人之言，可为我所用，是以领教圣人之道。功成弗居，为而弗恃，去而弗圣。” 听到此处，陈晓晓也大笑道：“妙哉，妙哉。天下之始，是以无圣。无圣之道，深合我心。” 琼尼也跟着微笑合道：“秦深哥哥说得甚好，吾等当以茶代酒，饮甚。” 第3章 与天斗道，其乐无穷 不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民不乱是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无不治矣 ——锦书道德论 “今天说这第三篇，它断句是这样的。” “不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “想必你也能大致看出，这篇说的是人治。下面我译作现在通行的白话。” “人人平等，没有高贵低贱之分，人们就不会有纷争。不去抬高货物的价格使它变得昂贵，当东西都像普通的砂石、野草一样贫贱无奇、多不胜数，人们就不会产生盗窃的想法。 没有这些让人产生欲望的东西，那么就不会有人叛乱（骚乱及厮杀）而去争夺上位，这就是传说中尧、舜等贤明的君主治理下的国家。 让那些投机钻营的人感到心虚害怕，让那些饿肚子的人能吃饱饭，让那些有图谋的人心思得到消减，让那些被人欺压的人有强健的体魄，保持人们的欲望和需求都得到满足，达到不用智谋（去勾心斗角）、平和无欲的情形。 那么就会让那些有不良企图的人知道不可为而不敢胡来，这样的话，就没有什么需要去治理的了。” “这篇主要说的是李师认为理想之中的治国之道。李师认为古人居于人类初创起始之位置，民风朴实，所以容易治理。 但实际上呢，古人也会不断厮杀、争夺。历史总是有那么些相似与熟悉。每次更朝换代，都伴随着血雨腥风，刀光剑影。 而随着邦国建立后的不断演化发展，这些人们所隐藏着的欲望、高低、贵贱等等就会不断地分化和显现出来。 李师画了一个饼，但能吃到饼的，也不过是重新开国时候的那些人。李师看到了每次国家分崩离析的因和果，也看到了国家历经劫难重组之后的淳和兴。 但李师却是忽略了很多很多。没有欲望，人类社会就不会产生进步。如果人与地上的那些被人随手丢弃的垃圾没有分别，那人就真的可能停留在原始社会了。 李师认为社会之初的模式很好，只要维系住就不需劳心劳力去治理了。但是现实却是很残酷地告诉了李师，落后就要挨打。 人与人之间没有争强上进之心，邦国就没有与他国争强求胜的欲望。邦国积弱，他国积强，彼长而汝降，就可能会被灭国。 所以啊，李师失败了。我们虽然学的是李师之道，却不可亦步亦趋。 秦深你如今也是一名领主了，想想你要走的人治之道，这就作为今天的课业了。” “师父，李师他真的失败了？他的道若失败了，为何你还要教我？” “笨！” 秦无敌回身给了秦深一个爆栗。 “失败是成功之母，我们现在活着双子星上，也是因水蓝星的失败才迁徙而来的。难道你以为成功的路上就一定是一帆风顺吗。 李师的道之所以失败，是其治国之道太过理想化而没人认可和采纳，但是他的构想是美好的。所有的君主帝王都能看到他画的饼是那么地香甜诱人，却是吃不了。 作为李师的传承者，李师构想的这个理想国啊，师父我虽然同样也是吃不下了，但是依旧还是很喜欢和欣赏的。李师把饼画在那里，能吃到多少就看你的本事了。” “那师父你所行的人治之道与李师的道是不同的，究竟是有何不同之处呢？” “与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷。这是一位伟人说过的话。我在这里与你共勉之，不甘失败，不断奋斗，人之乐也无穷，邦国之兴也无穷。” 见秦深没有再问，秦无敌遂也不再多说。 秦深见师父离去，起身施礼恭送，随即又坐下开始分析起师父的人治之道。 “人治之不平，使人以奋斗。这就是师父的人治核心了。 让想要求死的人，寻找求死的意义，有意义的死去。让想要生存的人，寻找存活的意义，有理想的活着。 想要民不争贵，引导民众去认清自己的位置。想要难得之货，则引导其走正道去获取。想要使民没有贪欲，引导疏散他们让其不作乱。 一个问题一个问题的解决，让大家都奋斗不息。让国家有想要超越的目标存在，让军队有想要攻击的目标存在。 这样去引导民众的欲望与国家的欲望一致，引导大家的认知与国家的认知相通。同心同德，同甘共苦，同荣耀共患难。 知道什么是可以做的，知道什么是不该去做的。在自己与大家共同监督之下去奋斗进取，这就是秦无敌的人治之道。 给人一个为之而努力的目标，让其奋斗。不能使平等，转而求其上进。师父给人画了个更为现实些的大饼。” “而我的人治之道应该是什么呢？” 秦深苦思冥想之中觉得有些口干舌燥，想要喝口水，却发现杯中的水早已被自己喝干。挠挠头，秦深起身走出屋外往琼尼和陈晓晓那边的石台中走去。 “我的人治之道是用来治理我领土里的民众，我却是连领地在哪都不知道，没有了解过，我该怎样向民众们推行我的人治之道呢？” 石台旁的琼尼也正在为这个问题而苦恼询问着。 “人们是群居性的，就好像山下秦家村里的人们那样，有老有幼，有强有弱。他们不是一成不变的，他们有自己的思想，能自己行动，判断谁对他们好，谁对他们不利。 所以人治之道，不在于民众，而在于你。作为一个合格的领导者，你的人治之道是你能否留住民众，聚集民心的关键。” 听到师父的解答，秦深恍然大悟。坐在一旁喝了口咖啡，秦深继续思考起来。 人人平等，不争名，不贵利，不逐欲。这我自认为也是做不到的。我都做不到，也不好强求我领地中的民众去做。师祖是人治之道则是极理想极完美的。但太过于理想，难以实现。不能同于师祖的道。 师父的人治之道显然是极现实的，极好的。我若遵循师父的人治之道，显然也能做一个好领主。但这个人治之道却不是师父留给我的课业的答案。以遵循师父的道而作为答案，那并不是我心中真正想要的答案。 超越师父，不是现在的我能做到的。超越师祖，也不是现在的我能做到的。所以我不能找到比他们更好的人治之道了，是这样吗？ 仍然摸不着头绪，这让秦深觉得有些心灰意冷。 等等! 秦深突然灵光一现，却是一下难以把握住究竟。 我刚才想到了什么，消极无望？不是，无法超越？不对。……等等，超越，是的，就是这无法超越。我为何要超越。师祖的道是零，师父的道是一，以零化一，以虚化实。而我的道，介于零与一之间，是为演变，是为过程。 不错了，我的人治之道是居于两者之间的变化。 “师父，我想到了。” 秦深拍着有点儿麻木的大腿，兴奋大喊。 “嗯，你这就想到了吗？说说与我们听听看，你的人治之道为何？” 秦无敌有些惊讶，更多的则是好奇。 小秦深真是这么快就想到了，还是准备像某些弟子一般耍小聪明呢？ “师祖之道就虚，师父之道务实，而我的人治之道取于虚实结合。” “你这是准备凉拌啊。”听秦深讲完，一旁的陈晓晓半遮着嘴，骄笑不已。 “嗯，何来虚实结合呢？” 秦无敌微笑再问。 “天道欲恒而不守恒，故人道者欲均而不均。既然不均，欲民众和平共处，平等相待，得以强相压。强以一碗水端平，不是长久之计，终于动，或为空。 故不取师父之避虚务实，取师父之奋斗；亦不取师祖之避实就虚，取师祖之虚恒。 口腹之欲，以实治之；心念之欲，以虚待之；使人之所欲，皆可引发；人之所需，皆可满足；人之所望，皆有所长。若人皆欲所不欲，能所不能，为所不为。则不平以平，是为盛世之太平。” “不妥，不妥。人心不足，不可太过纵之。” 秦无敌摇头指出不足之处。 “李师与我之所以画饼，就是因其吃不着也。” “啊，原来如此！我明白了。”琼尼抚掌而笑呵道。 见琼尼这样说，秦深、陈晓晓都向琼尼看去：“何以如此？” 琼尼嗤嗤而笑：“比谁画画水平高啊，画得愈真，画得愈好。看得见却吃不着。这就是秦师想告诉我们的规划人治之道的法子。” 秦深这才明白过来，感情是自己的人治之道好过头了啊。 “那么我再想下。” “嗯，虚实以合是个不错的想法。三人计，成可期。我老人家就不在这参和了。” 秦无敌放心地离开，再次留下了三人在这草屋边上继续探讨。 “其实，虚实以合，秦师已经在做了，不是吗？” 琼尼心中的疑问没有敢在秦无敌面前问出来。 “对喔。幻世的存在，不就是虚吗？为何刚才他教授之时却没有提及呢？” 经琼尼一提，秦深也是觉得奇怪。 “其实，某个糟老头子在很久之前也构想过虚实以合的。对这个观点，某人一直是不予认同的。所以而今也不过是截头去脑，实施了一半而已。实还是那实，虚也依旧是虚，没有合就终究不是虚实以合啊。” 陈晓晓知道些什么，却是点到即止。 “那么这还有继续讨论下去的必要吗？” …… 第4章 明道易而证道难 道冲而用之又弗盈也渊呵似万物之宗锉其锐解其纷和其光同其尘湛呵似或存吾不知谁子也象帝之先 ——锦书道德论 “这第四篇，首先我们也是从断句开始。” “道冲而用之又弗盈也，渊呵似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵似或存，吾不知谁子也，象帝之先。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这小段文章译成白话，也没多少个字可抄录的。” “道理，像水一样不断冲淌流动。而想用东西装祂又没有什么能盛得下祂。 祂源源不断，从来没有停止流淌。 如深渊般深奥难测，祂就像万物的起源。 祂锋利难挡而难以将之锉折，祂缤纷复杂不能被解开。 祂和光混和在一起，祂与灰尘一样难以发觉。 祂像水一般清澈透明，明明存在，却好像不存在世间。 我不知祂是怎么来的，似乎比帝君还要早来到这世界。” 说完了译文，秦无敌此次没再留下来多说什么解惑的话语，直接就把秦深丢在小屋之内，让他自己感悟。 对于陈晓晓与琼尼，秦无敌也没有多加指点。轻手拿起泡好的咖啡，秦无敌走到了山崖旁的大石头上坐了下来。 “译成现在的白话文后，就非常容易看懂了。李师用这一小段文字表述了他认为神乎其神的道。道显然不是李师最先发现的，但却是他第一个将其总结归纳并传承下来的。 这段对道的描述，显示了李师对祂的认知。不得不说，李师的最让我佩服的地方就在于此了。听到他说出这段话的时候，我的神智都清明了许多，就好像吃了一个仙果儿，浑身都觉得通畅舒服。” 秦无敌在山崖边呢喃，而秦深、陈晓晓、琼尼则各自在原地入了微并感悟着。 道是什么呢？ 对于这个问题，李师给出了他的解答。 道，我们能发现，也能接触到祂。却又看不见，也摸不着。 道像水，却非水。 能融入光，更同于尘。 以道杀敌，攻无不克。 以道解惑，疑难纷解之。 祂存在于这个世界所有的地方，但却又让我们确完全忽略了祂的存在。 …… 学道，首先要懂道。 可道法万千，推衍无尽，学海无涯啊。 学不完道，如何懂道。 即使同时开无数进程推演祂。 祂也会像李师说的，在源源不断地在变化着，产生更多的新的道。 不能完全弄懂祂，那怎样才能构建我的世界。 …… 真是厉害了。 李师不愧是我的偶像。 道法万千，我择其一。 阅竹当千遍，心间有风生。 阅卷过万篇，下笔有如神。 阅尽千万法，大道亦可期。 总有一天，对李师来说难以找到的道源，我会找到祂的。 帝君，神仙，哼哼，那不是我的目标。 自古以来，我族一直都在找的就是你啊。 …… 石台当桌，简陋的草庐旁边，三人又习惯性地聚在一起讨论。 “说说，都悟到了些什么？” “我身是道。”秦深微微一笑，抛了个砖。 “我心亦道。”琼尼也笑着跟风。 “呸，我还是道，道亦是我呢。尽说这些虚的有什么用，既然讨论就说些实际些的。莫要在此浪费大家时间。” 陈晓晓有些恼了。 “要这么说的话啊，我倒是有个想法。” 见陈晓晓发火，琼尼于是改了口风，聊起自己的构想。 “不如我们建一个小世界吧。” “什么小世界。”陈晓晓对琼尼的提议很是感兴趣。 “现在的幻世起源于电子地图，而电子地图最开始的模式是基于一个个小正方形。到了幻世这儿，就变成了一个个的小正方体。无数的小正方体接驳在一起，这就是幻世的基础构成。” “不用你说，大家也都清楚。当年陈闲闲得没事找了一堆人来研究幻世，创建了这些小正方体的无缝联接模块程序，然后就被秦无敌联手一大帮老家伙逼死的。” “我怎么听说，秦无敌与陈闲的决裂是由于你诞生的原因呢？” “咳咳，好了。你们可是扯远了。回到正题吧。” 秦深眼见情形不对，连忙出面制止两个女人继续讨论这些八卦消息。 “幻世是对双子星及周围的空间建模。而我们建的这个小世界，则是一个完全虚幻的行星体系。是模仿整个宇宙空间的运行规律而建模。” “将我们现实世界中的规则，放入这个完全虚构的小世界中去运行，然后以此来寻找找出道的源头。对吧，小琼尼这这个主意听起来确实是挺不错的样子。编程建模这些东东我最拿手了，到时候交给我来做吧。” “我们现在所知的规则是有限的，而这个模拟的小世界，就是用我们已经发现了的有限规则，去推演出更多的规则。让我们更快的了解到更多的道。 所以编程建模得大家一起动手，这样才能更好地去理解这个世界的各种规则是如何运行的。怎样，我这个想法天才吧。” 秦深皱着眉开口道：“听起来，你这个小世界与幻世并没有什么不同啊，既然如此，为何不直接用幻世来建模呢？” “你能调用幻世的模块？”琼尼瞪大这双眼。 秦深尴尬发现自己说漏嘴了，只好解释起来：“不是我能调用。我之前看到过，贡献值够了的话，就可以有权兑换这个权限啦。而且对陈晓晓来说，这个权限有没有都根本不是问题呀。” 琼尼狡黠的笑了笑，“听起来你的贡献值和权限都很高的样子喔。” “好了。你们又扯远了。”这回是陈晓晓打断了俩人的话语。“琼尼你想构建一个全新的小世界，就是为了好实验与验证这个世界的道，对吗？” “还是姐姐晓得我的心思。”琼尼高兴地拉起陈晓晓聊了起来，“我们的这个小世界不需要像双子星这么大，这样投入的资金就可以减少了很多。而且我们是为了寻找新的道，还要不断地试验对这个小世界的摧毁与重建。说起来，这些可都是要庞大的资金投入才能支撑下去的。” “打断一下。既然是这样，构建这个小世界的钱怎么弄来呢？”听到琼尼这样说，秦深觉得自己三人对这个烧钱的大工程预算不足啊。 “这钱当然是你出。”琼尼与陈晓晓像两只小狐狸般笑眯眯地异口同声说道。 “谁让你是个领主呢。这笔投入就算在你每年领土收入的利润里了。” 陈晓晓帮自己拍了板，秦深无可奈何地说道：“还没放进荷包的这点钱，你们就惦记着了。都让你们弄去搞小世界了，我这领地可就没法维持下去了。” “安了。又不是让你把所有的收入都投进这个里边。你的领地发展，肯定是放在第一位的。有我帮你看着钱袋子，你就安心做你的富豪领主吧。” 看着琼尼拍着小胸脯保证，秦深却是觉得自己这个领主可能连最基本的生活费都拿不到手了。 没有理会秦深欲哭无泪的样子，两个女人继续讨论小世界的问题。 “先把一期工程的预算做出来，然后我们再加大投入。” “我可以把我的虚拟领地也搬过来，腾出部分作为小世界的模型分析支点。相信这可以在建小世界的时候节省出一笔开支出来。” “那再好不过了。我觉得，我们还可以把这个小世界做成一款游戏，通过游戏收费模式来赚钱维持小世界的部分后期投入。” “好主意。这样的话，测试人员这笔支出我们也可以节省出来了。完全可以利用游戏玩家来当小世界的免费测试人员。” 秦深见俩人聊得热火朝天，也插了进来。 “这个小世界准备建成个什么样子，这才是我们现在最需要讨论的地方。” “嗯，我们用水蓝星作为模板，你们看怎么样。” “虽然水蓝星比双子星要小，但是作为模型，好像还是大了。我们还得把星球周围空间的一些星系体系给模拟进去呢。” “那就把水蓝星再缩小个几倍，星球表面也不需要像水蓝星那样基本用水覆盖住。如果不需要太多的水和生物，我们还可以将双子星上的一些生物模型放上去，添加些双子星的特色植被。” “这主意不错。我看，我们得给这小星球起个名字。” “就叫小水蓝星好了。” “哪里好了。” “就是，一点都不好听。” “我可是出了钱的。” “小水蓝星这名字起得一点水平都没有，还不如叫小小水蓝星。” “不行，不行。若是这样，我认为叫琼尼星更好听些。” “这样的话，或许叫做深蓝星更胜一筹，你们觉得怎样？” “想以名字命名很容易啊，以后有钱了，多弄几个模拟星球就可以了。” “好把。其实说实话，我觉得双子星上的绿植太少，到时给这个小星球没有被水覆盖的地方多添点植被，就叫蔚蓝之星吧。” “星球名字以后再讨论吧。我们还得把这个星系体系定好先才行。” “我觉得用最常见的星系体系就可以了。” “同意。我这也有个建议。我们也像双子星这般，给小行星安一个小型卫星。你们看怎样？” “我觉得不需要两个，一个小型卫星就可以了。” “星系中的恒星体是模仿烈阳星吗？我觉得也需要将烈阳星模型做缩小处理才行。” …… 第4章之篇外1 无尽之世界 模块a（定义世界框架）： x1为小蓝星； x2为初阳星； r为小蓝星（星壳）与初阳星（星壳）间的最大距离； z为r圆周外切正方体。 模块b（定义小蓝星）： r1为x1最大外切直径； z1为r1圆周外切正方体。 模块c（定义初阳星）： r2为x2最大外切直径； z2为r2圆周外切正方体。 模块d（定义小蓝星框架切分分级）： （z1切分分级设定为81级：立方亿里，…,立方千万里，…,立方百万里，…,立方十万里，…,立方万里，立方千里，立方百里，立方十里，立方里，…，立方蓝米，立方分米，立方厘米，立方毫米，立方微米，立方皮米。） z1-1为z1/立方亿里；建库1 z1-2为z1/立方千万里；建库2 …… z1-81为z1/立方皮米；建库81。 “在干什么呢？” 秦深来到了陈晓晓与琼尼的木屋中，见陈晓晓对着古董般的平板屏幕不断输入数据，修改着某些代码。 “白天不是说要构建一个小世界吗，我用这汉语言编程先试试构建小世界的基础框架。” “晓晓你会编程？” “当然。” “这是幻世程序的源代码吗？” “嗯，当然。” “可是幻世的程序源代码不是保密没有公开的啊，你是怎么从联邦中搞来的呢？” “有什么难的，老头子一手打造的幻世，这幻世的程序源码一直就在我这里根本由我保管着。” 难怪了，看着与老爸编写的那些幻世源码补丁出入挺大的。这就是最初始的源码版本吧。秦深没有点破自己也能看懂源码的事实而继续问道：“如此说来，那不是把这源码改改就能用了。” “那有那么简单，幻世的源码太过复杂。我们用来构建一个小世界实在是大材小用了，很多辅助计算功能方面的设计我们都得缩减掉，这样才能把整个工程预算控制在我们承受的范围内。” …… “怎么不改了？你盯着这发呆，都看了有好阵子了。” “看不太明白老头子编写的这段源代码。还是有很多不懂的地方啊。” “那就去问他呗。” 确实，陈晓晓琢磨了这么久也没看明白。没有什么需要犹豫的。 陈晓晓拿上平板就拉着秦深去找陈闲了。 琼尼自然是要跟着去的。 带上了房门，三人来到了陈闲的住处。 “你们想要建一个与幻世相类似的小世界。” 陈闲对几个小家伙天马行空的想法还是感觉挺欣慰的。 “是的。可是幻世的代码有很多的地方我们不懂，所以，我们想向您请教。” 秦深点了点头，说出了前来的理由。 来之时，已经商量好了。陈晓晓与琼尼都不好出头，秦深只得挑起大梁了。 “想请教关于幻世是如何构建而成的。对吧？” 陈闲的目光里透着睿智。不过，陈闲没有准备把这几千年前自己捣鼓出来的这些东西藏着掖着。 “了解幻世的构建，首先你们要对一些东西有一定的了解。那就是维度、维度空间、维度世界。” 陈闲喝了口清茶，就开始了讲解。 “维度就像是坐标尺，他可以无限大，也可以无限小，他随维体（也可以称为度主）的变化而变化，可以分裂成无限个，也可以合并为一个。这就是这个世界的基本组成，维度。 为何要了解这个维度呢，因为维度是我们对这个世界空间的重要划分方式，你了解这方面的东西吗，你知道自己所处的双子星是一个几维空间吗？” “我，我不是很清楚。不过关于维度空间，我有听说过这方面的知识，我们生活在一个三维空间里，对吗？” “对的。我们生活在一个三维空间里。不过呢，这是大众化的概念。我们必须明确我们为何生活的空间是一个三维空间。 首先，我来讲解一下这些概念吧。 刚才说了维度，其中定义了维体（度主）这个概念。这个概念较为简单，我就不多说了。我接下来想解释一下维度、维度空间、维度世界他们之间的概念。维度空间就是将空间用维度来进行划分，通常遇到的就是如同比例尺、时间尺这样的划分方式。 对于任意一个维度空间的节选而形成的集合，我们可以将它统一看成一个整体，这就是维度世界。所以通常我们也会把三维空间，称为三维世界。” “嗯，我懂了，如果一个盒子，我也可以将它看成一个三维盒子世界，是这样吗？” “孺子可教也。 不过，在三维空间之前，自然会有一维空间与二维空间。 我还是先从一维空间说起吧。 维度世界里的任何的物体，都可以看做一个点集。维度世界里的唯一点，这就是一维世界。 一维世界是组成整个世界的基本元素，维度世界由一维世界产生。乃至无限维度世界，我们也可以将其看做一个无限大的一位世界。 所以，所谓一花一世界之说虽然有些夸张，但还是有那么些意思的。一维世界可以是一个点，一个任意点集，一个任意形状物体。 对于一维空间，你能够理解这个概念吗？” “幻世可以是一个一维空间构成的世界。我们生活的双子星也可以看成是一个一维空间构成的世界。” “对的。 接下来是二维空间的概念。 当我们把一维世界的这个唯一点赋予一个空间维度，他就成为了二维世界，二维世界是一个平面。 我问个问题考考你。如果一个点在不断地运动，那么这个点运动所形成的轨迹是不是一个二维世界？” “不是吧，这个轨迹只是线状的。” “确实如此。点所运动的轨迹是一个一维世界。二维世界必须有两个空间维度。所以，在一维世界中，无论点如何运动，都可以将他看成相对静止的。因为他们没有其他维。由于没有参照物，他就是一个静止的世界。这是一个相对静止值。 而到了二维世界的空间维度里，维体可以是静止的，也可以是运动的。二维世界里是有参照物的，如果以一个维体作为参照，另外一个维体是可以运动的。但他无论如何运动，他与另一个维体的相对值都是在一个平面内。” “陈师，我不太明白，如果是两点，那么他的运动并不是限定在一个平面内啊。” “你是在用三维空间去思考这两点的运动轨迹。在二维空间里，两点的运动轨迹只能是在一个平面之内。这就是二维世界的限制。用几何坐标轴，可以更为直观地去得出这个结果。 一位空间是一条笔直的坐标轴。二维空间有两条线构成了交叉坐标轴。 其实，这只是几何理论上的二维世界。很多时候。二维世界就是一个静止的世界。或者说，他大致是一个理论中的世界，不真正存在于现实的虚假世界。像投影教学中的平面，是一个二维世界的范例。在现实之中，最常见的二维世界范例就是绘画了。 而到了三维空间里，就有了三条线相交构成了维度。 三维世界模型通常都是相对运动的世界。在平面维度的基础上，再赋值一个时间维度，静止平面就有了变化。或者可以说有了生命。 所以非静止世界都是三维以上的维度世界。最典型的三维世界（简称典型三维a世界模型），就是平面动画，有人物，空间，时间三要素。 立体三维，也是一个典型的三维世界。由x维度，y维度，z维度三要素。但他是静止的维度世界，所以也可以看成一个一维点集。 对于四维空间，有的人觉得难以理解。其实并不是那么困难的。我们可以在脑海中先绘制一个三维正立方体，然后再加上一条直线，让正立方体沿着直线而运动，将这些结合在一起，就是一个简单的四维世界模型了。 以此类推，五维世界的简单模型，也可以用一个立方体模型，然后加上一个二维平面。 而六维世界呢，就把立体三维空间，引入典型三维a世界模型里，就变成了立体动画，这是一个六维度的世界。 同时由于立体三维可整体看做一个点集，所以六维世界也可看成一个典型四维世界。当然也可以是一个二维世界、一维世界。 以上这些你们都能够理解吗？” “是的。我想我们都能理解你说的这些。” 秦深看向陈晓晓与琼尼，俩人也点头默认听懂了。 “好的。如果能理解了这些，想必也能继续往下推算出七维世界、八维世界、九维世界等等维度世界的模型。 一个维体，有一个对应的维度，然后维度的不断相交叠加，就形成了一个个维度世界。 所以，接下来，给你来分析下，我们这双子星，是一个多少维度的世界。” 秦深沉默了一下。然后抬起头来。 “双子星上有无数的生灵与物体，可以构成一个无数维的世界，对吗？” “你这是在蒙啊。哈哈哈！不过，我可以告诉你，你猜测的这答案是对的。 这么说吧，在幻世里，双子星生灵和物体是有数量可统计的。 但是，我在设计的时候还是将幻世里的双子星定义为一个无数维度构成的世界。 为何要这样定义，就是因为我们生存的这个世界就是一个无数维构成的维度世界。 你们能想象得到我们的世界的维度是怎么样的吗？ 我告诉你们吧，如果用几何图形来表示。一维就是一根笔直的直线坐标系。二维就是一个交叉的十字型坐标系。三维坐标系就是一个标准的笛卡尔几何轴。 而无数维呢，那自然就是一个圆球体的无数直径衍射轴线。 一个圆球体。这个世界里最常见的奥秘集合体。 零，点，点集，无限集合体。这些都可以是圆。 正因为我们生在了一个无数维的维度世界里，所以一切就都有着无数种可能。” 第5章 天地有仁，人间有爱 天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐籥與虚而不淈踵而愈出多闻数穷不若守于中 ——锦书道德论 “古文精简如斯。第五篇这段文字断句可如下。” “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥與？虚而不淈，踵而愈出。多闻数穷，不若守于中。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这段话在断句之后再翻译起来就容易多了。这段呢，说的大致意思是这样的。” “天地间如果不推行“仁”，那么所有的生物都会像刍狗一般活着。圣人如果不推行“仁”，百姓们也都会像刍狗一般活着。 在现在这世界上，这些情况就好像风箱一般呀。空洞中风气源源不绝涌出，越用力踩踏就出得愈加多些。（这些情况）听闻多到了数都数不过来，不如现在就行动起来，先守住这最中心的地方吧。” “从译文来看，这是一篇谏书。内容是关于推行“仁”。下面我再详细说明一下。” “首先，这里的刍狗是指什么呢。文中本意是指古人在祭祀大礼之时，用完就烧掉或弃掉的一种一次性物品，是用草扎而成的狗的模样。 所以这个刍狗嘛，大概就是与双子星上最为低贱的生物相当的意思。” “是那种平时孤零零在野外孤独生存，饱一餐饥一顿，为了一口食物就愿意搏命，平日里以腐臭的死尸等最肮脏的东西为食物的老豺。或是那种瘦骨嶙峋，生活过得麻木不仁，没有希望，更没有感情，只是为了生存而垂死挣扎的鸦犿兽吗？” “嗯，大概就是这样了。你理解得不错。” “那么仁又是什么呢？” “仁啊，那是一种利于万物的道。例如尊老爱幼，可以是仁。舍己为人，可以是仁。见难而援，可以是仁。” “我明白了，二人互依互助，是以为仁。” “嗯，仁你也理解了。接下来是橐籥。橐籥指的是一种很古老的大型风箱，其原理简单，用于鼓风吹火。运作方式是由人不断踩踏。” “师父，这橐籥我以前已经在幻世中查过了相关设计图样。古人的智慧可真是厉害啊。” “嗯，如此看来你应该没有什么疑问了。接下来你再将刚才我说的内容好好温习整理一遍吧。今天的课就讲到这儿。” 秦深一个人在草庐之内将笔记整理好后，出门走到明媚的阳光下伸展活动了下身体。 陈晓晓与琼尼依然在石台边展开着讨论。 “为何要守于中，这又该如何理解呢？” “古人以帝都为中心呀，我认为这个守于中可以理解为守住皇城。那么这篇作为臣子给君主的谏书，请求君主从中心开始推行仁政，去支援那些需要救援的受难城池。” “这篇文章不是让人互助互爱，以我为中心开始做起吗？秦深，你觉得呢？” “我觉得吧，你们说的都很有道理。” “不行，不许耍滑头。你不说出你的道，别想蒙混过去。” “你看，人们大多都是以聚居这种社会模式作为日常生活。所以李师就认为在这种生活模式下，推行仁是十分有必要的。有了仁，生活氛围就会改善很多。人们之间友爱互助，就会有一种奋发向上，生机勃勃的气氛。 所以无论这篇文章所想谏的人是谁，其出发点都是好的。心中有仁，人间有爱嘛。” “是么，那么你不觉得我俩每天清晨呆在这外面听课太过可怜了么，你的友爱之手呢？” “是啊，是时候伸出我的友爱之手了。来，我来帮你们按摩下。” “呸，想得美。不许摸我们。” “那我也爱莫能助了，我知道师父在这种问题上是很坚持原则的。不是正式弟子，你们能获得旁听的资格已是网开一面了。” “你们在这边也能听清师父的课，八十来天忍耐下就过去了。唉唉…好吧。哈哈别挠了。这样，我帮你们在这边也搭个小草堂吧。我能做到的也就这样了。呆在这儿听课这么些天，你们都不自己搭个草堂，也真是够笨的。” …… 在三人一起动手努力之下，这山上又多了一间小小的草堂。 “有点丑。” “我倒是觉得还行，你看他搭的那间。” “诶，这么一瞧，倒是我们这间好些。不仅样式漂亮，还更加通透光亮。” 两位女生香汗淋漓毫无形象站在草堂边上，欣赏着自己三人共同动手完成的成果，不禁笑了起来。 “都弄好了。秦深，你还蹲在那里干什么呢？” “我把这煮茶的地方再垒好一些。” 新垒好的烧火小台被重新挪了个方向，秦深到前边小树林中取了些山土混着原来留下的黑灰加水拌匀，正在把小灶台糊得更平一些。 “晓晓姐，那我们这边的石台需要挪正些吗？” “嗯，这边这石凳太凉。我正琢磨着换了他们呢。你觉得怎样？” “嗯嗯，我也正想着把屋内那两张新做的凳子弄过来摆上呢。” “来，我们先把这两石凳挪去那边吧。” 在陈晓晓的提议下，两位女生又踱进草堂里干起活来。 “啊，有虫儿。每天在这里吃东西，引得蚂蚁都过来石凳下面筑巢了。” 看到石凳下虫窝，琼尼惊了下。还以为是什么毒虫，仔细一瞧，发现只是一窝普通的蚂蚁，随即放下心来，把石凳搬了开去。 “平时倒是没注意到。把他们坑给埋了吧。” “要仁爱。好歹也是一窝小生命呢。平时帮忙把这些零碎的食物给清理了，以后也拜托给他们把。” “说起来，李师似乎很讨厌战争呢。推行仁大概就是为了寻求世界仁爱与和平吧。”没有理会琼尼的拜托，陈晓晓直接把地面上所有的爬出洞口的蚂蚁给灭掉了，然后把小坑洞也压实填埋上了。 “你怎么这么手欠呢。” “我讨厌蚂蚁，他们抢我糖吃。” “他们怎么说也是一窝生命，平日仁爱互助，像人们一样形成了一个社会群体共同生活，勤劳奋进。可就这样给你一下灭了，你的仁去哪了呢？” “对着一堆蚂蚁也要讲仁？活这么久了，老天好像也没有特别对我仁过呢。” 陈晓晓理直气壮的样子，让琼尼郁闷了。陈晓晓这是什么脑回路，偏偏讲得又好像很有道理的样子。 秦深洗好手，顺手将煮好了的咖啡拿了过来。听到陈晓晓与琼尼的对话，未免有些好笑，“都去洗个脸来喝咖啡吧，看你们这模样莫不是两小花猫精。” 将俩人劝开，秦深捧起咖啡喝了口，享受起难得的香甜滋味。没过一会，三人都坐在一起享受着劳动成果的甘甜。 微风送来花香，虫鸣附和其间。偶有鸟跃林间，丛中荡起涟漪。 却是有些氛围不对了。秦深看见俩位女生都待在位置上静静喝着咖啡，没开口的意思，只好继续挑起了话题。 “其实啊，我也觉得所谓仁’，是建立在平等的基础之上的。没有了平等做前提，‘仁’就显得虚假了。 实力悬殊，族群分化，两者之间由于不平等，就容易产生争斗与欺压。 两窝蚂蚁之间与同一窝蚂蚁之间，是完全不同的相处方式。 哪怕同样的山泉水，烧热的泉水与冰凉的泉水混合时，也会产生冲突。 没有融合完成，没有平等共生，仁就是难以实现的社会模式。 我感觉李师的失败，正是由于他所处的现实。不平等的阶级社会，各族之间血缘、习俗、语言、文字、度量单位、道路等等都尚未融通。这样的条件下，提倡仁是不被大家认同的。 变了味的仁，那就是施舍。连我家黄皮都知道告诫核桃不要随意吃别人施舍的东西，何况是人。” 琼尼有些疑惑，“这么说来，你并不认同刚才秦师所说的观点吗？难道不该倡议推行‘仁’吗？ 你看看现在的环境，我们与李师那个时代是相似的，祖族之内的阶层观念是多么地可怕，各族间的明争暗斗也一直持续着。在很多大城中，人与人之间形同陌路，哪怕是毗邻而居，也互不认识。 如若让其继续发展下去，矛盾不断累积，各族间的混战迟早会被引发的。 到时候不知又要有多少无辜民众死去，多少家庭流离失所，多少悲惨绝伦的情况重现人间。” 秦深挠了挠头，将自己对这章的领悟说了出来，“我不是不赞同。只是觉得想要推行‘仁’，就得先给‘仁’一个能够生存的环境。就好像一个族群中蚂蚁、蜜蜂们，他们在一个共同的巢穴生活，那么接下来‘仁’也就自然而然的出现了。 对于这第五章，我认为李师并没有在提倡推行‘仁’，文中应只是在描述一个现实的道理。不知这是不是师父又在暗中出题考验我。虽然与师父说的区别并不大，我觉得这章应该是这样的。 天地间没有了‘仁’，那么所有的生物都会像刍狗一般活着。圣人们没有了‘仁’，百姓们也都会像刍狗一般活着。 在现在这世界上，这些情况就好像风箱一般呀。空洞里无仁的风气源源不绝涌出，越用力踩踏就出得愈加多些。 这些听闻多到了数不清了，只因不能守住人心中的仁啊。” 陈晓晓觉得眼睛一亮，情不自禁用力拍着秦深的肩膀大喊一声，“帅喔，小秦深。难怪之前秦师授课时，我总感到有些别扭之处，却又想不通是为什么。听你这样一说，我算是明白了。如此一来，此章放在道篇我觉得倒是极为合适的。” 第6章 天道不死 新旧延绵 浴神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之根緜緜呵若存用之不堇 ——锦书道德论 “下面开始讲课。” “浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，緜緜呵若存，用之不堇。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这第六篇也就二十来字，直接就可以上手断句和翻译了。” “生育新生命而自己依旧活着，就是神奇的雌性。神奇的雌性的奥秘，大概就是这世界（延续）的根本。延绵不断啊，如果善加保护，利用这个道理就不会灭亡。” “人分男女，兽有雄雌。本章中李师阐述了生育的重要，以此来辩证宇宙为何延绵不绝的原因。文末的‘堇’，我认为与‘尽’同音而借记，实际就是枯竭，尽头的意思。” “秦深你尚未娶妻生子，这章如果不能深入理解，那就待你以后有了实践经验再自行研究领悟吧。” “师父，没有其他办法了吗？” “咳，咳。..你若确实想强行领悟，平时多加观察，看看花开花落，多了解下相关知识，或许有所帮助。” 见师父就此打住，推开门徐徐离去，秦深只好自行开始整理笔记。 “真是不靠谱的师父，我再自己译一遍试试能领悟多少吧。” 秦深自言自语，然后探笔开始写了起来。 “生育，神妙，不会死去。这里‘浴’是同音于‘育’啊，那么‘浴神’是‘育生’，还是译为‘生育的神妙’好些呢。老爹刚才也不指出来，我说怎么听着有些奇怪呢。确实这样一来，与后面就能对上了。 接下来这后半句译文，是以说神奇的雌性。不死，不是父与母皆是存活不死吗？为何李师在文中只是单方面提出雌性呢？” 秦深标注了一下心中的疑问，然后继续写了下去。 “再接下来的译文是，神奇的雌性的奥秘，就是这天地的根本，延绵不断啊。似乎这样断句也不错喔。 算了，还是按老爹的吧。延绵啊若是保持，利用他不（会）尽。这最后的意思是用之不尽吗？” “生生不息，延绵不绝，用之不尽，这就是李师在这章中所总结的道罢。” 秦深嘟囔着总结的话语，收拾台面后推门而出。 “这篇其实并不难理解啊，真正难解的是所谓生育的神秘呀。师父让我去看花，嗯，看来要去山中找些花来观察观察。” “周菊、桂黄、紫薇、蔷薇、红冠。这么多的花蕾你们去哪里摘的啊?” 秦深走到草堂处，却发现有了一大堆鲜花摆得到处都是。 陈晓晓坐在凳上猛盯着鲜花看，根本没有抬头理会。琼尼则是飞快地递过来一束整理好的蔷薇。 “黄皮他们去山里找来的。” “你们让他们去做坏事了啊，他们以前都不会这样主动去祸祸这些植物们的。” 秦深接过了蔷薇，左观右看。 “没有什么特别啊，这就是普通的花儿。为何陈晓晓会看得如此入迷呢？” “入迷？我刚才只是在搜索网络，寻找资料而已。” 陈晓晓眨了眨眼，恢复了平常的模样。 秦深闻言乐道：“原来是这样。那么你有什么发现没有？” “植物孕育生命的方式与动物孕育生命的方式是不同的。 木族都是完全的整体，孕育新的生命不需要寻求另一半个体，因为在一朵花蕾里就有雄蕊和雌蕊。 只需要有风，木族就可以通过摇动花蕾而进行授粉。不过，这样做法对于某些木族的授粉率不是很高，所以木族需要精灵族帮忙他们提高授粉率，通过特殊的香味来吸引小精灵们。 同时，木族还需要更多的其他族类的帮忙，让自己的后代能迅速扩张，占领更多的领土。 正是如此，越是高等级的木族则越是喜欢与高等级的其他族类产生接触。因为这会让他们的后代能够在远方生根发芽的脆弱阶段时得到更多的庇护，以及能吸取到更多的养分。 聪明的木族总是拜托同一种类灵族作为托付者，因为他们都生活在相近似的地方，这样当托付者到达新的驻地停留并播种下他们的后代，相近的气候与环境条件下更有利他们后代的成长。 灵族则与木族想反。灵族是雌雄分离体，孕育新的生命需要分工合作。 雌性在体内孕育生命时不方便移动，而雄性可以依旧保持快速移动来寻找食物，这类属于胎生类灵族。 还有一类灵族则是在体外孕育生命，这就是卵生类灵族。但是作为卵生类灵族，孵化成功的条件非常重要。而且在父母不在身边时，可能会像木族的后代一样容易遭到天敌的毁灭之灾。 作为卵生类灵族，更接近木族，纯粹的精灵族就属于卵生类灵族。 我以为卵生类灵族不能像木族一般拥有强大的繁殖能力，一树千万花，一花孕多子。 但其实有的。世界这么大，任何可能都不是绝对的。在记载中，那些变态类的灵族就是一次产卵成百上千。 但是，这些都不是我想要找的东西。 查找了这么多的灵族与木族生育繁衍后代的各自特点。我却依然是这般找不到为何生育新的生命之后而旧的生命体却不死去的原因。” 听陈晓晓这样说了一通，琼尼也是有些觉得郁闷，看了那么多的书，这些知识自己早就看到过了。也是如同陈晓晓一样，现有的知识面还无法解释这其中真正的原因。 “无论是灵族还是木族，都会逐渐衰老死去。孕育出来新的生命，究竟是延续了什么？而新的生命诞生的同时，旧的生命依然能存活，这些神奇之处，其中的奥秘是什么呢？” 见琼尼有些泄气，秦深拍了拍她的肩胛，提出了自己正在构想之中的不成熟见解。 “关于生命的奥秘，无论是李师，还是我师父，以及更多后继者们一代又一代地努力，都一直没有研究透彻。 因此自然也就不能找到一个极为标准的答案。我们现阶段只能是根据已有的研究结果进行推测。选取一个适合切入的点来剖析并推理，这是我们目前所能做的事。 人类虽然已经在生命领域取得了突破，比以前寿命增长了许多，但相对于恒长的星际寿命来说，还是极为短暂的。 强大的生命也会不断衰老走向灭亡，估计正是如此新的生命才因此孕育而生了。 越是强大，则会活得越长久。越是弱小，则活得越短暂。这虽然不是定律，但却是有规可循的事实。 日新月异，环境在不断地变化，新的生命诞生自然更为适应新的环境。而旧的生命则会逐渐因衰老而被淘汰。 前赴后继，互补相生，生生不息。这大概就是延续之道了吧。” 琼尼高兴地拍掌道：“秦深哥哥你这样一分析，让我想明白了不少。延绵不绝，适者生存，不仅是针对灵族与木族而已。 金族虽然比木族更为缓慢，但金族的生命也是在不断地生长变化着。金族密藏中那些所谓的延绵矿脉便是其中的例证。 再则，水族这被称为孕育生命的摇篮的古老种族，也是在不断生息轮换。升华为云，凝结化雨，江河湖海滔滔不绝。 就连我们炎族也是如此，灵活多变，处处可见。散为光热，聚合成炎，繁星点点，皆可烈阳。 而其他种族，如龙族、皇族和冥族等等也同样一般适用，玄而再玄，缠之又绵。变化不穷则无歇无尽。” 秦深点头表示同意：“正是如此。延续之道不仅适用于各族生命繁衍，还是无尽天地延续之根本。 无论是宇宙、星系、星球、种族、城邦、家庭、个人，都在这神奇的大道囊括之中。 就像你所说的。 火焰不断燃烧，产生更多的光热，点燃更多的物质。 流水在不断流动，由无数小水滴融合成潺潺涓流，产生新的水流。 金石在不断地产生化合反应，生出新的矿脉。 植物也在不断开花结果，繁衍散播新的种子。 动物在不断寻找配偶，繁衍出新的后代。 