《废气》 自序 废气 自序 2020年，对于人类来说是特别的一年，在我家小主的笔下把2020年叫做爱玲爱玲年，也在这年，小主遇到了张爱玲。人家的序都是名人代笔，我家小主就是一个无名小辈，没有人帮她老人家代笔，更别说名人了，于是，这样的“苦差事”也就是九儿的了，九儿不是人，九儿是火神家的打火石，触犯天规，被“火神”贬入凡间历劫，就是小主爱玲爱玲年笔下的“籣九儿”。我家小主是无名小卒，尽管她老人家逢人就说自己是汉文明史上赫赫有名的“九先生”，人家也就是斜着眼睛瞅瞅。说自己是九先生也就罢了，还说自己是禅宗剑的新小主：九掌，字立门派：叨叨派，法器：一掌，还说叨叨派是天下第一大门派，九儿连门都没看见，她老人家为了让“叨叨派”让人有种人丁旺盛的错觉，就分身出：九九、九儿、九婵、九先生、九子、笔玕和笔授…….人家的文章讲究分段，她老人家是用“分身”写法，她老人家说，每个人打开世界的方式不一样，角度不一样，看到的点就会不一样。用分身写法也就罢了，她老人家的散文，形散神散心更散。就当它是碎碎念，她还说这是她老人家练禅宗剑呼出的废气，于是，就有了这本书的书名：废气。 本书的作者，从禅学修行的角度，用禅宗的案子来解答人们生活中的困惑，用禅打开这个世界，究竟这样的角度会有什么不同，那就请看官们在茶余饭后翻翻看看，说不定，你会有不一样的答案。 青山不移林空静， 惟有溪下水长流。 若问人生何本色 月照寒夜如初雪。 九先生~~~ 学问仙缘 一个人的学问也有仙缘，机缘巧合，我家小主捡到了禅宗见。于是就有了九儿，就是我家小主用爱玲爱玲（2020）年的笔造出来的一个虚粒子，就是一个造化小儿。我家小主结识禅宗，就像黑夜中的一道光，小主是一只书虫，她吃了这盘菜后，觉得这才是人间美味。 爱玲爱玲年，病毒打破了三维时空，我们每一个人的世界都发生了很多事情，对于我家小主来说，被“封印”在家，成了“坐家”。作家的文字叫做文章，小主是因为疫情被“封印”在家里，成了“坐家”，还大言不惭地说是“字创”门派：叨叨派，成了“叨文”，如果非要给这种叨文加一个章字的话，就是天下第一大散文：形散、神散、心更散，就是没有章法，分为：长叨和短叨，长叨就是长到没有结尾，更谈不上前后呼应，甚至是所谓的短叨都没有押韵，只是押意，也是随手拈花，博君一笑。 叨文里的人物让看官们觉得像是一部《红楼梦》里的人物一样错综复杂，其实，就是一个人，就是：我。我在现实世界里有真身，就是小主。那些九儿，小九九，九九，芯蘭，蘭儿，九先生，先生都是我的灵魂分身出去的角色，一部《西游记》，由于资金紧张，同一个演员，演了神仙又来扮演妖怪，观众朋友就只认识扮演的角色，甚至不会去追究是谁演的。况且，我们每一个人，即便是在真实的世界，也是由那个无数个昨天不同的自己复合而成，在父母面前，我们是孩子，在孩子面前，我们是父母，在老师面前，我们是学生，在老板面前，我们是下属，在真心的朋友面前，我们有那么一瞬间，我就是我。所以，我希望大家别在乎谁是谁，当我们不在乎我是谁的时候，你会发现一个不一样的世界。 我家小主是一个从西方文化回归到中华文化的人，在文中分别称为“西哥哥”和“华哥哥”，我家小主的职业是教师，但是，她老人家更喜欢人家称她“先生”，她就是“九先生”。九先生和胡先生相信中华文明才是文明的正统，才是华夏子孙责无旁贷要去传承并发扬光大的。昔日胡先生百年孤独，九先生自认为自己是他的知己。如先生所说：“英雄与一代凡人皆为知己”。 从写作的角度，九儿是“跳出三界，不在红尘之中”，看官们现在还不太理解什么是跳出三界，你慢慢看，就会渐渐清晰起来，就晓得九儿不站在左，也不站在右，而是，站在仙家的角度。