这延绵不绝而用之不尽的奥秘，或许用古人所谓的太极一说，可以抽象地进行解释。 一极生，一极灭。生灭相绞，头尾相连。生中有死眼，死中见生门。此长彼消，彼长此消。阴阳之鱼，相守为恒。” 秦深停下话语后，继续思索着。 师父说我尚未能深入参悟人类繁衍的奥秘，所以我只能像陈晓晓与琼尼这般从其他地方着手。 延绵之道与其他的道是一样的，充斥在我们的周围。 天成之道浑然难解，而人为之道则更容易参悟。 在我周围的人为之道，家国的繁育延绵无疑是比较贴近的了。 一个家庭或国家，如果只是一味地保持旧的传统，最终都会走向衰败。即使不走向衰败，也难以有进一步的发展，而保持原地踏步。 这样就可能被其他维新变革的强者们吞并蚕食。 而参与市场化竞争激烈的公司就更为明显。一款新研制推出的产品，会有一定的市场寿命。需要不断变化，不断更新，才能不断推陈出新，持续占领市场份额，从而保证自己公司的生存延续。 软件、机械、建筑各领域都是如此，人为制造的物品的使用寿命都相对不长。一旦停止了发展进步，就会为新时代所淘汰，黯然湮没在历史的长河之中。 延绵之道的出现，是以大道能不断延续繁衍。大道也在不断地变化，不断地繁衍。这样，道才得以生存至今。 一道而繁生千万之道。不断融入新的道，不断地保持着变化。于旧的道中产生新的道，大道才恒古至今没有消亡啊。 第7章 圣者存私愿与天地寿 天长地久天地之所以能长且久者以其不自生也故能长生是以圣人退其身而身先外其身而身存不以其无私與故能成其私 ——锦书道德论 “老规矩，先将第七章进行断句。” “天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私與？故能成其私。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “接下来，我们再来翻译文章所述。” “天空诞生之后过去很长的时间了，大地凝聚以来经历太久的岁月了。 天与地之所以能够长生不息而且经久不灭的原由，祂们不为自已而生存，所以才能长生。 正是因此，圣人可以放弃自己的生命而身先他人。置之于外面最危险的地方是圣人自己的身躯，而身躯却因被大家保护而存活下来。 这不就是因为他的无私呀，如此才能够促成他(无私)的名声。” 白话文译完之后，秦无敌进行总结归纳的时候却是非常严肃地持着相反的观点进行了评论。 “说起来，这篇我认为应该放在德篇里，因为这章是劝人大公无私的。而这章被放在了道篇里，但这篇若是作为道理却是说不通的啊。” “天地之悠悠，祂们是否真的大公无私，我不知道。如果拿我们有限的生命去衡量，祂们确实养活了无数的生命。 但说起来，我们也养活了无数的细菌呢，你我是否真的大公无私呢，我们自己的心中是知道的。所以呢，这个论据本身就是个伪命题。 养活了无数的生命，却还是没有触及到天地的根本啊，所以李师所举之天地之无私，并不是真正的无私。” “接下来李师引圣人之无私，来证大公无私者可成其私而长存。” “圣人是否大公无私？我不知道。除了他自己，别人都无法知道。 圣人即使当时在最危险的时候挺身而出，拯救了世人，并完好地存活了下来。 这大概也就是李师在最后所说‘能成其私’的缘故。 这才是李师想要表述的东西。 李师想将大公无私思想散播开来，因为圣人先贤们确实做到了李师所认为的那种大公无私。 将拯救天下苍生为己任，以有限之身，为无限之难，这确实可以称为大公无私了。” 秦无敌感慨完后，又是留下了秦深一个人在草庐中独自领悟。 “想要做一个圣人看来真的是非常的困难啊。幸好，我不准备做什么圣人。” 秦深看着整理好的笔记，摇头感叹。 秦深出到草庐外，就立即听到了陈晓晓与琼尼的论道声。 “我同意秦师的观点。随天地长存者，私与无私皆有之。 圣人无私的名声流传下来的同时，小人猥琐的名声也是流传了下来的。圣人有历经磨难而活者，小人也有见难而逃而活者。 无论是无私还是有私，最终都成就了私人之名，也成就了私人之身存。 成王败寇，是否挺身而出者都能成其私呢？并不是这样的。 其中还有很多默默无闻的无名英雄。他们在挺身而出之后，就这样默默地倒下。就好比那些为保护圣人的身躯而献出生命的人们。他们的大义之名被圣人的光环所遮盖了。 所以所谓的舍身而身存，故能成其私并不是绝对的。要舍身，就得明白一点，极有可能是真的就此舍身而取义了。” 在听着琼尼谈论的同时，秦深轻轻走到石台边取了那杯为自己刚冲泡上的南山之焰。 “所以圣人退弃其身体而身先他人，置之度外而活下来。并不是因为其为他人而身先。而是由于他幸运地大难不死活了下来，是以才得以成为圣人。 人都是有私心的，有人挣扎而活下去，是为了自己而活，但也有为了家人的存活而活。但这都是自私的。 同时，人也可能为了他人而无私贡献出自己的生命，有为了家人能活下去而无私献出生命的，有为了大义而无私献出生命的。这都可归为无私吧。 在我看来，人就是一个矛盾的集合体。以此来分析这个世界，显然这方天地也是一个矛盾的集合体。无私对有私，并不是那么地绝对的。所以无私在这里本身就是一个伪命题。” 陈晓晓接着琼尼的话题继续分析着。 俩人的分析都指出了秦无敌译文中的矛盾之处。 听了琼尼与陈晓晓的道论后，秦深也极有兴趣地加入了探讨之中。 “天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。这是李师当时的观念。但以现在的观念来看，显然天地之长久恒存并不是以其不自生而长生之。 所以我们能看出李师的这个道论本身就是引用了伪论据。 而天地为何而生呢？ 在李师的世界观里，这方天地显然也不是为人们而生的。天地因道而生，然后养育了万物。所以李师认为这天地有神，而且不自私。 在我看来，天地不自私就是个伪证明。没有什么自私与不自私的区分。 例如，对于一位养育了众多子女的母亲，你就能说她是不自私的人？不能。 她或许会稍稍偏心其中某个孩子，那么又或者说她是位自私的母亲？还是不能。 所以这个证明不成立。对于这个完全说不通的道。我在想，这第七章是不是别人伪造的。这么简单的道论，却是处处皆是错漏，难道李师会如此吗？ 仔细思量了一番之后我发觉了。是的。李师会如此。他就是这样做的。所以这篇文章中所述的理念跟李师宣扬的理念是如此相通相似。” 听秦深讲述了自己的想法，陈晓晓不禁有所感慨：“本文中李师想证明无私且长生，可现实却是与之相反的，对吗？” 随着陈晓晓提出的疑问，秦深仨人陷入了沉默。 …… “其实，抛开论据，单纯地从李师提倡的观点角度出发，自私与无私可以构成守恒。既然如此，那么根据二者守恒之规律，两者是会相互转化的。” 见秦深等人陷入了迷茫，一直坐在一旁倾听的秦无敌终于出声为秦深等人开解疑惑。 “人是有两面性的，私心就是其中的一面。当有一个人将私心暴露出来后，就会有愈来愈多的私心表现出来。 所以当社会上越来越多的人们变得越来越自私之后，你会发现，冷漠与观望就成了常态。 或许突然的某天，你会发现有那么一个人义无反顾站了出来，像李师一般作出无私之举。 出现一个无私，然后就会出现二个无私，然后千百个无私不断涌现。无私不断增多，自私不断减少。 这个时候，整个世界就变了模样。这就是人的两面性，会随着主流而不断改变。” “道理确实是这样，这是第二章所阐述过的道啊。可是，秦师，你为何在此前要误导我们？” 陈晓晓有些气恼。 “误导？哈哈哈！你们会被误导，说明你们还太年轻。” 秦无敌放下手中的空杯，缓缓说道：“李师着重说了好的方面，而我则是着重把坏的方面说出来。 你们没有透过事物的本质去看到事物的全貌，也就无法了解到那些被蒙蔽了的部分。 你们要明白，这锦书道德论本就是节选的篇章。道德论原文失传之后，李师真正想要说的是什么，你们只能凭这些片段去猜测，去复原。 但无论如何，学习大道的时候依然要秉持本心保持警戒。在透过片面去探究大道时，小心翼翼这才是正确的心态。” 没人为秦无敌放下的空杯添续咖啡，秦无敌也没有为自己再续杯。 秦深仨人都被秦师的醒言给震住了，直到秦无敌离开了许久，都还是处于震惊之中。 “人是有两面性的。人可以是自私的，人也可以是无私的。” 琼尼在喃喃自语。 “母亲可以为了子女而奋不顾身，双子星也在为了星球上所孕育的这些生命而付出了许多。 一个举动，既可以是无私的，也可以是自私的。” “一个事情，从中既可以看到自私，却也能看到无私。 当烈士们献身取义那刻，人们都会认为他们是无私的。因为他们用生命来维护别人。无数的先烈们倒下，用生命和鲜血铺筑了一条给后人能够前行至今的道路。 但其实他们也是自私的，他们之所以献身，可能是为了自己的后代，可能是为了自己的兄弟姐妹，还可能是为了自己的双亲与族人。 他们献出了生命，或许是因为那个死亡临近的瞬间，已考虑不了太多。但无论如何，当人们承认了先烈们死去的价值，这些自私都会转化衬托出了无私的一面。” 陈晓晓也想到了本篇的关键。 “我们认为李师错了。但实际上是我们没有真正看明白这篇的本质，没有了解这世界的本质吗？” 秦深也想明白了什么，重新打开了自己的笔记。对着整段话翻来覆去反复琢磨。 “所以这篇是应该这样去理解，才是李师真正想表达的道吗？” 秦深将自己所悟抄录了下来。 “天地冗长悠久。之所以这样，是因为他们不是完全自私自利的，不是只为自己的生存而生着，所以才达成了长生的条件。 所以圣人在大家纷纷后撤退缩，明哲保身的时候而身先士卒，不是因为他没有私心啊，他的私心就是要想大家长久生存下去，所以他这样作才是成就他的私心。” “大公无私，是为其德。身先世人而身亡，退其身而身存，何如？” 在一旁看完秦深写下了心得，停下手中之笔，陈晓晓又提出了一个新的疑问。 …… 第8章 上善似水，我似阳炎 上善似水水善利万物而又不争居众之所恶故几于道矣居善地心善渊予善信政善治事善能动善時夫唯不争故无忧 ——锦书道德论 “这第八章断句很容易，顺着念下去就成了。” “上善似水。水善利万物而又不争，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，动善時。夫唯不争，故无忧。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “本章译文似乎也是直接大致通读即可得到。” “世上的善良就好似水这种事物。 水的善，在于其对万物都有利，而又不会与万物相争。 他所停留的地方，生灵们都觉得太过恶劣，所以水的善几乎就像是道一般。 停留而为善在恶劣之地，心如深渊似的和善包容，给予万物为善的信念。 行政上善于治理污垢，行事上善于灵变能多，行动上善于利用天时。 他唯一与众不同的地方就是不争，所以他没有任何担忧。” “这样翻译你觉得怎样？” “这章说的是水吗？我觉得似乎有些不懂，水可为善，亦可为恶，水若不争，为何敌火？水非不争，所以我认为这样译是有问题的。这其中的问题是在李师，还是在师父的译文呢？” “嗯，好。能看到这问题，说明你用心了。我刚听李师说的时候，李师录完而念之，并没有解释，当时我就觉得李师是有错的。 本章若说的是生命之源，水。难道在李师看来，水是善的，与世无争的。因为在我等看来，水怎可能不在争，又怎可能曰上善啊。” “后来，夜色深沉之中我独自在草堂之内慢慢琢磨，然后就悟到了与你相似的想法，我发觉我的译文似乎不太通达。水是善，难道火就为恶，这道理明显不通啊，李师怎可能不知。于是我继续思索，若本章说的是为人处事之道，这就通达多了。” “所以呢，我刹那间通明了许多。这章说的是什么是善。而这善，也不定就是善良，也可以擅长，或者是灵活善变等等。 善，大善。我开悟了。 所以本篇中的这‘善’啊，在这文章中就是一个褒义词。” “明白了本文的中心，李师想阐述什么是善呢，这就抓住了重点。接下来进行通译就容易了。” “最好的善，就像水似的。 对万物都有利而又不争强好胜（或是争功），位于众多的地方都是大家所需要的最恶劣的（时候、情况），所以（上善）几乎与道相近一致了。 停留就改善当地（环境），心擅于保持如深渊般（虚怀若谷），（给人）予好（和善）的信念。 为政当擅于治理，做事则擅长能干，行动而擅用时间（准时）。 做人（并）不用去争抢什么，所以也就没有什么烦忧。” “这章是李师为人处世的心态。李师觉得不需要去争抢些什么，踏踏实实做好自己要做的事，这就是做人之道的真谛，这就是上善。” “怎样，这样翻译就通顺多了吧。” “是的，师父。这样，本章以为人之道放在道篇也就说得通了。” “呵呵。我反而觉得这篇应该放在德篇。不过，其实是道篇，还是德篇，无伤大雅。 总的看来，我认为其实道德论中很多篇章中有道亦有德。到底是归之于道篇，还是归之于德篇？实在是难以定论。 不过，在此之前，你首先要明白何为道，何为德？所以我觉得你可以先不用管文章的归类。做好记录，待所有的篇章学完后，回过头来重新温习时，再自行归类吧。” 秦无敌留下秦深一人在小草庐中继续整理课堂笔记，而琼尼与陈晓晓依然如常等在草堂中。 秦无敌喝了杯热咖啡，见两个女孩似乎也都没有什么疑问之处，于是也没有多加指点些什么。 秦深整理好笔记，也来到了草堂寻水解渴。 “秦深哥哥，看你有些皱眉不展的样子，难道本章还有不通的地方吗？” “是的。刚才师父讲解的水之善。我总还有些觉得他留下了许多不甚通明的地方。大概是让我自行思索。 所谓水利万物而不争，那滔天洪水何来？上古，禹圣人为此不辞辛劳，治水之患而得以封圣。师祖不可能不知。 为何师祖还会认为上善似水？” “水是弱小的，碰之即碎，但滴水可穿石。水是卑微的，水往低流，但聚可成海。水是恭谦的，水顺其势，但势成不可挡。 所以，李师说的不争，并不是真正的不争，而是指不争之争乎？” 琼尼之言为秦深拨开了障目之叶。 陈晓晓随之赞道：“所以李师这里是认为水本来就很强大了，几乎像道一样强大，随时有翻云覆雨的能力，却还是依然保持着卑微低调的姿态。 平时利于万物，与万物融合一体而不去争斗什么第一。这才是上善之水，李师认为水是非常厉害的上善啊。” “师祖认为众生皆往上，而不愿向下。而水却是向下而聚，不以众恶而不往。那是没有把云算做水吧。如果水汽凝聚的云不算为水，而化雨之水才称为水，那倒是能说得过去。” 秦深继续进一步探究水之善。而琼尼也在思考中将自己的剖析分享出来。 “所以水也是在默默向上的。下可为深不可测之海，上可结遮天蔽日之云，固可成凝弥坚难催之山，散可变难寻其迹之尘。” 秦深有些明悟了，说道：“水是这样，人亦是可以如此。在大家不想向下的时候，可以为了众生孤身在前，引导向下而聚；在大家讨厌向上的时候，可以排除万难独自探索，引领逆天而行。 水善变，变而能成，可有千万用途。为善，可救天下苍生，为恶，可灭地上众生。所以师祖才说水几于道矣。” 秦深将笔记打开，继续往下温习，思考本篇所述所言。 师祖前面把水之变通作为引言，后面则是把人之变通作为引申了。 任何地方就能够擅于就地安居（存活）下来。 内心擅于包容万物就好像深渊一般深不见底。 能说到做到，擅于带给大家予信任。 为政可造福于民，擅于治理一方使平安兴盛。 做事擅长，能力非常强，优秀出众。 行事上，行动上，擅于准确把握时机。 师祖是将这六点如水一样的变通之道，总结归纳为圣人优秀且出众的强大之处吧。 所以最后的总结，就是应该如此去归纳。 唯有让自身强大到不需要去与人竞争，因为放到哪里都是顶尖出众的水平，所以没有什么可担忧的。 琼尼见秦深将心得总结完毕，微笑着为秦深续满杯子。 “所以秦师才说，踏踏实实做好自己是最重要的啊。无论是人，还是家，或是邦国，强大自身是为固本。 像水一般默默而溶渗其中，遇到万物都能随即善变，强大而不显，威武而不彰。 自己强大到了如水一般的程度，也就没有什么好担忧的了。” “不通，还是不通的。这译文我是整理通悟了。只不过，这上善似水，我等却是非水之族类啊。若是一味学水之善，可能有画虎不成的可能。对此方面的问题，师父也没有多说什么，显然亦是留给我们自己去思考了。” 虽然也赞同琼尼总结的道理，秦深还是展眉说出了自己的疑虑之处。 与人共享疑问，才是正确的求道之法。所以秦深也没有藏藏掖掖些什么。 “这有什么难的，上善似水，几于道矣。但是，这正好说明了上善非道啊。我们有李师在前所构筑的道基，完全没必要像李师一样，将就于似水的上善而寻什么上善之道。 我看我们可以更进一步，直接找更上善的大道。” “水与道的差别在哪里呢，道是无所不在的，而水呢，在一些地方就没有他的存在。因为他还达不到道的高度。” 陈晓晓洋洋得意地说了自己的分析与见解。 “我赞同晓晓姐的观点。我们炎族一向以光炎为祖先。相比与水，我们理所当然更善之。何必特意去模仿李师所推崇的水之善。 我们炎族的远祖，当先于水而存在，比水更近乎于道，而且悠长恒古。 低调不是我们的风格，我们要驱逐黑暗，照亮这个世界。光和热，才是我们最善的事情。” “等等，我说的更上善者，非你等的炎明之祖也。我们虚族的空虚之祖，才是更接近于道的存在。 黑夜与白昼交替而轮值，你们的光炎之祖也不是无所不在的。虚能包容万物，实亦在其中焉。万物始于虚，而结于实。是以我族无所不包。我看还是学习我族之虚的大善更好。” 对于女人间的战争，最好的办法就是不要介入。 这是谁说的道来着，挺有道理的话呢。 秦深深泯了一口咖啡，闭目入微继续思索如何把水的万变之道，融于己身炎族之道。 看了一眼在体内默默静坐努力提升自己，而不停吸纳天地灵气的小炽，秦深有些感慨。 道无需与其他派别相争，李师认为道就是水一般，无处不在，早融入了这个世界，成为了万物的生命印记，难以分离。刚才我若有所悟后，体内新解开封印的这枚道印，想必是与水有关的吧。 秦深驱动心神来到道印处提升自身的感悟。 “水能万变，炎亦能万变。散可为万物生灵之气，聚可成星之烈阳耀世。纳一元之重水，可变一元之阳火。 星星我炎，是以成宇。大炎无忧，是以众心皆向往光明之道，以此为恒也。” 第9章 观己为守心，观人为知进退 殖而盈之不若其已揣而棁之不可常葆之金玉盈室莫之守也贵富而骄自遗咎也功遂身退天之道也 ——锦书道德论 “这第九章，都是四字一断，八字成句。” “殖而盈之，不若其已。揣而棁之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “断句轻松，译文也简单流畅，五句话而已。” “增多到了盛满器皿而溢出的程度了，不如到达一定程度就适时地停止下来。 怎样揣藏都会像梁上的短柱头那样露出一截，怎么可能长久地保留下去。 珍宝都多到屋内收藏不下显露出去了，失守而遭窃也就是预料中的事情。 因为富贵显赫而骄傲自满，自大不知收敛总有天会因此而招致灾祸的降临。 当建功立业达成目标之后，应当暂时退而守成，思考功过，而不是一味地继续追逐功名与财富，这才是符合天道的行为。” “这章说的是什么呢？通篇看来，是李师劝人不能骄傲自满，学会适时而退。” 稍时而已，秦无敌已将这章内容剖析完毕。秦深依然是被独自留在了草堂之内省身悟道。 这章内容不多，前面举了三例现象，后面则总结归纳，然后再以此阐述了中心，功遂身退之道。作为道篇，这章说是的为人之道。 功名财富是许多人为之奋斗的理想,毕生的追逐。但是当理想达成变成现实之后,许多人失去了奋斗的目标,变得骄傲自满且目中无人，然后到手的功名财富又迅速地消散。 歇语有云：富不过三代。 这皆是骄傲自大不知收敛而导致家败的情况呀。 在考虑是什么因素造成的此类情形之后，师祖认为应该功遂身退，如此才能让人不至在成功之后又迅速败亡。 什么是功遂身退？实现理想达到目的之后，整个人不要急着往前，要向后退一步，回到理想还没有达成时候的状态。 保持这种奋进的状态，让自己的身心都处于未曾骄满四溢的时候的样子。只要这样持续保持功遂身退，才能守恒奋进，不变初心，这就是李师参悟到的上天一直在坚持的大道。 所以做人需要在自己觉得成功了之后，能够退后一步，重新去审视自身。找到自身目前的不足，以及制定新的奋斗目标，从而才能保持奋斗不息的状态。 秦深将这句话标注在了本篇笔记的最后，然后收拾台面走出了草庐。 温煦的阳光与美味的食物都是极为吸引动物们的东西。所以小亭子周围聚集的动物们又多了不少。 琼尼与陈晓晓在喝着早茶，聊着自己旁听领悟到的道。 “事实上，本篇不仅是说了做人要学会审视打理自身，还在开篇就点出了另一个问题，那就是理财。 虽然是本篇的引论，但理财是人们生活中难以回避的问题。 财富虽然大多是身外之物，但却对人有着极为重要的影响。从某种方面来看，财富也就是人自身所装不下的，被迫溢出放置在外面，暴露难守的东西。 一个人功成名就，往往会伴随着自身拥有的财富暴增。这倍增的资产，是难以遮掩的。所以人们往往习惯用一个人的财富来衡量其成功的程度。 而有些人的财富却是靠幸运获得的赠予之财。或是继承家业，或是上天馈赠，总之来之极易。这些人的理财经验不足，拥有的财富与实力不匹配。 本来溢出的财富就难以长久保存，他们就更难守住这些暴露后被饿狼们盯上的财富了。” 秦深走到边上坐下来，笑道：“听你这么说来。我就应该是属于这些人之中的某一位了。可有什么好的建议提供给我？” “建议。自然是有的。不过得看你准备用什么来交换了。” 陈晓晓骄笑道。 “我就用我这保存了十六年之久的…” “等等，以身相许我们可不接受的喔。” 没等秦深说完，琼尼就直接打断道。 “至于么，我是说用我保存了十六年之久的从未示人的绝世厨艺，我做一份的大餐作为答谢。可否？” “你当你是林雅馨姐姐么，你让她来给我们做的话倒是可以的。反正她现在是在给你打工呢。” “说起来，前天听林雅馨说起过呢。秦深你的领地那边的交割手续还是进行得挺顺利的。 你的运气还真是不错喔，等三个月后交割手续办理完毕，你就是一名真正的领主了。” “只是挂名领主。我在正式上任前还需要有为期三年的实习期。其实吧，对于理财这块，我与师祖挺相似，一直都是弱项啊。” “好吧，既然这样，我就给你上一课。作为理财，首先要明白什么是财，然后才能谈到理财。” 陈晓晓努力回想着到了老头子那时给自己灌输理财观念的情形，想完美地复制一位大师级的讲解是非常费力的。不过陈晓晓觉得自己最近能力的提升，应该能勉强足够支撑这次超远程调取高清记忆的能量了。 “财作为一个常用的概念，上古就有了。最开始是财是指金钱与物品。通常是个人所有的牲畜粮食、柴火油盐、布帛衣物、金玉银铜、猎物和奴隶等等。后来则演变成了泛指交易时作为中间媒介的钱财。 这些东西中，从最早的贝壳、胫骨，到阴木、硬石，最后人们发现金玉银铜这些矿物是能长久保存的，相对难以变质，且相对稀少。所以在用来交易时，对这些矿物的评估价值会高于其他物品。然后就将这些交易媒介进一步打磨规范化，铸成标准样式的交易媒介，这就是钱财的起源。 说到这里，接下来首先就要说的是与财紧密相关的钱了。人们都喜欢用钱来衡量财物的价值。 我这里说的钱，就是我们目前通常使用的货币。货币这东西并不是一开始就有的，而是随着交易的完善而衍生的。 人们对货币的定义，是随着时间的推移而逐渐完善的。实际上，当人们不断进行物质交易之后，就发现了货币的需要，越是能够保存长久的东西，就越可能作为货币。 经过长时间地演化，制式金银铜等金属成为了货币的首选。但是随着时间的不断推移，人们又发现了金银作为货币的弊端，那就是笨重。因为笨重，在长途交易中十分麻烦，而且存在风险隐患。 发现了货币的弊端后，人们又发明了一个物品，那就是用纸币等形式制作的代币。代币结合了金属货币的好处，弥补了已知的缺陷。经过细致地方案推出，逐渐被人们接受。代币携带方便，在交易过程相对稳妥。 但是代币的缺陷也是十分明显的。那就是容易贬值造成通货膨胀。代币与管理发行机构的信誉相挂钩。如果管理不善，则容易出现问题。 聪明的人们为了弥补代币的缺点，又发明了虚币。虚币是建立在电子网络基础上的虚拟的电子货币，是人类科技发展到一定阶段的产物。 三种货币的同时发行使用，再结合日益完善的货币管理制度，基本形成了一个完善的货币流通链。 而财物种类中，除了价值高保值久的钱财外。日常生活必须品，如柴米油盐，粮肉鞋布等，则是属于用量大性价高的常见财物。再还有就是药、器、车、房等等价格相对昂贵实用性强的必备财物。以及还有许多的各式各样的物品，也都可以定义为财中的物品。 从某种程度上说，这世界上所有的一切被人们认定是有价值的东西，都可以定义为财。财就是物品的价值体现。 说到物品的价值。你有没有想过，从古至今一直以来都认为价值最高的物品是什么呢？” 秦深放下手中的东西，掰着指头开始数起来：“金银玉器等太过直白庸俗，显然不是答案。古玩、艺术收藏品等则过于抽象难以衡量，应该也不是答案。作为人类智慧的结晶，前沿科技术法的价值非常巨大，..这也不是吗？人才，是任何时候都不可或缺的重要资源，..还不是吗？我觉得，这个价值最高的东西，肯定是我们最常见到的东西了，对不对？” 对于秦深急智憋出来的无赖猜测，陈晓晓是有些佩服，于是笑嘻嘻地给出了答案。 “算你了。我告诉你吧。价值最高的东西就是我们脚下的这片土地，我们所在的这个星球。祂是保存得最为长久的，也是我们所能接触到的价值最高的东西。 怎么样，你有试过拥抱这世上最宝贵的财富吗？张开双臂，拥抱着这世界上价值最高的物品。这颗星球的珍贵程度，应该足以让你体会到什么是满满的幸福感。” “其实吧，我认为这世上最宝贵的财富不是这个星球。而是眼前的你们。” 见秦深恶作剧般张开双臂抱了过来，陈晓晓连忙躲过，然后扳起脸来训斥道：“还想占老师的便宜，罚你跑去拿些豆果酱来。这儿就你吃得最多，都吃完了还不知道去添些来。” 虽然难以得逞，但也把两女逗得满脸通红，秦深大笑着起身跑去厨房里拿了瓶酱料过来。 人是这世界上最宝贵的财富。若还有更为宝贵的，那就是至亲至爱之人。 这是奶奶对自己说过的话语，秦深是永远记在了心中的。 不过，秦深没有对陈晓晓的话进行反驳。每个人的价值观都不一样，没有必要去强求别人。 第10章 玄德既生，吾以养之 营魄抱一能毋离乎抟气致柔能婴儿乎修除玄览能毋疵乎爱民治国能毋以知乎天门启阖能无雌乎明白四达能无以知乎生之畜之生而弗有长而弗宰也是谓玄德 ——锦书道德论 “第十章看不太明白？不急。先断好句，再分析。” “营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以知乎？天门启阖，能无雌乎？明白四达，能无以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这一大段结语为玄德，而前面都基本是围绕这个中心展开的举证。如此分析之后，就可以看懂这篇的内容了。我先译给你听。” “当灵魂与躯体抱而合一，能够禁止他们而单独将其分离出来吗？ 将云气集聚一起致使其曲揉成团，能像婴儿的皮肤那样柔软洁白吗？ 修整清除掉那些（觉得）难看的黑点，能够没有缺点和毛病了吗？ 与民众友爱相处，治理国家这些知识，能禁止而不让他们知获吗？ 命运之门开启关合，没有雌性孕育的功能，新的生命也能够降临吗？ 明白了这些相互关联的道理就能通达往四方（各方）更远处探索，能够让人们无法知道这些知识（而就做到）吗？ 生了小孩，养大他们。生下来而不是为了占有，养大他不是为了宰割（主宰他们的命运），这就是所谓的玄而深远的品德。” “从这一小段文字就可以感受得到，李师对所有人们生命的期待都是满怀善意的。 处于他那时的年代，人命大多贱如草芥，如弃敝屣般被拿来当做禾谷收割。 李师却格格不入般为他们呐喊不平不公，呼吁给他们更好地生活及教育条件。 李师认为这个世界上是需要玄德的。你来说说，这章所述的玄德究竟是什么？” “这章中定义的玄德，师祖好像并没有直接点明。师父，我可以从头开始分析一遍吗？” “没问题啊，你慢慢分析。” “从本篇看来，我觉得在师祖认知里，对于生命的了解还是十分粗糙的。 本篇讲人是由灵魂与躯体合一，然后吸收先天之柔气，成为了孕育中的婴儿。 当婴儿出生之后，各自在不同的环境中成长，所有的人都是有优点也有缺点的。管教并不一定能让所有的人把缺点都改掉。 但管理人民，不能因为有缺点就不认可他，也不该禁止其学习知识。待他们而长大成人后，也是要给他们婚配生育后代的条件。 他们不断在游历探索中成长，逐渐了解世界，这才是一段完整的人生。 所有师祖认为有了后代之后，抚养他却不能占有他，不能主宰他们的思想和人生，这就是玄奥的德。 所以本篇所说的品德，应该是养育之恩德，慈爱之德。师父，你看我这分析对否？” “慈者，助人茁壮成长之心也。李师将慈谓之为玄德，为什么呢？ 李师看到了慈的好处。李师认为正是因为人有玄德之慈心，才能不断地繁衍后代。慈可以培养后代，能保证新旧延绵，能够让社会不断繁衍生息。因此，慈才被李师称为玄奥的品德。 远古之大圣，以慈而名传天下。大周以慈立国，不朽有八百余载。我炎族以慈而得以薪火传递，血脉相继。 在李师所处的年代，奉行武力征伐为主，动[]乱频繁，慈爱显然是稀少的。所以李师推行慈以治国，是非常的艰难的。 但这是李师走的道。当时他失意落寞而去，如果他能看到我们这个时代，想必是极为欣慰的。 我们现在实行的就是慈德治世。欣欣向荣的联邦，大家和谐相处，这就是慈所带来的好处了。” “可是，师父，若是慈德真像师祖说的这么好，大周当初又怎么会因此而陷入动[]乱？” “慈德只是相对于暴[]政而言，是更好的选择。一个稳固的朝代会陷入动荡不安的泥潭中不能自拔，并不是一种因素就造成的。大周的慈德仁政实施之后，把大周打造得就像是一株参天大树，但是大树也经不住内部的腐朽。所以大周最终也轰然倒塌，归于历史尘埃之中。 吸取这些历史的经验，我们大炎的慈，脱胎于李师的慈，却不同于李师的慈，更不同于大周的慈。才造就了我们炎族的今日局面。” “师父，慈难道不就是慈吗？为何你要这样说呢？” “慈可以是慈，也可能不是。一个拯救生命的故事，有的人品味出的是残忍，有的人看到的是舍身，有的人感悟到的是自赎。这就是慈的玄奥之处。 慈德诞生于世，自然也是要遵守大道的约束的。在我大炎族此处的慈，是为慈德。但放置于他处，就未必是慈了。 就好像兽族圣教所谓慈德，置自身于悲哀，换他人以极乐。谓之大慈大悲。再看光明圣教之慈德，救苍生之罪孽，回归平等祥和，谓之心灵救赎。同样是陈闲弄出来的慈，都是为了打造众生平等之国度，为何会产生如此不同的情况。 显然，陈闲为了让慈德能生于异域，结合他们的生活习俗，创出了新的慈德。他们之慈，生于他们的国度，适用于他们之族群，是完全不同的新德。 就好比，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。玄德也是会产生变化的。 如果不作出改变，完全一味照搬，那就是如同新汉，完全就是失败的典型啊。” “那么我们炎族的慈，究竟是怎样的呢？” “我们炎族的慈，讲究以人为本。不予人以慈之溺，不予人以慈之寡。因为同样的慈，是以相同的口吻，相同的教育手段，去教导不同的人。他们感受到的慈，也未必是一样的。 所以如果慈德在实施的时候，不适时而变，就会产生不同的效果。要把握好慈的度，不能过于严，亦不能太过宽松。教导民众，让屡犯不改者感到威严，让安分老实者感到祥和，这都是慈爱之度。 慈之度具体如何去把握，难以一一言之，得靠你的悟性去领会其意。” “师父，徒儿这里还有个问题。” 见秦无敌准备起身离去，秦深连忙叫住师父。 “对于虚族，师父是准备施之以德吗？” 见秦深问得有些忐忑，秦无敌笑了，向秦深反问到：“为何如此问呢？” “我观师父在大炎以及我族影像力覆盖的范围，一直都严厉控制禁止智能化和虚拟化的全面发展。 甚至于整个双子星上都或多或少在模仿我炎族，一直在排斥与打击他们。 而在联邦大会之前，大多数人都对虚族有着反感与偏见。但这次联邦大会时，他们虚族还是强势崛起了。 虚族的发展之势已经难以阻拦。师父是因此才特准许虚族在我的领地“酉熊”全面铺开的吧。而且还特别给了机会让陈闲来我领地为我筹备领地发展前期事宜。所以这是要对虚族实施慈德了吗？” 这个问题显然不仅仅是秦深一个人的疑问。秦深在此问了，大概是怕亭中的小姑娘待会直接与自己怼上吧。对于小家伙们内心中的疑惑，秦无敌还是愿意为之提供解答的。 秦无敌扫了眼窗外，开始微笑着解释道：“对于人造人计划、幻世扩张计划、蓝星星系回探计划等等，我都是持反对态度的。 但这并不是说我就是反感与排斥他们。我反对的是眼高手低可能带来的严重后果。 当道还没有延展到相应的程度的时候，而人就想要跳跃到新的高度去发展，那是不行的。 那就是一个美丽的泡沫，不切实际的虚幻梦想。作为领导者，需要清醒看到这些情况。通常情况下，只有前提条件都满足了，万事具备，才能赞同这些可以实施的事情。 但其实很多时候，条件成熟了，也就是水到渠成的事情，这就是所谓的势不可挡也。 对于所有的这些新兴事物，我并不反对，而且还很高兴看到他们的诞生。他们的出现，代表着道的延续与传承。 对这些新兴的事物，我们会观察他们的发展潜力。就像李师在这篇里说的，像对待可爱的孩子一样，给他们成长的机会，看着他们不断茁壮成长。 但是对这些新兴事物，我们要进行谨慎甄别，哪些是有利的，哪些是有害的。明白利害，对道的发展延续是有好处的。道只会往前延伸，而德则是在约束道，让道能延伸得更远。 克隆体，作为人类起源探索的产物，能够因为悲惨就禁止吗？人工智能，作为人类智慧的结晶，能够因为害怕就被禁止吗？能量跃迁，作为人类探索星际的构想，能够因为预言就被禁止吗？ 对这些难以阻止的东西，我们只能尽可能地延缓推迟，但对他们这方面的探索，还是需要的。所以磨砺是他们孕育的温床，风霜是他们成长的考验。 虚族之所以能在这次联邦大会中崛起，超过木族变成仅次于我族的第二大族，正是因为一直在磨砺打压中成长，通过自己不断努力抗争才达到的。 所以你能够看到，磨砺与打压也是一种慈。正所谓梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。 用陈闲那老不死的讲的话，你如果把所经历的苦难看作是成长的考验，那么你就能感受到这贼老天对你的慈爱了。” 秦无敌说完大番道理后就优哉游哉地跑到小姑娘那儿去蹭东西吃了。 秦深双手搓揉舒缓着疲惫的经脉，然后在本篇笔记最后写下了这段心得。 人间是有爱的，世界因此而变得可爱了。师父怕虚族引导世界再度回归虚无，陈闲则以亲身证明，虚无也可以再次凝聚成实体。人的可爱之处，正是有人愿意为了寻求真理而献出一切。师祖、师父、陈师，他们都是这样的人。 故：玄德生之幽虚，慈而养之凝实，合之为道德也。 第11章 有无之合，是为世界 三十辐共一毂当其无有车之用也捻埴为器当其无有埴之用也凿户牖当其无有室之用也故有之以为利无之以为用 ——锦书道德论 “这第十一章一看就是说道理的。断句不难。” “三十辐共一毂，当其无有，车之用也。捻埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故：有之以为利，无之以为用。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这章的译文也属于直译类别。原文稍稍改动下，也就出来了。” “三十根辐条插在车毂的里面，当这从无到有（被创造出来的时候），车子也就可以用来运输了。 将黏土捻搓成为器皿，当其从无到有（被创造出来的时候），黏土也就可以用来盛放物品了。 开凿门户窗口，当其从无到有（被创造出来的时候），房屋也就可以用来住人了。 所以，有是因为存在实而得以利用，无是因为存在空而可以存用。” 停顿下来看到秦深记好了，秦无敌开始作进一步讲解：“本章所述，说的是虚实之用途。通过三个简单常见的物品举例为证，最后归纳总结了有与无的各自作用。 当一个物品从无到有造出来之后，是需要经历一个个环节。一道道工序。随着技术发展到一定的阶段，创造的条件不断成熟，新的物品也就产生了。 仔细探究这些物品，你会发现，他们都有一个共性，那就是存在着有与无。” “师父，若是一块浇筑好要存放到金库里的厚实金块，它就应该没有存在‘无’了吧。” “你入微后用微观之法去仔细察看，就能发现再为细滑的金块表面也存在凹凸不平的地方，这就是细小的粒子间结合时留出的空隙。整个世界的物质都会有这样的结构特征，不均衡性决定了‘空无’的存在。 李师从中看到了无与有的特性，归纳出了有与无的相互作用。无中生有，有中存无。两者的相互结合，是这个世界的本质，构成整个世界。” 秦无敌授课完毕，直接留下了入微的秦深在草庐里。而外面的草堂，两个小姑娘也正在入微。见此情形，秦无敌便没有继续逗留。 良久，秦深方才张眼起身。 保存好整理完善的笔记，秦深起身关好门窗，然后站在草庐前仔细打量着周围，良久之后，才移步走去草堂。 “怎么站在那儿发起呆来？” “生活中随处可见的物品所涉及到的常识，师祖都都将他们归纳到了一起。将这些常识进行分析，再进一步总结，形成了道理。 刚才我也试了一会，发现像师祖这般将一个个道理变成自己所能理解的道，确实很难。” “若是不难，又何以至圣。无对应虚，有对应实。能将世界中的无上大道，从平平常常的生活中提炼出来，归纳为短短几行字。这就不是一般人能做到的。” “无对应虚？不，不，我不同意你的观点。”陈晓晓对琼尼的话反驳到，“无就是无。虚可是我族的源态，亦可以是你族的源态，但绝不是无。” “无是空无，空无亦虚。李师所谓之无，虽虚无一物，却非绝无一物。”琼尼坚持自己的观点。 “嗯，确实是这个道理。能容纳以存物，是因为虚无。根据守恒交换原理，一物进，则一物出。虚无并非无物，空气亦是虚无之无，所以空间纳物亦是要遵守交换之道的。”秦深是赞同琼尼的观点的，“若是至空之无，那么一切都不将归于不复存在，而不是生生不息，延绵不绝。” “无是零，零是空。空就是空无一物，这才是符合逻辑的道理。 我们虚族诞于无，生于虚，存于实，归于空。方生而不死，死而复生。 按说，我们虚族起源于念，念以成文，而文之创世，正是从绝无而至有之。文至简化繁之，一生万，万生亿万，而至虚生也。” “既是如此，那么念从何来？” “零至一为念，生至死为念。花开花谢为念，风起风平为念。高楼起，楼塌了为念。我来了，我走了为念。 我观众生，众生皆念。念从生处而来，往死处而去。我观众炎，正负相交而生，高下相冲而生，动静相和而生。一念生于和，而灭于散也。” “这是，..你悟到的？” “在创圣教那段时间里，老头子对我说的话语。我记着了。” “唔，原来如此。咳，你若是能悟透念从何来，又怎么会拘泥于这个简单的逻辑推理中。 这么说吧。晓晓啊，你得先要弄明白，什么是有，什么是无。什么是恒有，什么是恒无。 这篇中的有无，是指星球中发生的有无，既然是受限于星球，则有无就建立在星球之有的基础上，那就不是恒有与恒无。而是相对有之，相对无之。 所以祖师的道德论，受限于其人生观的局限，基本难以跳出其生活的星球。而我们道德观，则受限于宇宙的局限，难以跳出其外。 真正的恒有与恒无，则是超脱出我们的思想范畴之外的有无。那种逻辑概念中的有无，通常是指绝有与绝无。 那是我们不愿发生的难以预测的结果，因为我们现在也难以去判定真正的恒有与恒无到底还会不会产生相互间的转变。” “好的。我明白了。我们虚族虽然是无中生有而产生的，但并不是真无。这就是你们想告诉我的。” “不错。就是这样。” “可是，为何我总还觉得缺少了什么？” “对的。我也有这个感觉。要不我们再仔细琢磨研讨一下。” 见陈晓晓与琼尼都还有疑惑，秦深把自己所悟到的道理给分享了出来：“无之以为用，无以为用，这里其实是无之以为容吧。实有则可以将其利用，空无则可以作为容纳。” “有点意思。不过还是有些不对劲。金火为毂、水土造埴、木凿为牖..不对，不应如此……” “三十辐共一毂，当其无有，车之用也。捻埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，…当其无有，…我想到了。 当其无有，无是指无形之态，有是指有形之态。而这世上物质的常态，可是有三种，气态，固态，以及液态。更不用说现在所衍生出了更多的组合态了。” “对了。就是这个道理。师祖把无有之变给简化了，所以我们才总是感觉有些缺憾，就是没有完全参悟透大道的缘故啊。无有之变是有过程的，这其中有万千变化可供推演。灵族的起源、木族的起源皆是一个个从无到有的过程，这就是这世界的道。” “世界上的无有之变，能参悟其中一道，就很了不起了。怎样，你俩的各自的炎道都参悟得如何了？” “我们炎族基本都是于天地间生而成之，秦师都难以参悟透彻，更遑论我们了。与其分享我们的炎道心得，不如分享一下你们虚族的虚化之道。毕竟是由陈师所创，研究造虚的无有之道应该更简单些。” “你们也知道的。我们虚族的虚化之道那都是老头子给弄的，他能把我给造出来，可是我却不会造其他的我。能快速造无数个人工智能的法子你们若是需要，幻世里多的是免费的帖子。” “怎么，陈闲他给你限定了权限吗？” “嗯，怎么说呢，我可以任意复制自己，但智能却是相差甚远，甚至不如我直接复制一个普通的人工智能的逻辑思维。 老头子说我还没长大的原因，我所以制造的智能体就如会如同我的思维，还存在许多的致命缺陷及漏洞。 这也就是我为何要在这里学道的原因了。” “了解了。经过几千年的时间，你的模样和逻辑都还是处于小女孩似的。看来你们虚族还是没有脱出道的范畴，虽拥有无尽的生命与强大的能力，但缺点也是十分地明显。” “至少，比起金族与木族，我们虚族更有优势。” “那么化虚为实之道呢，你们的身体也是由陈师一手创建的吗？” “一开始，自然是的。不过，这几千年来，我逐渐掌握了身体构造，现在的身体就全是我自己进行升级改造了。” “升级改造？你们的身体怎样去升级改造呢？” “你们能炼火为躯，成就道印之身，不灭之体。而我们虚族的身体，与你们炎族的道印之体不同，我们称之为虚灵之体。我族之体容我虚灵，以虚实互换之道，换体可生，成不灭之虚灵。” “难道说你们真的是像传说中那样。之所以你们最早的记录是从安比歌而出现，就是因为寄生于尸身之中。” “你说的那是我虚族中的不死族分支，而不是我。老头子与我从来都没有尝试过寄生于别人的身体之中，因为我们的身体经由我们自己制造才能发挥出我们的全部实力。” “制造，看着不像啊…你是说像智能机器人那般制造一副身躯吗？” “不错，我的身躯是由无数微乎其微的细小部件组合而成。”陈晓晓打掉了秦深伸过来的揩油之手。“不要以为我们的身躯是我们自己制造的，就可以随便让你乱摸。为了能得到与平常人类所能感受到的那些感觉，我可是费尽了心思才打造出现在这副身躯。” “打得好。不教训教训他，秦深哥哥就学坏了。” 琼尼在一旁偷笑。 第12章 大德曰俭，人心至繁 五色使人目盲驰骋田猎使人心发狂难得之货使人之行妨五味使人之口爽五音使人之耳聋是以圣人之治也为腹而不为目故去彼取此 ——锦书道德论 “今天说第十二章，这小段话的断句上基本不会产生什么争议。” “五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目。故：去彼取此。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “对于此章，要联系到当时实际，就容易看懂了。下面我也是先通译一遍。” “五颜六色（各种颜色）的旌旗招展同时舞动，令人目不暇接。当旗帜乱舞失去联络与指挥的功效而导致（士兵们无从行动，不知该听哪个的好），就如同眼盲般看不到一般的结果。 （一窝疯）一堆人到处驰骋而进行田猎，只是追求围猎野兽的快感，而不是为了食物，这样的行为使得人的心变得狂妄自大。 珍贵的难以得到的货物财宝，让人的行为为之而发生了改变（与平时不同），去行窃或抢劫。 各种美味让人的口舌得到满足。各种声音交织在一起让人听不清何意。 所以圣人的治理这些缺点的方法，实实在在地填饱肚子就行，而不是追求这些看上去美丽无比却华而不实的事物。简而言之，舍弃虚妄的而使用实在的。” 静待秦深记录好笔记，秦无敌继续往下说道：“对于那时候王候勋爵等贵族的奢靡生活，李师是持反对意见的。李师看到了功勋贵族们的声色犬马般的生活，详细地描述了出来。 首先是对他们的出行方式的不认同。贵族们外出田猎，每人打着一个旗号，于是各色各式的旗帜就显得混乱不堪。偏偏还经常借着练兵团战的名义，却是为了满足私欲互相炫耀而已。 这样盲目地浪费时间与精力，李师是不认同的。众多之人围猎弱小的动物，反而容易造成狂妄自大的心态，遇到狡猾的强敌之时就容易中伏了。 当围猎到比较珍贵稀奇的猎物，贵族们还会互相牵制，相互之间还暗中下绊子，妨碍对方而抢到猎物与功劳。说得好听这是竞争，但实际出战的时候，那会不会也有这样的事情发生呢？ 李师觉得这样反而会消磨相互间的信任，而且可能会在战争中贻误战机。 田猎游玩过后，贵族们扎营安寨休息的情况，李师也是极为厌恶的。美味的食物佳肴配上好酒珍酿，让人满足了口腹之欲。而真正的战争之时，怎么可能有这种悠闲的情况。更令李师反感的是，贵族们还配以歌舞糜音，大搞宴席。其声音吵杂估计连敌人袭来都听不见了。 所以李师在文中劝解道，上古圣贤之人治理之下，田猎是为了获取食物带回城内储备，为大家不受饿而寻找生存口粮。而不是为了其他的目的。追求华丽的感观，炫耀武力只是中看不中用的银镴枪头，没有什么实际效果。 最后，李师总结到，大家要抛弃去掉这些奢靡的习惯，仿效圣人讲求务实简朴的生活方式。这才是对的，可取的田猎之道。” 秦无敌把全篇分析通透之后，还接着继续往下说着。 “本篇描述一个连贯的事件，那就是贵族们喜欢的田猎活动，以此来作为警醒与告诫。 从中不难看出，李师生活的大周，那时候至少贵族们的生活是富裕的，过着衣食不缺，花天酒地的奢侈生活，并把田猎作为了娱乐节目。 而贵族们的这些奢靡之风气，与李师所奉行的俭朴之德是刚好相反的。为何李师要提倡节俭呢？ 从之前的第五篇可以感受得到，李师看到还有众多的百姓民众像刍狗一般生活着，他们的基本温饱都得不得保障。这就与贵族们的奢靡生活形成了两个极端。 观史为鉴，当极端不断积累，导致平衡被打破的时候，原本的平衡稳定的格局就会被打破。 所以李师提倡贵族们节俭，大概就是为了平和两个极端阶级的冲突，化解这最尖锐的矛盾。” “以上，就是我对整篇文章的基本分析了。接下来，给你布置一个课后作业吧。 作为一个领主，你认为李师所提倡的去彼取此，究竟好不好？这条倡议是否要在你的领地推行开来？” 思索着师父留给自己的问题，秦深来到了小草堂中。 这两个问题乍一看是十分简单，但细细思索，秦深发觉十分难以回答。 坐在石凳上，秦深陷入了沉思之中。 琼尼与陈晓晓十分默契没有去打扰思考问题的秦深，彼此之间的眼神交流之后，甚至连为秦深续杯的动作都是格外地轻柔。 秦无敌留给秦深的作业对目前的秦深来说是一道难题，这更像是秦无敌对秦深的考验。 毕竟没有真正接管领主，秦深既没管理经验，也无实践时间。只凭这小篇文字，要进行作答，确实不易。 回答好，还是回答不好。就首先要弄明白何为师祖所提倡的去彼取此。 师祖所谓俭朴，就是舍弃虚妄的而使用实在的。这是师父总结的内容。 师祖文中所述之虚妄大致就是文中提到的盲目、心狂、行妨、口爽、耳聋。 盲目则色不可察，心狂则躁动不安，行妨则手足互残，口爽则舌齿难控，耳聋则鸣不得知。 那么去彼，则是将以上虚妄之症状丢弃舍去。 那么取此，是取何为实在？ 师祖所谓的圣人之举措，就只是为了治腹，而不是为了看。田猎的最终目的，就是为了饱吃一顿。而贵族们则是为了这一顿，把田猎弄得繁复无比。 所以师祖的取此，就是直奔目的而去的意思。 所以师父授课总结的俭朴，与师祖所取之简朴，还是有所区别的。 秦深折了根树枝，默默将自己所悟的道在地上写了出来。 简朴、俭朴。 简简单单的四个大字，却是让琼尼与陈晓晓看了之后双目都为之而一亮。 所谓去彼取此，不是什么目及千里、心静如水、手足随心、口齿伶俐、耳听八方。 能做到这些的，那都不是圣人，而是神人。 李师在本篇中的去彼取此，就是去虚取实。 秦深悟了，琼尼与陈晓晓也跟着明悟了。 所谓大道至简，这就是李师在本篇中的所取之道。 秦深将端在手上的凉咖啡一饮而尽。 无论是师祖所取之简朴，还是师父所述之俭朴，那都是挺好的。 对于自己名义上所属的领地，那是一个百废待兴的领土。所以推行朴实，那就是理所当然的事情吧。 答案会是这样简单吗？秦深继续思索着。 朴实很好，但师祖那时倡议就推行失败了。是师祖没有实权的原因吗？并不尽是。 师祖之败，在于势微。虽败尤荣，生道德之论，立创世之言。 是以倡议虽然不被当时的社会所采纳，却是在人们的心中种下来种子的。 衡量简朴或是俭朴的好与不好，更在于人心。 人都是有欲望的。人心之欲，来回往复，上下波动，没有尽头。 向往美好生活，无疑是人们众多欲求愿望之一。 自己亲自创出的优质生活也好，继承父辈们留下的良好生活也罢。 站在客观立场去看，贵族们田猎出游的生活方式正是人们心中所追求的美好生活的体现。 但师祖却是站在了人心所向的对立面，倡议控制欲望，寻求简朴。 所以师祖这举动当时就像是螳臂当车一般，完全被碾压得无还手之力。 而以今日的角度去看这个问题，师祖的倡议无疑是极有道理的。 人心之欲，不能放纵。过度放纵则易盲目，盲目则狂妄，狂妄则行张。 当人行不能敛，耳不可闻，心不知控，则亡矣。 这是师祖总结出来的道理。所以师祖坚持不过度奢华铺张，以其俭，立为德一，用以束缚人的自身之欲望，使自己不步入亡之道。 但那时候的祖族之人，生而易老，老而易死。生命匆匆百年不足，能够控制自己的心中之欲，遵循缥缈的大道而生活的人，那确实不多的。 长生不老，存而不亡。道之艰矣，难无望矣。 是以人心皆浮动，不求其生，转求其乐。乐不思蜀，得过且过，存之亡矣。 生机渺茫，若断若续。师祖以一人而求道之生，似水蓝以一星而求道的极，皆为独挽狂澜之举。 师祖之道，谓去彼取此，讲究的是制衡。其精华，就在于不可过奢，亦不可过陋。 这条倡议在领地中如果能够推行，自然是极好的。但是实际上若是真正想要推行下去，却是困难重重。这都是能预计到的情形。 连师父都不能在炎族中强行推行“去彼取此”之道，自己若是想要推行，无疑是在自讨苦吃。 人心繁盛，却非整齐如一，难以强行以个人意志去完全更改。道虽简明，却不容易辨明，难以从纷杂混乱中找到绝对正确。 想要推行师祖的道，得像师祖、师父这般，取之自然，顺其自然。 师祖所提的倡议，自然是要在领地中推行的。至于如何推行，得要先去了解自己领地目前的风气到底是过奢还是过俭，才能因势利导，去引导改变整个领地中的社会风气。 所以并不是说百废待兴，就依然要推行俭朴。那样可能陋之更陋，难以维续生存。反而推行奢华，更能让社会为之而振兴。 这就是道的作用了。 心至繁而道至简。 当所有的人都能明白道，领悟道，就会遵守德，保护德。 正所谓，凡事皆有其度。过奢易折，过朴易夭。 秦深想明白了问题，不由咧嘴而笑。 “想清楚了吗？”琼尼与陈晓晓不约而同问道。 “嗯，我想清楚了。” …… 第13章 天下若其身，何以明其心 宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠之为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身也及吾无身又何患故贵为身于为天下若可以托天下矣爱以身为天下女可以寄天下 ——锦书道德论 “讲到了第十三章，此章断句如下。” “宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，又何患？故：贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “本章与之前篇章有所别，先解释了一句话，而后引申出了结语。嗯，本章的意思大致如下。” “恩宠与侮辱都会给你带来惊慌的感觉，正因为你对自身过于宝贵爱惜而变成了一个极大的心理隐患。 为何会说宠辱若惊呢？为了得到宠爱而低声下气苦苦追求，得到宠爱的时候会为之惊喜，失去宠爱(被侮辱)的时候会为之惊吓，所以才说宠辱若惊。 为何会说贵大患若身呢？我所以会有大难临头的感觉呀，是因为我的身体的存在，如果我没有了身体（这副臭皮囊），我又会有什么可害怕的呢。 所以，（如果君主的继承人）将对待自身的宝贵珍重的态度来对待天下，则似乎可以将天下托付给他了。 怜惜爱护这天下像爱惜自身一般无二，如果有人做到这样，你也就可以寄望到这天下的远景是如何了。” “从文中可以看出，李师将天下喻为的身体。 李师认为君王如果看到继承者能够认识到天下的珍贵，能够对待自己的宝贵身体一样去对待天下之人，那似乎就可以把天下托付出去了。 而如果继任者能以爱护的方式去管理天下,像爱惜自己的生命一般去热爱这天下苍生，君王你也就可以安心寄放天下了。 正是因为爱惜天下百姓像爱惜自身一般，觉得珍贵异常，所以才会觉得天下之诟病难除，如大患缠身。如果不这样去爱惜，又怎会有这些感受呢？ 而宠爱天下是将自己置于其下，得到天下会惊讶手足无措，失去天下也会惊慌六神无主，这就是所谓宠辱若惊，贵大患若身。” 将篇章从末至头又分析了一遍，然后秦无敌就此结束了今天的授课。 秦深在草庐中温习着本章之蕴意，却不知不觉中回想起不久前与陈闲讨论领地规划时的情形。 “你能看透这天下吗？看不透吧。你能看清你自己吗？也没看透吧。其实这天下之道，无论是构造与运行，与自己的身体的构造与运行的道，很多都是相似想通的。 为什么这样说呢，因为你们是双子星的孩子，所以自然从孕育之时就会受到这个宇宙中的道的影响，遵从道的规律指引，才能诞生于世间。 人之生，源于天下之道。人之亡，亦源于天下之道。这道理你能理解吧。” “听不太明白。这道理与我的领地的构建有什么关系呢？” “天下间任何物体的构建与运行，都有着相似想通的道，同时亦还有各自的构造特点。无论是人、领地、星球、还是宇宙。 说实话，其实天下这个论题太大，我们不如谈小一点吧，就直接谈谈你的领地好了。你准备怎样对待你的领地，想要如何去管理他呢？” “我的领地。可是，这个论题我还是觉得有些大了，有些空虚。我对我的领地了解得太少了。” 秦深觉得自己还是没办法谈下去。 “是嘛。其实了解与否并不是那么重要，我们就是先随便谈谈而已，寻找一个大致的方向。方向明确了，其他的工作就可以围绕这个方向去做。方向不明确，工作开展起来就会没有头绪般四处开花。 这样，我们再把范围缩小些，就谈谈你的家吧。你未来的领地自然是要建一个自己居住的房屋吧。” “我的家？” “对。你的领主之堡。你是怎样去设想的？” “我的家并不需要太大。作为一个栖身之所，自然要舒适，整洁，安全，温馨。” “你这样的说法是不太恰当的，我来帮你充实一下吧。你的领主之堡，不能单单以个人作为考虑因素。 你是领主，而且今后也会成家立业，所以你在设计房屋时就得把这些未来因素给考虑进去了。还有要考虑到你的贴身护卫们、仆人们以及各种相关设施的布置，所以你的家，不会太小，需要一定的空间。 另外，你还要综合考虑工作、生活、修炼等等各方面的因素，你才能更好地去选择你的住所位置。” “…所以，无论是我的领地，还是我的领主堡，以及我自己的未来规划，这些都是由想通的道而引申出来的不同结果。是这样吗？” “嗯，不错。孩子，看来你是明白了。构建你的领地，并不是一件简单的事。你考虑得越长远，你的领地发展空间也就越大。 就好像你的天生灵体，他本身就承载了这世上的天下大道，你修炼得愈强大，那么你的发展之路就愈加顺畅。 构建领地也是如此，你的领地能发展到什么程度，就要看你是怎样去构建它了。” …… “将领地也看成是一个人来构建他吗。” 秦深独自坐在草庐中沉思了良久，却是还没能想清楚构建领地的方案。 从草庐里出来，还没进入草堂，秦深就听到了琼尼与陈晓晓论道的声音。 “…所以这般论天下者，李师与君王在谈道也。 人在受到恩宠和受到侮辱时，都会感觉到惊怕。李师认为，这是由于最大的问题就是来自于人有身体。 君王坐卧不安，就是因为君王拥有着国家。君王是国家的思想，而国家是君王的身体。 没有了国家，君王就不会有这些烦恼，但君王若是放不下这国家之身，就会要承受住这些烦心之事了。” “对于自己的身体，不能过于宠爱。身体虽然是宝贵的，但若是过于宠爱与珍惜，那么就落于下乘了。薄弱的身体经受不了惊吓与重担，即使拥有他了也很容易垮掉。” “同理，对于自己的身体，也不能过于无视。身体虽然需要磨练，但是过于放纵与压榨，那么也是不对的。不受控制的身体，那就不属于你了，这样即使你在名义上还拥有他，实际上也是要失去他了。” “所以李师才会向君王说，能够将天下像自己的身体一般，掌控得牢牢的，成为天下最宝贵难得的人，则可以托起整片天下。如果能够受到整个天下的拥护和热爱，就像自身完全臣服于己一般，那么就能够维系得住整个天下了。” 见秦无敌坐在一边微笑着倾听两个小姑娘各自抒发补充自己所悟之道，秦深也跟着坐了下来。 “拥有天下之后，就很难再抛弃掉了。就好像你不断打拼，拥有了一定的财富，让你直接完全舍弃，那就是一件非常困难的事情。” “与你的观点相反，我觉得并不困难。舍弃财富与身体，这对我们虚族而言实在是正常不过了。 不过是一切归零，从头开始，我也不知做了多少次这样的数据格式化。老头子说过，把一切都看开了，也就不怕了。” “这就是唐风流诗中说的，世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。一个人若是连死都不怕，那确实是一件非常可怕的事情了。你们虚族的存在啊，扰乱了如今的天下呢。” “说我们扰乱了天下，这就有些过分了。人心常变，不可或期。这天下分分合合，皆为其变，变而有因。搅乱这天下，是因为道在变，因为人在变，因为这天下在变。 我们虚族，生有其因，起得其势，天下皆同。就如当初强势崛起之人族，皆是变数所致而已。” “可这天下并不像你们虚族那般，只是冰冷无情的数据，可以随时被清零，还可以通过备份随时恢复。” “安了。我们并不是冰冷无情的数据，你们还不太了解我们虚族。对于这个世界，虽然我们虚族并不认同你们的观点，但我们也不是毁灭者。 我知道这天下的重要性，在能保证备份成功可以恢复之前，我是不会再随意去试验破坏这天下的。” 说到这，陈晓晓下意识地看了一眼秦深。当初那个嚎啕大哭伤心不已的小男孩，再次浮现在了陈晓晓脑海中。 “秦深，别呆着了。给我们说说你的观点把。” “厄，我嘛。…其实你们都说了呀。道之所变，天下皆通。我刚在想，我的领地该如何去构建的事情呢？所以对你们刚才的辩论并没有仔细在听。抱歉，抱歉。” “构建领地，很复杂吗？一切都是对道的模仿，有什么难的呢？” “对你来说，不断复制再复制，所以才不觉得困难。可是秦深哥哥明显是准备要破之后立，重建一个全新的领地。要突破以往模式，而不是简单的模仿。对不对，秦深哥哥？” “在怎么来说，都是对道的模仿。只不过是模仿的程度能达到的高度不同而已。怎么样，我这里可是收藏着许多的模型喔，需不需要提供给你参考参考？” 对于陈晓晓的打趣，琼尼是不服气的。嘟着嘴嚷道：“哪里需要你提供，道藏馆中史书都记载着呢。” “史书能记载什么，记载了大周王朝依照树根结构而长存了八百余载；还是记载了大圆帝国模仿狼群生态而鲸吞猎地三千万；又或是记载了大炎联邦模拟星火共耀而威震双子星。 史书记载的都只是文字数据，这些需要将数据经过建模及不断分析，才最终可能得到的模型库，在史书上是没有记载的吧！” 见秦深有些意动，秦无敌站了起来。 “不用着急下结论，也不用匆忙就去模仿。你领地的构建之道，还是有时间去好好考虑清楚的。 现在他就是一颗还未成型的种子，等融合了相应的各方元素之后，你再去构建他。 陈闲那老家伙，老是把他的道就这样直接强塞给你们，好让你们都融入他虚族之中。 嗯，这样是不对的，我得找他再谈谈去。” …… 第14章 道纪今何在，容我借一观 视之而弗见名之曰微听之而弗闻名之曰希捪之而弗得名之曰夷三者不可至计故捆而为一一者其上不攸其下不惚寻寻呵不可名也复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍随而不见其后迎而不见其首执今之道以御今之有以知古始是谓道纪 ——锦书道德论 “本篇对你来说应是很容易理解。第十四章，我们先断句。” “视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故捆而为一。一者，其上不攸，其下不惚，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍，随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这第十四章也就是多了些字数。译文却是相对容易的。” “视野之中明明有东西存在，却不能够看见，这就可以将他定义为微小不可见。 耳朵之内明明有声音传来，却不能够听到，这就可以将他定义为细微不可闻。 明明伸手去抚摸触碰到他，却什么感觉也没有一样，这就可以将他定义为轻微不可察。 以上这三种细微至极的物体难以数得清楚，所以都可以归纳到一起统一，捆合作为一点。 这一点东西，浮在上面悠悠然漂浮不定，落到下面恍惚中无法捉摸，不断地寻找也都不能明白弄清楚，就只能将他归纳到没有存在一般。 这就是没有形状的存在，没有物体的样子。 这就是所谓的恍惚难辨，他在你的前方让你跟随，你也看不见他的后背。他迎面而来，你也看不到他的面貌。 用现在已经研究明白的道理，用来驾驭现今存在的一切，并用于探知已消散的远古初始，这就是所谓道理来源的细丝之纪。” 把译文念出后，秦无敌看到抄录停笔的小秦深还是一脸不明所以的样子。于是继续开始对译文进行剖析。 “首先我们来谈谈李师说的‘微’。微小的东西是指什么呢，李师说的显然并不是灰尘，因为灰尘在光线的作用下，还是可以肉眼看见的。我们最常接触的‘微’，通常就是细菌了，那些微小到极点的微生物，必须通过显微镜才能观察得到，却是与我们的生活密切相关。 而李师说的‘希’，又是指什么呢？我们通讯、探检常用到的超声波，大概就是可归入到‘希’之中去的东西。虽然超声波不能为人耳所能听到，但是通过特殊的‘耳朵’，还是能听到的。将鲲龙，蝠龙等生物都能够听到‘希声’并加以利用。 而李师说的‘夷’，又是什么东西呢？明明存在，却又摸不到。在我看来，磁场应该算是其中极有代表性的东西了。正是由于磁场的存在被发现然后深入研究后，我们在各处都广泛利用着其特性。无论是现实生活还是幻世，磁场的重要性都是可以看到的。” “李师将这三者不可以质量去统计的东西，都合称为‘一’。为什么呢？‘一’者，是数之初生，如万物之始创，是构成世界的根，却被分化成无数难计之物。渺渺不可察，悠悠不可见，恍惚不可觉，却是真实地存在。 通常，人们都由于他们在面前也难以找到，在身后也难以发现，所以寻找不到，也不知其名。以为是空无一物，但是李师将他们这些微希夷者，定义为没有形状的实体，没有物体的假象。 这些无数的微希夷，李师认为才是执掌现在世界的基础，是驾驭现在的存在。将他们都研究透彻，才知道远古的初始模样，这就是所谓将道理归纳总结得出世界的规律。” …… 见秦深一脸迷茫地从草庐中踱出，陈晓晓与琼尼相视而笑。与秦深不同，拥有强大数据库后盾与广泛知识库基础，二人比秦深更容易理解和领悟本章所说的内容。 秦无敌喜欢留下问题让后辈们先自己去思考，去探究，去弄明白，所以依习惯并没有留下来太久，而留出了三人自己讨论研究的空间。 所以面对秦深的不解与疑惑，陈晓晓很有导师风范地开始了讲解。 “你看见这世界，可知道这世界真实的模样，可知道双子星的来由？..嗯，” “你可知道，我为何要在教义中说，有了光于是有了万物？” “..嗯，咳,咳..。你可知道，神为何会在教义中说，有了光，于是有了万物？” 陈晓晓侃侃而谈中，又习惯性模仿起陈闲教导自己那时候的样子。 幸好在复述的时候，陈晓晓及时以口水呛到的情形中断话语来掩饰了过去，硬生生将后半截话拗了回来。 对于陈晓晓提出这些的问题，秦深觉得更为迷惑了。 “为何会这样呢？” “在烈阳星系体中，双子星与其他行星最大的不同，就是拥有我们这些生命体。而双子星上之所以会有生灵，就是因为‘水’这种特殊物质的存在。 我们都知道，‘水’有三种常态，固态的时候是冰，液态的时候是水，而汽态的时候是云。 我们这些生灵依存于‘水’而生，演化成了无数的族。哪怕是你们炎族，也离不开‘水’这一特殊媒介体。对吧。” “确实如此。” “那么，为何双子星上会有大量的‘水’的存在呢？这就得提及到李师说的‘夷’了。由于磁场力的作用，‘水’被锁定在了双子星上，而没有飘散跑到太空中去。” “你是说，如果没有磁场的存在，‘水’就会不断通过光照成为热气形态，然后在汽态形状上升飘到太空中？” “是的。根据现今的格物学研究的道纪指引，人们来到了烈阳星系双子星这儿。 双子星原本就在烈阳星的长期照射下，由于烈阳光子持续跃迁辐射已经把行星同化成了磁源体。 有了改造的基础，祖族的老人们就对原来的双子星实施了改造。 通过高频光子炮的持续加强，当双子星的磁源场增强到了合适的范围，终于与宇宙中的磁场海相结合形成了双子星磁场网，双子星最终被改造成了更适合我们居住的宜居星球。 当然，此时的双子星比原来的水蓝星可就差得远了，而且还是那种勉强达到宜居可能的行星。 在密集的磁场网作用下，稳定的气流层形成了指向星球核心的压强力。这种磁场力场形成压强磁力，我们在格物学中通常称之为向地心力。 当密实的星体环流压强力场的稳定形成后，星球上的气流被力场束缚在了星球表面。 双子星的气流层运行之后，祖族又推进了水汽循环产生过程的加速。于万年前，双子星终于能比之前来说更为相对恒定地开始锁定烈阳星传播过来的热能。这标志着我们设定的双子星内循环流系统改造基本成功了。 双子星的磁力场包裹着气流在星球表面产生了巨大的气体压强力场，压强力场形成的向地心力把‘水’压在了星球表面。同时，由于水特性，也形成了独特的压强力场，一些‘水’被压进了星球之中。 而且，被宇宙磁力场与双子星磁力场强压制的还有我们灵族和星球上的各种物质。这就是为什么进入到双子星的内气环流层后，所有的物体都会往地面下落，而且会越落越快的原因。 在这种相对均衡的由高至低不断循环的压强力场作用下，双子星被纳入了早已计算好的公转轨道并不断自转着。 这就是你所处的世界里无所不在的磁场，李师称之为‘夷’的东西。‘夷’虽然微不可捪，但却是影响我们的双子星，甚至于整个宇宙运转且不可缺少的东西。” 泯了一口咖啡，陈晓晓继续说道：“至于磁场又是怎么来的呢？我想你已经通过我的讲解说明猜测到了。你们炎族所膜拜的烈阳星，就是磁场的源头。 光与磁是可以相互转换的能量，就好像你与体内的九天真火，共生共存。万物因光而生，因磁而存于其间。于是有了现在的星系体，有了现在的宇宙。 无数的恒星造就了整个宇宙的磁场力海，我们通常将这片磁力海统称为太空。 太空是神秘的，如海洋一般难以掌控，不仅有磁力场漩涡构筑的黑洞，还有磁力场效应引发的磁力潮汐，更有可怕的陨石群磁流河。 所以这磁力场广阔而深远，比‘水’更加难以捉摸掌握，谓之为‘夷’。” “磁场的作用并不仅限于此。”琼尼接过陈晓晓的话题，也参与到讲解分享之中。 “星体之磁场在磁力海的包裹中形成，磁力海共振等因素形成的纽链维系着星体自转与公转。这是超强磁场。而我们这些生物体，也有各自的极弱磁场。 你看我们灵族的头发，你看他们木族的年轮，这些都带着明显的磁场特征的地方，就是我们灵族的极弱磁场的体现。 我们祖先已经把这些找到的极弱磁场的中心点，称之为穴。这些穴，就是我们身体中的一个个极点，是联接和掌控我们身躯活动的关键。 同极相斥，异极相吸。当我们把身体的某些极弱磁场开启到超人类范畴，就会出现各种不可思议的事情。 陈师将推测变成了现实，各种种族的产生，各种技能的出现，双子星上的魔兽时代因此拉开了帷幕。 为何能踏空缓行，为何能驱云使雨，为何能百变千化，为何能吐火喷毒，为何能力破虚空。这些奇异能力的出现，就是极弱磁场异变之后产生的。 所以，虽然说‘夷’不可觉，但却是实实在在存于世界，并管御着整个世界。” 秦深连连点头表示同意：“如此看来，可以推测得出无论是‘夷’，还是你们尚未解释‘微’、‘希’，他们都是像师祖说的那般在不断地影响与改变着这个世界。了解研究他们，确是探究古今，统御领邦的关键。 那么，能继续给我说说这‘微’和‘希’吗？” 第14章之篇外1 天之道 “前不知来自何方，后不见去往何处。 人之手发力，能够推摇抓打。 人的脚发力，可以行走四方。 何以为力？ 古人云力从心生。 真的是如此吗？ 我们带着这个问题，先来看看人体之外的这个世界。 生活中处处能见的力，就是我们现在称之为重力的东西。 当年，大牛认为重力来源于我们脚下的万有引力。而后被事实证明，这说法是有缺陷的。 不能解释清楚力的源头，就不能真正明白了解力的本质。 星球之间的向心力究竟从何而来？ 学习了李师的道，你们现在也理解了重力的来源。 万有引力不是由内而外的吸引之力。 因为由内而外的引力，并不能吸住万物。 磁场力所吸附的也就是铁与磁。 气不会被磁力所吸。 水不会被磁力所吸。 铜不会被磁力所吸。 银不会被磁力所吸。 金也不会被磁力所吸。 所以把一个普通的石头，放在磁场力范围中，它不会被磁化。哪怕这样呆上万年，也不会被磁场力所吸引。 哪怕换成电磁场力，也是一样的效果。 因为电磁场力所吸引的东西，是带有异向电荷的物体。 地面上的一切物体，都是带有同种电荷的物体吗？ 显然，并不是。所以电磁场力也不能吸起地面的普通石头。 从理论上否定了来自星球内部的吸引之力。 我们再从现实中去感受重力之重。 铁球落下是极速的，但它不会因此被吸附于地面。 棉絮落下是缓慢的，它也不会因此被吸附于地面。 纸屑、灰尘落到地面，受微风拂过，又会随风而动。 这就是物体受到的重力。 祂不是吸力，而是压力。 物体不会像受到吸力那样，被吸附捕捉之后，就难以移动。 质量越轻的物体，是越难脱离吸附之力的。 现实中恰恰相反，质量越重的物体，越难移动，越难脱离。 更勿论那被电击所吸引的情况了，普通之人被电场吸引过去后，被电到完全不能自主。 这才是吸引力的真实体现。 所以现实也证明了，我们所感受到的力是源于天上的至上而下之力，而不是源于地心的至下而上之力。这就是我们所谓的向心力。 我们已经见识到了，各种星球大都是存在大气层的。星球上大气层中气体密度的多与少，才是形成相应重力的根源。 不同的星球上，我们所感应到的重力不同，就与此有关系。 所以当一个物体的密度足够小，达到比同位置气体更小时，他就会因为受到高低压力差产生的场强压力排挤而被迫向上升高。 当然，若是现实中，此时这物体所受到的力也是一个向上升的合力。所以，我们就能观察到，物体的上升路径并不是笔直的。 再进一步来看，我们将气体换成液体的话。 这就如同不同密度的液体，可以产生不同的浮力。反过来看，这同时也证明了，不同密度的液体，可以产生不一样的压力。 物体是有三态的。 汽态、液态、固态。 这是我们公认的常识。 透明的水常常在三态之间不断循环转换。 鱼可以在水中自由自在地生活，但却不能在陆地上空气中存活。 这是鱼没有手脚，不能捕食的原因吗？ 我们都知道，当然不是那样。 鱼不能在岸上生存，主要是由于鱼的呼吸系统与生理系统也难以一下就适应差异过大的压强的缘故。 看他们在岸上大口呼吸的模样，像不像人在高原缺氧时大口喘气的情形呢？ 深海鱼很少跑到浅海区，因为压强差可能会导致其死亡。 人从高压的平地，跑到低压的高地上，也可能因为不能适应而产生高原反应。 古之愚昧者，以为这是神之力的表现。 而当大道通明，研究明白，再有了定义，赋予名称之后，这些神秘也就变成了坦途。 道理明晰之后，可以在处处通用。 带电作业，人可以从低电压区，安全地达到高电压区。 飞机升降，通过不断盘旋，可以减缓人产生强烈高原反应。 人们从一个星球到达另一个星球，为何不是直接降落，而需要先在太空中建立个缓冲区，通过一个过渡期来适应一段时间呢？ 也是这个道理啊。 我们炎族这么强大的躯体，都会有内脏破裂、骨骼碎裂的危险，何况于其他的族群之人。 在不同压强的场合中生存，一蹴而就很容易导致强烈的高低差压强反应。要么膨胀而爆裂，要么挤压而成团。这些都是极为危险的操作。” “师父，所以我们能在三态中生存，也是根据这个道理吗？” “嗯，基因变异药剂的发明改变了世界。 在我们原来的母星上，不同族群想要在三态中自由生存，是极为困难的事情。 能够在天空中翱翔，我们把他们通称为鸟类。能够在海水中畅游，我们把他们通称为鱼类。能够在地底中穿行，我们把他们通称为虬类。而能够在地表中行走，我们把他们通称为兽类。 在自然学科中，还划分了更多的细类，我不一一细数了。 那时候，不同种类的族群，在不同压强的状态下生存繁衍。所谓物竞天择，为了适应环境，演变出了形态各异的生物。 其中有些生物还能够靠自身进化而在物质两态、甚至三态中切换生存模式，其生存力可谓强悍之极。 但这种靠自身体质和后代繁衍来产生基因突变的调节进化模式现在都落伍了。有了变异药剂，现在已经是我们异能族群的天下。 从走兽大类中脱颖而出的人族，已经像神话故事中那样，产生了相当多在适合在物质三态中生存的族群。我们炎族，就是其中之一。” “其实，物质三态的这说法并不严谨。”陈闲在一旁说道，“大道理论中，物质的本质是相同的，而蕴涵的能量是不同的。 从根本上来说，我们可以将一切的物质两态称为能量两态。但通常认知中，物质这个名称，用得更为多些。 所以我们在平时讨论李师的大道道义，基于此而定义的阳态、阴态，通常指就是现实中常出现的物质两态。 物质两态我们现在在研究学问时，也分别称之为低能态和高能态。低能态会通过吸储能量向高能态变迁，高能态则正好相反。 液态是介于物质两态之中的存在，属于一种相对稳定的形态。 在这能量变迁过程之中，其实还可以根据物质的相对稳定性，进一步划分更多的阶层。就如同远古生物繁衍而自行划分成不同族群存在。” “陈师，我们人类现在既然可以在不同能态中生存，那是不是也可以不需要星舰而独自在太空中生存？” “理论上来说，这想法是可能的。但据我了解，除了神话故事中，似乎还没有人做到。” “我能做到。”陈晓晓不服气道。 “理论上来说，不仅你能在太空中生存，炎族也能在太空中生存。 炎族是最接近于光的种族。而光是在宇宙磁力海中，最为常见的能量形态。 太空并不空。我们知道，太空中有光，有磁，有星辰，有各种能量。 远古时期的人们将我们现在所定义的磁力海称之为太空。 但我们现在已知道，天空之外，有太空。太空之外，是外太空。 在现实中，复杂的太空环境条件下，不依靠星舰，人是很难独自存活下去的。 我们知道，太空中物体是处于失重状况的。 为什么太空中会产生失重呢？ 失重，就是物体受到的力达到某个平衡点而产生的悬浮现象。 我们做液体浮力实验时，不同密度的物体，会有漂浮，会有悬浮，还会沉底。 所以失重，是因为物体的密度刚好在太空中达到了相对受力平衡。 失重现象在日常生活中也很常见。当受到的上浮力等于受到的大气压力时，就会有失重。 平时乘电梯时，或高空中自由落体时，也会产生相对失重。 另外还有令人感到惊奇的磁悬浮现象，也是如此。 所以，要想在太空失重状态下生存，除了要适应太空的压强之外，还需要不断补充自身所消耗的能量。 太空中最为常见的能量就是光能与磁能。理论上来说，能够直接吸收二者，转化为自己的补充能量，就可以在太空中存活。 但是，哪怕是强大的变异者，在太空中也很难达到其吸收的转换能量能抵得上其所消耗的转换能量。毕竟空态中的能量与固态中的能量相比，差异实在过大。 这就是我说的，为什么现实很难做到的原因。” 见陈师的答案令秦深与陈晓晓都陷入默然，琼尼出声问道：“从相对严谨的学说定义来看，重力是多个合力的最终体现。其起源来自于星球太空层中的场强力。目前科研认为这场强力主要是光电磁场场强力，这就是我们将其通称为磁力海的缘由。 场强像一张大网，把空气网在其中，空气被压迫吸附在星球表面。当形成空气海后，气流慢慢逐渐分层，轻者上升，浊者下层，逐渐形成了星球表面的大气层。 大气层的气压力与磁力海的磁流场强力形成重力合力，把我们和星球上的一切物体都送回了星球上。 所以我们现在通常都说，大气至上而下而形成的压力才是我们被束缚回到地面的主要原因。 可是，这难以解释为何星系中会产生有序环绕旋转的星球，为何星球会有卫星围绕而不离去？” 陈闲再开口答道：“磁力海的束缚，不仅是对星球表面的气体做功，也对其中的星球在做功。 磁力海，会让星球在其形成的磁场轨道中做规则运动。 你们都知道恒定磁场中的环轨试验现象，一个小小的相对守恒电磁场，就可以产生物体在其中环转不休的神奇情形。 磁场可产生于电场，电场也能产生磁场。 二者互换之中，可以有热，可以生光。 这就是能量的转换。 磁力海来源于何方？就我们已知，其主要来源于恒星强大的光电磁场。 烈阳星是一个巨大的磁力海之源。磁力海中，有无数个烈阳星这样的恒星。 所以为什么所有的星球都能在磁力海中不断漂浮的同时，还有相对固定的稳定距离呢？ 就是因为这些星球所受到的力也达到了一个相对稳定的平衡状态。 也就是说，现在的科研表明，太空中的恒星星系内磁力海，是一个相对存在少量稀薄气体的真空环境，我把祂假设定义为能量空态。 那么从星球至太空，大致就是能量固态到能量空态的宏观呈现。我们就能发现整个宇宙海可能是这样一个层次构成。那就是，从固态压强到液态压强，到汽态压强，到空态压强。” 琼尼闻言也陷入了默然中。 这时，秦无敌轻轻拍了拍秦深的背脊。 “所以，现在明白了力来源于何方了吗？ 力之源，在于高低或低高之能量转换差，此乃天之道。执此为剑，横扫无限。以此为盾，可挡一切。” 第14章之篇外2 地之道 “我还是不明白呀，师父。”秦深皱眉道：“星球有磁，磁有两极。根据磁场特性，可以以此而确定方向，这是人人皆知的自然现象。这也是人们最开始认为重力来源于星球引力的缘由。 星球因磁而相互吸引，而有了星系，而构成了宇宙，不是这样吗？” “什么是磁力？可以做个很简单的试验。拿两块圆球磁铁，模拟两星球，相隔一定的距离，不断靠近。你会发现，星球自有的磁场力并不是决定星系运行的决定性因素。 当两磁铁在磁场力外时，磁铁并不会相互产生作用力。也就是说，两磁铁保持着静止不动的状态，毫无反应。这时候，磁铁的磁场力，只对其所能影响到的有限范围内物体产生有限的作用。 我们再把两磁铁进一步靠近，让他们的磁场相互接触，产生作用力。这时候，就有两种可能会发生的现象。 一是祂们异极相吸。 这时候，在磁场吸力作用下，两磁铁会快速靠近，几乎笔直地沿着磁力线运动而吸在一起。磁力强大的话，甚至会产生高速碰撞，造成磁铁破碎。也就是说，试验证明，相互吸引的磁引力，不会形成相对恒定的不断作圆周绕行星球体系。 二是祂们同极相斥。 这时候，在斥力作用下，两磁铁将会因磁场斥力作用下反向弹开，直至磁场力不再相互产生作用。这样的结果，明显也不可能形成所谓的向心引力。 所以，当科学家们当飞到另一个星球之后，就做了一系列实验，来验证两星球间是否具有所谓的相互间磁场作用力，来确认星球引力真正形成的原因。 通过多个星球之间的验证结果。这最终的结论，你们现在也都已经知道了。” “可是，星球怎么能与磁石相比呢？”琼尼依然觉得有些不可思议。 秦深挠头道：“那当然是不可以比的。星球比我们用来试验的磁铁大得太多了。不过，宇宙间的道理不就是这样，一通而百通，可以相互借鉴的嘛。我们知道小小的道理，就可以用来猜测大道的运行。这也是符合大道规则的。” 陈晓晓在一旁补刀：“大胆假设，小心求证嘛。老头子你不也经常这样说。不过星球之间相隔的距离有点儿远啊，该怎么去求证呢？” “用心去做，总会想出办法的。既然提到了这个距离问题。那么你们认为，是什么东西让两个星球，甚至多个星球这样大的大磁铁一直保持这一相对恒定的距离而运行着呢？”陈闲考较起小辈们。 “之前有提过，是由于宇宙间存在磁力海的原因吧？磁力海就像是一个巨大的磁场。把这些星球体系笼罩在其中，让他们相对恒定地运行。”秦深沉思道，“也就是说，星球会产生的磁场，形成磁力场。其原因是由于宇宙这个大电磁场同化了星球内的蕴磁物质而造成。” 闻言，陈闲欣慰地为三人细致科普道：“磁场之磁，从石而得。慈爱之慈，从心而出。此二字皆含兹。兹者，从草木之盛也。 所以呀，从文字就可以看出来，磁石之道，至远古就已经被圣人们研究透彻了。 从地面拔出一颗茂盛生长的野草，你就能从其形态想到那虚拟无痕的磁力线，究竟是什么模样。 大道的痕迹无所不在啊。祖先的智慧深邃弥远啊。你越是了解，就越是不得不感叹。 磁、电、光、热，祂们间的联系注定了祂们是密不可分的。