其实，九儿也不是仙女，不过就是火神众多打火石中最不起眼的一颗，这个角色就是我家小主的小说《天才哥哥》里的角色，至于不在红尘中，那是因为九先生解这天底下最难的一个字“情”，不在红尘中，才可以无心，也因此被后世子孙戏称为：情人。只因最苦不是凡人泪，而是仙家的心。 僧人问香林和尚：“达摩祖师从印度来华哥哥家传佛法，为的是什么呢？”林说:“坐久成劳。”世上本无可求之法，无可参之参，一切惟心造，是心外法，心外参！僧人总以为达摩来华哥哥家会带来什么法宝似的，僧人是想寻求这个法宝，一个人修行的法门，所以才会去揣度达摩祖师西来传法之用意，香林和尚用“坐久成劳”来棒喝僧，在此暗示：你只要关注自己心里的佛！无须心外求法，就能达到明性见性之境。自心之佛具足一切超越、一切脱落之境。你就是自己的佛。 写作的心境其实也如此，刻意去心外求内容，又要去构思，又要去润色，又要担心读者会不会喜欢，文字是不是通俗易懂，反而障识迷眼什么都写不出来。，把自己内心的悟用自然而然的文字表达出来，就是写话，写心里话，这才是你真正能写的东西。久而久之，写的东西就成了“书”。十年磨一剑，我本剑客，文字修行，渡人，更渡己。 九儿本是火神的“打火石”，还捡到一把“禅宗剑”，又幻化出“虚幻宫”，在水晶窑里练剑，大家看到的叨文都是她练剑呼出去的废气，也是这本书的名字。还有一个小童在种“童芯蘭”，这是一种能让天下苍生同心的花，心同了，就不会再有战争，就不会再有妻离子散，才能生生不息。人的想象力是很神奇的，想象就像天边的彩霞。思维可以天马行空，像一匹骏马，奔驰在广袤的大草原上。可以把自己幻化成一只鸟，一片彩云，一块石头，那就是心灵的静谧空间。 九先生有一颗为华夏文明续命的心，此心也可比天上的明月。 以文会友 我们常常为要写什么发愁，一个题目想半天，比如内容的构思，逻辑之间的关系也要三思才敢提笔。学校的老师告诉我们：文章要有主题。要主次分明。要有逻辑关系，要有层次之间的递进关系。 我家小主的文章有这样几个特点: 第一，标题和正文没有太大关系。 第二，往往因一句话，一件事或是一个念想起一个字“兴”。 第三，天下第一散文，行散，神散，心更散，想到什么就碎碎念什么。 我家小主就是对着书碎碎念，人家最多也是写一篇读后感。我家小主却和书中的人物对上话了，这就是：云门对一说。对一说是：你不可以跟着作者说，而是要与作者来发生对话。也并非是人们常说的共鸣，而是你也可以来反驳作者的观点，这是对一说才有的喜乐，就像禅宗造化小儿一般好玩。而这个友并非有些朋友理解的找朋友的友，而是灵魂同质。九儿是九儿，我家小主是我家小主，不一样的烟火。 九儿是“凉粉” 在九儿的家乡有一种小吃叫“凉粉”，似乎人对童年的回忆有一部分就是好吃的。过年是中的传统节日，大鱼大肉自然是少不了，吃腻了肉就想吃点解荤的。凉粉便成了首选。凉粉不是凉卷粉，卷粉是米粉，可用白米，红米制作，在老家叫做“红米干”“白米干”。这种凉粉有两种口味，一种是用豌豆粉，另一种是用芋头粉熬制，熬制豌豆粉是一门传统手艺，不但要用小火，而且还要有经验的人守在旁边不停搅拌，否则就会粘锅或是煮糊了。煮熟后要用敞开的盆来盛，待到第二天就可以食用，这个如何食用是很有讲究的。就是作料，那作料可是琳琅满目： 花生 花生分红皮和白皮两种，红皮比白皮要香，用干锅小火烘焙，这个过程也要讲究火候，不熟就不香，火候过了就糊了（方言：意思是焦了），冷却，去皮，小时候去花生皮都是跑到草丛里去吹，吹得自己满脸都是花生皮，然后用石头做的臼舂成小块，不能是粉末，否则就没有嚼头了。 