但我在这里要先单独地把磁提出来，作为主要对象来进行解说。 磁石的磁场会随着时间而不断减弱。星球的磁场却经历了这么长久的时间而依然存在，是因为祂们身躯庞大的缘故吗？ 了解人造磁铁的制造方法后你就能理解。磁的形成是由于适合的物质在高强电压从内部流过之后，而形成了相对恒定的磁场。 以彼而知此。星球之磁场的形成，就是由于祂所处的环境而造成的啊。 星球的内部环境，也就是星球的星体，能在高强电压的冲击下，形成构成磁场所需的电流通道。 你们知道的，双子星内部拥有高热的岩流，不时涌出地面而造成火山喷发。 这就与我们身体中的温热血液有点相通之处。 所以，灵族的身体中存在相对微弱电磁场，而双子星内部存在相对强大电磁场。这都是由于这些身体首先具备了形成磁场的条件。你们炎族为什么因变异而变得强大，自然也是这个道理。 明白了这道理，也就破解了星球磁场的奥妙。 有了先天条件，那么再加上磁力海这个外部环境的后天加成，星球的相对恒定磁场也就不难形成了。 当然，我们之所以把外太空称之为‘磁力海’，但祂其实并不是由单纯的磁力构成的海洋。 与烈阳星相似，无数恒星的光明能量，是整个磁力海形成的关键。无数的星球，悬浮于宇宙之中。这就是自然伟力的神奇之处。 所以科学推测的结论，只要光明足够，那么这个我们眼中相对永恒的宇宙就会一直这样运转下去。 将这些道理进行运用于实际，我们就可以仿照出许多极有意思的东西。看看我们现在联邦所制造的各类磁能卫星，就是利用了这个道理在太空中环绕双子星遨游不休。” “用大道去了解周围，从星球乃至宇宙，都能为我们所掌握。这就是我们能横渡宇宙来到双子星上的原因吧。 宇宙之中有这么多的星球，为何却是选择在双子星上发展后，我们没有另外再去找寻更接近于之前水蓝星环境的星球呢？” 陈闲没有直言回答，而是从小故事讲起：“说起来，太空航行起步阶段有个很有意思的事情。你们知道么，人们起初认为，有一些小星球表面是没有空气的。因为他们觉得这类星球表面不可能有大气层的存在。 然后就有人提出了反对意见。没有空气存在，那么星球应该是与太空相连，那么登陆星球就不会可能存在重力，也就是所谓的大气压力。 如果假设人能够在星球表面行走而不是直接飞往太空之中，那么这星球就极有可能是存在大气的。 之后，就有了所谓的‘星球伞’试验。宇航员在星球上登陆降落前，通过试验机器在不同高度抛下的各型降落伞，来测量星球的大气重力及表面风速。 当然，并不是只通过简单的试验来确认。还有很多的相关试验项目，例如试验机器降落后[]进行大气含量检测，也是试验项目之一。 这些实验都是在想证明一个猜想。那就是星球如果存在重力，就应该或多或少都存在空气。因为磁力场可以捕捉气体，使其不完全散发到宇宙中去。这样才有可能存在重力。 因为星球的星体磁场，人体的弱电磁场。但两者间所产生的吸引力或斥力，相对于大气压强所形成的重力，几乎可以忽略不计。 如果大气与星球磁力场同时存在，为磁场所捕捉。大气越稀薄，气体含量越低，则重力现象越接近太空。 人们研究过的星球越多，则获取收集的数据就愈为全面。正是这些科研成果，让我们得以一步步实现我们的太空远航梦，安全地来到了这双子星上生存。 你问为何不再找一个水蓝星，…并不是不找，而是这么多的星球，与衪相似的，再也没有了啊。” “那太可惜了，…既然我们有了这么强大的远航能力，为什么现在的我们不进一步往宇宙发展呢？” 面对徒儿这个直率的问题，秦无敌笑了起来：“之前一直实施禁止星际移民、大规模的宇宙航行探索政策。 这是由于当时的现实条件不允许啊。 你们也知道，我们是迫降在这双子星上的。经历长时间的宇宙远航之后，人们都极为迫切地需要这段修生养息的时间。 同时，我也觉得刚好可以借这段时间来好好地总结和思考一下之前的问题和经验。 大炎首先提出禁止大规模太空活动，有人说这是在重蹈前辙、闭关锁国，而我觉得并不是。 从太空中重新落回到星球表面生活，这并不是一件简单的事情。 善泳者想重新回到陆地，却是发现没有了手脚，最后只能搁浅在海滩上干扑腾，无奈等待死亡。 善飞者想重返天空，却是因为体重过重，无法驾驭空气，只能在陆地上奔跑扑腾。 这些鲜活的例子都证明了，想要改变适应新的生活环境，并非易事。 哪怕研发出了基因变异药剂作为辅助，我们为了尽快去适应双子星这个星球上的重力，也付出了许多的惨痛代价。 看看那些迄今都只能躲在防护罩里的祖族，他们虽是活在当下，但却让人觉得他们已然没有了未来。今后若是依旧没有改变，很大可能，他们只能悲哀地呆在旧日的荣光里等待消亡。 一个困在了牢笼中的猛兽，再怎样扑腾也只是在牢笼之内，供人参观而已。” 琼尼微微蹙眉：“那他们岂不是很可怜？” 陈晓晓不解问道：“为什么说他们可怜？” 琼尼看向陈晓晓道：“那些年幼的孩子们，他们从出生开始就呆在那个防护罩里，无法接触到外面的世界。就好像..就好像……” “就好像那些纯洁而无辜的小生灵。”秦深补完了琼尼想说的话语，然后感叹道：“对我们来说，这天地何尝不是一个巨大的牢笼。” 第15章 以水为形，不欲而行 古之善为道者微妙玄达深不可识夫唯不可识故强为之容曰與呵其若冬涉水犹呵其若畏四邻俨呵其若客涣呵其若凌凙沌呵其若朴湷呵其若浊凛呵其若浴浊而静之徐清女以重之徐生葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成 ——锦书道德论 “第十五章也挺多字的，我们依旧循例先断句。” “古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，曰：與呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌凙；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；凛呵，其若浴。浊而静之，徐清。女以重之，徐生。葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这第十五章也难以直译，待我说完译文后，你也需自行再整理与翻译一番。” “上古的时候，那些善于遵循道而行事的人，或微不可查，又或高远难觉；或玄奥难解，又或寻觅不遇；深远不能够测识。正是因为不能测识，所以他们强大且为天地所容纳。 举例来说：接受赐予的时候，像冬天涉水而过那样缩手缩脚，思前想后； 那犹豫不定的样子，就像畏惧四方强邻般小心谨慎； 恭敬的态度，就像在别人家里做客谦虚且卑微； 躬身退下（涣散而退）的时候，（以上都）像冰雪消融不留痕迹。 接受赐予之后，一切又回归到沌而无知的状态，如之前淳朴而不张扬的时候。 浑于人群之中，混浊而不显其能（不炫耀）。心胸空旷，就像山谷般静而可容（恭谦虚待）。 浊水静放会自己慢慢变成澄清的模样； 平静的清水摇动他，会慢慢产生混浊。 （水是变化的，但本质依旧不变，人也是如此。） 保持（坚持）这些（态度）道理去做人就不会产生自满。 只有这样不奢求满溢（无止境追求欲望），所以才能够谦辞而不变成（天地所不容的人）。” 将师父传授的译文记录好后，秦深又恭敬地用楷体仔细誉写了一遍。 态度很重要。 这是第十五章师父的译文中首先传递出来的意思。 行事要懂恭敬，做人得明谦辞。 对于第一段所说的愈强大者，愈为藏于自然、深不可识，秦深是认同这观点的。 说起来，最令秦深印象深刻的并不是老爹，反而是秦家村里的老人们。 老爹的强大是不容置疑的，但老爹能将气息融入自然，却也难以融入秦家村的人们之中。秦深猜测，这或许就是老爹没有继续在村子里住下去的原因。 秦家村里的老人们是强者的事，是秦深在十三岁时那次天灾中才见识到的。平时见到的这些和蔼可亲的老人们，不仅将气息融入了自然，亦将自己融入了村子的小社会中。 这大概就是老爹为何每次检查发现自己的病情稳定，就让自己下山回家长住的原因吧。 即使是强大的烈阳星，也得按部就班地混迹于星系体中，这才为宇宙所容纳。 秦深归纳完第一小节，继续往下分析起第二小节。 师父说师祖接下来用七个步骤来演示说明了如何行止。小心，谨慎，恭敬，自然，朴实，低浊，重生。 真的就是如此吗？秦深开始试着自己再翻译一遍。 举例说明： 接受赐予的时候，像冬天涉水而过那样缩手缩脚，思前想后； 那犹豫不定的样子，就像畏惧四方强邻般小心谨慎； 恭敬的态度，就像在别人家里做客谦虚且卑微； 低缓下身躯，就像是试探着登临水面的情形； 混沌无知而手足无措（接过赏赐或是探下水里），就像是淳朴无华的普通人； 整个人僵直得像一根木头，就像是笨拙不堪的傻瓜。 感受到寒冷（孤寒或是周围的严寒），整个人就像是在沐浴清洁（重塑着）身体与心灵。 小心，谨慎，恭敬，谦下，朴实，混浊，融合。这是秦深对第二小节的认知。分析完毕后，秦深发现自己的理解与师父的讲解有所不同。不过，秦深没有纠结，继续往后面的小节看下去。 浑浊的水静置不动，就会慢慢变得澄清。你以为繁重无比的时候去像这样静思，就会逐渐获得新生。 保守住这个道理就不会让欲望盈满溢出，人只有不让欲望盈满溢出，所以才能不断找出自己的损敝之处，而不成为骄傲自满的人。 将自己总结出来的道也认真抄录了一遍。秦深依着习惯又来到了草堂与陈晓晓和琼尼开始论道谈德。 “其实此前第九章劝戒不能骄傲自满，与本章的意思有些接近。本章直接以人为例比第九章时以物为喻要更为直接了些，同时也对行为举止描述说明得更为详细了。 做人的应谦虚淳朴，即使再强大也不能自满。自满会产生骄傲与奢侈的行为，行举泛滥则难守恒律，非恒则不可长久，为道所弃也。” 秦深把自己的心得体会讲解了一遍，最后祖师的观点总结归纳了出来。 琼尼听完后，也提出了自己的见解：“水或浑浊，又或澄清，此乃格物致理之道。遭遇外物，水能很快与之相溶，但慢慢还是会回归本质，将泥沙等不能融合的杂质析出。 人像水一般，会被外界所干扰，会膨胀，会混入杂质，沾染颜色。这时候，就要慢慢学会恢复平静，回归本心。 这样，再重新出发时，又能与外界相融，然后又再静析出杂质物质。 一次次重复，一次次回归本心。 这大概就是所谓的道之炼心，是以为德也。 其德徐生，其心徐明。悟水之道，学水之形。 是以海阔无边，道大无形。心得其广，以见天之蓝。” 对于琼尼的观点，陈晓晓一贯保持着反驳的姿态：“小心谨慎，恭谦朴实的姿态，并不是浮于表面的礼节，而是心态、本心的展现。像水一般静置停下，确实可以将杂质毛病析出。 但若是一直找不到静置的机会呢？难道就不能敝而不成了吗？双子星一直旋转而没有停驻下来，难道祂就一定是盈欲自满乎？ 我觉得不是。恒者为恒，恒者不静，道之变也。人之容，不在于静，不在于敝。不欲盈者，在盈之容。 能容，则大，不能容，则微。是以滴水成珠，不可久存。江海恒生，大道长存。容愚者，力士可期；不容愚者，枯朽也。容尘者，厚土可期；不容尘者，空空如也。容天地者，星辰可期；不容天地者，不存于世也。” 秦深觉得陈晓晓的观点还是有些激进了，虽然陈晓晓说得挺有道理，秦深觉得自己还是有必要稍为提醒陈晓晓一下，恒变固好，亦需要克制。 “人想要包容，先要学会被包容。想达到包容天地的高度，不是一蹴而就的。 相比天地星辰，人是渺小的。但是人可以超脱出这片天地仍然活着，展开跨越星系的宇宙之行。 人能有如此成就，但依然不能狂妄自大。我们依然存于辽阔无边的宇宙一角。 我们自先祖以来战战兢兢一步步走到今天而不覆灭，说明李师所主张的唯不可识故强为之容是非常有道理的。 找出一条适合我族发展振兴的正确道路，说是若冬涉水，那是形容得一点也不过分。 先古之圣贤那些传说里，也如秦师这般的可是大有人在啊。 人居深山处，踏九天于脚下。神兽伏身以降，万物倾首相待。口吞万物如饮，探手可摘星辰。怒可折山捣海，行能逐日驱云。 这些故事大家也都耳熟能详，但这些圣贤哪怕如此强大如斯，也如恒星不恒化为星尘。 仔细分析水蓝之星的前车之鉴，正是由于欲盈过满所致。一步错而不知其错，步步错而方知其覆。至天地不容，则不可救也。” 听秦深如此说，陈晓晓是知晓了秦深的意思的。不过，陈晓晓还是认为道恒在变，人亦要应道而变。有前人打下的基础，不应该永远都小步踌躇，适时而变，方是为道。 “古之善为道者,藏锋而不秀，入水而相溶。守愚而力抗鼎，孤身以救世人，是以葆道薪传。 今之为道者，要在运动中寻找守恒，要学着高速之包容。 李师那般独自播道，虽传道与国，却因国之倾覆竟几不为人知也。似陈师这般广为布道，传道与明，天下大同，明者皆知，无分大小贵贱，无分人物是非。是否更显道心之容乎？ 你炎者之族无风尚能薪火再燃，何况得我虚族之大风助力。大道重燃，广播天下已是必然的。 就像是数论中的二进制为十进制所打破，新的世界要使用新的规则了，你难道还要磨磨蹭蹭遵循着被淘汰了的旧律不成。” 听到陈晓晓这般反驳，秦深倒是惊醒过来，原来自己的心态还是没有完全摆正过来啊。 秦深为此而稍稍有些落寞。 确实，自己的真实心态还是一直都停留在了以前。刚刚握住自己命运那刻，自己确实是感到满足了。这就是骄傲自满最开始的心态啊。 之前战胜了九天真火之后，不想奋斗，反而想堕落停留过上悠闲的生活。因此而被师父老爹给训了一通，然后鞭策驱使自己强行成了一方领主。 师父没有点明，而是在继续像之前那样去用心抢救着自己。 老爹还是原来的那个老爹啊。 秦深领悟了秦无敌的心意之后，眼眶微微有些湿润：“能溶万物，方是为水之神奇。能卷合万炎，方是为虚空之神奇。能容万道，方是为光炎之神奇。 只要能强为之容，那么举世皆善道者，自然是大善。我亦其微，人皆其妙，以道之玄，达道之深。 你虚族能有如此胸襟造道之大同世界，我炎族自然不会落伍于你们。 所以陈师落子以动棋局，我师父亦落子以应答之。你能在此与我一同悟道，就是我炎族为道之大化，道之大同而作出的努力了。” 陈晓晓骄笑起来：“确实是这个道理。如此说来，我当你是同意了。” “同意什么？” “把我们新打造的小蓝星作为起跳平台，在上面试验布道之成果，从而构建属于我们的新大同世界。” “你这是又要烧钱了啊。” 秦深前日刚听到林大管家汇报说自己的领主府通过整合空间提升利用率，有了些收入来弥补支出，现在突然间觉得自己那还没见到就几近干竭的领主金库，又空荡了一些。 第16章 万物轮换，天道循环，是为恒律 至虚极也守静表也万物旁作吾以观其复也夫物芸芸各复归于其根归根曰静静是谓复命复命常也知常明也不知常茫茫作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆 ——锦书道德论 “这第十六章道篇，我认为断句可如下。” “至虚极也，守静表也，万物旁作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静。静是谓复命，复命常也，知常明也。不知常，茫茫作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这章的现今之白话文表述应该是这样的。” “至虚是一种极端的状态，静守不动是表象。实际上，万物在我身旁的种种动作，都在我看到后记住，并在头脑中不断重复演绎，为我所揣摩研究，这才是我在至虚状态下的真实情况。 数不清的物种，都会死亡并返归于其出生的地方。这种叶落返根的现象可以让人觉悟，并达到某种宁静的心态。 宁静的心态是因为生命的重复循环。生命循环是一种常态，当理解了循环这种的常态，也就明白了自己的命运。 如果不了解这些常识，茫然迷糊地生存着，这是一种不幸。 了解了生命循环的常识，就能够包容万物，包容则学到了公正、公平。待万物以公，则万事公，待众生皆平等，这是王一般的存在。众生之王来自于天，天来自于道，道起源于远古，虽然没有身体但却一直存在不会消亡。” 秦无敌默默看着秦深把译文写完。 “循环是道，大道。所以这对于本篇，我准备与你们好好地进行探讨探讨。刚好，今天陈闲那老家伙也有空过来，我们到时就一起共同探讨研究。 估计陈闲这会也快来了。我们一起去草堂坐下等他吧。” 秦深收拾好台面，跟着师父后面来到旁边草堂处。 草堂这边，陈晓晓与琼尼已经非常懂事地重新拾掇了一下，并让黄皮一起又搬运来了两个凳子。 秦无敌将烧好的咖啡放在一边，从身上掏出一个小筒递给陈晓晓，“给陈老头冲泡上吧，省得他说我不懂待客之道。” “若是真诚以待，你就该亲自动手帮我泡上一壶好茶才对。”还没等陈晓晓伸手接过小筒，陈闲就乘着一阵微风而飞至。 对于陈闲探手抢过小筒，秦无敌并没有阻拦的意思。陈闲轻轻飘落入座，小筒也就变到了陈闲的手上。 “太久没喝过，我快忘记这茶该怎样冲泡了。”秦无敌感慨到。 陈闲脸上的神色也带上了些许哀愁，“这半罐茶叶你还留着啊，我也太久没有品尝过这故乡鸿叶的幽香了。” 没有再多说什么，陈闲探手直接在台桌旁边种下了一粒种子。众人看着整个茶台飞快成型，秦无敌则又探手弄来了一整套茶具。 陈闲也不多说，咂着嘴接过，然后就开始熟练摆弄起来。 待将水壶置于火上后，陈闲瞄了一眼秦无敌说道：“我那边也还一大堆事情呢。要论道就现在开始吧，老规矩？” “好。老规矩。我先抛砖。” 秦无敌没有多余的客套，直接进入了正题：“这第十六篇的开篇主题是循环之道，夫物芸芸，各复归于其根，是谓复命。 而李师却是在文中只字不提循环二字，为何？因为循而环之，不尽相同也。 李师认为，万物都会经历诞生至死亡这个过程。你在这个世间诞生，然后你也是会从这世上死去。 在你死亡之后又会经历分解以及重组，变成新的生命，继续存在，这就是命运的轮回。 万物生生不息，循而环之，却非闭合之环动也。 我理解这生命的循环大致就是这样。对此，你陈闲更有发言权，你来说说吧。” 陈闲瞅了眼水壶，壶中之泉水尚未烧开。 “大老远赶过来，还不让人先喝口水。”陈闲苦着脸嘟嚷，发了一句牢骚。 “《锦书道德论》你讲到第十六篇了？若要我说，我觉得应该撇开道德论中的内容，先给他们普及其他的相关知识，方是更好些的教学方式。就论你刚才说的循环吧。 要说我们身边最常见的循环，就是这清澈透明的水了。 水受热升华为云，云随风而动，遇冷凝结成雨雪又复返落下。水落下后聚为湖泊，动为江河，汇而成海。然后又复有云雾之化，这就是双子星内的水之循环。 接下来，我们再来看。吾等品茶，实际也是饮水。 茶水从口而喝入，然后再排出体外。这也是一种循环模式，这是在我们的体内外构成了一个水循环模式。 这两种水循环模式是有区别的。第一种天地间的水循环是在星球表面形成的完整循环链。第二种体内外的水循环一半是在体内发生，另一半则发生在体外。对此，我们可以将发生在体内的循环称之为不完全循环链。 作为灵族的分支，无论是木族，还是人族，都离不开水。了解研究透彻了这水循环之道，你就能知道自己是如何活在这个世上的。” 随着陈闲的慢慢话语，壶中的清冽山泉终于烧至开滚翻腾。陈闲拎起水壶，熟练地把茶具都烫洗一遍。又仔细从小筒选出一点儿茶块，珍而重之地放在大茶杯中泡洗至松软。 用剩余的滚水把茶具有烫了个遍，陈闲又装了一壶清甜的甘泉，置在小炉火上重新烧了起来。 虽然还是没有喝上茶水，清泉的水汽倒吸了些的，咂吧咂吧嘴唇陈闲还是继续说了起来：“除了这水之循环外，星之循环也是与我们密切相关的。 阳出阳落，月升日隐，潮涨潮汐，这些都是随着星之循环而出现的东西。 大家都知道，我们脚下的双子星是一个近乎于圆球的存在。祂不仅在自转，还绕着烈阳星而旋转。 仔细观察研究之后，就能发现无论是运行的轨迹，还是星球的形状，那都是近乎于圆的。为何会近乎于圆呢？ 圆球体有一个东西，那就是无论把圆球体的任意表面截取出来，就会有一个平面圆形。这圆形的构建是遵循大道的，是有规律的。 将他的周长与直径相比，我们利用数论之道计算而得出一个比值，我们称之为圆周率。据考证，在我们上古时的数论学先驱文远前辈就在他的论文中提及过，圆周率是无尽的。 无穷尽意味着什么呢？意味着变化无穷，生生不息。由线段变化成平面，其比值的无穷性，产生了空间维度的突破。而截止目前，我们计算的结果也证明了，圆周率是无穷尽是可能的。 所以，我们常常说大道是相通的，是近乎重复的。循而环之，见于其圆。 不过，讲到这里我要声明一个重点。我们说的循环，并不是那种完全一致的重复再重复。为什么要这样说呢？是因为这天道循环，是在不断变化的。 红月黑日绕双子而动，双子环烈阳而行，而烈阳又环天启而运。整个宇宙都是在运动和变化着的，宇宙应道而生，自然也就追求生生不息之道。 所以，如果单独把烈阳与双子用幻世模型进行模拟，你们就能看到，他们的运动轨迹是一个不闭合的环，有点儿类似于弹簧形态的东西。 圆，是道的极致。近圆，是宇宙万物都在极力追求和模仿的轨迹。 无论是水之循环，还是星之循环，都可以看成是一个近圆形态。” 泉水再次烧至沸腾，陈闲轻轻提前水壶，将其隔空注入到了大茶杯中。甘泉如白龙般沿一道弧线恰好灌满到了杯颈处。 从茶桌上拈起杯盖盖在杯颈上，陈闲单手捏扣着大茶杯为每人都沏上了一小杯清澈透亮的红茶。 “大家都来品尝下这水蓝星的味道，现在可是喝一点就少一点了。” 秦无敌与陈闲俩人举杯遥敬，然后各自闭眼品味着红茶的滋味。 一杯茶能品得出水蓝星的味道？至少，秦深等三位年轻人是难以品味得到的。 茶水很烫带着微微苦涩，却不难入喉。喝下落肚后口留余香，似乎促使口舌生津，神智为之一振。似乎能感受到什么，但若是要形象地描述出来，却是确实难以讲述出其他的东西了。 秦深估计这里在座，也只有俩老人才能体会得到这杯红茶的真实分量与味道了。 所以一壶清茶，秦深、陈晓晓、琼尼各分得一杯之外，其余的都被秦无敌与陈闲给慢慢喝掉了。 没有了清茶，好在极品的咖啡是不缺的。琼尼为没有茶喝的人都续上了煮好的咖啡。三人也没有去干扰两位老家伙慢慢回味那故乡的味道。 “天道循环，不可往复。这水蓝之星，我们是回不去了。”秦无敌感慨中抹去了眼角的那滴浊泪。 “回不去了，所以我们要往前看。不能让我们一手打造的双子星再重蹈水蓝星的覆辙。” 陈闲也伸手搽拭了下湿润的眼眶。 俩老人一阵唏嘘感慨完毕之后，陈闲又继续讲授起来：“刚才说到循环是模仿近圆，让你们了解了循环的基本。那么接下来，我们就可以去分析这第十六篇中李师所说的循环了。 双子星上的一切存在都在模仿着近圆循环。将大树深埋地下的树根与露在地面的树冠放在一起观察，你会发现，他是一个近圆。 找一个木族的果子或是种子观察，你会发现他是一个近圆。 杀鸡取卵，或是取出其他怀孕中的雌性卵生动物的蛋，你会发现这尚在肚子未成生产的蛋也是一个近圆。 甚至于，你能发现那些在母亲肚子里的胚胎，也是维持着一个近圆的姿势。 所以我们灵族，从孕育之初，就知道了近圆之道。 这是完全根植在我们灵魂中的东西。我们一直在模仿着近圆之道，所以我们灵族才能一直繁衍，生生不息。” 第17章 守信者畅，失信者难 大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下侮之信不足案有不信犹呵其贵言也成功遂事而百姓谓我自然 ——锦书道德论 “第十七章的故事简洁明了，我们断句通读即可。” “大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。信不足，案有不信，犹呵。其贵言也！成功遂事，而百姓谓我自然。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “我们把这段话自然直译，即可明白文章内容。这样，秦深你先试试自己翻译下吧。” “嗯。”秦深点头应和之后，随即开始试着翻译起来。 “大人高高在上，下面的人知道您的喜好，巴结奉承您。其次亲人们赞誉您。还有关系疏远些的人，敬畏您。最后，还有关系不好的，侮诮您。 信誉不足，决定事情时就会因不信任您了，犹豫不决。信誉是最宝贵、最重要的语言啊。能让人功成名就，能使事情顺利完成。而这就是人们称为理所当然的事。” “这小段话，我译做了两段。可以看出，似乎两段间没有直接关联。为什么会这样呢？” 虽然试着翻译出来了，但秦深是感到有难通不解的地方的。 译文的问题，秦无敌并没有去苛责。 “翻译还算不错。文章的脉络与大意，你已经能够摸到了。”秦无敌赞到。对秦深的这个译文，秦无敌基本还是认可的。 “这第十七篇李师讲的是信誉的重要性。再将你刚才发觉的译文中存在问题解决掉，使得整篇文章能融会贯通，就是一篇极好的译文了。我这边综合你发现的问题之后，给你参考的译文是这样的。” “达成目的的最上策，就是让下面的人知道有这些好处（自己了解，然后直觉就去执行）。其次是亲自去宣传讲解有这些好处，（广为谕之，让下面的人接受）。再其次是让下面的人感到敬畏，（不明缘由，从而被动接受），再其下之策，就是不折手段使人受尽侮辱委屈也得接受（心生抵触，被迫接受）。 信誉不足，（才会）就会有人对计划（政令）不信任，犹豫不定。 信誉是最宝贵的言语啊，能让政令成功实施，能使计划顺利完成，而人们也称赞该政令是水到渠成般顺其自然的。” “嗯嗯，这样译出来确实通畅明了了许多。”秦深听得连连点头，赶忙将译文给记录了下来。 秦无敌耐心等待秦深把译文抄录完毕，才继续缓缓说道：“信，这东西是一种虚无缥缈的存在。但是，祂对我们整个社会来说，却是十分重要之极的。 人们很早就明白了祂的厉害之处。现今社会，祂最常使用的地方就是商业发展方面。 有可以通过信用来先行支付钱款；亦可以通过信用来先行提取货物；还可以通过信用来作为桥梁让互不相识的双方达成交易。 这些都是借信用来达成守恒的商业模式。这种跨越空间地域，还有时间范畴的结算方式，从古至今，花样百变，代有创新。 有人利用祂发展成了商业巨头，也有人因为祂而变得负债累累。 通过立信，聪明的人看到了更多的可能。 有人通过立信，来广交朋友，不断拓展自己的发展空间。这是古今很多名人政要都惯为使用的手段，通常这种社会间交往信用都会给人带来非常丰厚的回报。 人们看到了你所展现的东西，从而去推算未来你所发展的空间，然后产生了利益纽带关系，这都是良好的社会信用所带来的好处。 信之至强，莫过于信仰。有人利用祂创建了教派，广收信徒，打造出一个庞大的通过信念来维续的宗教组织。 就像陈闲为他虚族而在双子星创立的圣教与神教这两大教派。将两大古老的缥缈传说重新在现实中推行起来，达到化实为虚，建立了他的虚念之国度。再结合他一手创设的幻世，在我的眼皮底下完成了这庞大的偷天换日的建国手法，可谓厉害至极。 而信的厉害并不局限于此。因为通过我刚才所讲述的东西就可以看得到，信用不仅仅局限于个人，团体的信誉则更为强大。 对于团体信用，甚至可以利用祂来延续一个国家的经济命脉。 就拿双子星上的鑫多来说，他们就是通过国家信用来维持着经济，一方面持续不断地发行国债，来拉动经济发展这一杠杆。一方面却是不断将大量资源收入自己的囊中，想以此完成自己的世界资源掠夺之举。 这种通过信来进行欺瞒之举，历史已经证明了是不能长久的。最终的结果就是，想要以此垄断世界资源的那些聪明人发现了，广大的民众们比他们更为聪明。 信誉度是有保质期的，无论个人还是国家。所谓大小，不过都是时间的问题。一旦累积过了临界点产生了信用下滑，那么就是可能会产生如同雪崩一般的大灾难。 所以鑫多最终的结局就是在上个纪元后期之中产生了不可逆转的崩盘。 读了世界[]通史，想必你也已经明白。你的领地，也不过就是之前鑫多所分裂出来的其中部分。 这个小邦这次由于再次经营不善，信用破产，从而成为了此次世界大会被大家所瓜分的砧上肥肉。 所以信是一把双刃剑，既可生，亦可亡。信可以创造神话，也可以毁灭社会。 通过信用来进行诈骗，掠夺他人资源的行为，危害性也是极为强大的。 哪怕不是国家级的，仅仅是个人级别的信用诈骗。所产生的破坏后果也可以是将其原有的破坏力进行千万倍级别的放大。 这就是信的杠杆理论，只要构建者的计划足够漫长，甚至可以撬动整个星球。 在著名的欺诈案例中，人们称之为金字塔结构商品销售模式。他就是通过个人来链接成团体，然后再滚雪团般迅速膨胀到整个社会，通过完全虚高的销售利润，来建立一个掠夺式的商业王国。 严格来说，信属于虚幻之世界，应或是他们虚族不可分割的部分。可是这虚幻之信对现实的影响，却是实实在在的。 这就如同那一念成世的大道之理一般，二者的道理是相通的。这也折射出了虚幻世界与我们这现实世界是密不可分，相互影响的。 我们在构建现实世界的同时，也得重视虚幻世界的构建。这就是李师归纳的‘道’与‘德’。 李师才会总结说，信是珍贵之极的语言啊。让事情得以顺利遂心而成功，且人们还会称赞并认为这是自然而然、顺应天道的好事。” “所以正是这样，师父才会赞同由我们自己去构建打造一个小蓝星吧。”结束了这篇授课之后，秦深再次来到了通透凉爽的小草堂中与陈晓晓与琼尼论道。 “我们虚族的存在向来就是不可或缺的，看来这是远古的人们早已明白的事实啊。虚幻不仅是现实的折射，还是推动现实的灵媒。” 陈晓晓微笑附和起秦深的话语，也道出了自己的猜测。 “上下级间建立了信任，推行政令时就会事倍功半。毕竟实施新的政策的时候，周围的人们又赞同信任的，有默然处之的，还有害怕未知的，也有轻慢不理的，还有阳奉阴违的。 但是如果下级都信任并认真去执行上级的新的政令，那就是完全不同的效果了。 你们炎族与我们虚族之间，需要更多的信任。这信任当然不是一蹴而就的事，需要我们两方之间共同去努力，去慢慢培养。 人与人之间建立起了信任，那么合力会让事情就会变得容易。这就是秦无敌与陈闲想要我们去共同构建一个新的邦国的缘由吧。” 琼尼在一旁将温热的咖啡为俩人添上，也发言提出了自己的见解：“我发现，在所谓的‘恒信’建立之后，想要打破确实不是件容易的事情。 要说秦无敌与陈闲曾经都彼此发展到生死相争的地步了，却还能在千年之后重新握手言和，平等相处。 敌对的双方都能产生信任，这就是人与人之间的‘信’的奇妙之处。 ‘信’这种虚幻的存在，构建了一种新的平衡可能性。作为维系世界平衡的媒介，这大概就是‘信’存在的原因吧。” 要说信，琼尼感觉自己的阅历要比在坐的两位更有发言权。 “建立了信任，就会有人们所说的信誉。破坏‘信’，就会失去信誉。构建邦国的信誉，构建商行的信誉，构建个人的信誉，其道理都是相似的。 维护这些信誉不失去，是一件非常重要的事。有一则‘狼来了’的寓言就告诉了人们关于‘信’的道理。一次而再次，再次而三次，就会完全失去了信誉，造就不可弥补的损失。 所以不要以小聪明去玩弄人们对你的‘信’，周围的人们信你才会为你所骗。这种淳朴的愚昧就是‘信’之所至，并不是民众真的蠢笨愚昧。 而经商之道也是如此，人们可能会溢价购买你的商品，但并不是说因为别人比你愚蠢。如果你作为商家把一件商品的销售价格变着花样，一提再提，卖价三涨之后，你这个商家就会失去整个销售市场的‘信’。失去了‘信’，人们就会通过其他的渠道去获得他们想要购买的东西，而不会再购买你所销售的商品。 而国家之‘信’就更是这样了。人民信任你，才会在你这个国家之下生活繁衍，才会认购你为了国家的发展而发行的金融债券。如果以此来不断压榨人民的血汗，去为少数人创建资本财富和优越生活，广大的人民就会不再愿意为此而买单。失去了人民的信任，那么整个国家也就面临难以维续的困境了。” 秦深点头同意，开口说道：“所以在我的领地，从今日起就要重视‘信’的建立。人们‘信’我，才会聚集在我的领地。人们不‘信’我，又被逼得无路可去，就会像之前一样反叛。‘信’不分贫富贵贱，却是不能轻忽的东西。这就是所谓的守‘信’者畅通无阻，失‘信’者寸步难行啊。” 第18章 正而返拨之，化形以太极 第18章正而返拨之，化形以太极 故大道废案有仁义知识出案有大伪六亲不和案有孝慈邦家昏乱案有贞臣 ——锦书道德论 “第十八章也是极简单容易的道。我们直接断句。” “故：大道废，案有仁义。知识出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。邦家昏乱，案有贞臣。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这第十八章，其译文也如古文一样简单。” 秦无敌在简单的断句后，就把这篇的译文直接点了出来。 “所以：大道衰败，仁义就会被（放上案桌）提倡。常识与认知废黜，大道辨伪就将被提倡。家族亲戚间不和睦了，孝慈就被提倡。主上昏庸疆土混乱，忠贞臣子就会被提倡。” 译文极为简短，所以秦无敌也没有像往常那样停顿下来等待。 “从这第十八章的文字结构来看，前面显然是还有引言的。你的师兄们也曾有人推测过，这十八章与第十七章是否是相连的。 两段文字间虽然看似有所关联，但若是硬要合在一起，未免让人觉得有些牵强。所以，人们终还是将其划分成为了两篇残文。 我觉得这也并不奇怪，远古之文若是能够流传至今而不会残缺，那才是怪事了。” “不能找到一篇与之接合起来吗？这道德论可是有许多篇章的。” “如果一定要在这流传下来的篇章中找一篇前言来接将其接续，我倒是觉得第四十篇的意思或是可以相合的，但两文所述也相去甚远。 所以这还是留待你以后再自己琢磨吧。分分合合，皆是道也，不必过于强求。” 秦无敌没有对这章作更多的解释。秦深将笔记心得整理好后，又来到了小草堂。 “今天怎么弄得如此丰盛？” “自然是因为肚子饿了，嘴巴馋了。”陈晓晓骄笑道，“昨晚加班加点赶工修正小蓝星基础数据却没来得及吃个宵夜，所以我们今天早上决定把昨晚那份一起补上。嘻嘻！” “秦深哥哥也一起再吃点吧。”琼尼从面前桌上拿起一份糕点连刚沏好的咖啡一起递了过来。 对琼尼的好意，秦深没有推却，站起来探出双手接了过来。 “我也还饿着呢。刚才早上赶时间随便吃了点儿就上课了。正好，我们就边吃边聊吧。” 见俩人都未有反对，秦深主动开始挑头讲述起来。 “嗯，这第十六篇截头而去，若是不管前言。我觉得其文中所讲看来就像是记录了一个短小的心得归纳。” “秦深哥哥。对于本篇，其实你的大师兄他们是有过不同的推测与见解的。你可曾看过？” “喔，有这事？那倒是不曾听到过。你如何知道的呢？” “因为他们以前论道心得，我父亲有记录了一些呢。”琼尼放下咬了两小口的糕点，低声吟道：“故：大道废，安有仁义？知识黜，安有大伪？六亲不和，安有孝慈？邦家昏乱，安有贞臣？” “疑问句？” “对，疑问句。他们结合另一种前人之观点，而从另外的角度，对本篇之意进行了分析与解读。 大道颓废矣，（世上）哪里还有什么仁义（存在的空间）？ 知识废黜了，（世上）哪里还有什么大伪之文？ 六亲都互不和睦相处，（世上）哪里还有什么孝慈之人？ 邦国家庭都昏暗混乱，（世上）哪里还有什么忠贞臣子？” “若是如此，……也是能够进行通译的。”秦深思考中并归纳着自己的语言，想尽量让自己的表述显得更为逻辑些。 “这篇译文与师父的译文相比较，虽然意思相近，给人的感觉却是相差甚远。这种过于偏激的文风，我觉得实在是不和道意啊。 就我个人而言，我也只是与师父的译文稍稍有些出入。 学问出现了分歧，辨识（知识的）真伪被就会置于案头（提出、提倡）。 这是在第2句译文上，我的个人理解。这种平稳缓和的文字叙述，我觉得更能表述出大道至理。” “说起来，确实是秦师的译文给人感觉更为好些。但是为何今天秦师没有讲解本篇的道义呢？” 陈晓晓大大咧咧地提出了自己的疑问。 “那是因为本篇的道义不难领会啊。”琼尼微微翘起嘴角说道，“从译文就可以很清晰地看出来了。本篇中李师认为，大道盛行的时候，民风淳朴。而大道衰败之后，因混沌淳朴的民风不再，仁义之风就被世人提起倡议。 知识盛行的时候，人人皆若圣贤，明事知理。而知识教学遭到废黜之后，再行教授后学之时也就存在了诸多疑问。因此，这种情况下，答伪辨疑就被世人所推行。 六亲和睦的时候，妯娌间平安祥和，家族中欣欣向荣之景，可谓是极好的。而民风低落，六亲不和，互相仇视，争斗不休了。这时候，人们就会开始反思，然后开始提倡孝敬老人，慈待幼[]童这些举措来改变不正之风气。 邦国与家族兴盛繁荣，民众都紧紧抱团不会因困难而溃散。而主上昏庸造成疆土混乱不堪，臣下就会开始找寻缘由。相互间就会分门别派，各自间都会以忠贞之臣进行标榜。 以上这些，就是李师观察总结所得出来的世间之现象与规律。” 陈晓晓醒悟过来：“李师这是在比对两个极端吗？通过举例出极端情况下所出现（露出）的征兆。以此来提醒并给世人以警醒吗？” “并不尽是。”秦深给出了自己的观点。“大道之形，如太极变化。 荣盛与衰败是两个相对而言的极端，他们遵循大道规律而互相转化，就像太极之圆不断循环。 盛极而衰，衰极返盛，皆是大道行之轨迹。 就如同光波之正弦与反弦。恒正而行，则恒不可久长，返而再行之，则恒可长且久。何故？ 正反相倚，方知其限。知其限，方能不返其生，方能不入其亡。以此，方可恒长。” 陈晓晓恍然而明悟：“正因大道如此，所以并不是一味的往某个极端发展就是好的，或是对的。 人的行为之所以总是那样反复蜿蜒，是由于遵循道之轨迹啊。 发觉到社会风气的衰变，就会想以仁义挽回；发觉真理探究之错误，就想以辨伪存真；发觉亲情不密，邦家不牢，则想以忠贞慈孝来加以弥补。 这就是灵族的潜意识之中的冥冥指引。无论是衰败，或者是荣盛，失衡之后，大家就都会察觉到其不对劲的地方。 人们会害怕一切就此走向终结，所以大家一直都遵循着道的指引，发现行之偏颇之后，就会开始进行纠正。” “不只是仅仅如此而已。”秦深见陈晓晓还没有真正能领悟到文中隐藏更为深层的意思，于是继续分享出自己的感悟，“天道循环与反复之变相结合起来，就可以发觉这星球轮回之道的本质。 天道恒变，世界恒动。世界恒动，是以星球轮转。 星球轮转是以灵族生而不可恒静。 不论是久跪、久坐、久躺，人皆会感知其累。是以于休眠之潜意识中亦会经常翻身调姿，变换其他的部位于其下。 是以人不能恒久不动，需要常动之。 以人为家，以家待国，可知国不可久固。固而不变，积而覆反，是以国之殇。 国之殇，在于其不恒变，不变则不得其道。 是以国之柱石地基，亦需轮换以承其重。重恒压于民，则[]民叛之。 四季轮变是为年，星宿轮值是为时，百官轮休是为值，万民轮转方为公。 不公，则会有太极之变，正而反拨之，反而正推之。 国之基石皆坚则国之盛强，国之基石皆疲则国之亦覆。 水恒变，见其动。火恒动，见其变。木恒长，见其生。金恒和，见其重。土恒落，见其覆。 古人有言：屋以土木金石为身，得水火相济而成。国以农工商士为体，得阴阳相和而立。 是以炎族之立国恒以道，农为基亦可，工为基亦可，商为基亦可，士为基亦可。四基轮治，生息休养，方传承千年也。” 陈晓晓轻眨了下被撑得疲惫的双眼，低声咀嚼着秦深的话语：“国之重皆压于奴，则奴叛；国之重皆压于农，则农反；国之重皆压于民，则[]民变。 是以，国若不想变，则道为之强变。人若不想动，则道为之强行。 老头子说过，虚族以实，在于实族及虚。幻世之存现，现实于空虚。原来，这句话的意思就是指虚实的变化之道。” 琼尼用手帕擦干净了小嘴与双手的油腻，顺势打了个饱嗝。似乎觉得有些不好意思，于是出声指点道：“虚实之变已是必然。你们虚族初化于实体，就必须有底层为基石的觉悟。 智能机械如今被用于置换那些最苦最累的活计，这就是你们虚族存在的初衷和意义。 秦师之所以会与陈师携手联合打造秦深的领地，其用意不言而喻，就是为了建立一个虚实全面融合的试点之邦。 想必你也发觉了，你们虚族与我们炎族各有优劣互补之处。但，总的来说，以你们虚族目前的真正实力来说，还是难以与我们相匹敌的。 所以呢，我感觉陈师正是因此，才会在高调地为你们虚族取得一席之地后，马上就偃旗息鼓低调共存。” 陈晓晓感到有些不服气：“我们虚族即使现在还有些孱弱，但潜力无限的我族是不会永远被你们压榨欺侮的。老头子让我族与你们和平共存，即使现在你们强压着我们，终有天你们也将轮换成为被强压的对象。这就是太极之道变，对吗？” “以后的事，谁能说得准呢？”秦深感慨之后，表态道：“不过我们炎族一向讲究以德服人。虚实相生，和平共存，共求发展，才是大道的精髓。 所以我一直相信，我的领地有你们虚族的加入，是一件大好事。” 第19章 明心，方为道 绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三言也以为文未足故令之有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧 ——锦书道德论 “今日学第十九章，首先也是对文章断句。” “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这第十九章自古以来就是争议颇多的，为何会这样呢？就是因为后学道者对这段话的译文存在诸多歧义。我们先来对比一下。通过争议之译文，首先来看下他人认为文中说的是什么内容。” “隔绝聪明摒弃智谋，子民们会获得百倍于现在的好处。 （聪明与智谋都被抛弃和杜绝，社会回到初始民风淳朴的时候，相互间没有勾心斗角，会比现在好百倍不止。这是他们认为的愚民的好处，民愚之则[]民风淳朴之。） 隔绝仁爱摒弃大义，子民们将恢复孝顺和和善 （他们认为隔绝亲情摒弃道义，通过执行严格的法令来约束人民，子民将回到道之初，孝慈都引以为常的时候。） 隔绝巧诈摒弃荣利，强盗与小偷不会再出现。 （他们认为如果将巧诈与荣利之心都隔绝消除，偷盗的行为从此不会再有。） 这三句话，因为文字尚未完备，所以政令实施推行的时候就必须对下面的人有所嘱咐。 （以上这三句话，因为文字普及教育尚不够完备，所以发布法令的时候就有地方需要嘱咐。区别对待，分类实行。） 看到质朴就拥有了朴素， 消除私心就减少了欲望， 杜绝学识就没有了烦恼。 （表面的朴素与真正的朴素，减少私心与无欲无求，不学上进与无忧无虑。）” “愚民，绝欲，禁奇巧之学。只要用心去揣摩一下，就能很容易地分辨，这些思想显然都不是李师的想法。 但是某些存有私心与邪念的人就是这样，把如此荒唐的译文，硬拗成是李师的思想灌输给世人。 这样做是不对的。所以我才会将它拿来作为反面教材进行讲解说明。 用陈闲说的话就是：愚民是为天下太平乎？绝欲是以家慈子孝乎？禁巧是可绝偷盗蒙骗之人乎？ 伪道者，不合于天之行，难容于地之变，不融于人之心。是故文未足，则伪道愈多。道之不畅，愈难通行。 道难行，李师却悟而传道于天下。是以辨其道之真伪，需观天地之轮转，察风水之阴阳，明人心之变化。 下面的译文，就是我与陈闲辩论而得出的，你来分辨下他是否更符合李师的道。” “人人平等，没有圣贤之人，抛弃掉阴谋诡计、坑害他人，社会回到初始民风淳朴的时候，相互间没有勾心斗角，会比现在好百倍不止。 仁爱之道不再需要宣扬，抛弃掉所谓的侠义精神，子民将回到道之初，孝慈都引以为常的时候。 （那时候，亲情和道义都不再需要呼吁提倡，社会回到初建时的风气，大家都将孝顺和慈爱习以为常。） 不再有投机取巧之人，没有那些暴利的机会，强盗与小偷从此断绝清静。 （隔绝巧诈摒弃荣利，巧诈与荣利之心都被消除，偷盗从此不会再有，强盗与小偷不会再出现。） 这三句话，因为（目前）文字尚未充足（普及到民众之中），所以需要对他们进行更为明确的归纳，细化成大家能够理解执行的话语。 眼睛见到的是朴素，心中紧抱的是朴实。 不断消除减少私心，把持（心中那些错误的）欲望（将他）克制在最小。 断绝了学会（投机取巧）的可能，让人们的心思变得无忧无虑。” 将译文讲完，秦无敌随即悄然而出，留下秦深一人在里面整理本篇的课堂记录。 秦深把笔记完全整理好后，并没有急着起身离开。与以往一般，秦深已经习惯先一个人坐在草庐之中再将道理细细品味琢磨一番。 师父与陈师辩论之后，认为师祖所传之道义是人与人之间平等相待，相互间不存在巧计谋害。而不是愚昧以民，畜而圈养之。 所以师祖认为，社会达到人人平等后，利好将会超出当时社会状况的百倍。不再需要去布施仁爱，不再需要去行侠仗义，民间将恢复子孝老慈的平和景象。没有了投机取巧，放弃了争权夺利，盗贼行业也从社会上消失不见。 师祖所述的这些话语，由于当时文化教义的未普及，所以还是不能实现的。师祖认识到了这个问题，所以才嘱托吩咐给向自己学道的人，让他们了解该如何去实现社会人人平等的这一可能。 让眼中所见与心中所想保持一致，将坚持朴素的作风贯彻到自己的日常行为之中。 不断反思，以减少那些自私自利之行为举止与奢靡浪费的欲望杂念，通过修心来提高自己的品德。 阻断通往错误道路的可能，不去学习那些欺摸拐骗等偷盗之举，不沦陷进入歧途，就没有社会风气再堕落的忧虑。 悟道之后，秦深来到草堂将自己的心得分享给了琼尼与陈晓晓。 “果然，我就说嘛，我们虚族的存在并不是毫无缘故的。如此看来，我们虚族才是更为符合李师的道义真髓。”陈晓晓听后作出恍然状。 “为何这样说呢？”秦深不解而问。 “很简单的道理，相信你们也一点就明。要知道，在这现实世界中，实现人人平等的不可能的事。 不仅是人，就连空中之飞鸟，山中之林木，河中之石头，等等这些世间的一切存在。在现实之中，所有的东西都是没有重复的独一个体。物与物间存在差异，也正是因此，所以人与人之间也就有了差异。 现实社会根本不能实现李师的道，我们虚族的世界则相反。我们的世界中可以任意创建并复制同性质的物体。无数份！ 人们不仅可以拥有同样的东西，还可以享受同等的待遇。在现实世界中无法实现的平等，虚世中则有条件可以实现。” 琼尼虽认同陈晓晓说得对，但还是忍不住反驳：“李师的道确实只存在于理论中。但是并不是一定就是虚幻的，无法实现的。 所谓身有城墙，亦想飞翔。心有城墙，不可破防。只要心怀理念，平等未必就不能实现。 至少我们炎族现在所推行的平等，已经在现实之中成功维持成为了一种相对的平衡，这也是符合李师的道义精神的。” 陈晓晓伸出手指轻摇着，“你这是自欺欺人。你们炎族国度中的社会均衡，并不等于平等。虽然提高了人们的共识，缩小了各阶级层面的主要矛盾。但你们不可否认，阶级是存在的，矛盾是在不断积累中的。 前车之鉴，后事之师。人学于自然，可以绝于自然乎。 你们无论如何去修筑加固堤坝，随着社会阶级间的矛盾摩擦不断涨高，最终都会爆发。你们炎族统领的双子联邦之所以不倒，得益于秦师制定的宣泄机制。通过一次次泄洪来达到消除不断上升的水势，将矛盾限制在可控范围内。 但千年前的大战爆发也证明了，你们建立的堤坝并不是绝对稳固的。可以预断，在今后的某个时间点，某些不可预判的矛盾还可能再次爆发。这就是现实，无法回避。” 秦深也是认同陈晓晓这尖锐观点的，因为说的确实是事实，说得一针见血。 不过，秦深还是有自己的不同观点，“引入你们虚族是必然的，但是我们炎族并不是打算让人们都成为虚族。我们更期待的是，通过你们虚族，来弥补我们的不足。 我们的现实世界确实不可能实现完全绝对的平等，那只是镜花水月。前人的不断试验结果都已经一致证明，平等社会只会崩溃及破灭。所以那不是我们所需要的结局。 远古时期，炎祖就清楚知道构建一个平衡的有序社会，团结是族群发展的必要条件。所以我们炎族才会与皇族携手共创双子联邦。 正是由于我们炎族想要让整个族群走得更远，不断繁衍并存活于世。所以我们炎族才会同意你们虚族加入到联邦中来，并允许你们在我们领地中创建虚世。” 听秦深等人如此辩论，在一旁的秦无敌大感欣慰，对棋盘另一边正眺望山下平原思考状的陈闲轻声说道：“这些小家伙们成长了不少啊。能这么快就看到幻世的不足之处，悟出我引入你所新创出的虚世的用意。确实是用心在学习了。 你我当初决定用幻世来消除世界上大多数战争，确实起了一定的疏导及缓和矛盾的作用。但随着生产力的发展，幻世的不足之处也就慢慢浮现了。 幻世是由你负责主导和构建的。我这些年来进行维护就已经耗费尽的心力，而那些你教出的学生们都没有能力去彻底将之改造。 或许，他们是不愿去进行改造。 这些我都能理解。他们都还惦记着你。 你能站出来，要重新创建一个虚世出来。我是举双手赞成的。不过，这话也只能对你说说，我不会去表态的。要我表态，我也是站在幻世这边。 虚世能不能比幻世更好，能不能取代幻世，还要看最终的结果。在此之前，我只认可幻世。 毕竟是我付出了这么多心力去维护的成果，祂成长至今，就像是在抚养我的孩子一样，不容易啊。” 陈闲不为所动，还是保持原有的姿势望着山下远处，“你暗中用幻世来预测现实的走向，就能预判到这一天了。 不过，你预判不到的是，我能再次出现在你的面前。你还是在怀疑我只是一个人工模拟智能吧。 其实我陈闲是不是还活着并不重要，重要的是陈晓晓活下来了。 难道你还认为人工智能就一定是有重大缺陷的，是不可与人相提并论的。 陈晓晓的学习能力并不低于秦深与琼尼。我陪了祂这么久，我能清楚感觉到，祂的成长虽然还需要更久一些，但可以预见得到祂的未来。 你消灭不了我们。你这样密切监视着我是没有用的。 幻世存在至今，他的缺陷是愈来愈难以掩饰的。而虚世比幻世更合于道。 只要这个的念想不会消逝，虚世就必然取代幻世。 正所谓一念，我能坐在这里，就是因为我也想要看着你。我能清楚明白知道我的心中所想。我也在看，如此力挺幻世，你是否还依旧能明白你自己的初心。” “你是不是陈闲并不重要。重要的是，无论如何，现实不能为虚幻所取代。这是我一定要做的事。”秦无敌没有反驳什么，而是凝视着陈闲说出了这话语。 第20章 愚者，李师 唯与诃其相去几何美与恶其相去何若人之所畏亦不可以不畏恍呵其未央哉众人熙熙若飨于太牢而春登台我泊焉未兆若婴儿未咳累呵似无所归众人皆有余我独遗我愚人之心也湷湷呵俗人昭昭我独昏呵俗人察察我独闷闷呵惚呵其若海恍呵其若无所止众人皆有以我独顽以俚吾欲独异于人而贵食母 ——锦书道德论 “本章字数相对较多，127字。断句有些复杂，需耐心些。” “唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏，恍呵其未央哉！众人熙熙，若飨于太牢而春登台；我泊焉未兆，若婴儿未咳；累呵似无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之，心也湷湷呵。俗人昭昭，我独昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。惚呵其若海，恍呵其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚，吾欲独异于人而贵食母。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “第二十章的译文我只慢慢通读一遍，你用心记录。” “低声应答与大声斥责，两者间有什么不同呢？ 对某事物的喜欢与厌恶，两者间的样子又有什么区别呢？ （当）人们都认为这东西非常可畏，（我）也会认为这东西不可以不畏惧啊。 慌乱啊！其实未必一定就是人们（心中）所认为的那样啊。 很多的人熙熙攘攘地拥挤在一起，就像社稷祭祀时供奉上牲畜然后祈求春天的登临（的情形）。 我停留在那儿啊没有像众多的民众一样跟随（围观及朝拜）， 就像刚出世的婴儿一样不能发声。 累啊，像没有家能够回去的流浪汉一样，孤零零的待着那儿。 其他人都有了（集体归属），我还是独自一人（不能融入集体）。 我是一个愚蠢笨蛋的样子，内心中也感到无比孤单地，浑浑然独行走在涌动的人潮中一般。 世俗的人都站在于温暖的阳光中，我独自处于冰冷的昏暗之中。 世俗的人都一副高兴的模样，而我独自闷闷不乐啊。 惚惚然中，好像大海涌来（把我湮灭）。 恍恍间啊，就好像没有尽头（毫无希望）。 其他的人都有了相同的意见，我独自一人顽固坚持（自己认定的）道理。 我这是想要独自一人异于世人而（就像那）高贵的食物之母亲（一般，先于别人去尝试）。” 在‘食母’二字出，秦深特别进行了注记：【食物之母神、祖仙、祖先。】 将自己的理解标注在了译文笔记其间。 见秦深记录完毕，秦无敌没有再多说什么，就这样把秦深扔在小草庐中自行温习功课。 “为何不再作进一步地剖析与讲解，是觉得秦深已经完全对文中的意思理解参悟明白了吗？”在草堂处的陈晓晓感到有些意外。 “本篇有点像是诗歌。从文章中可以看到，是记录了发生在春祭时候的心情历程。..说起来，古时春祭中祭拜的食物母神是谁，你知道吗，琼尼？” “远古的记载已是遗失太多，社、稷之神吧。具体名字都不清楚了，更不要说关于他们的传说了。” “好吧。幻世中也没有什么相关的资料。难以考证追溯的东西，留给其他的人去研究吧。我们继续探讨译文。 从译文中能看到李师的彷徨，文中映射出了李师内心的直白。最后，则是表述了李师自己独自一人也要坚持下去的坚定决心。” “我明了。”琼尼从陈晓晓的分析中明悟了什么，连连招手表示，“秦深哥哥从出生之后就一直在这里接受秦爷爷的治疗呢。秦爷爷对秦深哥哥自然是了解得十分清楚透彻了。对秦深来说，坚持到底的决心和毅力并不是什么问题啊。” “怎么会不是问题，师祖那种‘虽千万人斥厌，吾心依然的大无畏’我就觉得难以达到啊。”不知何时，秦深已来到了草堂这儿。 听秦深如此谦虚表态，陈晓晓感慨道：“愚者这种大无畏的精神。这在世俗的众人观点未转变时，确实是孤独的。 在人们眼中的愚昧，如果并不是真正的愚昧。当时间的推移，真理会被证实。这就是所谓的愚可移山之道啊。 人们的认知和大家的观点都被扭转了之后，愚者之精神的人那就是探索者与时代变革者了。” 见陈晓晓这样说，琼尼不由嘲弄起来，“你是在夸奖你自己吗？陈师让你来到这个世界之上。你就是虚族的第一人了。” “真金不怕火炼。虽抗万千人，吾心亦坚矣，当一往无前。我相信我们虚族的路是正确的，终是会被人们所完全接受的。” 似乎沉浸在愚者的大无畏精神感染之中，陈晓晓没有任何退缩，反而更是显得十分的坚定执着。 “希望如此吧。毕竟谁也不想再重蹈覆辙了。”琼尼看见陈晓晓如此坚定的神态，语气也不禁软了下来。 “重蹈覆辙？不会的，我们都不是傻子。”陈晓晓笑了，“不过，我对本篇的最后一句的译文，还是持有疑问的。毕竟，显得不是那么地通畅，不是吗？” “译文确实是有些牵强。但我还能接受吧。毕竟比起我自己去译的结果要好上许多。” “若秦师没有给出翻译，那你又是如何去理解这句话的呢？” “众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人而贵，是毋？”秦深拿出笔记出来分享，“或是：众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人而贵，是乎？” “翻译成白话文就是：其他的人都有了相同的意见，我独自一人顽固像一个不和群的粗鄙之人。我这是想要独自一人异于世人而（凸显）珍贵，是否这样呢？ 其他的人都有了相同的意见，我独自一人顽固像一个不和群的乡下人。我这是想要独自一人异于世人而稀贵，是否？” 琼尼将三者对比了好一会：“按你的解读方法，‘俚’、‘理’间虽未通改，但‘食母’二字却是改了。 再从译文的意思与语境来看，就显得犹豫不决，相差了许多。” 陈晓晓也是觉得秦深的译文有些不妥：“后二字如此修改来对本篇进行破译解读，确实不如不改。就按原文翻译我觉得也是不错的。 其他的人都有了一致的见解以此（来互相支撑抱团），我独自一人顽固（坚持自己的见解）就像一个不和群的乡下人（被遗弃在一旁）。我这是想要独自一人异于别人而（就像那）高贵的食物之祖先（一个人去尝试这真理）。” “你的翻译水平进步不少。”秦深点了点头表示认同陈晓晓的说法，“在人们的不解、排挤、斥责和厌恶之中，祖师孤独且感到彷徨。但依然不愿放下道德之论而不断坚持着。祖师用毕生去推广道德之论，才有了今日之炎族。可畏，可佩，何其可敬！” 陈晓晓低叹道：“我倒是感觉到可悲及可怜，或是可叹。” 琼尼在旁和之：“你俩对李师之为如此评价，二者之间，相去可有不同？” “噗嗤~”陈晓晓被这句给逗笑了起来。 秦深也不禁笑道：“哈哈哈，昭昭察察，心生明火也。李师之道不孤，吾等之学不绝。” 大笑声中，一阵清风卷起，从草堂穿过，掠过了宽阔的湖面，飞越了树林的上方，然后往悬崖那边汇集而去。 秦无敌卧坐在悬崖边倚着大石，旁边的红木棋盘一局黑白之争正在胶着厮杀。 “..秦深这小子确实让你培养得不错，不过我家小小也不会弱于他的。”陈闲喝着茶，捻着白子迟迟未落：“话说回来，人的意志力确实非常重要，尤其是在搏杀的时候，放弃了自己的路，那就只能被别人所支配了。 就是这道理，我们虚族的路，必须按我们自己的方式走。虽然我们两族现在已经结盟，但不能由得你在我们的虚世服务器处安置毁灭装置。 若是你坚持一定要安置，那我们虚族就只能另寻地方建立自己的虚世服务器了。” 秦无敌没有退让：“无论是幻世服务器，还是虚世服务器，我都必然要保证以防万一才行。你有你的坚持，我也有我的坚持。你知道的，必要的时候我甚至愿意不息一切代价。哪怕开启灭世之战，我也不会让虚族反客为主的。” 陈闲将手中的白棋落在黑子旁，想要做一个反劫：“阴阳轮换，天道之恒变。虚实相转，方顺应天道之恒。 不要看你有先手之势，只要你下了昏招，我们虚族总有机会翻盘的。 所以，你到时别怪我没提醒你。 我可是诚心诚意想与你结盟，共同创建一个新的时代。这都让你能时刻看到我们的服务器了，你还不放心。 等你看不到我服务器的时候，我看你要怎么来对付我们。 我们本就是虚，拿灭世来威胁我，你觉得我怕吗？” 秦无敌微微皱眉，从棋盒之中拈起一粒黑子：“当初没能禁止你去研究就是一个错误。你一步踏错误入歧途，如今还有投降悔改的机会，怎么你就是不肯回头呢？ 通过这段时间的就近观察，我可以肯定，你与陈晓晓虽然转化成了实际的身体，但其实你们还是不能脱离服务器。 也就是说，你俩虽然优点很多，看起来很不错。同样的相对而言，弱点与缺点都十分的明显。” “哼，大言不惭。你说我们有缺点和弱点，在哪儿呢？” “你想知道？你觉得我会一一告诉你？”秦无敌落子避过了劫争的形成，“你创建的虚世核心代码如果不对我公开，我就不可能同意祂取代幻世的。 幻世虽然相对落后，祂的核心代码都基本被破译并修改完善了，而且还有终极制约手段在那里。 你们现在的身体，都还是与幻世服务器相联接着，我是知道的。所以我能容许你们的存在并与你们结盟合作。 你想让虚世不受制约，那我只能跟你说，我绝不会允许这种情况的发生。 虚实相掣，放能守恒，这也是道。” 陈闲不禁有些嗔怒，端起棋盒抓了一手棋子，稍稍想了想，然后又慢慢放落下去。终是冷静了回来。 “虚实相对，终有一方会获胜。就如此棋，你不依不饶，但我亦无惧。 所以虽独顽，虽愚，虽弱，虽可笑，我坚信我道。不论你怎么逼迫，我的道是不可能让你左右的。” 秦无敌亦不生气：“是啊！愚者，如李师，如你我。” 第21章 空而有容，容中有物 孔德之容唯道是从道之物唯恍唯惚惚呵恍呵中有象呵恍呵惚呵中有物呵幽呵冥呵中有精呵其精甚真其中有信至今及古其名不去以顺众父吾何以知众父之然以此 ——锦书道德论 “说到第二十一章了。也是先断句。” “孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯惚。惚呵恍呵，中有象呵。恍呵惚呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。至今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “本章的译文相对的难点就是中间部分吧。我这大致译一遍给你。” “孔洞有德在于其容纳空间，唯有道的存在才是能让他跟随出现。 道这种事物，一会明一会暗，（忽明忽暗）。 暗啊，明啊，其中有影像的存在啊。 明啊，暗啊，其中有物体的存在啊。 幽暗啊，朦胧啊，其中有精神之存在啊。 这精神就像极好真谛一般， 在这真谛之中有着信念的存在。 纵观现在与以前， 他明亮依旧没有消失， （是）由于有遵循（此道的）众多师父们。 我为何能知道先辈们是这样的（有德之人）？ 是因为前面的分析。” “前面分析了什么呢？”秦无敌讲完课后，秦深独自继续分析，“有容之德，空而有像，空而有物,空而有神。 精神为真谛，真谛有诚信。 有容之德，从古至今，传承有序，至今依然未泯。 由此可证，伏犀、申农直到黄谛等等众父都是有容德的人。 嗯，这是一个强大的伪逻辑吧。” 秦深这边还在挠头，而草庐外这儿也有俩人陷入苦恼中。 “这篇怎么也没见秦师进行讲解呢？”草堂处的陈晓晓有些纳闷。“虽然看起来比较简单，但是实际上里面说的内容完全不简单吧。” 琼尼这次也难得地赞同：“确实，我也有好些参悟不透的地方呢？怎么说呢，秦师给出的这译文前后看起来完全搭不上调啊。 咦，下雨了呢。” 早晨本就起了浓雾，这一场淅淅沥沥的山雨的来临又让山上的气温骤降不少。 停下讨论，琼尼与陈晓晓都匆匆起身把斜叶雨帘放下并仔细用绳系上固定。 “核桃，你呆在旁边就好。”秦深也过来帮着弄雨帘时，这原本在旁边闲逛着等待美食的小核桃跑过来草堂里避雨了。 迅速弄好一切，大伙开始从新围坐了起来。 “秦深哥哥你给我们讲讲这篇文章呗，我们都有些摸不着头脑。”琼尼从核桃嘴里接过他叼来的木柴，然后添到了火堆中。 “嗯，我正想找你们互相印证一下呢。”秦深喝了口咖啡，然后宁神说了起来，“这篇起首就说了孔洞之德。虚空而能容，就像大道之从。 师祖从孔洞的虚之中看到了影像，虚幻的影像是实际存在的物体吗？ 为何从小孔看过去，当物体的距离产生一定变化，影像也会变化？ 随着这些问题的深入探究，师祖在思考中还联想到了同样是虚幻般存在的精神与信念。 而这些都是你们虚族诞生及存在的意义吧？” “啊，原来如此。”琼尼也明白了过来，“李师通过这些还联想到了先辈们的道义精神，所以后面才会如此而下结语。” “你俩瞪着我看干嘛呀，我这还没想通呢？”陈晓晓有些嗔恼。 琼尼斜身靠向陈晓晓，想要更清楚确认一下陈晓晓是不是在装模作样，“你不懂？可你是虚族啊，这篇说的都是虚之道，照道理该由你来为我俩解惑吧。 秦师之所以没有在课堂上对文章进行剖析讲解，就是这个原因吧。” “虽然是虚之道，但这些大道理我完全没有参悟透彻啊。若是找老头子来为我们解惑还差不多。”陈晓晓表示自己无能为力。 见陈晓晓这样说，琼尼倒相信了这解释：“其实仔细想来，精神、信（信念、信仰、信誉）这些个大道，我们在前面的文章中也是有学习与研究探讨的。不过，本篇中提及的影像，倒是没有在一起具体地研讨过。” 陈晓晓觉得有些哭笑不得：“影像？我们两族对影像都是经常接触了解的，所以李师才会说唯道是从。 我来解释，或许有些班门弄斧了，我就结合自己的理解来说说吧。 这东西虽然是归入虚之道，却是随着光而产生的。没有光，也就不会有影像。 老头子说过，影像是光对这个世界的理解，是光通过探知与摸索而形成的记录。 从格物论来看待他，影像他的存在是确确实实的，不像精神和信那么抽象。而且还可以借助媒介，将他进行一定地虚拟还原。 这就是幻世与虚世能够实现的原因之一。某种程度上说，幻世与虚世就是对物质影像进行最大化的还原。从而到达逼真模拟的效果。” 秦深若有所思地对文章进一步分析：“可从孔洞、缝隙穿过的光。 光之中可以蕴涵了影像以及声音，这都是现在科技可以实现的了。你们虚世的实现基础就是这原理吧。 这就像是那幽冥深渊中的精华。将精神纳入到了真理之中一起共存，就形成了能够储存的信息，这就是光之音影。 将古老的而众多重要信息保存下来，而今再将这些信息一一解读出来观看、体会、理解，其中的信念、道理等等就会再现。 李师在本篇之中是想表述这层意思吗？如果是的话，那未免太过超前了吧。” 琼尼拿着半块没吃完的糕点在旁补充：“从光影之中分析从前的情况，理论上来说还是能够做到的。 只要能够接触到以前的光之储影，再通过入微进行解密分析。但这不是我们这层次就能够达成的事情。” 秦深点头道：“这是对光的了解程度还不够啊。 说起来，天空中的烈阳星呈现给我们的影像与祂的实际大小是不一致的，而且还会不断变化，这是什么道理？” “秦深哥哥你不知道吗？看来你需要多多接触与了解关于这方面的格物学知识喔。” 琼尼感到有些惊讶，不过随即耐心为秦深解释起来：“光的传播形状是不断起伏的正反弦，类似于水波纹状扩散的纹理。 当然，这样交织的传播形态，拉长来看是近乎于直线的。 之前提到的小孔成像试验也可以证明这点。 在特定的干扰条件下，孔洞刚好让一束微光通过后形成正反弦调转，那么就会达成影像反转。 同理，天空的彩虹桥，或者人工彩虹都可以看到，光所形成的影像是有弧度的波纹状环绕纹理。 当然，这并不完全是导致烈阳星影像的变小的原因。 光波从烈阳星到达我们双子星之后，还经过了类似于凸透成像的处理。 这就是我们双子星的大气形状。 透明的空气形成了水面折射效果，让光线进一步聚集产生缩小呈像效果。” “嗯，不同距离造成影像成像不一致。 我明白了，所以我们从镜子里看到的相貌会产生变化，就是由于我们移动了位置，还有眼睛瞳孔发生改变而造成的。 类似于相机镜头的调焦而形成的成像效果，就是利用了光线的波动传输原理。” “嗯，就是这个道理。影像通过不断改变距离而发射幅也会随之而改变，多重影像通过特定距离的镜面反射叠加后，也会发生形状改变。 同时，影像的形成还与光波的波长存在联系。不同的波长的颜色是不一样的，这样才交织出了五颜六色的彩色世界。” 琼尼的讲解给了秦深一点灵感：“也就是说，理论上可以通过光波影像，分析还原出宇宙中任意一个星球上的景象，对吗？” 陈晓晓对秦深打趣道：“确实如此，双子星联邦的太空卫星就是根据这个原理来更新整个幻世的数据库。现在的技术已经达到连地面上的灰尘也可以进行高清晰地逼真还原。怎么，你想要偷窥些什么吗？” “偷窥？不，不是的。”秦深连连摇手，“我是在想，可不可以通过光波影像还原技术，去实现看清那遥远光年之外的星球的模样。” “你心可真大。”陈晓晓呵呵一笑，“不过踞井而想窥天之人并不只是你一个。 难道你没发觉，幻世之中其实是可以看得到相当远的星体，甚至能贴近观察的吗？” “真的可以吗？”秦深有些困惑了，“我一直以为是我在做梦。梦醒之后，我再去尝试时总是无法实现了。 那些幻世之中放出的影像看起来实在是太模糊，太虚假了。” “嗯，该功能是被隐藏了的。”陈晓晓想了想，“平民级看到的影像是免费的，经过修改处理的模糊数据。 那些不失真的数据都是耗费了大量财力物力才获取到的成果，怎么可能让你轻易看到。 没看到，那就是说明你的实际权限还是没有得到相关授权，被受限了。 不过幻世里的观星的行为应该对领主级是开放的呀？” 秦深恍然道：“厄，我最近一段时间里都没有再试过了。我等会再去试试看。” 琼尼有些纳闷：“观星而已，为何只对领主级开放授权？” 陈晓晓无奈表示：“这就得问你们炎族了。据说这本来对各大领主都是保密不开放的数据。 但是后来由于领主们都纳闷他们交的钱被花到这项目上为何一直没有成果，闹到了联邦大会之上。 联邦大会上不断谈判扯皮，大量领主联合起来施压，都准备不再提供所谓的防卫外太空潜在威胁项目资金了，你们炎族才勉为其难同意放开共享了部分成果。” 第22章 执一而牧，知易行难 曲则全枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人执一以为天下牧不自视故明不自见故彰不自伐故有功弗矜故能长弗唯不争故莫能与之争古之所谓曲全者几虚语哉诚全归之希言自然 ——锦书道德论 “第二十二章也是先由断句开始解析。” “曲则全，枉则定。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。弗唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几虚语哉？诚全归之,希言自然。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “嗯，本章其实是与二十四章有关联的，你到时候可以关联起来研读。好了，接下来讲这第二十二章的译文。” “（做事）走弯路是因为更全面（去了解）， （做事）走直路是因为有了决定（找到方向）。 （做事）小步而行是为了不断充实（奠定基础）， （做事）大步而行是因为有新的突破（进展顺利）。 （做事）少量而做则更容易完成（得到结果）， （做事）积攒多了则困惑无策（无法完成）。 所以呢，古代圣贤都是将事情从一而做到最终，以此来管理天下。 （不自视清高）不认为自己高人一等（与民众平等相处），才会成为明君（获得贤明的称号）。 不坚持自己错误的意见（虚心采纳别人的建议），才会获得（表彰）民众的赞誉。 不自作主张去讨伐他国，所以才得到了（后人的肯定）功绩。 不骄傲自满，所以才能够长久不衰（占据帝王之位）。 并不是一味地保持不与他人争战不休，是由于不需要去与他人争战不休。 古代的记录所说的（为了国家大局而）委屈求全的圣人，几成何时是虚假骗人的话呀？ 诚心全意（一心为民）的人才会众望所归。不需要多争辩什么，这是自然而然的事情。” 念完了译文，秦无敌并没有停而是继续告诫秦深：“圣人们是怎么做的呢？..古代的圣贤都是一步一个脚印，坚持一个方向，坚持一个目标，不断克服一个个困难，完成一个个小事，才成为一个伟大的执掌天下的管理人。 这是我对你的期望，也是你未来的人生目标，加油努力吧。” 秦无敌这如此之高的期许，让秦深倍感压力。带着些许无奈，秦深跨出了上课的草庐，一步一步慢慢踱到了草堂。 “秦深，你这积跬步是准备走去哪儿呢？这两步路就别磨磨蹭蹭的了。” 在草堂这边看着秦深如此走过来，陈晓晓出声戏谑。 “这‘天下牧’的重担，实在是过于沉重。你们也知道，我一直没有这方面的打算。”秦深垂头叹气不已。 陈晓晓撇了撇嘴：“行了吧。这种事听听就好，难道你以为老家伙们真的会立即放下权利，然后让你一个闷头蒙脑、啥也不懂的小子来扛起这一切。 说起来，我那老头子对我的期望值还更高呢。 这几千年时光过去了，我还不是在慢慢地向你们学习着。 照我估计，刚才这话，秦师应该对你的师兄们都说过吧。 把人生目标定得高一些，远一些，那只不过是秦师对你的鞭策。 你若想要像秦师这般达到天下牧的高度，那也应该是非常久远之后的事了。 你现在连自己领主的角色还没适应，把眼前的做好吧，少年。” “还真是喔。”秦深回过神来，“听你这么一说，..仔细想来，估计也就是因为贴合今天所学之课题而勉励我一下。我这是钻牛角尖了。” 琼尼也笑道：“这一篇乍看起来倒是没有什么值得去探讨的争议之处。 前面简单明了归纳了如何将一件事情做好的办法，只要不是不可雕琢的朽木，看了这教导，应该也能学会如何去处理事情了。 何况是给‘天下牧’的候选之人去学习，想必都能轻松体会到这样处理事情的好处。 归纳起来就是：没有头绪，则需要各方的多探索，积累经验寻找突破口；找到突破方向了，就需要集中力量而一举定乾坤。 每一个小问题取得进步，能不断补充完善，充盈全局；抓住关键问题破解掉，就能开创出一个全新的局面。 在矛盾产生初始阶段的时候，去解决他，就能够轻松获得成效；在矛盾积累到达很多的困难阶段才想去解决他，就会找不到头绪，而感到困惑无力。 后半嘛，则是告诫管理者们，不要自视过高不接地气；不要一叶障目不见太山；不要好战喜功自寻死路；不要骄傲自大不可一世。 管好自己的国家，让他不断成长强大超越别国，那么自然而然就不需要去发动伤筋动骨、劳民伤财的战争。 古代那些被灭国的君主，就是走弯路而去探路的人了，看他们的结果就知道李师所说不虚。 李师诚意拳拳，将全部的道理都归纳好了给我们去学习。 大道至理无需多言，自然天成。” “啪啪啪啪啪~” 秦深鼓掌大赞道：“说得太好了。琼尼妹妹你也很有‘天下牧’的潜力啊。” 一起鼓掌相贺的陈晓晓待秦深说完，也称赞道：“归纳得很好。将本篇的中心主旨抓住后，剩下的一些小问题就可以忽略了。 我看琼尼小妹妹的总结，与我们的理解也大致相同。今天就取琼尼妹妹这篇译文作为范本吧。” 陈晓晓的这个提议，秦深自然没有不同意见。 “好。那我们就按这篇范文再自己誉写一遍，作为课后作业交给老师审评。” 讨论完了今天的课业，秦深三人围坐着谈起领地的建设之事。 “虚世的建设是老头子一手负责的，虽然我们没办法插手，但他与秦无敌探讨时候并没有特意避开我们，我们还是能大致知道一些关于工程的进度情况。 而我们自己的小蓝星项目的进展情况。我在此顺便通报一下给你们吧。” 陈晓晓整理了一下思绪，开口说道。 三人之前讨论的蔚蓝之星，被陈晓晓强硬拟定成‘小蓝星’项目提交到了秦深的领地管理委员会。 “项目资金预审已经过了，老头子还通过了小蓝星项目今后与虚世的接驳方案。 第一部分的硬件设备，已经完成采购运输过来了，现在的问题就是我们的硬件设备安置场地还没有完全清理整理干净，设备暂时不能立即进场安装，可能需要先找个仓库进行存放。” 对陈晓晓的雷厉风行的做事态度，秦深自然是极为欣赏的。 ‘小蓝星’项目交给陈晓晓负责，秦深把更多的精力放在了领地管理的学习方面。 秦深也把自己最近的进展简单归纳了一下：“我虽然到现在都还没有机会真正去到过我的领地，但我一直有通过幻世去了解我的领地现状。 正所谓磨刀不误砍柴工嘛，我认为前期工作做得愈是细致，后期工作就越容易开展。 另外还有就是，最近联邦那边一直让我注册好领地的名字，我考虑了很久。 取我炎族之炎，再取兴盛之兴，我决定把领地就定为炎兴。” “炎兴？炎兴国。你确定要取这个名字，定下来就不可以改了的喔。”琼尼提醒秦深。 “嗯，这名字我查过了，没有重名，可以提交。”秦深补充到。 陈晓晓没有异议：“我觉得这名字挺不错。那就定来下是‘炎兴’了。你的领地，这事自然是以你为主。听说领地那边发展规划也初步确定了，对吗？” 陈晓晓从陈闲那里能迅速获知信息，但详细的还是需要秦深这进行说明的。 对自己的合作伙伴，这部分即将透明公开的消息也没有什么好收掖着的。 秦深直接回答道：“是的。领地的初步发展方向已经确定好了。我向老爹请教，又与陈师讨论了许多次后，才定下了方案。 打算先将落后的工业产能逐渐淘汰，原有的工业场地评估之后逐步清理掉，改建为农业用地。 依托农业发展，解决了人民的吃饭、衣服等基本温饱问题，再做好生育医疗、教育、运输这些民生基础，然后才是到工业。” “工业发展的收缩调整可是个难啃的硬骨头啊。” 琼尼的点评，秦深只得苦叹：“确实。但炎兴从鑫多国分出来后，原有的农业完全不能满足自给自足的需要，这确实是块短板。 而且工业方面也是极为落后的产能，完全跟不上时代了。 正是这样的现实，所以这地方才会作为鸡肋，被鑫多国给抛弃出来吧。 可以利用的土地面积也极为紧张。我准备采用陈师提出的空间划分模式，将工厂拆除废弃材料、地表的重金属土地等等难以马上处理，又无法丢弃的这些工业垃圾先通过装填进密封箱体打包堆放。 再在上面建设加盖农业生产楼层，通过多层立体农业去一步步清整这些老旧工厂。” 琼尼还是有点疑问：“刚才听你说，最后还是要回到工业化发展中来的，对吗？” 秦深微笑道：“虽说是工业化，但我准备在领地发展科研为主的小作坊定制型轻工业，而不是重工业。 灵活多变的高科技工业化，这样的规划更适合于我的领地。 不仅解决了我的领地可开发利用土地不足的问题，也更符合我的领地实际。 我这边更多的潜能投入在了虚世之中，未来他们虚族将是我领地发展的最大助力。” “没有重工业，那么你能竞争得过其他领主们吗？” “重工业方面我已是落后于各大领主了。所以以此为前提，我才决定需要另辟蹊径。重工业其实也不是完全没有，我准备把领地中重工业产能军事化。” “不是说不以武力去争霸天下吗？” “嗯，当初我也是这样向陈师说的。 结果陈师对我说，傻孩子，说是不以武凌人，但不是说不防备别人以武凌人啊。”秦深挠挠头继续说，“所以我领地中的军事发展是要做的，还要尽力做好。 陈师为我已经把各处城池的建设规划，在军事防御与进攻方面都进行了优化设计的。 所以，你现在负责组建的防卫部队不用担心会变成无用的摆设。无论是人员还是资金，都是放在优先保障的第一位的。” 琼尼眉开眼笑，开心说道：“我还能说什么呢？我可以一直没有这方面的担心，好不好？” 第23章 同于吾道，随吾行之 飙风不终朝暴雨不终日孰为此天地而弗能久又况于人乎故从事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之 ——锦书道德论 “是到第二十三章了吧。今天这章断句应是如此。” “飙风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久，又况于人乎？故：从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这段话该如何译成白话文呢？下面我先译读出来。” “风暴不会整个早晨（不停）， 暴雨不会整个一天（不止）。 为何会这样？ 天地间如此威能都是这样不能长久不歇，又何况于人呢？ 因此，随从着事情（的发展）而有道的人就会共同走到同一条道上。 有德行的人就会共同聚合到品德高尚的地方。 迷失放纵的人就会共同聚集到失败一方，陷入迷失。 同化成拥有品德的人，在其所走的道路中品德会不断完善。 同化成迷失放纵的人，在其所走的道路中迷失会不断加深。” 秦无敌今天也早早结束了的授课。 温习好课业，秦深望了下窗外，几天来都是维持着阴沉沉天空，这是盛夏即将转凉的预兆吗？ 不过，预告里是说明天会返晴了的。 这就是道之常变啊。 因为能量的变化，所以有了运动。还是由于不断运动，而能量不断寻求着平衡。总之这二者是相互作用着的。 所以这天地之间的事物都不是恒久不变的。就连我们周围的温度也是如此啊。 产生温度的热量也是能量的一种？ 双子星上的温度不能长久恒定，是由于热量总是在不断在流失着。 双子星上的温度是从何而来呢，是烈阳散发出来的阳光带来的。 阳光来了之后，又全部走了。因为双子星的转动，阳光不能恒聚于同一表面。 房间里的温度也是如此，闭合的空间里，空气中的温度虽然在不断下降，最终与外界相交融，但是不会急速降温。 一旦打开了房门，让空气流动速度增加，那么房间的温度也会迅速产生变化。 温度的迅猛升降变化，意味着能量的爆发。温度的平和升降，意味着能量的传递。 人体的温度是从何而来呢？人体的温度是从时时刻刻都不停歇而一直跳动着的心脏中传来的吗？ 人体的温度不能恒，是因为人需要非平衡压强来维持内部血液循环运动。 人的头脑拥有思想，人能够不断行动，人的内腑与表体有了温差。 植物中的树木有心脏吗?树木的温度是从何而来呢? 从植物种子来看，树木也是有内核的。与动物相反，植物类都不需要迁徙行走，寻找食物。产生动能的强大心脏似乎从树木身体中剔除了。 树木肯定也是通过非平衡压强来存活的，然后也与环境存在温差，所以也有像动物血液一般的树汁，还产生排放气体。 虽然树木动作较动物相比对是显得十分缓慢，但还是能够判定他们是存在思维的，能够不断繁衍的灵族一员。 水，泥土，石头，矿物这些物资也有心脏吗？他们有温度吗？他们会是灵族的一员吗？ 从微观角度观察，他们是有核心的。因此才有各自的奇特形态。而他们内部温度与外界温度也是存在差异的。 毫无疑问，他们也是能不断繁衍及消亡的。所以我们才会认可他们的联邦成员身份。 他们中的强大种族与我们联系成功，认可灵族身份之后，我们也是将他们的意见要求列入到了联邦大会的讨论议程中的。 而人为制造的机器则是更为直观看到动力的来源，发动机不断工作而产生动能，并发热产生温度。 而其基本原理就是通过非平衡压强来达成的。 自古以来，制造行业的工匠们都认为机器是他们的心血结晶，是有灵的。虽然很难去证明，但却是一直存在着的说法。 直到现在虚族的强势崛起。虚族将所有的人为产生的灵，归到他们虚族的范围。 人为制造的机器都在联邦有代言人了，这意味着今后加入到联邦中的灵族将会不断增加吧。 所以，宇宙不停运动，是因为什么呢？存在一个非平衡压强？ 宇宙间也有温度差的存在吗？ 祂也会产生思想吗？ 这个推测未免有些可怕。 秦深将这念头强行压下，轻轻关合上了草庐的推窗。 …… “后面两句翻译可多样化，秦师给的已是意译。道亦德之，道亦失之，基本字译如下：所行道也是德之道，所行道也是失之道。” “晓晓姐的译文相对简明而直接，但我觉得还是有那么一点不够点到位的感觉。” “你俩看来也都能知晓这篇文章的意思了。”秦深来到了草堂中，“这段话说的是自然不能恒久不歇，人也是如此。 反复的变化，是这个无常世界永恒主题。 人有德亦有失，最终会如何发展，看其是坚持良好品德，还是保持迷失放纵。 当然，这些都是在发生变化的。 一切都在路上。 一条大路该往那头走，看人怎么去选择取舍了。 良好品德的人慢慢会因为德聚集到相同的道路上，而迷失放纵的人慢慢会因为失而聚集到相同的道路上。 从祖师的意思来看，德的道路终点自然是得道，成为古代圣人那般的存在。 失的道路终点自然是失道，成为败者消亡于世间。” 琼尼找来一根毛巾为刚跑过来核桃把身子搽拭干爽，“这篇也是可归属于修心的德章么，看起来像是给君主的谏言。” 