芝麻 芝麻也分白芝麻和黑芝麻，只要掌握火候烘焙即可 香菜 香菜有两种，大叶和小叶，大叶香菜傣族比较喜欢用，这种香菜客人多的时候来不及，就统统用刀切，若是自己做，手撕香菜才真的香。 韭菜 韭菜是必不可少的，首先洗净，用沸水过一道，时间不能太长，就是在水里飘过。然后，切成小段备用。 豆芽 豆芽同样要用沸水煮，时间大约是十分钟作用，捞起透水备用。 蒜 蒜是作料里不可或缺的，蒜分为大蒜和小蒜，小蒜比大蒜香，其实，从食物就可知并非越大越好。剥蒜是我最怕的工作，小时候每次剥蒜，手指都是辣乎乎的疼，用水也洗不掉。把蒜捣碎，把油在锅里加热，冷却后倒入蒜里，这种油泡蒜不仅仅美味而且保存时间很长。 姜 姜的做法也有点不同，把姜捣碎用开水冲泡，这样在食用的时候，既有了姜味，又不会嚼到姜丝，还有驱寒的功效。 花椒油 这个花椒油的制作非常讲究，最好是用当年的新花椒。老的干花椒可以捣碎成粉末，新的花椒是要用油泡，泡得越久就越香。 辣椒油 辣椒的选择有讲究，用干辣椒捣碎，再用热过的油，在这个环节对油的温度的把控是很关键的，要根据辣椒的量来定，可见中国菜还是一门艺术，火候的把握，包括用量都不是用西方人的刻度衡量出来的，只可意会不可言传。 胡辣椒 用铁锅小火烘焙干辣椒，然后捣碎，备用。 醋 一说吃醋大伙就会发笑，可见，中国人民的智慧体现在小到一个调料，华哥哥家的智慧是无穷无尽的。醋分好几种，有海膜醋，木瓜醋，紫米醋，酸角醋，白醋等。九儿觉得都各有各的口味，制作的方法也不同。 这道小吃千万不能放葱，抓一把葱放在碗头，糟了，吃不成了，这叫葱明反被葱明误！盐，酱油和味精是要放的，接下来就是放作料的手法了，不是什么好吃就越多越好，要恰到好处，先放后放是有讲究的。先放醋，再放酱油，然后辣椒油，辣椒和油都要放，不要只是放油，花椒油的用量不能太多，否则在整个食用过程感觉就像中风后的嘴，蒜油也要食量，放盐，味精和酱油根据个人口味，然后是放上香菜，韭菜和豆芽菜，在配一杯米凉虾。开吃！ 九儿的口水都流在手稿上了，九儿也是大师梁老的铁粉。“梁”和“凉”同音，故自称“凉粉”。九儿粉梁先生，只因九儿是女儿身，妇道人家，说说做菜还可以，也不敢妄议国家大事，九儿边吃，边想到先生的一句话：中华民族“美哉泱泱乎，勤而不怨，忧而不困，思而不惧；广哉熙熙乎，乐而不淫，曲而有直”，这是中华民族特有之德性。也正是这种德行让中国人活的“理直气壮，虽颠沛流离，仍能浩浩荡荡地过日子”。就着这碗凉粉吃还真有滋味！ 易经里有西南丧朋，东北得朋。彖曰：东北得朋，乃以类行，西南丧朋，亦终有庆。每个人都在寻找能懂自己的人或是能说说话的人，与其说在寻找知己，不如说在找回自己。那么，于我，也是一件有意义的事情。十年磨一剑，我本剑客，用十年的时间磨笔，也是一种修行。 再者，我也想试试能否开创一种全新的写作手法，比如，各位看官都可以化身成九儿，禅师，甚至是先生本人，这样就可以有无限的版本，难说九儿这版还是最普通的一版。而且，我的阅历、年龄和悟性要写好禅宗，谈何容易，相信高手在民间。 在一百多年前，那个风起云涌的民国，那些忧国忧民的先生们，甚至随着他的躯体飘落异乡，不得魂归故土。在当时那个命运多舛的国家里，先生们是怎样来安放他们的灵魂？又如何来看待人世间的爱、恨、情、仇，亲，仁，信、忠...... 在人生的道路上，我们都会遇到困境，甚至是生离死别，心要如何面对风风雨雨，要如何放下心中的执念？ 突然想起一首歌的歌词，歌名叫你是我的眼: 眼前的黑不是黑？你说的白又是什么白？ 