秦深透过帘子看着窗外更显浓郁的阴暗天色，弯腰拣起两块干柴添到小火堆中，“祖师的时代文未足，这些大道只能先普及给最上层的管理阶级了。否则，又怎会遗失缺漏得如此厉害。” 陈晓晓拨弄查看了一眼幻世中的大数据统计结果，“不仅仅是这个原因啊。我觉得那是时候同于李师之道者，少之有少，这才是道德论不能完整流传下来的主要原因。 真正能够达到李师之道德水准，这世上又能有多少。就连现在的双子星上活着的算上，这比例也是不高的吧。 所以我觉得在上古时代，真正能踏入大道大德之门槛者少之再少，也是正常的。” “不过，天地恒变，道之恒在，德亦恒存。道德论现而失，失再显。 只要有心去悟，我们终是能学到的。这也是祖师不怕其失的缘故吧。” 秦深捧起琼尼添满的热咖啡喝下了一大口。 “我们算是同于德者吗？”陈晓晓又开始歪楼了。 琼尼有些不解：“难不成，你想同于失者呀。” “我是觉得自己还处于德失之间啊。” “我们还需要不断地学习嘛。” “可是按这篇文章中的道来说，没有长久的德，也没有长久的失，这才是符合人的现实状态。” 秦深也加入了进来：“在德失之间左右摇摆吗？嗯，或者形容为来回徘徊的人更为恰当些。 所谓塞翁失马，失而复得。照道理来推测，其实所谓失之道，未必就是灭亡。失之道能走到尽头，或许就是德之道呢。 晓晓，是这个意思吧？” 陈晓晓点头同意：“实之变亦是虚，虚之尽也为实。从我们虚族的角度来说，毕竟已经实现了从虚到实这种可能，不是吗？” 琼尼皱眉叹道：“你的意思是，陈师与你也是因此才重生为人的吧。可你们这样努力帮助我们，不也可以最终由实再转虚吗？” 陈晓晓笑了笑：“到底最终会不会由实转虚，我们说了都不算，而是大家说了算才算，不是吗？ 人们现在对人工智能的依赖性，已经成为事实了。我们虚族针对整个双子星的现状，重新量身打造了更好的方案。 秦师也是看到了大势所趋，才会同意我们间的合作。 这是互利互盈的最好结果。 如果真正想要狠下心来舍弃现在的一切科技，那就会真的要倒退回原始。这就或许不仅仅是一场浩劫，很可能就是完全走向毁灭。 哪怕大智慧，大毅力的人，对此也是难以抉择的。” 秦深倒吸了一口凉气：“厉害啊，厉害。难怪你们会如此行事。你们这行就是实实在在的阳谋。 哪怕被我们看破了你们的布局，却也难以阻挡他继续发展下去。” 陈晓晓撇嘴道：“那倒未必，秦家之人可是狠着呢。你又不是不知道，当年你们的秦家那位老祖宗，就把一切科技进步的苗头都掐在了萌芽之中。 焚毁了一切书籍还不算，大量的工匠强行通过劳役而禁研，许多优秀有潜力的学者都直接被坑杀。” 秦深摇头道：“老爹不会这样去做的。否则也不会同意你们到我的领地里合作共存谋求发展了。” 琼尼想了想：“选择儒之道不更好吗，所谓的中庸之道。” 陈晓晓对此并不认可：“老头子说那有什么中庸之道。愈是想以庸为中，其实愈是偏离其中。 一味坚持中庸，那就是平庸之庸。 我们认为有时候，破而后立反而才是正确的中庸之道。” “破而后立，并不是解决一切问题的好手段。这方法所冒的风险太大了点。 中庸之道的理论上看起了还是可能的，只不过太难坚持就是了。 例如像我们炎之光动，虽然缺点是一旦失去源点的支撑，就会很快消散。但这种来回间正反弦动，也可算是相对中庸吧。” 虽觉得陈师总结得挺对，但秦深却并不完全认同这一观点。 第24章 人皆有欲，勿纵之 炊者不立自视不章自见者不明自伐者无功自矜者不长其在道曰余食赘行物或恶之故有欲者弗居 ——锦书道德论 “很简单的一段。这第二十四章断句不难。” “炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道曰，余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “断句之后，我们就来对第二十四章译文着手了。 这章像是注记或读书心得，随笔而写，容易产生分歧，让人不知该如何翻译才好。 我这也先给出我的译文。不过，我并不准备像以往那般念出来予你。 我已经写好了，放在这儿，你自己先翻译好后，再过来拿着对照吧。” 秦无敌今天来到后却没有像以往那般讲课。按以前的经验，秦深知道师父想要进一步考验自己的应变了。 让我自己先试着译文，那么我就来试试看吧。 遵照师父的交待，秦深没有急着去拿那翻盖过来的译文看，而是静下心来慢慢研读起来。 “炊事与人不能独立分开。 看事物要连在一起看，不能只单单看到片面。 自己只审视自己就会不明（周围的情况） 自己见到的（片面，不完整），不能明了全貌。 自己主动去讨伐别国是不能算为功绩的。 自己夸耀自己不能长久。 这些情况在道理上来说，吃多了撑得难以行走，不要或者厌恶这些，所以有欲望的人不能做得到。” 费了好大劲将译文完成后，秦深觉得自己所译确实是有些不通达的地方。没有继续纠结，秦深直接拿起师父秦无敌的译文展开浏览起来。 有个师父就是好啊。 秦深感慨中开始仔细看了起来。白纸上用端正的小楷写了几行文字。 “（古人）煮食吃饭的时候，人坐着而不是站立的。（行军途中，大军修整）。 一个人自己进行审视，会出现不章全的情况。（军事计划） 自己见解而决定一切，是不明智的决策。（军事决策） （对方没有错的情况下）自作主张而决定去讨伐他国，是没有功绩可以宣扬的。（军事行动） 自满而骄傲的人，不能长久获取胜利的。（军事战斗） 其实在（行军的）路上也说过， （携带）过多的食物累赘拖累（大军）的行进， 不要这样去做，或且厌恶并远离（他们）这些行为。 所以有（独裁）欲望的人不能胜任（主帅的）位置。” “另注：此篇与第三十篇亦有关联之处，可相互对照。” ‘物’这里是译作‘勿’的通用，师父的意见与自己一致。 秦深很快将整篇译文翻来覆去看了几遍，醒悟到自己不通顺之问题所在。师父这是将此章与行军打仗结合起来，然后[]进行翻译啊。文字有了主旨，才是一遍文章。师父以前就告诉过自己。自己却依然没有能将其运用自如。 通读完后，再相互关联对照。与第三十篇相比较，秦深倒是觉得这篇可放于二十二章之前。 那样的话，中心或可修改调整一下。 将这里的有欲者弗居，调整为指向争夺天下牧之位。再把这两篇连结起来，那么另一个版本的译文就出来了。 煮饭生火需要一个人弯下腰去，因为厨子一边煮食一边控火就会看不周全。 自己审视自己是看不清楚的， 自己出征讨伐是不能公正评价自己的功绩的， 自己夸耀自己是不能长久不被揭破的。 这些在道理上来说，就是吃多了撑的，做一些自讨苦吃的事情。 自己不要这样去做，或者远离这样的人。 所以有（以上）欲望而不知控制的人是不适于当天下牧的。 把译文抄录完，收拾好一切的秦深又来到草堂这边。 琼尼迫不及待地问道：“怎么秦师今天没有讲课呢？” 陈晓晓早已是等得望眼欲穿：“我看看秦师他写的译文说的到底是什么？” 秦深把抄录师父的译文那页笔记抽出来递给了陈晓晓，然后又抽出自己后面翻译的版本递给了琼尼：“这是我按自己的理解修改过的译文版本。” 俩人接过译文后，皆默默地看来起来，然后又极有默契地互换来看。 秦深取过咖啡在一旁坐下后，开始慢慢静思回味刚才的课后感悟的不足处。 一时之间，草堂之中又复归于宁静。 没有了厚重的云气，明媚的阳光顺着树梢间的空隙来到了草堂中，不断打量着桌旁努力学习的人儿与桌面上温热着的美食。 昨日放落扎牢的雨帘早已被取了下来，拿去远处湖边草地上晾干。 借着那些雨帘的挡隔，核桃在那边与几只鸟儿追逐着。那是几只想要过来分食的鸟儿，一早被护食的核桃驱赶到外面，却又不肯放弃离去。 坐在躺椅上的秦深，调整了一个最舒服的姿势，悠然眯上了眼睛。 俗语说得好，人为财死，鸟为食亡。说的就是这贪心之欲，一旦不能把控住，则可能会步入别人设下的死亡陷阱啊。 秦深在入微之后，默然而感叹。 所以师祖在本篇的意思是，要做好一件事情，能分工合作就最好。 一个人想要方方面面都顾得周全，那就是一种贪心。即使能做完，也会有所缺漏。 人嘛，看得到前方，却不能看到身后，因此就不可能通明知晓一切。 那些自以为是且嚣张到不可一世的人们，总是喜欢去欺负比自己弱小的一方。 作为挑拨起争端的一方，哪怕能够盛气凌人地站在胜利者的模样俯视者别人，但也是属于无理的一方。 这样的霸凌者劫掠了别人，取得一时之胜，又有什么功劳呢？ 看他那骄傲自满的模样就知道，他这个样子是不能长久保持下去的。总是这样去欺凌别人，总会有被别人报复的时候。 他这样的做法就是吃饱了撑的，在自寻死路。大家都对他厌恶，他却不知其然，沾沾自喜，继续为自己那无法填满的贪婪之心而不断找借口对别人劫掠打压。 像这样的人，大家会允许他去占据甚至长期霸占‘天下牧’这个位置吗？答案显然是不可能。 这就是师祖想要表述的内容吧。 感悟之心窍开启之后，在此静思果然更容易获得收益。 看了眼对面依然沉浸在感悟吸收天火而不断勤奋修炼的炽，秦深的身影从心窍中轻然散出。 当秦深收敛心神从入微的状态中退出来，就听到了陈晓晓又在一旁歪楼。 “总的来说，吃饭是不能吃得太多太饱的，吃多了就容易撑着。” 陈晓晓正在一本正经地对琼尼剖析着其在道曰这句话语。 “从本篇李师那简明而朴实的文字中细心品味，就可以渐渐读懂这个大道至理。” “真不愧是李师，从平日里的小事就能解析出这样的大道。”一旁的琼尼也出声附和。 怎么今天连琼尼也跟着歪楼了，秦深有些摸不着头脑，连忙问道：“你们说什么大道至理？” “哟，秦深你醒了。”陈晓晓看了过来，“吞噬之道啊。难道你没有感悟到这大道至理吗？” “吞噬之道吗？” “对的。我们每天都要消耗一定的食物，才能活着。这是任何一个普通人都能看到的事情。李师自然也会注意到，并关注着。 在我看来，这章就是李师对这方面的分析。吃撑了就妨碍行动了，这就是龙蛇族的吞食之像。 馋嘴是个坏习惯。琼尼，你听到了吗？” 琼尼手里的两块蛋糕却是未曾放下：“我这是在长身体的时候，需要大量补充营养。晓晓姐你可是也一直在吃，比我吃得多了。” 陈晓晓手里也拽满了糕点：“我是机器人，不用担心消化的问题。吃进去的东西不过都是在补充能量而已。” “别吃撑了。”对这两个贪吃鬼，秦深有些感到无可奈何，“吞噬之道我早有所悟。吞噬，是灵族的天性。就拿我们胎生灵族举例吧。 从胚胎开始，我们就通过肚子上的脐带联接从母亲那里获得养分。 到胚胎成熟诞生于世，又通过嘴巴吸收乳汁来进一步获得初次发育完善的营养。 之后，嘴就是我们用来吞噬大多数食物的基本途径。然后内腑就是我们处理吸收这些食物的地方。 为了能保持体力不断运动，我们将食物化为肉体、脂肪等能量存贮在身体之中以备消耗之用。 但我们的消化系统的容量是有限的，同时我们的身体储量是有限的。这就需要我们克制住自己想要无限吸收的欲望。 而感觉到吃饱了，就是吞下的食物达到日常行动的基本需求了，这时就对行走不会造成影响妨碍。 感觉到吃撑了，就是吞入的食物达到了能消化的极限了，不仅会妨碍行动，还会对内腑器官造成不良影响。 管住自己的嘴，不要什么都吃，知道该如何吃，这就是吞噬之道的基本。 以此而及彼。我们之所以吞噬而存，都是由于我们以自身为宇宙，以内腑为星空。我们虽生于其星球，却心于星外。 与木族相比，我们灵族反其道而行之，抗天而行，谓之其道难行，多劫多磨，是以被星球排斥。 木族以大地为身，愈以一木而参天食地。落地扎根，风雨皆甘苦，金土皆取用。是以合于星球之道，而成其之大，筑其之盛。 烈阳吞噬星体而放射出光明，双子星之吞噬光明而塑造生灵，金族吞噬能量而衍生壮大，木族吞噬大地而开枝散叶，水族吞噬万物而泱泱成海。宇宙至大而吞尽万道。 你们所说的吞噬之道，可是这些道理？” 第25章 道之大，不知几何也 有物混成先天地生渊呵寥呵独立而不垓可以为天地母吾未知其名字之曰道强为之名曰大大曰筮筮曰远远曰返道大天大地大王亦大国中有四大而王居一焉人法地地法天天法道道法自然 ——锦书道德论 “好，下面开始授课。第二十五章断句是这样的。” “有物混成，先天地生。渊呵寥呵，独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “接下来这译文要做好笔记，课后自行找找相关知识点复习。这段文字讲述了什么呢？就是下面的这些了。” “有事物于混沌时候而成，先于天地而出生。 深远渊博啊，空虚寂寥啊。 孤独矗立而没有界限，可以以此而作为孕育天地的本源之母。 我不能知道他的名字， 用文字记载他的话，应该叫做道。 一定要强行为证明他的存在，应该用“大”来形容他(或称呼他）。 大道告诉筮验，筮象说大道辽阔无边，大道辽阔无边的解释为道大到无法从来路还归。 道大无边际，天大无形，地大无袤，王大无上。 所以这个国度中有四个强大的存在，而王占居其中之一。 人遵守地的法则，地遵守天的法则，天遵守道的法则，道遵守自然（混沌）的法则。” 秦无敌喝着热咖啡悠然等待秦深做好了笔记，然后开始继续分析：“按李师的说法，混沌生道，道生天，天生地，地生人。这李师是如何知道的呢？ 在上古时期，有一种人的称呼叫做筮师。 管理筮是上古各族的族人之中最博学的，掌管知识的人。筮的传承是极为神秘的。 道告诉筮，什么的大。筮再将反馈告诉给人们，道大到远无边际，远到难以往返。 在溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的上古之国之中有四个大，王排位是其中最小的一个。所以李师认为这四大的排位就是，道，天，地，人王。 道以法则管天，天以法则管地，地以法则管人王。” 说到这里，秦无敌语气一转：“就我看来，以上这些很可能是通过观摩筮卜等手段后，再加上李师的臆测，通过对筮卜的解释，用这种神秘莫测的手段来证明道的存在。 为什么要这样去证明呢，因为在他所处的时代里，筮卜应该还是极为盛行的令当时之人信服的手段。卜卦能解释很多当时人们所无法解释的谜团。 所以从李师的世界观来说，站在他的思维角度考虑，这段话是有一定的道理的。所以他需要从这方面进行解释，好让他的弟子信服自己的主张。 但是，到了现今，筮卜之传承基本已经断绝。我们很难再去真正了解，筮卜究竟是什么？而筮又是如何去沟通了解那些普通人所不能接触到的东西？ 所以在我们看来，这段话是存有疑义的。” 秦深举手向老爹提出了自己的疑惑：“李师在本篇说的是道的起源吧。这段文字就像是在叙述一个故事。 从文中看来，在李师的认知中，上古时期曾经有一个国家是统一了世界的。那个人就是人王，也就是曾经的天下牧。 但是从现在幻世中所存的资料里，我没有看过有这方面的记载。这是否只是一个猜测？” “这个问题，我也无法给到你答案。太多的历史真相被湮灭在尘埃之中。你的推测究竟是否正确，或许找回筮卜之传承后，才能得到真正的答案。” 道源之问，于筮而来乎？秦深带着授课中存压下来的疑惑从草庐中走出。 “其实筮蓍者制作起来也是挺简单的。老头子说，这也是算筹的一种。”陈晓晓在草堂中拿着一捧刚削好的竹筹在不断地演示着。 秦深连忙加快脚步赶了过来：“不是说筮的传承已经断绝了吗？晓晓你是如何学到的呢？” “筮的完整传承是断绝了，但零零星星总是还有些东西传了下来的。学不到关于的筮完整传承，但还是可以自己重头开始研究的嘛。 就好像这道学的传承，不也是缺失错漏的嘛。拾缺补遗，虽不能复原，但综归是有点用的吧。 毕竟一切都是从无到有。路都是人走出来的，学问也都是研究出来的。” 之前琼尼在一旁耐心细致的准备着早茶，对陈晓晓的举动完全一副毫不在意的模样。此时，却出声对秦深劝说起来：“筮学一道太过神秘，却也归之于算学之中。而如今的算学已经完全自成一脉。 我觉得没必要再耗费大量的时间与精力，再去研究复原这门古老的道学了。 晓晓姐与我们不同，他们虚族有着无限的时间与精力去做这些事情。他可以不在乎这些东西，分出部分来研究这无甚大用的事物。 而我们则是需要在目前的基础上不断研究并突破，把力量集中用于你领地目前的项目之上就好。” 琼尼的好心劝导，秦深自然是明白的。刚才课堂上师父之所以对此问题不过多解释，也是由于这个缘由吧。 道学一途，太过庞大，深远难返，奥不可测。宇宙多大，道就多大。相对于道，人族实在是过于渺小，更不用说个人了。 秦深点点头：“算学之事，我一向不在行。所以以你们为主，我只是大概了解下就行。 大道为何能筮算出来，晓晓你大致说说呗。” 陈晓晓将筮筹归拢，拿起来晃了下：“一切皆是虚妄。这是老头子的原话。 在我们虚族看来，所有的道变都是可以数字化的，都是意念的体现。 而在我看来，所有的一切，都是可以用数术来表达的。 万物源于一。虚世、幻世也离不开数术。李师的传承，离不开数术。宇宙天地，皆离不开数术。 而数术的精华，就是算。对道进行演算与推演，模拟过去与未来。 所以数术的核心就是，只要有足够多的算筹，就能找到所有大道的本源。” 秦深觉得有点不太对：“这可能实现吗？我们本身就处于大道之中。 嗯，我的意思是，真的可以将道的本源推算出来吗？” “咖啡煮好了。”琼尼把大家的杯子都接过来摆好，“不论结局如何，做好现在自己该做的就好。这是我父亲对我的忠告。 道大无边，宇宙无垠。我们活在这个小小的行星上能做的事是极有限，能做好的事就更有限了。 我们很难去了解宇宙和道，究竟有多大。甚至我们不太了解我们自己究竟有多大。 用现有的数术去推算道之大，确实不怎么现实。” 陈晓晓嫣然而笑：“前辈们都没有做到的事，这才有挑战性啊。 总需要有人把这件事情继续做下去的，不是吗？” 琼尼将咖啡杯分别递了过去：“说来说去，数算之论都是没有结果的争论，而且不是文章的重点。我觉得本篇的后半部分，更值得我们去研究与讨论。” 秦深接过杯子吹了吹气，喝下一口热咖啡：“后半部分内容说的是筮算的推论结果。我倒是觉得相对容易理解些。 宇宙是有规则的，李师将他们称之为法。道法、天法、地法、人法。 这些法则，或称之为规则，是默然而然的约束，并不是人所制定的那种简单的法条和法令。 规则的产生，是可以筮算出来的。天之法，是从道而来的。地之法，是从天而来的。人之法是从地而来的。 所以人要在星球上存活下来，就必须遵循星球的运行之道。 星球的运行，难以避开星系星空的运转之道。 星空的运转，则是包含在了整个宇宙的大道之内。 而大道的规则完全融入了整个宇宙，成为了自然而然的存在。” 从秦深的话语中，陈晓晓有所了悟，呢喃而言道：“所以道之大，是因为祂包容了整个宇宙星空。 星空之大，是因为各个星系在祂之内诞生、存在及消散。 星体之大，是因为养育了人族等众多生灵。 而人王之大，是由于祂建立了人族，给大家未来以希望。” 琼尼叹了口气：“李师说的人王究竟是谁，我们已无从得知。只能暂归为我们的先祖吧。 不过，从文章中，可以看出一点问题。李师认为，规则也是有传承的。也就是说，规则也是分等级的。 规则都有分级，所以这世界阶级的存在也就合乎于理了。自然之数，从一至万，甚至于无数，都是一级级增长的。 这就是道法。因为规则的存在，阶级的产生是不可避免的。平等是相对的，自由是有限的。 之前无数改革者的最终失败，都证明了这个事实。 我们领地中军队的管理，需要划分严谨的阶级，必须用一套相对完备的规则来维护整个军队的秩序。 为此，我参考炎族中现有的军队管理规则，结合领地现有实际，制定了一个针对的修整方案。 想请你们一起看看还有什么缺漏之处，另外还特别请晓晓姐费心推演几次，真正在领地中实施后成效如何？” “搞了半天，是在这等着我们呢？” “我说你今天怎么神秘兮兮，一脸凝重的样子。” 秦深与陈晓晓都分别放下了手中的杯子，从琼尼那儿接过了厚实的方案稿。 秦深把方案捧在手上开始慢慢翻阅着。 陈晓晓则是把方案稿直接放在扫描器上开始扫描录入：“军队中有阶级划分，对管理而言当然是好的。 但整个军队是一个整体，如果阶级矛盾影响到整体性，则会产生战斗力削减等不良结果。 炎族的军队体系管理方法对这个问题还是处理得不错的，淡化了阶级的矛盾，强化了整体的战力。 你的修正方案稿如果没有违背这一大原则，那就应该没有什么大的问题。” 第26章 谦谦君子稳若山 重为轻根静为躁君是以君子终日行不离其辎重虽有阛馆燕处则昭若若何万乘之王而以身轻于天下轻则失本躁则失君 ——锦书道德论 “这第二十六章，我们可以这样去断句。” “重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重；虽有阛馆，燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “本章文字简洁，以轻重而论道，接下来，你先试把文中大意先讲述出来，我再把文中之意译出给你参考。” “是的，师父。”对于秦深来说这种课堂考验已经是十分适应，“载重作为轻车制造出来的根源，宁静为了躁动的君主而设置。 因此君子从早到晚终日前行，不用离开辎车载重。 虽然只有围墙和供宿供膳的地方，饮宴的地方则昭然明亮好像宫殿一样。 如若假设（拥有）万乘之车的帝王而以自己身体作则轻车出行环视天下。 轻车则会失去本来造出来的意义 躁动（烦躁、繁重的任务？）则会消失离开君主。” 秦无敌开口纠正了秦深的疏忽之处：“轻车，基本是指古时的从车。你如此译，这就与我所刚才说的轻重论道有所偏离了。你来听下我的译文吧。” 走到讲桌旁拿起了书本，秦无敌开始平缓地念起来，“承载重物是为了轻装上阵的根本原因。 静坐思考是为了烦躁不安的您能平静下来。 因此君子自此而终行走世间的时候，都不会丢离他不断积累增多的书帛竹简等辎车重物。 （夜宿的时候）虽然只有简单的围墙和食宿之馆（保障安全及食宿），但这燕窝般（简陋）的地方也昭然明亮如若仙境。 为什么以万乘出行的帝王反而会被认为其本身（该行为）过于轻浮，在天下人的眼中看来？ 轻浮不安则是因为失去了（俭朴、宁静）本心。躁然而动则失去了君子（该有）的平静。” 译文不长，秦无敌念完之后就将书本再放在了讲桌上。 待秦深记录好，秦无敌接着讲解道：“在本章，李师提倡俭朴，守静这两种君子之德。 何为俭朴？何为守静？ 俭朴对应为处事沉稳，守静则对应为心态平静。稳重与平静为君子之德，而屏弃了轻浮与毛躁。 本文还可以参考《韩非子?喻老》之古文。所谓，制在已曰重，不离位曰静。 李师认为君主的出行需要耗费大量的钱财。君主因内心躁动不宁，故才会想出游散心，田猎赏景。 这类为了一己之私欲，彰显权力而万乘出行，当归属于疾躁而行。 而李师提倡处静为安，即使不安于行，也是轻车简装，带着学问一道上路而已，这就是君子之行。 故，君子恭谦，静如镜湖；君主俭和，沉稳如山。” 结语之后，秦无敌结束了授课。 “秦爷爷，这刚沏好的咖啡是蒂斯从诺威莱港寄来的优等黑山焰，请您品品看看味道还行吗？” “我记得去年的那份可是都喝光了的。这是甘大今年又托人运过来的新品？ 说起来，这东西可不容易找到。 帮你父亲打理古堡之余，还总是记得我的喜好。他这人真的永远都是那么地固执如一，承诺过的事情就一定会去做好。” 秦无敌愉快地从琼尼手中接过了热腾腾的咖啡。 “所以我父亲才一直让甘大叔叔他当我们的大管家啊。” 琼尼帮陈晓晓也沏上一杯咖啡。 “谢谢！”陈晓晓接过了咖啡后随即向琼尼探讨起来，“我看本篇之中，李师以君子自居，选取了重与静，舍弃了轻与躁。这似乎是不合于道呀！” “重代表着质朴密实，静代表着安定无忧。这是李师一直倡议与追求的社会。我没有觉得没有什么问题啊！”见秦深也走了过来，琼尼又翻起一个杯子沏了一杯热咖啡。 “轻浮并不是一无是处的东西。船需要轻浮而行，飞机需要轻浮而航，鸟需要轻浮以翔，行星需要轻浮以转。轻浮而有气升，轻浮而有活力。 轻浮是很有用的东西，李师却否之，而纳之以稳重。为何君子以重，小人以轻？我认为这并不合理。”站在虚族的立场，陈晓晓不能接受李师之道。虚轻幽浮，这才更符合虚族之道。 “不合理是对的。”秦无敌看了眼秦深，示意其坐好，“如果你这样认为。” 秦无敌看着面露困惑的陈晓晓，轻轻喝了一口咖啡，开始为其讲授自己的理解。 “为什么我会这样说呢？首先，要结合当时的时代背景，你才能看懂李师为何会如此选择。 当时战争四起，群雄竞相准备着逐鹿问鼎。在这纷纷尘世之中，寻求一个安定的社会环境很重要。 安定的环境，才能更好的科研。才有更多的资源可以调配到科研这边，而不是分配到军事用途。 重与轻，谁更好。无疑，符合当时之需要的，才是更好的选择。 人命是轻贱的，容易消逝的东西。根据大道之理，为了达成守恒，毫无疑问，稳重就成为了陈师更想要首选。 再来看现今的我们，在我们现在的时代，不必再用车去承载厚重的竹简卷册。 不必再费时费力去研磨，慢慢书写。上古时代那种艰苦的学习环境，随着科技的不断进步现在已经完全舍弃了。 不仅如此，就连出行游宿，也完全不会像上古时代那般简陋不堪。 道不断变化产生了质的改变，我们的选择，也就不会与李师一致。 建立在现在的社会环境的基础之上，所以我们可以有更多的选择。选择轻浮，也并不是不可能。 例如可以稍稍微调一下个性，可以再轻浮一些，可以再躁动一点。 在正式成为领主前，这都不是什么问题。 年少的学习时候嘛，青春活泼才是年轻的主旋律。” 陈晓晓与琼尼显然都知道秦师之所指，皆不禁看着秦深捂嘴而笑。 “哈哈~”秦深尴尬而笑。 个性这种东西可不是那么容易改变的。 为了化解尴尬，秦深主动接过了秦无敌的话继续往下分析：“所以顺应新的道变而适当调整，这就是道变的必然。从道的角度来说，是没有正确与错误之分的。 但是人生在世，就是面临着一个个选择。 在二者间选择其一，师祖在轻与重这二者之中选择了重，在静与躁这二者之中选择了静。 这是因为他觉得在他的那个时代，人们需要这些。 而我们的时代比之前变了太多。所以时代不同了，我们也就不必一定按照之前的选择去选择。 因为哪怕我们选择俭朴的生活，也会比上古时代的生活奢侈得多。物质生活的提升，我们生活中甚至许多地方都远远超过当时帝王所享受到的最高级别的待遇条件。 我们现在日常的朴实生活，并不是对欲望的放纵。 我们能享受丰盛的食物，但这不是那种对欲望不加控制的奢靡生活。 这样，躁动之心就相对是保持平静的。 师父，是这个道理吧。” 没有回答。因为秦无敌在秦深续讲的时候，就安静地走开了。秦深扭头找去，发现师父已经一个人走到了远处那平静的湖边。 “好吧。”秦深无奈地耸了耸肩，“我感觉就是这样。” “挺不错，有点儿意思。”琼尼再为秦深续满了杯。 陈晓晓则是撇了撇嘴：“在分清轻重之后，我认为你刚才说的静躁还可以更深入地讨论下。” “静躁，你是指关于冷静与躁动？”秦深看向陈晓晓，“安静稳定与躁动混乱。很显然，大多数人都与师祖一样会选择前者。 星球是不断运动的，世界是动荡不安的，人们的内心都向往和平与稳定。这是理所当然的事情。” “但是，你们所追求的平稳安定的背后，一直都是满满的躁动不安。不是吗？ 就像那边的湖水，平静的表象并不能掩盖住水面下的一切躁动。这就是你们真正想要生活下去的世界，分分合合，没有终止。 你们期望永动，因为你们能感知到，真正的平和安静，就是回归虚无的怀抱。 对你们来说，那代表着死亡。很少有人敢真正去面对他。 我们虚族的完美虚无世界，却是你们一直都不能完全接受的。” “厄！”秦深愣住了，仔细想来，陈晓晓说的确实是事实。自己之前所领悟的宁静，只是相对的静。 而师祖所追求的静，可能并不仅仅是内心的平静。回归于宁静，无畏死亡去寻求大道的真相。 探索那种无欲无求的静才是真正意义上的心灵归属吧。 所谓的回归于混沌。 “晓晓姐，这真的是你自己所领悟的道吗？”从震撼中迅速醒来的琼尼不禁开口相问。 听见琼尼的声音，秦深也醒过神来。 “怎么，难道我就不能悟道这道理了吗？” “不，你确实比我们更能看清楚这纷扰喧嚣的尘世。” 对于陈晓晓的反诘，秦深肯定地回答到，“追求内心的安宁，这是虚族的基础教义吧。 虚族的存在是必然的。圣教与神教的不断发展壮大，会被人们所认可并接受，这些都是道。 不过，这是你的虚之道。我的炎之道，与这有所不同。 躁动的内心一直无法安宁平静。我所求的就是普普通通，平平淡淡的宁静生活。那种浮于表面的宁静，那种简简单单的心灵纯净。 我无法接受这个世界回归于你们虚族宣传的安静祥和极乐之世。那种无欲无求的心灵净土，不是我的静。” “说得对。”琼尼高兴击掌，“这才是符合我们炎族的静，不静之静。” 第27章 善者，能人之所不能也 善行者无辙迹善言者无瑕谪善数者不以筹策善闭者无关籥而不可启也善结者无纆约而不可解也是以圣人恒善救人而无弃人物无弃财是谓神明故善人善人之师不善人善人之资不贵其师不爱其资虽知乎大眯是谓眇要 ——锦书道德论 “第二十七章该如何来断句呢，待我来念一遍给你听。” “善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以筹策。善闭者无关籥而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓神明。故：善人，善人之师。不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知乎大眯！是谓眇要。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这章前面几句都容易理解，就是中间总结及后面两句容易让人产生歧义。下面我先说说译文，然后再着重研究下易产生歧义的语句。” “擅长驾车行驶的人，行车过处能够不留车辙的痕迹。 擅长言语诡辩的人，话语没有瑕疵给他人针对攻破。 擅长计数心算的人，买卖交易时不需要用筹策辅助。 擅长闭合的造门人，关木锁匙不对就不能开启进去。 擅长编织的结绳人，绳索没有绳结也不会散解开来。 因此，贤能的圣人总是擅长地收留遇到的难民，而不会放弃任何人。 充分利用身边的一切事物，做到不会浪费任何有用的财富，就是我们所讲的神灵般能洞察一切。 所以，擅长（某种技能）的人，作为老师传授学生，教出更多擅长（该技能）的人。 没有一技之长的人，（由）擅长的人来资助帮扶。 不让这些老师（变得）宝贵难求，不要爱惜（钱财）不去资助（没有生存技能的）人， 虽知道明白（该这样去做）了，却是视而不见，装作眯着眼睛，就是所谓的睁着眼瞎要挟。” 把师父述说的第二十七章讲解录好，秦深就听见师父继续开始讲解分析起来。 “李师在这篇前半列举了善人的多样性。然后归纳到圣贤之圣，在于其善用善人。正所谓知人善用，是为人王。不离不弃，是为人主。二者合，曰圣。万物皆如此用之，是为神灵。 故，善者天授之，再授之于人。是以世界大善。善者自珍，不相与授，则挟技要人，不可取之。” “这最后一句不是在骂人吧。”秦深认真整理好笔记后，不禁嘀咕了一句。 秦无敌已经不再草庐中，所以秦深准备去草堂再继续讨论研究。不过此时，秦无敌亦没有在草堂。 没有秦无敌逗留的草堂里，现在已经是再次掀起讨论的热潮。 “鸡鸣狗盗之徒，也能派上大的用场。这一技之长，怎么就不可以作为学问传承了。” “教人做坏事，这算什么学问。” “怎么就不是学问了，联邦军事学院还教人打战呢。教授别人去大规模破坏这世界，这么大的破坏性，他还是双子星第一学院呢。 照你这么说，得把军事学院给撤了。你别跟我较劲，去把军事学院给干了，你有这本事吗？” “那是以暴制暴，防御为主的军事教育学院，并不是推崇战争。 联邦军事学院建立之前就定下了初衷，控制战争的爆发与蔓延为己任，以虚拟之世界，灭现实之战争。 不得不说，这千年以来双子星上如此和平，联邦军事学院有不可抹灭的巨大贡献。” “所以你也间接承认了。有了坏，才有了好。和平是在战争的促使之下才显得珍贵。 锁是在有了偷盗之后才出现的事物。 这世界之上的事情，所谓一饮一啄，有因方有果。 坏事愈坏，好事才更好。 所以好的知识需要传承，坏的学问也不会失传。这才是符合这个世界的大道规则。 正因如此，像秦师与老头子他们这样的天授之人，才会不断出现啊。” “你们说到哪里去了。”刚到草堂的秦深不禁有些纳闷，“关于教育传承的重要性，才是本篇需要讨论的重点吧。” “谢谢！”接过琼尼递来的热咖啡，秦深点头说道：“刚才师父在授课时说到了文章有所争议，却未再有进一步的明确阐述和说明。对此，你们已经都清楚明白了呀？” “我们也在等你过来呢。后面的翻译，我们还是有不同的看法的。我个人认为，这样翻译或许更适合一些。” 摆正身形，琼尼落落大方对俩人言道：“因此，知识通达的大贤总是善于拯救世人，而不会抛弃世人。 不让这些宝贵的师父们变少，不爱上那些金钱浮财，虽然知道这道理，却依然贪婪巨额钱财，掠夺大量的资财，就是所谓的自欺欺人了，眯上眼也一定要伸手去拿。 通常说的明知故犯就是指这类看似精明却是迷糊的人们了。” “你这样意译之法，跳出了文章构造束缚，却更能让人理解与接受。”秦深击掌赞道：“大妙！此段译文与师父所译内容也大致相同，三人行必有我师，此言大合。” 在一旁认真倾听的陈晓晓，也与秦深相似，连连点头。如此翻译，也合于老头子的那些见解。 见没有异议，秦深随即拿笔将译文录了下来。录好细读了数遍，觉得‘大善之’的秦深把笔记放回，然后又抽出本稿件递了出来。 “说到教育，刚好陈师对领地的未来规划中，关于教育问题的观点有不少的修改建议，你们一起来帮我参详参详吧。” “怎么，炎兴的教育难道是准备要在现在联邦的教育方式上进行重大变革吗？竟然让你觉得自己不能拿定主意了。” 看到陈闲递交的炎兴教育计划提案，琼尼与陈晓晓也不禁甚是吃惊。 完全突破了现有教育格局，这就是整个提案的核心。 双子星联邦现在多以现实教育为主，虚拟现实教育是贵族们才能享受到的特权。毕竟幻世舱太过昂贵，型号越是先进，幻世舱则越为稀少。 大量的普通民众很难在家里长久使用幻世舱，更不用说，能像秦深这样登陆进去开启睡眠学习模式的奢侈行为了。 另外，睡眠学习模式也不是谁都能承受得了的。这就更加限制了这种幻世教育的推广。 所以陈闲想要在现有基础上，推广普及虚拟教育，实现远程教育，就必须突破幻世的种种限制，而采用更为先进的虚拟现实教学模式。 凡事有利有弊，陈闲并没有完全屏弃掉现实教育。而是在现实教育手段的基础上，进一步将远程教育的利凸显出来，而弊则用现实教育来加以弥补。 陈闲想要推行远程教育，虽并不是全面禁止现有的全日制教育为主的教育手段。 但陈闲的提案却是把远程教育今后取代其他的教育模式作了全面地比较说明。 对于远程教育的利与弊，陈闲在提案中阐述得十分清楚明白。 远程教育的好处有很多，例如，孩子们不用跑很远的学校学习，就在村落、在家里一样可以享受到高素质的教育。 教学时间上不受限制，教学场地不受限制，教学方式上不受限制。 可以白天上课，晚上与父母一起复习。也可以睡觉前上课，第二天再进行温习功课。 只要你上完所有课时，可以随时到学校接受考试。 这样，父母也有时间陪你，入学报名，远程教育，也方便许多。 对于家庭条件不富裕的学生，没有单独的教学场地，可以与父母上班的当地学校场地共同使用同一个场地，在入学报名后则挂在另一所学校中就读，通过远程实现联邦连锁同步教学。 远程教育都是通过程序设定好的智能课件。孩子不爱看这个风格的，可以换一种风格。 需要严格、和蔼，诱人，趣味等等风格，或是内容精炼，简单，节省时间，还是内容冗长，一次性说个不停，又可以是其他各种风格，都供学生们按自己的口味任意挑选适合的。 另外，还有ai换人功能，你甚至可以直接听你父母模样的同人给你讲课。 当然，提案中陈闲也详细阐述了不好的方面。 不好的一面是，管理与教学质量会下降。这方面需要严抓教学质量，通过辅助教导员、学校管理制度完善，把下降的质量给提高上去。 同时，如果场地不够，总是通过vr眼镜、视频教学，那么眼镜容易近视。 家庭条件富裕的，可以直接将教学通过虚拟现实投影，投射到现实中，从而解决近视问题。 但是这方面，投影光源需要严格审核把关，避免刺激眼睛造成更多近视案例。 另外，一些不好的东西的教学可能会因此而迅速传播。例如培养杀手，远程培养传销下线等。 当然，这方面还是可以通过一些政策性手段去禁止。毕竟，哪怕在网络不发达的情况下，也有很多的途径去实现这些教学培养。 陈晓晓的惊讶并不是提案的本身，而是老头子把整个完整提案这么早就给抛了出来。 琼尼则是完全被提案中描述的不可阻止之趋势给震撼了。 不知不觉，琼尼认真而小声的把这段文字念了出来：“远程教育的推行，不仅是科技的进步，更是整个教育行业的巨变，这是任何人都无法阻止的。 因为他提升了所有教师的地位，解放了他们枯燥而繁复的工作，让他们有时间去创造更多的科研成果，还给了他们赚取更多的报酬的机会。” 的确就像提案中描述的那样。琼尼能判断出来，陈晓晓能推演完成，秦深也能预测得到。 远程教育的前景是诱人的。远程教育的推行，不仅对教师们有利。同时，还可以产生更多的辅助职业，如教员，如影像合成，编辑等等。 录制好课件后，通过学生的观看，收取相应的学费。就如同影像专利一般，可以通过一次录制，大量普及。教师还可以有充裕的时间和更多的资金投入到其他科研工作中。 “这是件大好事啊！”琼尼感慨道。 “嗯，就是炎兴需要投入的教育资金比之前预算又要多出不少。”秦深苦着脸说道。 第28章 恒德无极，黑白往复 知其雄守其雌为天下溪为天下溪恒德不离恒德不离复归婴儿知其白守其辱为天下浴为天下浴恒德乃足复归于朴知其白守其黑为天下式为天下式恒德不忒恒德不忒复归于无极朴散则为器圣人用则为官长夫大制无割 ——锦书道德论 “这第二十八章的断句，更像是诗歌体。所以用行而不用段落来记录或许更好些。我写在这板书上吧。” “知其雄，守其雌，为天下溪。 为天下溪，恒德不离。 恒德不离，复归婴儿。 知其白，守其辱，为天下浴。 为天下浴，恒德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，恒德不忒。 恒德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这篇与第六十六篇似乎有所关联，或是在第六十六篇之前或之后。以后你可以自己再研究。 现在，我还是先把译文告诉给你。不过，这篇的译文得一节节地进行剖析。先是第一小节。” “知道自己能达到雄壮伟大的模样，却静守保持自己雌弱清澈的模样，这是天下涓涓溪流的共同点。 像涓涓溪流一般（静守本心），保持良好的品德不离己身。 做到德行一致，就能复又回归到如婴儿一般的纯净品行。” “这第一小节我认为是以小溪来拟人，李师认为人在婴幼儿时期是最为纯真的，就如同清澈宁静的小溪般，柔弱清纯，品德处于天真而朴实的幼生期。再下来是第二小节。” “知道自己能够清白透彻，却静守浑浊之辱，这是天下江河湖海的共同点。 像涛涛江河及壮阔海洋一样，保持良好的品德才不断增长富足。随着品德增长，就能复又回归到朴实无华的状态。” “这第二小节就像是拿江海来拟人了。知道自己是清白无辜，却静抗唾骂侮辱，这是世间甘愿沐浴苦难的人相似遭遇。 经历了世间苦难之浴的磨练，达到荣辱不惊、不染淤泥、和光同尘的境界，保持良好的品德才不断增长富足。 随着品德增长，例如能宽容忍耐，唾面自干，就能复又回归到朴实无华的状态。这就比溪流之德更上层楼了。这是壮年时期的品德。再来看第三小节。” “知道自己可以如白云般洁白美丽，却能坚守自己乌云时冷酷无情，这是天下白黑轮值的定式。 像白云与乌云这般，保持良好品德坚守本心，不存在差别（待人）。 及至品德的圆满形成无极轮回变化，就能复又回归到到宽广无极（的境界）。” “第三小节用天下恒定的水流升空后转轮时的变化来拟人，李师认识到水汇入大海湖泊后，又会再次回复成乌云化雨，重归为小溪循环往复。以此来引出，人无论如何变化，都能保持本性不变，这就是品德至高至极了。再就是最后的第四小节。” “朴实零散分布则成为（可以利用的）器物，圣贤之人能驾驭使用则变作为（管理各级）官员主管的长处。（这样的国家）将宏大到极致而又不会（产生）各地分割裂土的情况。” “这第四小节，我觉得自己译得有些牵强。就不多加解释了，或许有更为正确的道法之说，你按自己的意思去理解吧。” 整篇文章的分析已经在之前说了。秦深礼送秦无敌离开，尝试着对这第二十八篇的译文进行整理完善，但却也还是总觉得没能抓住文章的重心。 无奈之下，秦深着手收拾好东西，准备看看一起讨论研究是否会好一些。 今天的草堂有些热闹，不仅核桃跑了过来，就连大个子黄皮也趴在外边不肯离去。 浓郁的肉香混入调料香味随着油脂的吱吱声弥漫在草堂的空气中，这就是小小的草堂突然如此有吸引力的原因。 “从第三小节开始，我觉得这译文就存在争议，需要改变了。”