人们说的........ 另外，放在文章封面的照片就是：九先生，这是一张有特殊纪念意义的照片，是疫情后第一次到校上课，在食堂等同事们吃饭时的自拍照，目光里有温柔和忧愁。 余生，文字修行，忠于写先生一人，忠于写中华文化，忠于自己的心！ 蘭九儿 朋友问我为何叫“九儿”，很容易让人联想到红高粱里的九儿。因为。这个影视剧人物已经深深刻进了我们的记忆里。 下面是我写给九儿的一封信： 九儿： 九儿，今天是我家小主的生日，也是你的生日。我用2020年的笔创造了你，便允许你和我过同一天生日。你既然是我笔下的人物，就要牢记使命，首先你是华哥哥的女人，不可做出越界之事。 爱情这东西很神奇，能让一个从小到大乖乖听话的人变得叛逆，甚至忤逆。仁者见仁智者见智，我们无法亲眼见证历史，惟以自己的感情与智慧去辨认历史留给我们的遗产，以自身的修行去体证大道。无论任何东西，包括物质财富与精神财富，别人说得怎么好，若与我们的生命不亲不近，便不好。反之，世人如何不屑的人或事，若可给你带来生命的启发，或可使你自在欢喜，则足以以之为师。 人生不仅仅需要努力和奋斗，还需要智慧，更需要心里有别人，说到别人，如果用数学的集合思想，是排除了自己，那么就是天下苍生，也许这样一推理，反而成为一个黑色幽默。觉得一介草民，都失去自我了，还胸怀天下。说你有胸我还可见，说你胸怀天下，我表示侧目以对。其实，有些话在当时当下是笑话，也许多年之后就成佳话。当然，也可能还是笑话。但是，无论如何，无论结局如何，自己心里坚定的事情，就坚持做下去。 十年磨一剑，我本剑客!有一个朋友说，磨剑干嘛，又没有擂台。我磨剑当装饰品背着，不比武，不轻易拔剑伤谁。修行者更不能有纠结的价值判断与道德判断。用佛家之语言之，则人世间的事，本来就没有对错，有的只是因缘。而从思想的维度来说，就有维度空间的不同，有些人，是永远不会同频的。我们若能承认，这个世界并非是非黑即白，而是五彩纷繁。每个人打开世界的方式都是不一样的。我们热爱生活，爱一些美好的任何事物，美丽的风情，美味的食物，美好的人儿，爱中华民族，爱自己的祖国，但是，我爱祖国妈妈的方式有点与众不同。我没有赞美的诗句，没有美丽的歌词，更没有悦耳的音乐。我只想把老祖宗的精华，串成一条项链献给祖国妈妈，可是，这条项链要用我毕生的精力去串。如果，在天涯海角还能遇到想一起串项链的民间高手，我很乐意把其中的珍宝让你也来串这条特别的项链。今，能力有限，找到的线材质也不太尽人意。我让九儿委曲求全，和比自己大一个多世纪的男人谈恋爱，过了今天就整整大九儿115岁。年纪大点也就罢了，还只能做老九，没得选。我也是想着，自己是新时代女性，若是有一天实在忍受不了，就让九儿与他就分手，你走你的阳光道，我过我的独木桥，咱们井水不犯河水，大路朝天，各走一边。离了你，我照样要把项链穿给祖国妈妈戴。虽然这条项链并不华丽，也不知道要耗时多久才能串好，也许串好了，祖国妈妈的生日礼物太多了，也没在意这串链子。 我也是一介书生，当看到《南渡北归》里的那些书生们，放到一个大的时代背景下，发生了决然不同的命运。我又想象他们每一个人从牙牙学语，到背诵诗词，又到走上各自仕途，憧憬着美好未来的模样。他们为了一个时代努力奋斗，与天斗，与人斗，与自己斗，却终是逃不过自己命中的劫数，我也没有答案，正因为没有答案，才让九儿帮我去找，让民间高手帮我去找。 各位看官，若是你家有小朋友，可以问问：“为什么要读书”，小朋友们的答案也是千奇百怪，很有意思。其中可能会有：为了买大房子，为了出国留学，又或是为了不被老师们骂。我也常常思考：为什么要读书？