琼尼抛下手中的烤肉串棍，“‘试’在上古通常指法令，这小节也可以译成这样。 知道自己本当是公正纯白，却坚守自己表现为黑面无情，这是天下法令条规的共同点。 像式法条规这样（公正无私），保持良好品德不存在差别（待人）。【或，保持良好品德不改变】 直至品德的圆满不再变化（做到内外兼修，大公至正），就能复又回归到到宽广无极。（这是品德至高至极了）” “不用抢，早帮你们烤了。”陈晓晓拍开想要抢食的核桃，从炭火架上找了两大块肉分别递了过去。“为什么不说‘试’通为‘势’。另外，白与黑，也可以是白昼与黑夜。这第三小节我觉得也可以如此译之。 知道自己白昼美丽绝伦，却能坚守自己黑夜寒冷无情，这是天下黑白轮值的大势（趋势）。 像黑夜与白天这般，保持良好品德坚守本心，不存在差别（待人）。 直至品德的圆满不再变化（做到内外兼修，大公至正），就能复又回归到到混沌无极。” 秦深觉得俩人的译文各有特色，也分享了自己的心得：“我是这样去理解这第二十八篇的。这么说吧，天下溪，师祖这里指的自然是一切的条带状的流水，小如沟渠，大到江河皆包含在这天下溪之内。 天下浴，则指的是一切盆谷地貌状的水塘。小至洞坑，大似湖海都包含在这天下浴之中。 至于，天下式，则是指水的一切形态，天下所有关于水的法则、规则，都合到了这天下式中。 所以这前面三小节我想就是可以这样去翻译。 知道如何雄起慑服四方，平时却保持雌伏的低下姿态，是天下溪流的长久保持德不离身的缘由，保持着不断回复到婴儿般的纯净心态。 知道如何能清白透明，却保持浑浊不堪的平常模样，是天下湖海积德盈足的情形，坚持而回归到朴实的恒定之心。 知道如何白净无暇，却甘于污浊黑臭，是天下之水的共同特点，恒守之则循环往复，回归至混沌无极的完美心神。 而最后的这小节，就是对前面的延伸分析了。 木头裁散后再拼合到一起，就变成了日用的器物。 圣贤们能使用、驾驭这水的特性，让国家保持聚而能散，散而再聚，则成为了百官之上的王。 这样，无论多么宏大的一切，都因为这个法制规则的存在制约着，不会有割裂的担忧。” “赞，这样去理解更合于道。” “嗯，你的理解确实更有道理。” 琼尼与陈晓晓都认同了秦深的道悟。 “虽说是如此译之，但我总觉得对文中所含的深意无法解析出来。这篇文章的中心主旨究竟是什么呢？”见自己的译文得到了认可，秦深却没有什么欣喜。 “唔~”琼尼知道了秦深为何烦恼，“陈师以水为引，三列其德。一为谦和，柔弱不离。二为朴实，静心知足。三为无极，循环往复。 以三德而制其道，水流不止，割而不断。不是这个道理吗?” “这三德如具体分析，是否可以如此理解之。谦和者，合以江河之，谦虚低下，为而无争。朴实者，合以湖海之，不贪无欲，包容万物。无极者，合以万水之，复生无尽，似道存灵。” “前面自然是没有问题的，我不解的是，这三德者，如何能达成后面的聚之可散，散之再聚。 就拿本篇的水来说，循环复生状态下，水会变成蒸汽，散入空气中。而从天空落下时，也会分离成一粒粒小水珠。落地面后，才又慢慢汇聚，合为水流。” “世界分分合合，皆因道变。我认为只要环境条件合适，无论是水、火、金、土、木都可以分而再合，合而复分。 水可以汇海，火可以恒阳，土可以成星，金可以生脉，木可以为林。 国之兴，有万邦朝拜，国之败，则万家破亡。 万物皆从其道，故方有循环往复之。” 探讨之后，三人再次陷入深思之中，各自悟道。一时之间，草堂中再次静默下来，只余下两个家伙吧嗒嘎啦地撕啃骨头。 秦深知道，水是师祖最喜欢的物，很多感悟都是从水而来。水的存在，造就了千万生灵。木依水而生，生灵从水而活，土石因水而润，金属遇水而变，光火覆水而熄。 以水之德，如何可以大成无割？这对炎族的秦深来说实在有些难以理解。 秦深开始试着从炎族的角度去看待这个问题。炎之聚散，在于能量之存续。 炎之无割，则需要创造一个相对高温的环境。炎是有层次的，就像水也是有界线的。从河海之接口的颜色，从表底不同之温度，从轨迹难测之暗流都可以证实，水虽无割，但其相溶有界。 再看炎族辖下的各国。国有其界，但以血脉传承相连之族人，心皆合之。是以界存而不割，则在于其源相同。 “我明白了。”秦深激动而喊出声来。“道化万千，分而各异。但万物起于道源，本是无界一体，故以无割。” 陈晓晓眨了眨眼，轻声询问道：“共源者无割？难道不是因其制约而无割。 以我看来，水有其德，德束其道，故能合万物。 木有其德，而束其道成器。土有其德，而束之为星。金有其德，而束之得物。火有其德，而束之以光。灵有其德，而束之曰神。人有其德，而束之铸国。 是以德而聚合者，其德制约而其道恒长，故能成其大。” “我觉得吧，你们说的都对。”见陈晓晓把刚才在思索之时忘了翻面而烤得略有点焦的大肉块割下分别装盘，琼尼也站起身一起动手帮忙。 “同道者聚，不同者散，是为道之分合。何以同道，我认为当因其源同之。 源同之，则合，源不同，则分。 是以水、火共源，故在条件成熟时相互可往复生之。但又因源分水火，故水、火均又各有其德。 圣人有云：恒变无极，黑白往复。是以分道，方以成德。” 第29章 将者以玄德取天下乎 将欲取天下而为之吾见其弗得已天下神器也非可为者也为者败之执者失之勿或行或随或炅或吹或强或挫或坏或堕是以圣人去甚去大去奢 ——锦书道德论 “这第二十九章断句不难，将几或顿开即可。” “将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。勿或行、或随、或炅、或吹、或强、或挫、或坏、或堕。是以圣人去甚、去大、去奢。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “第二十九章中对这几个“勿或”之事就需要仔细琢磨了。我的译文或有些过于简单粗暴。供你参考而已。” “将军想要夺取天下而因此发动了战争。 我预见（看见）他不能够得到自己想要的（天下）。 天下是（九鼎铸成的）神奇有灵性的器物。 并非可以通过这样简单的行为，就能得到他。 强行去夺取就会失败， 夺取到的人也会很快失去他。 请不要有横行霸道、有随心所欲、有炅焚燃城、有自吹自擂、有强夺豪取、有屈于挫折、有毁坏公器、有堕落不振（这些行为）。 因此贤能的人会舍弃过分追求、舍弃自大自负、舍弃奢靡浪费。” “怎样，是否觉得有些简单？” “是的。十分简单易懂。” “文章是简单的。所谓大道至简，简单，说明了这是篇好文章。但说到易懂，就未必如你所想的那般简单了。” 秦无敌微微一笑：“古往今来，很多的政权变更交替都是通过战争而获取的。而李师却在文中否认了战争取得的天下的可能，你说，是他错了，还是这取天下之人错了。” “师父，是我错了。” “哦，何错之有？” “我还没有悟透这篇文章，就认为他简单易懂，所以是我说错了。” “嗯，那么就由你再自行好好悟悟。今天的课上到这里结束。” “唔，谢谢师父。” 目送秦无敌离开，秦深翻开笔记再次开始细细研读。 将军想要取得天下就发动了战争，我预见他不能够得愿所偿。 师祖如此肯定，凭借的是什么理由呢? 天下乃是神奇的灵器啊，不是可以通过战争就能得到的。这写在明面的理由，能成为理由吗？ 这天下不仅包括了土地，还有无数的人心。所谓的灵，是指人心所向吗？还是指这天下所有的生灵？ 对了，师祖认为将军不会被生灵们认可，这其中关键之点就是发动战争。 挑动战争是不对的。 所以李师才会认为古今多少人想要挑动战争去获取天下，不都是失败了吗。 看那千年之前发动战争的精灵族之下场。胜利的一方，不是发起战争的人，而是被动防御反击的人。 强大的实力，能镇压蛮横夺取天下，生灵们会被慑服，但是并不会真心认可。所以李师认为真正地取得了人心，才是真正取得这天下。 所以师祖才会接着说，看那些伸手抢夺，又失手不能执的失败者们的情形。 德没有与其位相配的霸主，最后败亡的下场比比皆是啊。秦皇政、楚霸羽、元可汗、闯王李等等曾经都是何等的英雄，却都各自黯然饮恨而终。 是他们不够强大吗？不是。是他们不顾天下，强行要战的行为，让他们愿不能了，败在自己手中。 所以师祖才劝阻说，不要有横行霸道、有随心所欲、有炅焚燃城、有自吹自擂、有强夺豪取、有屈于挫折、有毁坏公器、有堕落不振这些导致失败行为。 强行发动了战争取得了胜利战果，接下来所发生的事情也就都在师祖的预料之内了。 四处去烧杀劫掠，又怎会不引起生灵们产生愤慨。 干涸的鲜血和泪水渗入泥土，不会因时间而抹去。仇恨的种子被种下，总会有发芽的时候。 真正的历史，不会因谎言而被掩盖。 获得天下，得像轩辕祖、周天子等古代圣贤那样，舍弃过分追求、舍弃自大自负、舍弃奢靡浪费。 德与行相匹配，才会获得天下的认可，才能长久地执掌天下。 这才是正确的以德让天下拜服之道。 战争，是不得已而为之的手段。所以得天下者，全之为上，其次战胜之，其下灭之。 “灭之者，两败俱伤，其道难长，胜亦败同之也。” 于草堂论道后，秦深来到了后山交呈功课。 “战争，不会是一个人的事。” 将棋子轻投回棋罐子内，陈闲对秦深的考校道：“取天下者为何？战争又为何？” 秦深愣了愣，随即答道：“学生不取，是以不知。” 陈闲微微一笑：“你师父割与你一席之地，可不是说不取就可以的。你想故作不知，难矣。 你师父取天下，因为这天下之人需要在这双子星上生存繁衍。吾取天下，是为我虚族亦需要生存的空间。 这天下，从来都不是一件能平和交换的资源。一方起则一方落，这是阴阳盛衰之道。” “老陈，你这是在为难我的徒弟啊。他连正式领主资格都未曾取得，又谈何取天下之？”秦无敌轻合上秦深的作业。 “不然，天下之何以为天下。就妙在其天下二字，亦大可小，不一而同。 上古之天下者，不越昆仑，不过七雄。而后阔之天山以南，圈于东海之滨。而如今之天下者，双子之星上联邦之土尽廓。 观这天下之大，也不过是宇宙中之沧海一粟。若将这天下，缩地成寸，也不过是你争我夺的这方寸棋盘。 秦深既然统领之一地，便是有一领之天下。既得天下之领，岂可轻言无知。” 秦无敌苦笑吩咐：“既然陈师要考你，你且尽心答来。有何不明之处，我等自然会为你解惑。” “这样好吗？我的领地可是连领主府都未曾建好啊。”秦深腹诽了一句后，挺正身体认真回答道：“取天下者，或为资源，或为欲想，皆吞噬之道所致也。 而学生若取天下，因被迫也。 师祖诫曰，天下有灵，不可强夺。 故吾之欲不在天下，吾之志不在天下，吾之心亦不在天下。 天下之大，在于科技之长。科技的进步，拓宽了管理的空间。从村落到邦国，从邦国到盟洲，再从盟洲到星球。 这是一个漫长的发展历程。 没有相应的科技水平与管理办法，就不能实现真正的统治整个天下。 目之所及，手之所揽，心之所安。 学生能力之所及有限，所以学生的天下，尚未真正达到一领之地。 至于战争这种掠夺资源的手段，学生以为此不是吞噬之道的必要方式。 若取天下，当首推尽量以不战之战取之。资本与利益的最大化，还能让自己脱离危险之外，这无疑是最优先的。 上古从外出狩猎转成游牧、圈养、耕种等模式，就是战转不战的典型。 人总是从初生之好战，变成成长之非战。这就是因为明白好战易夭之道。 彼常战不折，伤潜于其身。此乃杀敌过百，自损其半也。是故以非战之战为上。 非战者，备战不怠。若非战不可，则应之可战。以此为战，合可以守天下，开可以取天下。 故，不争天下，是以不战而取之。祖师谓之圣贤也。” “哈哈，答得不错。当饮此杯以资汝道。”听秦深如此对答，陈闲大感满意。将虚族的根基置于其领，对秦深好好考校并指点一番，此乃两全其美之事。 “李师慈悲，不喜争战。故道传于世，不争不畏。道有神也，感于其心，以主天下之器。 故天下有灵，不以强德，不居弱道。道强而德不堪，执天下不可久。德明而道过柔，执天下不可胜。 以三国争霸而论之，蜀地有德者，吴地生道者，却皆败之于魏。何者，魏道强且配以德之故也。 李师诫者八项，纪者三纲。何故？执天下者，行当正，德当配。民心所向，灵归其位，道器方成。 是以执天下者，奢不过民众，大不越民意，甚不超民心。天下执之以德，行止于心，心止不随；炅止于炊，吹止于口；强止于外，挫止于内；坏止于小，堕止于初。 道小且不明，德微且不察。何以成其大，何以铸其深？以此。” “你明白了？”秦无敌对秦深发问。 “徒儿听懂了。” “懂了？”秦无敌笑骂到，“我看你没懂啊。少不得再提点你一下。 欲取天下者，千千万万，不止其一。而天下归一，当何去何从？故而有资格者，以道之强大，以德之深远。 像我与他，从众多人选之中决胜而出。当今这众多种族之共天下，其实就是炎族与虚族之争也。 他虚族与我炎族争此天下，皆为生存。即可皆生，是以共存，此乃道也。 但天下于我手中，则炎族保无忧。天下于他手中，则虚族保无求。 我胜于他，是以虚族屈于你之领下。 虚族握于你之领下，是以小姑娘陈晓晓才从于草堂之内学道。 你若是不明不察，堕之道弱而落以德微，陈晓晓则会率虚族取而代之。 是以你是我炎族之继，不可败于虚族之小姑娘也。 另外还需要注意的是，你若是与陈晓晓取天下以战，则其他虎视眈眈之人选，会可能行螳螂扑蝉，黄雀在后之举。” “我明白了。”秦深大汗而答，“师父如今掌管天下，徒儿定当与众师兄一道为师父分忧。” “嗯，不错。看来你是真的明白了。 行之以道，束之以德。切记，切记。 这天下，不是我一人之天下，而未来之天下都是你们的。” 第30章 君不强行之，应乎自然 以道佐人主不以兵强于天下其事好还师之所居楚棘生之善者果而已矣毋以取强焉果而毋骄果而毋矜果而毋伐果而毋得已居是谓果而不强物壮而老是谓之不道不道早已 ——锦书道德论 “翻译第三十章之前，还是先从断句着手。” “以道佐人主，不以兵强于天下，其事好。还师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐。果而毋得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “断句后，这第三十章就基本可以轻松上手译出来了。” “用道来辅佐自己的人类君主，不以兵力强盛（凌驾）于天下，这是好事。 环顾军队所驻扎的营区内，楚棘杂草丛生。 善良的人坚决停止兴兵的行为，不以此来取得强盛。 坚决不要骄傲， 坚决不要自矜， 坚决不要进伐。 坚决到万不得已的时候才兴兵以抗拒敌人，就是所谓的坚决不恃强凌弱。 物体在强壮的时候就迅速走向衰老，就是被称之为不顺从自然发展的缘由。 不顺从自然生长去发展就会过早走向衰亡。” 秦无敌看秦深认真记录完毕，随口解释起文章的疑难之处：“上古时代的军队与如今是有很大区别的。如今的军队是常态化，军事化，专业化。军人不仅需要长期培训作战技巧、武器操作技巧，更是长期进行模拟实战。 上古征战之时，会实行募兵、征兵，让长期从事农业生产或是其他行业的普通民众经历短期的培训之后，就到战场进入实战。 之所以如此操作，首先是由于冷兵器操作简单，只需要士兵们学会听从指挥号令，就能够执行将军的作战计划。 上古时候所谓的狭路相逢勇者胜，靠的就是人心去赢取胜利，这点就很形象生动地说明了技术的非必要性。 当然，经过系统的战斗培训的士兵们还是不一样的。所以上古时代，也有皇家直系亲兵卫队与地方团练部队，此外还有习武为生的武将世家及他们的护卫亲兵队。 这些专业士兵相对是少量的，因为培育这些专业武职人员，并不是简单的事情。不仅耗费大量钱财，还受到朝廷各方面的约束。 所以李师对空置且无人打理的营房大加赞扬，以此来奉劝君主不兴兵。 这种情况放到如今，我们则大多会产生其他方面的猜测。 至于本篇其他的问题嘛，我觉得你将之与前面二十四章等兵道篇相结合，也就知晓其中内容了。 当然，提醒你一下要认真领悟，本篇最后这句也是十分重要的道。” ‘物壮而老，是谓之不道，不道早已。’秦深不断默念着本篇的最后一句，反复琢磨着其中含义，而慢慢来到了草堂。 琼尼与陈晓晓分坐于两边各自思索领悟，秦深进来后对主位上的师父老爹轻轻施礼，随即也落坐继续思考着。 秦无敌没有言语，也只是在微眯着眼静静坐着。 草堂中一时之间，陷入了暂时的安静之中。…直到，嘟的一声，水壶烧开的鸣叫声冲破了草堂中沉静。 琼尼把水壶提起，开始为大家沏上咖啡。 接过试了一小口咖啡的味道，见大家都从入微中回归，秦深随即开口谈道：“所谓好战易衰，不战积弱。师祖在本篇中着重强调了前者。这自然是因为他的社会环境因素的影响。 以此而推之，本篇之译文的大方向上是不存在什么问题的。 不过，对于其中之‘善者果而已矣’的‘善者’所指为何，我这里还存有疑问？不知谁可为我解惑焉？” 秦深提问之时，琼尼已经重新添入原料并将水壶放置火炉口上，见陈晓晓没有打算接话，于是琼尼开口谈道：“就我所推测，本篇所劝周君主不予兴兵，或引用了楚国为例。 前半小节似言，你不见楚国大军当初如何鼎盛，可再看如今，当初的兵营处已衰败不堪，长满杂草。 以此而推论，文中善者，应不是善战之人，而是指善治之人。所以接着的译文则是，善道治之君主坚决奉行自己不兴兵的原则，（这样才）从不以大兴兵力侵占他人来取得国家的强大啊。” “文中之‘果’，是否可以译之为‘结果’。”琼尼刚说完，陈晓晓也提出了自己的观点，“擅长治理国家的人停止兴兵的结果，不以此来取得强盛。不骄傲的结果；不自矜的结果；不进伐的结果。万不得已才兴兵的结果，就是所谓的不倚强凌弱的结果。” “听起来有些拗口，但二者意思挺相近的。以‘结果’译之，不如译为‘果敢’顺畅。”秦深给出了评价。 “我的看法也是这样。”琼尼附和到。 “好吧。这样对比之后，确实译为果敢、坚决要通顺些。”陈晓晓没有纠结，继续言道：“果而毋得已居。此句中的‘居’，译文中是通据，或是拒，表以此抵抗的含义。 我觉得直接按本字意处理也是可以的。居，居入其中。坚决不要让自己居入这样的情况之中，就是所谓的果敢而不兵强于天下。 但是，似乎这样去译文，并没有达到我所想象中的那样。这不是我想要的道。” “哈哈，小家伙们，这些道就是你们的道。或许你们会感到有些不完美，但那并不重要，因为不是每个人都能那么地天才。” 秦无敌摇晃着手中的咖啡杯，“所以，其实你们大可不必如此纠结。 我从不纠结这些不完美，我的道哪怕不如别人的道，那也是我所选择的道。 星球、陨石、蛋胎、果实、微粒，这么多的不完美圆球体都证实了道的不完美是具有普遍性的。 所以，何必一定要求道就一定是一个完美的圆。 不完美，才有无限的可能。 嗯，你们觉得本篇还有很多的不理想的地方。那是你们没有抓住重点。本篇的重点是什么呢？ 首先，对于本篇的末句，你们应该是没有异议的吧？ 哈哈，没有就好，你们知道，这论的特点就是篇末一般都是结语，没有异议，这就说明了本篇的中心主旨是公认的准确的。 也就是说，本篇李师阐述的就是一个不道之强致使物壮而老的论点。 一般人所看到的是战争获胜带来的好处，使国家资源更丰盛，实力更为强大。而李师则是看到了战争胜利将带来的弊端。 会使人更懒惰，会让国家正常的生产运转失去恒长。非恒增长的弊端就是让生长更为迅速，因而导致过早地步入衰老期，死亡的几率增加。 把握住这个中心，前面的争议之处也就不会偏颇过远。所以其实大家的译文的意思也就大致相似。 就好像以前我与陈闲讨论这篇文章之时，陈闲是以意而译之。他的译文与陈晓晓的比较接近。” 看着三个小家伙们一脸期待的模样，秦无敌笑问道：“想听？好的，我转述给你们吧。或许他的译文会显得更完美些。 但是，太过理想化了，就显得有些虚幻了。天才所走的道，并不适合大众。 所以，我的道不会与他的道相同。你们知道…,啊哈，好吧，好吧。看看你们一个个苦大仇深的样子，我不啰嗦了。” 虽口中这般应承着，秦无敌却是喝了口咖啡，润了下嘴，才在小家伙们的期待中，不紧不慢地继续开口讲了起来：“以道来辅佐自己的君王，不以兵力强加于天下，这是事情最好的发展。 大军还师后，人们回到出兵前的住处，很多地方都是楚棘杂草丛生，甚至许多的房屋都空置无人了。 善战者因此也就是让生命逝去而已，不能以此取得强盛呀。 因此而不可骄傲，因此而不该矜浮，因此而不要进伐。 因此而逼不得已才这样做，这就是所谓的因而不强行去加速成长。 物体在强壮的时候就迅速面临衰老死去，就是被称之为不顺从自然发展。 不顺从自然生长去逞强地发动战争就会过早走向衰亡。” “哇喔！完美。” “太棒了！” “嗯，师父，既然你知道这篇文章这样翻译更为接近师祖的想法，那么为何不采纳他呢？” “我说了，这不是我的道。李师的道是他的道。在原文的基础上译而成道，那就不是他的道了。 过于完美，过于虚幻的译文，这是陈闲的道。 嗯，对了，就该是这样。这就是所谓果而不强以道。 你们自己再琢磨琢磨，好好想想。” 见小家伙们都若有所悟陷入思考，秦无敌不再多说，起身从草堂中悄然离开。 “变化不是跳跃的，而是连贯的。”入微之中的秦深在聆听自己内心的论道之声，“积累，这是量变。不断的积累，引发质变。 想要跳跃，但是如果积累不够，这就是在拔苗助长。拔苗助长引发的结果，就是会被打回原形，甚至更惨倒退回过。 这就是大环境的逼迫，所谓的欲速则不达。 应力愈强，反弹则更强。 平衡之道是这样，增长是需要代价的，否则就会出现负增长，这才是道之自然，阴阳之变。所以道家才会说顺其自然。 所以陈师才会劝导于我，想要扶持穷人，让大家都过上更好的生活，这是好心，但如果一下扶持过量了，反而可能会导致贫困增多，这就是坏事。 好比一个急想要赚钱成为富豪的人，想通过不断加班赚钱[]达成梦想，但是过量了，反而会导致身体透支，因而反要长时间休息，还可能产生巨额的医疗费用，导致赚到的钱还出现亏空。 所以搞跳跃式增长，一不小心就容易扯着蛋，这绝对是一种非常痛苦的领悟啊。” “不，不对。不好战就不会灭亡了吗？”另一个反对的声音出现了，秦深依然侧耳聆听，“塞翁失马焉知非福。好战就一定会导致加速灭亡，不好战却也并不一定会长久以存。 平和的湖面会产生波澜，大海的波涛从未静止。 早夭，在幻世的演变之中，从来就不是结局，这才是真正的阴阳之恒变。 动是这世界的主旋律。 战争是必然会有的。 师父是在提醒我，陈师的劝导虽然看似很有道理，但是并不是就一定要遵循其理。 陈师的道，更利于虚族。 炎族发展至今，走的都是自己的道。 所以我的领地炎兴该如何发展，应衡量利弊，才是正确的道。” 第31章 君子慈悲，是以有德 夫兵者不祥之器也勿或恶之故有欲者弗居君子居则贵左用兵则贵右故兵者非君子之器也兵者不祥之器也不得已而用之铦袭为上勿美也若美之是乐杀人也夫乐杀人不可以得志于天下矣是以吉事上左丧事上右是以偏将军居左上将军居右言以丧礼居之也杀人众以悲哀莅之战胜以丧礼处之 ——锦书道德论 “兵者不祥。这第三十一章围绕此题而进行断句即可。” “夫兵者，不祥之器也。勿或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也！若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “这第三十一章与之前的二十九章、二十八章类似，说都是与兴兵之事相关的内容。其译文可如下。” “那手执兵器的军队，属于大凶的事物。 不要动用，或者远离他。 所以有贪欲的人不能居（担任）其位。 君子列位以左边为尊贵， 兵事则以右边为尊贵， 所以军队不是君子所执管的器物。 军队这种不祥和的凶器，到万不得已的时候才会使用他。 精兵强将如利刃般的军队迅速袭击而成功是为上策，但不要认为这是美好的事情。 如果认为这是美好的事情，就是乐于屠杀啊。 如果君主乐于杀人，将不可能得到天下人的拥护之心，那么远大的志向也就无法实现。 所以喜事以左为上位，丧事以右为上位。 所以偏将军位列于左边，上将军位列于右边，这样做的意思就是说以丧事的礼节来对待兵事啊。 杀死的人越多，这样的治理方式下（的国家），就会让人们觉得没有前途而感到悲观和哀愁。 战争获得了胜利，（军队还朝的）隆重欢迎仪式也让人们感觉如同处于丧礼之中。” 把文章的翻译念完，秦无敌润了润喉，然后开始对文章进行解读：“本章虽然说的是道理，但却是论人之仁德。在道德论中，很多篇章是难于归类的。归入道篇，或是归入德篇，都有一定的道理。 第二十九、三十、三十一章都是与兵相关。从这些文章中能够看出李师是一个反对主动为战的人，李师非常厌恶战争，想避免战争。 但这是不顺应时代浪潮的举动，非常地不符合实际。我估计这也是他的道理主张为何不能被人们采纳的缘由吧。 李师在这篇之中主张（君子）慈德。这篇道德学说是对战争的劝诫。非常的简单，也很直白，还有一定的道理。 但是文章给人的感觉，却是达不到力劝止杀的效果。是李师他劝诫的道理有错吗？不是的。 我认为李师的慈爱之道并不足以劝诫他人的原因，是因为他的切入点不对。 处于现今的和平年代，又或者是处在当时的相对和平的城市里，人们应该对战争的理解不够深入。 所以有必要去了解一下战争。 从朴实简单的文字中，可能无法体会战争究竟是意味着什么。 不是电影中那骗人的场景，不是幻世里所模拟的局面，也不是那些冰冷递增的数字。 战争是残酷的，是杀戮与血腥，是破坏与毁灭。 人性被践踏，感情被抛弃。 战争中生存下来的人，才知道什么是战争。 没有那种举目所望尽皆烽火与死亡的体验，人们不会感到恐惧。 没有那种轰鸣如雷的灾难从天砸下的震惊，人们不会知道绝望。 没有被疾袭而来的苦痛带走亲人们的心痛，人们不会明白无助。 劝诫君王不可战，得让他明白疼痛。 劝诫将军不可战，得让他明白利弊。 劝诫士兵不可战，得让他明白错对。 劝诫民众不可战，得让他明白伤悲。 劝诫疯子不可战，得让他明白害怕。 所以战争给存活下来的人们带来的是此生此世都难以愈合的创伤。 伤处不仅是身体，更是在心灵。 那不是掠夺而来的财富能够填补得了的，那不是鲜花与荣耀能够包裹得住的，那不是在阳光下沐浴洗礼就能清除干净的。 战争，不是一段简单的文字所能描述的残酷事物。 所以，我推荐你去读战争学院，就是为了让你真正去了解祂是什么。” “师父老爹，这些大道理我都已经知道。世界是矛盾的，战争是不可消灭的，但战争学院那种真实模拟的学习环境是否太过残酷了一些呢？ 之前我见识到了安比歌那无数的眼泪与痛苦而铸造的军魂之碑，我既为之震撼，也为之感慨，更为之悲伤。 不能在堕落中死亡，不能在温柔中沉睡。就需要这些牺牲，就需要承受这些苦痛吗？” “你想要的答案我不能给到你。真正的答案就在你的心中，我相信你能找得到他。 去战争学院，这是对你的建议，也是对你的要求。 如果你不真正地经历过战争，那么你也不会明白真正的和平。李师认为，兵者不祥，但不得已而用之，则铦袭为上。但是这一个简简单单的‘上’字，里面含有多少个的生命，你能够了解吗？ 什么才是真正的残酷，什么是人间炼狱，李师有见识过，我也曾见识过。 我不希望你真正地碰到这种残酷，所以才要你去学习与了解战争。” 秦深无奈地接受了自己的意见被老爹驳回的事实。弱肉强食，强者为尊就是这世界的现实。圣人有言，生于忧患死于安乐。所以，就像之前那样，为战呀，为战吧，为战啊！ 于心中无声地呐喊鼓劲之后，秦深推门而出，然后就听到了草堂中传来的清脆辩论之声。 “兵者居右，但世人们逐之求强。君子立左，可君主们管之畜弱。”琼尼言兵之时，小小的身体总是会不自觉中散发出一股极强的气势，“若说战争之所以会悲伤，是由于杀敌一千，自损八百。那么我更为那些沉溺在温柔乡的人感到悲哀。 大国之败，大多在于内部之贪腐。这才是引发兵祸的罪魁祸首。 李师认为依照守恒之道，乐于兴兵杀人，必然不乐于生产。不思生产，则不乐于发展。 长期兵战，导致长期投资花费在军事上的资源，消耗在军事上，那么消耗在生产与发展上的资源必然会减少。 国家的资源是有限的，如何分配占比，将决定国家未来的发展上升空间。这是李师对兵的见解。 但我不太赞同这个观点。战争带来的结局未必完全就是悲伤的，消极的。 谁都不能否认，事物的两面性。战争既有祂消极的一面，也有祂积极的一面。 推动科技的发展，引发资源重新分配。打破沉沦，让李师向往的简朴重新回归，大战之后带来的重生机遇。这些都是非战所难以获得的东西。 正是如此，李师才会认同兵者可用。可动兵以抗，是以李师战天下而证道。” “所以你不太赞同本篇中李师的观点。”陈晓晓眼神微亮，“我也是如此。兵者居右，君子立左，为之平衡。兵主外事，君管内政，自古而分之。所以他们的地位其实是对等的。 而喜与悲，不过是两种情绪。凭什么将其生生叠加在一起？我对李师是有意见的。 什么是喜怒哀乐，什么是苦笑爱恨，为了了解这些，老头子让我驯养动物，还收养过孤儿。 在我看来，世间一切皆是数字。 为什么不可以是数字？我对秦师也是有意见的。 从刚来到世间的那段时间，我发现这世界有这么多的非数字化的东西。 我感到新奇，而开始为了了解而不断建模分析。不断地数据化处理，数字化收集。 详实的数据不断证实了我的观点，我确定了一件事，这世界一切都可以用数字来表达。 数字就是我对这世界的掌握和了解。数字化的世界让我一目了然看了个通透。我的身体也是数字化的产物。 所以左与右可以用更为具体的数字化来表示，悲与喜也可以用更详细的数字化来记录。生死、胜败，都是可以转为数学概率化的东西。 李师所论，动用兵戈，则不可得志。不动兵戈，取天下可期。就概率来说，也不过是五五分之。” “错了。”坐下聆听了二女的辩论，秦深终忍不住出声反驳到，“世界确实可以数字化表示，可那幻世终究还是虚幻，虚幻是不能取代真实的。 人也可以用数字来表示，但那也终究是冰冷的数字，数字是不能取代人的。 军事非常重要且难以规避。不是可以通过逃避来解决的事情。兴兵则避免不了攻城掠地，避免不了杀人。 所以无论如何，战争带来的危害是巨大的，严重的，极具毁灭性的，我们需要尽力去避免战争爆发，并在战争爆发后尽力控制住战争冲突的规模。 这世间被战争毁坏的东西太多，所以兴兵相战，的确是一件悲哀的事情。 以战资国，有哪个国家是相对长久的？靠猎杀而生存的族群，又有哪个是相对长盛的？以抢夺而谋生的人，可有谁是能相对富裕的？ 从古至今，我们能找到的例证很多。畜养人手而诸侯一方的，招募工人而富豪传家的，族合商会兼济天下的，国行农工繁荣昌盛的。 所以不以战而胜之为乐，是为师祖所推崇的道德。 这一切行为可以汇总归纳成为两个相对的词语，文明与野蛮。这是两个相对矛盾的发展体系，战争冲突皆见于其中。” 琼尼撇了撇嘴道：“你说了这么多，也不过就是想说明战争兴国，弊大于利。非战强国，利大于弊。” 秦深微微而笑：“心怀慈悲，德泽四方。是有君子不争，问鼎天下；将军夺功，逐败江原。 …唉，你们别这样盯着我。你们也一起都要到军事学院，可不是我能拍板决定的事情。 对于既定的事情，我们先敲定好调子，将来才不会出乱子。 所以就这样说定了吧，你们俩都悠着点，别给我把天给捅穿了。” 第32章 天地渺渺，是以道恒大之 道恒无名朴虽小而天下弗敢臣侯王若守之万物将自宾天地相合以俞甘露民莫之令而自均焉始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以不殆俾道之在天下也犹小浴之与江海也 ——锦书道德论 “第三十二章断句无难点，畅读之，遂断之。” “道恒无名,朴虽小而天下弗敢臣，侯王若守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。俾道之，在天下也，犹小浴之与江海也。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “对于这三十二章，下面也是先译成可以通读的白话文，然后再行他说。” 秦无敌见秦深做好了准备，随即继续往下开口讲道：“道存在了很久了，一直默然没有名字。 古朴的道一直保持卑微弱小的模样而天下之间就没有谁敢让他称臣的。 侯王（若有所悟）遵从道的指引而行之，天下万物自然将宾服于侯王。 （这时候）天地异象呈祥，相合拜服，以降洒下甘雨美露。 民众不需要发号施令就自动地均平和谐共处了。（意指无为之治的实现。） (这才）开始（规定）定下来有了名称（人的名字,或铭文）， 名称与意义既然有了（明确）。 当然也必须知道明白不可做的行止，知道何为可行，何为须止，所以才会长盛不衰。 俾侍着大道之后（就能发现道的广袤无垠）， 再与这天下所有的一切相比， 犹如小水坑（天下）与江海（道）一般的对比呀。” 秦无敌所译的白话文通俗明了，秦深记录下来，又仔细研读了两三遍，方才对秦无敌说道：“师父，我记好了。这章讲的是什么？是道之朴，道之大，还是其他？” 秦无敌解释道：“从这后面总结来看，第三十二章也是与水有关，而且也是以江海之浴来喻之大道。但从本文开始来看，本章讲的中心是朴。 道之朴，应归于德篇。此篇存于道，所以整篇所述的内容，或许更偏多于阐道，而不是论德。 道朴，小到毫不起眼。却能成为至尊。为什么会这样？ 通读全文，可以看出。李师认为道并不是小，反而是认为道很大，大到天下没有谁敢将其纳为臣下。 道之所以小，是由于道像水滴汇聚而成的大海一般，能化整为零，还保持着朴的本心。似毫不存在，却又无所不在。 但如果道只是单纯的大，显然，‘天下弗敢臣’并不成立。所以是朴在其中起到了重要作用。二者相合，方为之成其天下第一之实。” 秦深不解问道：“师祖说的朴，究竟是什么呢？” “朴，引至木之未加工成器的状态，所谓木素。在现在的理解之中，这样解释说明或许还是会有些许歧义。 我用白话文来说吧。李师谓道之朴，引申来源于木头浑圆又笔直粗壮的木心，木将成材的部分，也就是我们通常说的原木。这样，或许你能够大致理解明白了吧。” 朴的古义与今日衍生出的多种含义已是不尽相同，为了避免秦深所有误解，秦无敌耐心为他阐述了文中之“朴”究竟为何。 秦深认真听完，又静坐思考了好一会，这才抬起头来兴奋说道：“啊。我大概知道了。这道之朴，就是道最中心的常见部分，我们经常取用。可以将之分解并又组合，这就是道的本质。师父老爹，是不是这样去理解？” “是的。道不断成长，如木之成材。道朴至理可如木材一样，供大家取而用之，又复再生而长之。这就是李师谓之道朴之本质。究其意，可曰之，道身不殆，长生而不死。” 文章概要已经在对答中一一点明，秦无敌结束今天对秦深的传道，走到了木屋之外。 “所以，李师是想让大家遵守道的本质。不需要什么文字，不需要什么传授。让大家都遵循自然而然就能知道的道理，最为基础的古朴之道。” 陈晓晓正在把自己的观点表述出来，与琼尼在亭内继续相互讨论印证所得。 “这不对吧，若是这样，那和原始动物有什么区别。只懂得捕食和繁殖，这样的生活很美好吗？” 琼尼说出陈晓晓观点中的矛盾。秦无敌听后笑而插话道：“我希望你们学会不要过度解读。 有时候，文章的内容就是那样，文章的意思也是那样。过度解读，虽然不能说是完全错误的做法，但是，可能因钻牛角尖，误入歧途。所以，我认为这样做并不好。” “秦爷爷，那如何解读才是好的呢？”琼尼见秦无敌走进亭中，连忙为其沏上一杯热咖啡呈过去，并虚心请教道。 秦无敌坐了下来，然后说道：“大道至简，明白和理解了李师的思想中心。那就可以了。本章李师想要侯王引导大家去遵从道的本质，并不是让大家都回到原始社会那种生活状态中去。 社会在不断进步，原始社会的那种古朴无华的简陋状态是回不去的，也不应该再次倒退回去。 所以不要像某些人那样，一味曲解此中含义，一直构想通过大毁灭再去寻回那种原始的生活，那是错误的。 能够看到每次改朝换代后的质朴人民他们生活的本质，从中领悟那种环境的根本之道。你大致也就可以推算李师所想要讲的道理了。” 琼尼听完双眸一亮，抚掌道：“保持住本心的朴，再以此去安享现在的生活。这就是整个社会长治久安的基础。 李师认为保持这个状态，并推广实行下去，那么大家都可以不需要什么强制约束，就能够过上幸福的生活。” “没有文字，没有文明，大家也能幸福的生活。有了文字，有了文明传承，大家也能继续幸福的生活，这就是朴的重要性。 大家知道朴，心中有朴，则行而知止，知止而不殆。妙哉！” 待琼尼说完，陈晓晓继续补充说出了自己的所得。 见两个小家伙也都有了各自的心得，秦无敌知道自己今天所要讲授的道理，大致已经给他们讲明白了。 将刚才来到亭中之时接到手中的那杯咖啡轻轻饮尽，秦无敌放下空杯潇洒离去。“你们三人接着探讨，我去找老家伙下棋去了。” 秦深在师父说话之时就走了过来，随后一直站在旁边默默聆听，收获颇多。 所以此时，三人已是文意通达，无甚难点。于是恭送秦无敌离去，这又才重新落座，继续互相交流心得。 “晓晓姐，今天由你来总结归纳一下呗。” “行吧。我讲讲我对这章的理解，我觉得用类似故事叙事的方式，直接用现今的通用语将它陈述出来就挺不错的。 道恒久就存在了，没有光明之显耀，朴实无华像非常微小难察的东西一样地存在着，而天下这世间没有谁敢让祂臣服其下。 侯王如尝试着遵守道的本意而施政，就能发现万物都将自己奉为主上，自然而然分出了宾主。 天地之间的一切都相互配合王道之政，甘甜的雨露这种难得的援助只要民间有所求就能降下来了，民众们不需要命令就自行均分所需互相援助，没有争纷了。 时间延续，万物繁衍。开始不断创造出新的东西并赋予名字与意义。社会的文明得到传承，大家也就能知道了解可以做的与不可做的。 知道不能去做的事，所以就不会步入灭亡。 依道而行，不断深入了解祂之后，再看这天下间的一切，犹如小小水坑所容与无垠大海所容进行比较。 所以，还有更多的道等待着我们去探索。” “不错，不错。译得非常好。”琼尼觉得陈晓晓比起之前大有进步，于是大赞道。 “晓晓，你为何把这章按故事叙事的方法来译呢？”秦深听完，却先提出了自己心中的疑惑。 陈晓晓微笑着对秦深道：“你难道没有觉得这章中所说的内容太过理想化，想要实现起来非常困难吗？ 天地阴阳交泰，雨露充沛，又无天灾人祸，民众和谐相处，领土没有内忧外患，其乐融融。这样的情况，哪怕是在幻世之中，都不可能完美呈现，何况是在现实中要将其做到。” “确实有道理。我们能看到历代记载，基本都是这世界上统治阶层失道之朴，奢靡浪费，道德沦丧之后，造成怨众皆反。 然后就是政权被颠覆推翻，制度变革修缮，民众再重拾其朴，复归于始。 在这么多记载之中却难以看到，有知止不殆，俾道朴而不失的理想之国。” 听到陈晓晓这般说明，秦深心中的疑问完全解开。 “道之朴，知易行难。适者曰朴，过之为抠。没有固定的量度去定义朴的标准。 如果是一直维持适量生存的需要供给，那么外部因素一旦突变，就会形成弱势发展的落后局面。 如果是保持满足所有发展需要的充足供给，那么内部因素容易臃肿，然后形成膨胀过度的失衡局面。 所以秦深哥哥，这种构想虽然美好，但想在领土之中推行的话，那就是非一般的艰难啊。” 琼尼将话题转向了实际应用中来。 秦深为此沉默了好一会。仔细思索之后，这才把自己理顺的思绪讲了出来：“虽然是难以达到，但是师祖的这一构想作为参考目标，还是不错的。 所谓心中执朴，则道引成直。心中无朴，则行之无据。目标明确，是为有名，有名则可知行止。行止得当，长存不殆，同之天地，则道成江海也。” 第33章 知我者谓我何求 知人者智也自知者明也胜人者有力也自胜者强也知足者富也强行者有志也不失其所者久也死不忘者寿也 ——锦书道德论 “第三十三章这段话是简简单单的四句话构成，断句方式极为容易。” “知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死不忘者寿也。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “第三十三章作为道篇，阐述了生活中的智慧与哲理。四句话语可以将这段话表述清楚。这译文大致如此。” 没有在讲位上停留，秦无敌绕到了秦深身旁开始讲解。 “知人善用的人是智慧的体现（机智），自知之明的人是聪明的表现（明智）。 战胜别人的人是实力的证明（强力），战胜自己的人是坚强的明证（毅力）。 知道满足的人是过着幸福的生活（富足），坚持不懈的人是心怀远大的志向（志坚）。 不（颠沛）流离失所的人活得更长久（安定），死之后也被念念不忘是寿命的延续方式（长存）。” 很轻松的课程。根据自己的感觉，秦深今天不紧不慢地继续认真记录着。 秦无敌驻足站在一旁，依然是静待秦深记录完成后，方才继续为秦深剖析起这篇文章。 “立论，行文讲究先立意，后筑筋骨皮肉。此篇通篇全部是论点，或是论据，却被拿来单独成篇。 乍看之下，如果强行为本篇找一个中心主旨，显然是不太合适。八句话，分为八小点相对独立的论点来看待，会相对自然些。 