答案有很多：为了谋生，为了过得更好，为了出人头地等。现在的人们有一种惯性思维：只要自己快乐，只要为了自己好，都是好的。民国是盛产大师的年代，他们之所以成为大师，那是因为他们心里不仅仅只有自己，而是，胸怀天下苍生。而一个读书人的命运沉浮却是与一个时代息息相关，甚至无法逃脱。 我仿佛听见书童小时候读《三字经》： 人之初，性本善。 不爱红妆 不爱红妆，爱武妆，不爱主角，爱配角 有时九儿也觉得小主就是来自异数空间的，不爱红妆，爱武妆，不爱主角，爱配角。 从小看电视剧，不爱主角，爱配角。 记得读小学时，正在热播《射雕英雄传》，下晚自习到家的这段距离，如果是飞奔的话，就可以赶上那段激动人心的音乐：啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊------ 同龄的小女孩个个都喜欢郭靖，小主却唯独对杨康心生怜悯。小伙伴们总是带着鄙视的眼光看着我家小主说：怎么你会喜欢一个坏蛋？我心想：郭靖有什么好喜欢的，呆头呆脑装可爱，不过就是运气太好了。我家小主是一个运气不太好的女人，生活中的事情非要历经千辛万苦才能换来一点点现时的安稳，比如：自己做学问的过程，就是中间走了许多弯路，有很长一段时间是出于迷茫不知所措。杨康就不同，帅气有本事，只是运气没有郭靖好。长大了看《三生三世十里桃花》，同龄的女人都喜欢夜华，她老人家却偏偏喜欢折颜。夜华不过就是身份尊贵，又有天赋，反正她老人家是喜欢不起来。折颜却不同，不但颜值高，懂医术，还会酿酒，灵魂有趣，而且有包容心又有自己的原则，总之，就算是让小主给折颜上神打理桃园，顺便和他学学酿酒，也是愿意的。虽然平时小主自称本宫，可是，她才不愿去做什么妃子，愿意留在十里桃林给折颜上神除除草，学医术和酿酒，特别想学折颜的易容术。 小主喜欢音乐，比如听到一首优美的歌，她会先感受歌曲的旋律，然后再听歌词，很奇怪的是，大部分原来觉得好听的歌曲，在学会唱之后，就没有那么好听了。若真觉得这首歌好听，就不学，这世间凡是好的东西，都要保持一定的距离和尺度。歌手的名字往往是最后知道的，而且对于歌手本身来说，不太感兴趣，只觉这首歌由这位歌手演绎是最恰当的。看书也一样，常常是因为一句觉得有智慧的话而折回去查找原书，拿到书后当然是先看书名，不看目录，先看开头，觉得精彩就随手从中间翻几页再看，觉得有趣，才会从头看起，作者也是最后才注意到的。 民国还是盛产才子佳人的年代，大家推崇九儿读徐志摩，可惜，九儿就是喜欢不起来，徐志摩和林徽因的诗，拿来读了又读的，就是没感觉，也是自己是理科生，感情不太丰富。一点也不喜欢徐志摩，尽管在大多数女人眼里，他是帅哥加才子。至于林徽因，是很佩服她带病工作的那种精神，也被深深感动。闲来无事也读了才子佳人们的大作，总之，比我家小主写的好一百倍，一千倍，一万倍，可是，就是先生的文字入了小主的心。那读起来有点费力的繁体字，还要查是哪个简化字，还是爱不释手。有一种：五岳归来不看山，黄山归来不看岳的感觉。一口气读完先生的许多作品，在这里就不一一罗列了。 当然，爱玲姐姐的小说拥有很多的读者，她在小说中写尽了世间男女的世俗，自己却被爱情撞了一次腰。喜欢爱玲的人太多，想给她配一种花都找不到，最后勉强用彼岸花来配，也知道配不上她，就随便戴戴吧，我都只是随手摘了一朵狗尾巴花戴戴。如果说文笔，在民国众多的才女中，我最喜欢苏青，她能把世上人家的一件平常物件都写得很有趣，而且，不但有小女子的心思，还善良，更重要的是灵魂有趣，有漂亮的皮囊，灵魂还有趣，不得不说，爱情真是一个顽皮的小孩，常常爱和人们开玩笑，也是一个造化小儿。 