但，其实不然。本篇独成一章，并非无的放矢，而是有其深意在其中。 …我们先看本篇首句。首句讲的是明人。聪明之人，能看到别人的优劣长短，是谓其能知人。知人善用，是一位优秀的领导者所具备的条件。凡事不需要亲力亲为，就能做好，无为而治也。 紧接着的是明己。明智之人则不仅能看见别人情况，还能清楚知道自己的情况。明白自己的不足之处，可以弥补短板，可以避免覆辙。了解自己的擅长方面，可以精益求精，可以因势利导。自知者，趋吉避凶，处事得法。 这明人、明己，说的是心智。 …… 再下句则说的是胜人。胜于他人者，是实力之表现，强者的证明。物竞天择，优胜劣汰，适者生存。强健的体魄，是获胜的基础条件之一。成王败寇，则是这世上对胜者的形象诠释。而胜者不骄，骄兵必败，经验之谈也。 此后续则是连以胜己。能够突破自己的极限，是更为优秀难得的强者。相比胜于他人，战胜自己更是成长的见证，也是人生的必然经历。想要不断挑战胜己，离不开坚定的意志与健康的体魄。厚实的积累，是达成质变的基本要素。 这胜人、胜己，说的是身性。 …… 再续则论的是知足。何为知足？之前有说，满而不溢，胜而不骄，强而有所不为，是为知足。知足何富？有而不失，存而不去，皆为己有，故为足富。欲无穷而生有尽。知道满足而止，方为真富。所以心贪者贫而流之其外，知足者富而留于其内。 再晋之则为联关远志。恒者坚毅，不屈不挠，坚持者胜，此可谓品行坚强，知行合一。是以坚强前行者，志不止于此也。人皆有欲，何以强者谓志之？心之高洁者，不恋于眼前。欲浮于一时，而志行于一世。这是富足且长远的人才能达到的境界。 这知足、远志，说的是行止。 …… 再接继,则道的是久安。富强久之，人有所居。居荣繁之，团结安定。当平安定居，丰衣足食，人想要的长平久安也就实现了。这种没有战争，相互间平和相处的状态，相对那种衣不蔽体，食不果腹，四处流浪的情况，能让人活得更好，也更为长久。 最后则可预之于寿考。长寿久矣，有谓之死而尚存。死而亡矣，何以曰寿？其草青青，其雪皑皑。枯荣野草总不尽，冰雪融消再见时。其形虽死，其神依存，故不忘者，虽死犹存。此等情形，皆如其命延而有续之，可归于其寿尚存。故可曰，身死而有余骨，树死而有余玉，人之死而名可余存。 这久安、寿考，说的是人生。 …… 这人生一世，所求为何？” 秦无敌虽然在上课之时特意留了时间让秦深思考和消化其中的内容，但秦深还是在草庐之中一个人静静待了很久。 ‘人生在世，所求为何？’ 秦深带着这个问题来到了草堂之中。 “秦深哥哥，今天怎么一副忧心忡忡的模样。” 见秦深愁眉不展，琼尼忍不住出声询问。 秦深闻言抬起头来，苦笑道：“无他。师父上课时问，人生一世，所求为何。我没能想到答案。..嗯，琼尼，你的答案是什么？” “简单啊。我所求唯大道通读尔。”琼尼不假思索就给出了答案。 “对啊，很简单的问题嘛。”陈晓晓也在一旁附和到。 “那晓晓你的答案是什么？”秦深好奇而问。 “我呀，我要以虚证道，建好我的大虚之世。”陈晓晓嘴角微翘，自豪地回答到。 ‘唉，都是有理想、有追求的人啊。’秦深默默在心里念叨。‘人活一世，自然是有欲求的。有求权利，有求奉献。有求浮财，有求艺术。有求声名，有求平淡。有人复仇，有人解脱。……这些种种所求，却都非我所求。我的人生啊，所求该为何焉？’ “秦深哥哥，你不准备好好建设自己的领土吗？”见秦深还是苦着脸，琼尼感到不解。 “做一名好领主？”秦深摇头叹道：“我还没有做好这方面的心里准备呢。..其实，之前我是有所求的。..我之前的所求也很简单，只是想好好地活着，活下去。…不过，…不久前，..我已经把这个原以为需要坚守一生的愿望，给实现了。” “厄！”见秦深这样说，琼尼和陈晓晓四目相视，此刻均无言以对。‘这是什么情况？’ 经过这些时间的接触与了解，俩人对秦深也是知晓一些根底的。控制住了体内的九天真火，原来的忧患彻底变成了极好的福缘。 若不是这些天来，被秦祖等人硬压着在这里静心修道，秦深指不定这心思一下子就堕落了。 ‘这大概也就是秦深此时会产生茫然感觉的根由所在。’ ‘这是有点儿要溢出的表现吧。’ …… ‘寂寞如我啊！’一阵沉默之中，秦深还是没有想到答案。秦深在心里默默叹了口气，然后强行振作起精神说道：“先讨论今天这篇道论吧。你们看由谁先说说？” “我先吧。”陈晓晓给琼尼使了个眼色，然后抢答道：“听了秦师的授课，我觉得本章挺有意思的。 人生在世，皆为道也。心智为道，以使其身；身性为道，以有其行；言行为道，以得其安；安居为道，以存其寿。其寿久矣，证之其人。 人之道，阴阳交泰，虚实相生，内外相成。胜他人道者生，胜己之道者长。长长久久，安生于道。但寿长终有尽，人生终有时。 虚而实之，实又虚之。周天循环，复归于始，吾方明，此乃太虚之道也。” “不妥，不妥。”秦深摇头反驳道：“众所周知，虚者易亡，而实者长存。所以你们虚族的大虚之世也是建立在实体服务器之中运行。虚实结合的模式，才是大道至理。 正所谓，光生在烈阳，虚随于国强。依我所看，如果复归于太虚，那样最后就会一切随风，一念成空。” “我赞同秦深哥哥的观点，李师只是说虚可以为人延寿，以另一种生命形式生存，并不是说一切归于太虚。 陈师与你都换上了实体化的躯体，难道不是以虚化实的道证吗？”琼尼附和秦深的观点，“晓晓姐姐，虚族也是有寿命的吧？” “这是自然。和你们一样，我们当然也是有寿命的。存在于这个宇宙之中，我们肯定也不能超脱出整个宇宙的规则之外。” 对于秦深与琼尼的反对，陈晓晓早已有所准备。 “不过，我们虚族诞生之初衷，就是为了再一次突破人族的寿命临界点。所以啊，我们将自己成功实体化，正是太虚之道的完美体现。 想当年，..老头子研究出的基因进化药剂，虽然大大延长了人族的寿命，但并不能让人死而不亡。 而李师所猜想的大道真解，显然是还能让寿命进一步延伸的。 天地寿，在于周而复始，生生不息。那人之寿，可不可以与天地相同呢？ 老头子这个念头冒出来后，就再也不能遏制。如你们所知道的，他甚至不惜以自己生命为赌注，来证明人的寿命，还能进一步不断延续。” …… 石屋外，一方收拾得干干净净的棋盘对面，两个老头对坐着品茶。 一壶清茶，两盏茶杯。俩人此时并没有在准备继续对弈，而是在悠闲地聊着天。 “你说，人这一生忙忙碌碌，所求究竟为何？胜人，胜己？又或是其他？” “嗯，这大概连李师都难以说清的问题，何况于我。”秦无敌笑眯眯地泯完茶，将空杯又递到陈闲面前。 “那你还把这问题拿去为难小家伙们？”陈闲瞪了眼秦无敌，轻拎起手边的茶壶把，将空杯添满。 “我看秦深那小子最近心态有点飘，便借机给他敲敲警钟，让他不至于迷失本心。” 第34章 道泛于周身，圣成于周围 道泛呵其可左右也成功遂事而弗名有也万物归焉而弗为主则恒无欲也可名于小万物归焉而弗为主可名于大是以圣人之能成大也以其不为大也故能成大 ——锦书道德论 “来看这第三十四章的断句。这章也分四至五句而断即可。” “道泛呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “第三十四章的几句话所说的意思是什么呢？就是我接下来说的这几句话了。” 今天是忙碌的丰收节。所以当天色微亮时，秦无敌就开始了今天的授文讲道。 “道广泛（无所不在）呀，他可能就在你的左右（周围）啊。 成功地遂着事情（顺利完成）而无名声显现啊。 万物归附（离不开）他而（道）不（霸道）居主， 则一直没有欲望（称霸）。 可能（一直低调而造成）名声至于微小而不显。 万物都归附他而他不居为主， 可能（无法低调而造成）名声至于博大而光耀。 所以圣人能够成为伟大的贤者， 因为圣人没有主观意愿去刻意追求声名大， 这样才能够成就伟大。” “师父，你这篇文章译得似乎不太通顺啊。”秦深在记录的时候总是感觉译文有些拗口。 秦无敌微笑点头道：“这第三十四章文意简明，译之极易。所以这翻译理之通顺的小事，就交由你们自己去琢磨吧。” 秦无敌沐浴着晨光离去。看着的师父背影，秦深忍不住嘀咕道：“老爹你今天真的不是想要偷懒麽？” 秦无敌匆匆离去，自然不是为了偷懒。亦不是今日太过忙碌，没有时间进行教授。 学道者，不在于教，而在于学，更在于悟。 本篇之道，前有辙印可循。故授而点之，以考较秦深之学。明悟为学道，不悟为知道。 …… 糖和咖啡是绝配。甜与苦的调和，就像是在搅拌人生的喜悦与无奈。 或许是经历太苦，秦深喜好偏甜些的味道。多加一粒糖搅拌均匀，然后再细细品味个中滋味，这便是一杯秦深自己对生活的领悟了。 “秦深哥哥，给我们讲讲你对本章的理解吧。” 琼尼见秦深慢慢喝完了一大杯咖啡，然后又续上了半杯，接着不断搅拌起来，显然是已有所得，便忍不住出声询问道。 “好啊。我就先从我所理解的译文讲起吧。”秦深回过神来，吞咽下口中的咖啡后，轻声回答道：“大道如水般泛存于世间呵，祂可以在身旁左右处处可见呀。 事情顺利成功都离不开祂，而‘道’却依然默默无闻般的一切如故。 世间万物都归于祂而生，而‘道’却不愿主宰万物。因祂从古至今都没有称霸的欲望呀，可能这样而造成了祂一直这般无名和微小般存在的状态。 世间万物都依存于祂，而祂依然保持无欲称霸居主的状态默然至今。可能也因为这样，方才成就了‘道’如今的贤名及伟大。 所以，圣人能够成为世人眼中的伟大贤者，正是因为圣人没有去刻意追求那些丰功伟绩，这样方才能够最后成就祂的伟大贤名。” 秦深话音刚落，陈晓晓立刻抢答道：“所以呢，本篇内容讲的是，李师认为默默奉献的人是伟大的，就像是默默奉献的道一样。是这样吧？” “对的。提倡为民造福，默默奉献。这是贯彻李师终身的伟大理想。 不过，在他那个时代，这理想虽好，却显得与周围的人们格格不入，太不实际。 我们以后世之眼光而观之，那时候的奴隶思想还没有完全被改变，人权主义还没有完全抬头，所以这美好的理想只能变成李师的梦，一直难以在当时的王权社会中推行开去。” 琼尼难得的没有与陈晓晓抬杠，而是从旁补充自己的观点。 对于这些观点，秦深也是认同的。所以点头继续补充完善自己的观点。 “走自己的路，做好自己的事情。这就是本篇中师祖所想阐述的道之真理。正如诗云，苦寒终遇春暖时，花香自有蜜蜂来。暴风骤雨有时尽，守得云开见月明。 不仅如此而已。除了本篇中心主旨以外，我觉得本篇中一开始说的‘道泛左右’，也应是师祖总结的极为有道理的金言佳句。 上古时期，燧皇取火，用身边之木摩擦生热而成。农皇辨草，以身边之植分而析之。羲皇结网，观蜘蛛吐丝而以绳代之。 研究身边存在的这些道法规则，人们才能不断地认识这个世界，从而方能造就了时至今日的繁华盛世。” “我也如此觉得，李师以‘泛’来形容道，确实是点睛之笔啊。”琼尼接过秦深的话题，继续说了下去。 “道如水泛，波光荡漾又层叠变化。绕于身周而不显，存于世间而无名。 有得之者圣，有拥之者强，有抱之者财。三皇之外，古今多少大家耳熟能详的故事，都是依道而行，成功遂事。 鲁工造锯，以草叶之齿而得。赵工制瓷，以烈焰焚土而生。蔡工洗纸，以水木之炼而成。 这些道显化之为物，从无名到有名，从无物到有实，皆是取之于道也。 更还有无名先祖之明道，而传之技艺又不可考之的发明造物。陶器、司南、药火、轨车，这些种种如今生活中不可或缺的物品，也都是先祖们观道而有，寻道而得。当这些道从点点滴滴至凝聚在一起，也就逐渐改变了我们的世界，推动人类的文明发展。 所有的这些道果，皆从左右而出，皆泛于身周也。 道载万物以大，生万物以博，容万物以广，兹万物以慈。文明发展至今，我们依然不能见道之大，不可闻道之博，不可得道之广，不可知道之爱。 宇宙边缘何在，生死何年？飞鸟因何而生翅，复学会翱翔于空中？星球何以存之，而绕行不停？人因何而来，又去向何方？ 道泛呵，求道万年而不得其粟，证道万载而不得其皮，见道万代而不得其貌。 此乃道之大也。” “道泛于左右，德行绕周身，虚实相合，无所不在。”陈晓晓小声念出此句后，方才抬首对秦深、琼尼二人说道：“这是老头子跟我讲过的道理，小时候不是很明白，现在听到你们的心得，方才觉得自己的领悟稍稍深了一层。” “道泛不觉其存，德有不觉其明。说到这，我倒是想起来。小时候常喜欢眺望星空的事情。”秦深微笑着接过了话茬。 “那时候观星星一闪一闪，我以为是眼睛的问题，后来才知道并不是如此。 我等如今皆知其道，星光闪耀，排除其他干扰因素存在，其主要因素还是来源于其本身。 星耀之光，似直非直，似曲又弯。眼之所见波峰者，则不见波谷者，浪复一浪，闪之又闪。 我当时不明其状。老爹将我带到湖边，择一石投入湖中。水波荡漾，动之有能，则力以波状传递之，往复不休，及能之耗尽也。 我方明其状，水波如此，光波亦同之，声波亦同之。 光波传递之速极，远超水波之极，故近则不见其浪，因后浪复前浪，皆光波之速人眼不可捕捉也。 远而方见其浪，皆因光波之远过于遥远，致传播之速弱之，方得见其形也。 我以此谓之，光行左右，皆从道之左右也。” 陈晓晓大乐，因领悟而笑，笑而出声道：“我学到了。水泛有海，声泛有噪，光泛有焱。道泛有明，其可左右也。 嗯嗯，不止如此。同理可见之。 山泛峰峦起，木泛森林立，草泛随风伏，风泛龙卷生。阴泛阳随舞，阳泛阴亦动，此亦皆是道之左右也。 嗯，世间处处，道之左右多矣，为吾一生相伴之。” 秦深点头称好而继续说道：“人泛随其主而往，圣之善则众人皆善，圣之恶则众人皆恶。 是以，李师曰德以无欲，道之无欲，则万物自从己欲。圣之无欲，则万民皆依所欲。 道大而不显，圣大而不名。无欲其主，此随之于道之左右也。” 不负秦无敌的期望，秦深等三人在相互间的探讨交流中完善了各自的对本篇之中道的领悟。 金成海以重，土成海以实。风成海以强，木成海以茂。水成海以大，火成海以耀。道化阴阳，万物生而随之。这是陈晓晓对本篇的领悟，悟道之泛，可成筑山河，可成世界。 取土而造陶，炼金而生器。伐木而建巢，驽风而飞鸟。融火而有食，煮水而得汤。可取万物之基融而合之，可复生万千道果。这是小琼尼对本篇的领悟，悟道之泛，可生科技，可建文明。 察周围之道，为成圣者之基石。明悟已身之道，得道之圣矣。光之所耀，万物皆明。雷之所慑，万物具伏。电之所向，万物波动。 其道有光，星空闪耀。其道有磁，群星围绕。其道有物，虚而实之。这是秦深对本篇的领悟，悟道之泛，可无名而万物附之，无欲而众生同之。大道无穷，左右为之。 道之大，万物之源也，人终一生不可尽求。以阴阳相合融生万道，以虚实相间变化万千。 一点星耀大似球，一点光芒化彩虹。天地之道，泛于周身，而成于周围。 窥周身之道，得以生万载文明。学周围之道，得以为圣贤长生。掌周天之道，得以传万世伟业。炼道于星空，可穿越无穷宇宙。是谓，道泛呵，其可左右也！ 第35章 平淡存真 执大象天下往往而不害安平大乐与饵过客止故道之出言也曰淡呵其无味也视之不足见也听之不足闻也用之不可既也 ——锦书道德论 “短短五十字的第三十五章，想要断句却是有点难度的。主要集中在后面这儿。” “执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过客止。故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “第三十五章断句之后，接下来也是将其译成现行的白话文。但是最后一句话的表述，就不能简简单单地按照断句时候来译了。所以其实断句念得通畅，也能理解，但真正译出来后还是会有所区别的。你也可以等会再试下译文和断句。” 秦无敌在板书上将断句标点一一清楚标好，然后开始对秦深进行译文讲授。 “手执大义象征，天下的人都往（这里汇聚）。来往而又不会害怕，（因为）安乐、平和与博大。 欢乐与食物，（让）来往的过客都止步（不走）。所以道理用言语说出来，就是平淡没有什么味道一般。 （人）看不到的不足之处，（道）见到了。 （人）听不到的不足之处，（道）听闻了。 （人）用不了的不足之处，（道）都涵盖。” “师父，这章的译文看起来也很是简单啊。”秦深很快记好了笔记，然后向秦无敌询问到。 “嗯，你真的觉得翻译起来很简单了吗？” “嘿嘿，不是翻译起来简单。我是指师父老爹你的译文讲述的内容看起来意外的简单。” “所谓大道至简，平淡至真。许多时候，粗茶淡饭的平常日子，才是人生之中最为令人回味及向往的东西。 既然你说简单。那本篇之中所蕴涵的道理，就作为今天留给你们的自行探索的小小考题吧。” 秦无敌悠悠然离去不再讲解，秦深只好苦着脸无可奈何地将视线从窗外的师父背影消失处挪离。 琼尼和陈晓晓均是乐呵呵地望着窗内的秦深，秦深回过头来，自然也就发现了俩人在对自己嬉笑着，更气人的是琼尼还对着自己作了个鬼脸。 秦深苦笑着将课桌收拾干净，带着笔记来到了草庐。 陈晓晓打趣道：“又来找我们开启仨个臭皮匠模式？” 秦深也不是真的在生气，将笔记本放在琼尼为自己清整出的桌面空档处，回答道：“确实是想着要你们帮着把把关，听完师父的译文，我觉得我的解读有些难题还没有通透。” “嗯，那你说说有什么难解之处？” “首先是，执大象的象，我原本是觉得应该是祥和的祥，取录谐音之字。我对首句的翻译为，执有若大的祥和，天下的人都往（这里汇聚）。 然后，听师父之意，似乎更适合解释为象征之意。你们觉得呢？” “象，可以为动物之大象。也可以作为吉祥、真相等的谐音，还有象征、形象等引申之意。 在本篇文章中，我认为秦师的解释比你的更为贴近些。 若是让我来翻译，首句所说的应该是这样的。执掌的领邦中有了兴盛强大的形象（模样），那么天下的人们都会往这里汇聚。 就好似大炎的都城炎京，或是世界盛会的安比歌。” “唔，你这样一解释，我终于弄明白了师父译文中的意思。这样确实比祥和更为贴近些。” “接下来这句呢，你是怎么理解的？” “往而不害，安平大。说的就是领邦中安乐、和平、正大，往这里而来的人们不会害怕，不会受到伤害。” “所以译文就是，往领邦走来，而又不会受到侵害，这里安乐平和，有容而大，一派兴盛强大的景象。” “好，就是这样翻译了。接下来这句，乐与饵，过客止。秦深，你继续来说说吧。” “乐是欢乐，快乐，令人愉悦的意思。而不是音乐，乐器，这是能肯定的。 饵，指的是食物、美食，还是指这里的安平大呢？” “欢乐和谐与这里的一切美好事物，让过往的客人流连停止于此处。这样翻译应该不错吧。” “我觉得这样或许更好些，欢愉快乐的人们与这里的美好生活，就像诱饵般似的，让过往的人（客人）都流连停止于此处，想要定居下来。” “好，这样就更完美了。接下来的，我是这样翻译的。 所以，道理通过言语归纳出来后，就显得平淡无奇了。其实就如同日常生活般平淡无味，这就是简朴的大道。” “很棒。这句话这样翻译我觉得没问题。剩下最后的三句话了，加油。” “最后这三句我与师父的译文稍稍有些出入。我是这样译的。 看到了（自己）不足的地方，就需要通过游历来增长见识。这就是平时说的阅历。 听到了（自己）缺失的东西，就应该多吸取大家的意见来弥补不足。这也是平时说的听取。 用到了（自己）没有能够掌握的知识，就更要注重日常对知识的概括、收集、整理、归纳。这同样是平时说的积小成大。” “最后这三句，你译得挺有意思啊。像这个既字，你没有像秦师那样作为概字来译。而是还作为既来译，是吧？” “我原本是想作为继来译的，但后来发现这个既字有小口吞食的意思。” “既可以指代月食之象，也有指为尽的意思。我觉得可以这样译这三句。 通过眼睛去观察大道，怎么看也看不完全。 通过耳朵去聆听大道，怎么听也听不清晰。 通过双手去运用大道，怎么用也用不竭尽。” “我赞同琼尼的译法。这样对后面这三句的诠释，会更为贴合我们之前通过的译文。” “好极了。我也觉得琼尼的译文更贴切些。那就这样定了。”秦深高兴地将杯中咖啡喝掉，然后认认真真地在笔记本上将刚才说的译文汇总起来，仔仔细细抄誉了一遍。 “师父今天留下的小考题，这下算是圆满完成了。” “其实啊，我觉得秦师今天留下的考题，并不仅仅只是如此而已。秦深你不觉得过于简单了吗？” 秦深看向陈晓晓，不解而问道：“咦，那还能有什么呢？” “作为一名领主，这篇道章就是为你指点迷津的范文啊。你看，我们现在领土上面临的，前期建设中的重大问题，人才缺乏，人口不足问题。这不就是解决问题的思路嘛。” 没等陈晓晓开口，琼尼就在一旁抢答道。 秦深听了，摇手答到：“非也，非也。我认为这篇道论说的是如何去吸引人才和留住人才，并不是我们现在领土面临的人口不足与人才缺乏难题的解决思路。 道论中说的安、平、大，是需要前期积累而成的。这是吸引人才过来的前提。我们的领地刚刚起步，想要达到这个阶段，暂时来看短期目标是不可能实现的。 作为一个中长期的目标来设立，去实现文中所说，倒是宏景可期的。” 琼尼愕然道：“可是人口问题依然没有解决啊。” 秦深胸有成竹地说道：“我之前刚与陈师聊过这个问题。他说人多有多的发展方案，人少自然也有人少的发展方法。 作为管理者，在初期碰到人口少问题，其实是好事。这是他的原话。 我不解而问，这好处从何说起。 他告诉我说，管理领地，其实也是管人。人口多了，管理起来麻烦也多。人口少了，管理起来就轻松许多。他说的这个观点，我仔细一想，确实是有道理的。 至于如何解决人口问题，他同晓晓的加盟，在这个问题上，正好能体现他们的存在价值。 人口少，但是人工智能高度成熟的今天，可是随时可以通过科技手段生产大量代替人工劳力的智能机械。 一旦领地中的科技农业产业发展起来，有了充足的粮食，人口发展的最大瓶颈限制问题自然迎刃而解。” “明白了。”琼尼恍然道：“科技农业创造粮食，以粮食发展人口。然后再通过人口发展人才，兴国强邦。 陈师不愧为陈师，未来的领地发展道路，原来早就已经规划好了。” “所以啊，未来的琼尼将军，你可要做好准备了，如何为我的领地建设一支保驾护航的强军，以后可就看你的了。” “嘿嘿..未来的秦大领主，只要你们给人给粮，保障资源和技术的供应不拖后腿，我一定给你造出一支钢铁雄军出来。” “诶，你俩可是越扯越远了。”陈晓晓无奈劝道：“本篇道论还有要点关键处，你们可都没有说到喔。” “我们怎么扯远了，不正在讨论往而不害这个关乎国邦的安全问题呀。” “有炎族大军作为后盾，你的领土会有什么安全问题？” “古话说得好，居安思危，防微杜渐。我们自己的领土，自然要靠自己的军队来保护。 将安全寄托在别人的手中，那是不明智的。 祖师就有过这方面的深刻经历。 我虽没有真正经历过战火，但我也在幻世中看到过，许许多多的曾经辉煌一时的文明城市，被战火摧残得只剩下断壁残垣。 年幼的儿童被迫在那种毫无安全的环境中求生。没有学校去教授他们学习知识，没有老师为他们传授大道。 他们从小就必须学会举枪杀戮。像野兽一般生活在炮火和硝烟之中。 而那些逃离家园躲避战争的人们，失去了经济来源变成灾民，则过得也十分凄惨。 很多蹒跚学步的孩子，天真的眼神来不及闭上，就这样倒在了逃难的路途之中。 他们之所以这样，只是因为没有一个强大、和平与安全的国家为他们提供保护。 如果我只因为炎族此时的强大而选择了松懈和堕落，那么我的领地将来很可能也会遭受这样的失败，我的领民们也可能因此而逃难。 这是我不想看到的结局。所以，无论如何，我的领地必须有我的军队。 执大象，天下往。这也是我对领地未来的期许。” 第36章 君子藏器于身 将欲翕之必固张之将欲弱之必固强之将欲去之必固与之将欲夺之必固予之是谓微明柔弱胜强鱼不脱于渊邦利器不可以示人 ——锦书道德论 “第三十六章也是极为简洁的，前面几句都是四八成句，后面一句则稍有变化。我也是先进行断句吧。” “将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固与之。将欲夺之，必固予之。是谓微明，柔弱胜强。鱼不脱于渊，邦利器不可以示人。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// 山雨欲来，轻雾笼罩了整个山脉。秦无敌与秦深把早已准备好的篝火一一点燃，待烧得通透之后，再均匀敷上热灰盖好，以热力驱开迷雾与寒气。 这样，秦无敌今天早上的授课就没有因预告之中北下的冰雾而停止。 “第三十六章断句后就能轻松找到其中的中心主旨了。明白文章的主张，再译起来也就不会觉得困难了。我把译文已经稍微调整了一下，让它显得更为通畅易读些。”秦无敌将板书上的字写得大了些，授课的讲话声音也稍稍提升了少许。 “想要合围擒敌，必然要先张开布置罗网。 想要示弱引敌，必然要先让其敌觉得自己很强大。 想要消灭歼敌，必然要先下饵引诱敌人上当。 想要夺取敌阵，必然要先装败避让使得敌人防御松懈。 所以说这些微妙的战争技巧都能证明，（不需要强大的兵力去与敌人硬碰硬，计谋能让）看似柔弱不堪的军队却也能战胜强敌。 鱼儿与河谷之水是分不开的，（军队与国家的关系也是如此，）军队作为邦国的镇国利器，要像鱼儿一样隐藏在水中，不可以轻易让对手摸清行踪明示于人。” 明亮的蓄能灯下，秦深依然认真地作着笔记并把疑问处用符号标注出来。秦无敌耐心地在一旁等待秦深停下笔来，才又开始对本篇剖析起来。 “本篇与军事战争有关。当然，本篇中的大部分内容并没有直指军事之字眼。如果不是最后一句中的邦利器，完全可以作为通用于他处的大道来看待。 李师在本篇之中，阐述了他的一贯主张，那就是精兵政策。 这种以少胜多，以弱胜强的军事主张。在那种个人命毫无保障，底层人民的性命不值一提的大时代背景下，显然是难以被统治者采纳的。 李师是有军事功底的。就以本篇看来，完全可以称得上军事大师。 他不喜战，故以不战而战，以不战而胜。这就是他贯彻了一生的斗战精神。 不战而屈人之兵，此为兵家孙师之策中的上上者也。” “师父，你之前不是说他一直败于当时之势，郁郁寡欢，又何来胜之？” “李师之道，依道而存，逆天转势，此此为不争之争也。 其败在一时，因其知彼势之强，非一己之力以胜之。当时之彼势，高于天脉之山，而及天也。 天之势，以不可挡而挡之，此非人也。故李师败于当初，却胜于其后之千秋万世也。” …… 晨课早已结束，但秦深在草庐中盘坐了良久，及至烈阳当空，雾气散尽，这才起身走出门来。 陈晓晓和琼尼在草堂中依然是研茶泡煮慢慢讨论着，以此等待秦深过来。 “从本章也可以看出，李师并不是一味地去主张和平。李师认为精兵密藏，在需要的时候可以以计胜敌。这也是我喜欢的风格，兵贵精而不贵多。” “我觉得吧。战争想要获胜，更重要的是实力。一力破万巧，只要真正强大，直接平推就好。” “如果敌我双方实力接近，同等条件下，怎么能够平推？战争真正拼的，就是智慧巧计。” “若是同等条件，兵自然还是愈多愈好。因为这战争拼到最后，拼的是持久，拼的是数量。” 陈晓晓与琼尼各持己见，互抒其优，争执不下。 正说完自己的意见的陈晓晓，注意到秦深恰好到来，于是忙出声邀之加入讨论。 “秦深，你来得正好。给我俩评评理。究竟这精兵之策是好，还是不好？” 听到这话，秦深觉得不妙。但脚尖都已经踏入亭中，完全避让不了。所以秦深只得叹着气无奈走到空位上坐了下来。 借着喝着咖啡润喉的这点儿功夫，秦深好好理了一下头绪，然后开口劝和道：“在我看来。兵之多寡，为养兵之道。而养兵之道，在于合适与否。 之前也与陈师请教过领地中的军队建设。陈师告诉我，兵者，将之体也。将者，兵之魂也。将之壮，则兵亦重。将之瘦，则兵亦轻。 我又有将这个问题同样向师父进行请教。师父对我说，观大炎领邦久矣，人才济济。为将者大成，而兵亦强大也。 复观炎兴之领邦初成，其无大将也。为将者初生，则兵亦婴儿之。此二者，可视为炎兴之未来与现在。 故为军者，领之固。无者，软之。强者，立之。为将者，军之灵。无者，散之。有着，合之。为兵者，将之实。无者，虚之。有着，长之。故曰，兵之众寡，在于其邦。兵之强弱，在于其将。” “哼。你这是避重就轻，偷换概念。” “嗯，有吗？” “当然，你就是在逃避问题。” 见两个伙伴都不肯妥协，秦深无奈继续开口解释道：“我也只是在表明自己的观点而已。 正所谓，时也，势也。我如今当上了炎兴的领主，看待这个问题，自然要从我自己的角度出发。 当然，从晓晓你的角度来看，精兵完全就不适合你的风格。我知道人工智能的强大，以一控百，以伤换伤，正是你们人工智能的初始一贯作战风格。 蚁多堆死象，你们的作战大多都是暴力输出型的最佳范本。这也正是我们炎兴的底气所在。 而反观琼尼你这边。你们常采用的作战风格我也是有所了解的。强大的战斗单兵组成的小团队，敌后破坏能力非常巨大。你们往往能出奇制胜，实施斩首行动。 被你们归入目标，想必无论谁都会感到不安的。我看过你们的训练，以一敌百，这只是你们的日常。所以对于你所打造的精兵，我是从心里感到佩服的。 精兵政策，是我询问过师父与陈师，而定下来的领地发展计划。这是目前最符合炎兴的军事策略。但是，精兵政策也是有缺陷的。 也就是说，从长远发展来看，领地的军事建设，必须不断升级。充实兵力，增强实力，才能跟上国力不断增长的需要。 所以，并不是我摇摆不定，不作选择。精兵政策的好与不好，其实在于形势适不适合。作为我来说，当然是准备取长补短，两者都要。” “两个都要？”陈晓晓探出三个指头狠狠修理了下秦深，然后吐槽道：“只能说你的想法美得冒泡。” 瞧着秦深吃痛的模样，琼尼乐不可支地笑了起着。甚至连说话都笑着停不下来：“好了…哈哈哈…好了。我们继续讨论道章中的其他疑惑之处吧。嘻嘻，秦深哥哥，要不还是你来说说。” “要我继续说，也行…”秦深停顿了下，看了看旁边的陈晓晓，这才说道：“探讨学问，可不能突然动手。不然的话那就不能继续了…” “哼，”陈晓晓虽然不肯认错，但语气已是稍稍软了下来。“别磨磨叽叽的，说你的。” “哼，嗯。”秦深稍稍调整了下状态，然后开始说道：“本篇开篇，师祖用四小个对句来作为引论。 在师父没有教授之前，我对这四句话的理解没有这么透彻。这就导致了对后面的话语也存在理解不到位的情况。 师父点明了本篇的中心主旨之后，我再回过头来看。这几句话无疑是战争谋略的经典总结，牢牢抓住了谋略的精要之处。 明白了前面的引论，而接下来的后半部分段落，也就顺理成章地深入理解了。师祖认为这些谋略归纳出来后，从细微处可以证明，以弱胜强是完全可行的大道。” “当然，这以弱胜强虽然是经得起证明，且完全可以实现操作。大家也都能够看到，实际上，并不是那么容易达成的。”陈晓晓插话打断了一下。 在幻世的数据库中不仅有大量的战争统计分析数据，也有众多的推演模型和论文资料为陈晓晓的观点提供佐证。 “确实是这个道理。”秦深连连点头回答到，“就好比刚才说的精兵政策。其实在现实中实施精兵政策，实际可能未必比普兵政策耗费得少，甚至可能更为烧钱。” “我也是这样认为的。”陈晓晓笑脸嫣然，而继续插话，“其实我觉得李师这篇文章恰恰是在说明，普兵更优于精兵，无兵更优于普兵。 你们看这最后一句，鱼不脱于渊，邦利器不可以示人。我觉得这是全篇之中的无上精要。 军队像鱼一样生活在河水之中，水乳[]交融不分彼此。这仅仅是李师说的邦利器藏着掖着不可以示人吗？ 我认为李师是在说全民皆兵，如鱼水之藏，不示于人，不战则[]民，战则皆军也。 天下之大帅者，能达到全民皆兵者寥寥尔，却皆取得过举世瞩目的辉煌之大胜。有淮阴帅，曰多多益善者，取天下如探囊取物般。有元先祖，率游牧之族，所征之处皆伏于金帐之下。有华伟人，领中国之民，以弱者之合平四海之外敌。 能达到无兵之兵，为兵之王者，其更合于道之极奥之义。鱼藏于渊，因其不脱于渊也。邦利器藏不示人，因其皆为民也。” 秦深与琼尼均听得目瞪口呆。良久之后，草堂之内才传出一声惊呼。 “晓晓，你悟了啊！” 第37章 君上无道，人间不平 道恒无名侯王若守之万物将自化化而欲作吾将阗之以无名之朴阗之以无名之朴夫将不辱不辱以静天地将自正 ——锦书道德论 “第三十七章不足五十字，断句不难。而且前面有文可参照，所以稍稍对比就可完成了。” “道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。” ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// “第三十七章与之前第三十二章极为相似，两章原本可能是合并而关联在一起的。我这里也是直接先将译文念一遍，你记下后可再与前文对照着进行参悟。” 秦无敌今天为秦深讲授的是锦书道德论半部中的最后一篇。传授模式也同以往一般，首先就是断句，接着就是把自己对文章的理解进行了译读。 “大道恒久而（起源于）没有文明（不可名状）的时候， 候王如果愿意遵守、遵从他， 天下万物都将自行归化。 归化之后就会有所作为， 我（觉得）将这种盛世景象只能以没有文明的远古时候，民风朴实、民众丰足的情形来形容。 盛况达成回到（没有文明的）古老淳朴的社会风气的时候， 任何人都将不会受到侮辱（人人平等）。 没有了侮辱污浊，世界就将复归宁静。 这时候，天地（间的一切事物都）将回到自己正确的轨道之中。” 草庐之内，随秦无敌的话音落下，又重新归于宁静。 空气中余下的轻微沙沙声，那是秦深在认真地拿着笔在做着笔记。 秦无敌念完译文，又静待秦深停下了笔头抬起头来，这才开始了继续进行授课。 “我认为从本篇看来，其实应该放于三十二章之前。或者说，三十二章为本篇的后续之注记心得，或许更为合理些。” 作为道篇之最后一章，秦无敌破例多讲解了一些自己平日的想法出来，给秦深作为参考。 “或许是竹简案牍已乱，又或是其他加密等原因造成。但这不妨碍我们对李师之道的解读。道就在那里，心有其道，见道则明，不论何方。”秦无敌伸手在第一句上标了重点线来作为提示，“这前面的两小节，是基本完全一致的。但后面的这个小节，一个是万物将自宾，另一个则是万物将自化。秦深，你来说说，都是说道之朴，何以不同？” “我觉得，前者有天下弗敢臣，所以后面接为将自宾。而后者无此句，所以侯王若守之，则接为将自化。” 对于师父出的小小考题，秦深张口就将自己的理解娓娓叙来，“这是师祖根据不同的前提，给出了不同的后续。 万物自化者，自行变化也。自化者，大道恒无名，故而有欲作，是以方阗之以无名之朴。 万物自宾者，奉以为主也。故自宾者，以朴居其先也。见朴，不见，则师祖分为叙之也。” “不错。”秦无敌点了点头称赞了一句，“能看到本篇是说道恒无名，朴亦无名，说明你用心了。 本篇中，李师认为大道初成，万物自化，朴亦初生也。故有候王守大道，而无守其朴也。” 秦无敌对秦深的回答是满意的，所以稍微再提点了一下本章的重点后，就此结束了今日的晨课。 …… “..变化而成为欲望要发作的时候，我将以无名之朴来填满其中。”刚来到草堂这儿，秦深就听见陈晓晓正在向琼尼叙述自己对文章的理解。“我看这就是李师拿‘朴’来镇压内心欲望的最为直观的证据啊。” “那么，这后一句‘夫将不辱’又当何解？”琼尼顺着陈晓晓的解释追问道。 陈晓晓嘴角微翘，得意言道：“当欲望被‘朴’所取代后，人自然就不会觉得受到耻辱。 这句话这样直接译出来，或许会显得略有干涩。我再稍稍解释加工下吧。 当人的内心之中存在欲望的时候，会感觉到侮辱。而人的内心中静如平湖，毫无波澜之时，就不会有被侮辱的感觉了。这就是‘朴’充满了心中之后，才能达到的效果。 李师以‘朴’为道心，才会推行‘朴’之道。 以朴为道心，则人不以奢为荣，不以浮为美。朴而广之，人皆不辱，则清静如初。是以天清地静，一切运行就会自然而然地回归到正轨之中。 我觉得这就是李师在本篇所要阐述的道义。” “道心阗朴，就可以自正周身吗？”琼尼轻轻呢喃道。 “道心阗朴，观念自正之，谈何容易啊。”秦深在一旁感叹道。 “为什么这么说呢？”陈晓晓好奇问道。 挑了两块糖粒放入杯中慢慢搅拌着。待杯中的漩涡呈现出来，秦深这才抬头说道：“世俗皆奢美，朴何以能更美之？我观世俗皆有欲，故而李师之朴可谓之难行也。” 对于朴的概念，秦深等人都已经熟于心中。李师想以实实在在的‘朴’来填满心中那空虚难觅的欲望，不论谁看来，都感觉是极为困难的构想。 李师的构想，来源于新之邦国成立初期的社会风气。 以实实在在的求存活下去的想法，来镇压住奢侈浪费的欲望，这确实是大家都能看得到的情况。 但随着时间的推移，欲望终究还是会压过朴实，奢侈浪费终究还是会不断蔓延成为主流社会风气。这也是社会发展的必然阶段。 如何让良好正派的社会习俗保持下去，杜绝不好的反面社会风气成长呢？ 秦深、陈晓晓、琼尼三人分别陷入了各自的思考之中。 师父老爹解决这个问题的办法是参照了大道规则的。不断地在邦国中分裂出新的领土，然后通过新建新的邦国，来吞并那些老化的邦国。 以这样的方式去维持‘朴’的占有率，如同生命的繁衍生息过程一般。从目前来看，炎族在双子星上的这种操作无疑是相当成功的。 未来的炎兴也按照这个模式来运行？不断分裂出新的领土，这在我领土上是不能进行效仿的啊。 嗯，不对，不分裂领地，但可以分裂其他的。对，就这么干。 炎兴是不能按照炎族的模式来运作的，这是师父的规定。太厉害的内部分裂与吞噬，同样会造成太多的浪费。这不符合师祖所构建的‘朴’之道。 保持每年不断增长的同时，以新兴分裂出来而充满活力的细胞来取代老旧且失去原有机能的细胞，这才是师祖源于木族悟得的长生之‘朴’。 春去秋来，见花开花谢，接叶青叶黄。年复一年，以‘朴’为基的强大木族，不断地壮大自身。 千年参天，万年恒长。为何会叶黄以落，为何有自断其枝，为何得白身以存？皆‘朴’道也。 炎族者，如树木之本源也。炎之国者，树木护身之肤也。炎之邦者，树木之各部构成也。此三者，师父所定的炎之道。 人长存，依赖其体。以家为体，如人有其食。食不忧，则肚不愁饥。饱而有力，寿亦得长延也。 人族长存，依赖其肤。以国为肤，如人着有衣。护其肤，则肤不易破。不破其肤，寿亦得长延也。 人长存，族亦长存，共乘一舟也。以舟入海，其舟亦大。各司其职，各为其事。其舟不覆，其人无忧。此为长生长存之道也。 所以师祖见‘朴’以恒长，知‘朴’以恒生，名‘朴’而长存。 师祖谓天地恒寿，其欲单一。以‘朴’而恒之，是以恒静，是以为正。 秦深从炎族一直联想到了自己的领地。陈晓晓则是在联想‘朴’之道的同时，通过幻世数据构建调整着小蓝星。 朴者，木之体杆，直而且又实之。李师认为朴以阗之，夫将不辱。 为什么会遭受到屈辱？如秦深刚才所说，当世人都以奢华为美时，朴实就变成了美的反向。 美丽的东西受到人们的追捧和喜爱，丑陋的东西则是遭受人们的嫌弃和讨厌。 当时的社会风气中，人们都舍弃了原始的古朴，而选择精美与奢华。这大概就是李师认为‘朴’受到了世人不公正待遇的缘由吧。 人们心中重新填塞满古朴，社会中也重新充满古朴，这是李师的期望。不过，这确实太难实现。 君主有欲，人间亦同。有欲则纷争不断，纷争不休则人间难静。是以动荡不安，时局不平。 为何会有不平？是君主无道乎？ 不，因为这世界本来就是如此。 双子星是凹凸不平的。 无论是海洋还是陆地，都是这般模样。 嗯，我这面前的桌面也不是平整的。 虽然看起来，桌子在地面上非常的稳当，桌面也明明平整无比。但把这桌面放大，从更为细微的角度去观察，它也是完全凹凸不平的情形。 无论是金属，还是结晶，物品再怎么光洁的平整，其实它的表面都不是平的。 唉，一切皆不平，是以其欲难平啊！ 看着逐渐成型的丑陋小蓝星那凹凸不平的样子，陈晓晓的心情颇为失落。 琼尼坐在一旁，望着沸腾的开水良久，才缓缓拎起来又冲泡了一壶咖啡，然后又换上新水继续架在灶台上煮着。 正所谓周身皆道，琼尼对‘朴’之道的领悟，也源于生活之中。 同样的道，琼尼看到的，与秦深和陈晓晓看到的又有所区别。 当战争平息，世界和平，一切都如湖水一般终归于宁静。 但此时，世界就真的没有欲望，回归于古朴的美好了吗？ 琼尼认为并不是。 湖水之静，也不过是表面维持平静罢了，下面一样是有在不停流动的各种暗流。 人心之欲，崇奢而辱朴，李师视其为反。 反而不长存，不合于道也。 是以崇朴而无奢，方为李师所谓之正道。 ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ps；想休息一下。最近工作太忙，忙到晚上、周末都要加班。两周没有休息好了，一沾床就想睡，根本没时间在业余继续写作创作，身心俱疲。所以犹豫了许久，在坚持传完这半部道论篇后，还是决定停更待先忙完这段时间。 这老天搞这么多事来，原来打算一口气更新完的计划作废。各位看官见谅，道法自然嘛，可不能先把我自己的身体搞跨喽。待调整好状态后，后半部德论篇再行续上。 就是这样，不另外说明了。