男人本色，女人本色？ 男人本色，女人本色？ 九儿的叨文，有时这标题和主题之间并没有直接的因果关系。有时就因一个念头起了兴字。九儿散文倒是不像先生的散文，先生的散文有诗意，禅意，有檀香的味道，又有红烧肉的味道。九儿的散文是天下第一散文，比那裹脚布还要长，而且形散，神散，心也散了。想到哪里说到哪里，碎碎唸，叨叨叨。 九儿从心经里取字，念经。心经二百六十字，叨叨出二百六十叨。有一个看官在心经的贴子里和我贫嘴，其实，贫嘴是有趣的。而喷子，怼，故意抬杠就让人很不舒服了，不过正如九儿回复另外一位看官一样，别在意，这世间很多事情，你一在意就有了烦恼。对方调侃就反调侃，对方调戏就反调戏，对方喷就不要跟着喷了，就一笑而过，反正，口水不会隔着屏幕飞过来。其实，我家小主有很多分身，随便抓一个分身出去和看官们玩耍，都是喜乐的。 在相互的回复中，九儿就回了男人本色，这句话仅仅从字面意思理解的话，就说男人好色，喜欢年轻漂亮的，就是那句:男人对女人很专一，永远喜欢十八岁。爱美之心人皆有之，男人们又回反过来质问九儿:难道你们女人就不好色？你看看你自己，还不是喜欢小鲜肉。 从另一个角度说，男人好色说明身体好啊，这时男人脸上才稍微有了笑容，心里也不像刚才那么怼九儿了，还会觉得九儿也有可爱的一面。 又再从另一个角度说，你看看现在的伪娘不男不女，这位大哥就是男人本色。这时的男人听了九儿的话真是从心底哈哈大笑，觉得九儿挺有意思的。 再来说说女人本色，漂亮的女人相信谁都喜欢，男人喜欢，女人也喜欢。女人本色的色字还有另解: 第一种解:每个女人都有自己的颜色 九儿有一次遇到一个女性朋友，非常胖，估计九儿坐她腿上，整个人直接陷入人皮沙发里。胖子总是有胖的理由，比如:好吃懒做，不懂节制。后来九儿也是通过学习才知道的，正如千百年来，人们误解了八戒的贪吃一样，其实八戒根本不贪吃，只是消化系统比常人要好许多，怀孕的女子最能体会到八戒的苦衷，晚上饿醒，心里发慌，腿脚无力，从床上撑起来，狼吞虎咽吃了两盒嘉华的小荞饼，还是豆沙馅的，还可以吃下整只鸡。还有八戒每到一处就只要大饼，可见人家不挑食，何来贪吃之说！回到这位胖女性这里，她的脸上有一种真诚的微笑让九儿一下子就对她有了好感，接着她和我聊孩子，还聊到胖是由于家庭遇到难事，自己想不开，内分泌紊乱，导致肥胖，后来九儿特意查了相关医学常识，学到了一些医学知识。晓得这女人不能急，不能忧愁，会导致内分泌失调，带来一系列的问题。 她的笑容至今还留在九儿脑海里，觉得她是可爱的。这就是九儿认为的女人都有自己可爱的一面。当然从很多男人的眼睛里是看不到她的色的，看到的只是胖。也许会有某个男子也像九儿一样看到了她的色，也可能是在她减肥成功之后吧，九儿不晓得后来的事了。 再说另一种色:魅力 无论男女，有些人的颜色并非是皮囊可以承载的。这种人的身上有一种魅力，是言谈举止之间散发出来的魅力。这是一种神奇的颜色，要通过后天的修炼。人是会伪装的动物，女人穿衣打扮化妆也是一种伪装，但说到最高境界的伪装就是青丘九尾狐的独门绝技:幻术。 九儿在四十岁之前，没结识先生之前，喜欢过一个人，他就是大唐高阳公主的情人:辩机。九儿并非因为公主而结识辩机，正如并非因为爱玲姐姐而结识先生。那是因为一张辩机的画像，特别是画像上辩机的眼睛。那是一双能够让女子看一眼就掉进去的眼睛，至少九儿是掉进去了。九儿曾在凡尘的男子里见过这样的眼睛，可惜后来他的眼睛也浑浊了，而且还比一般的男子更加浑浊。九儿又在孩子们眼里看到了这种色即是空，这是一种空灵的颜色，很干净，里面有一个世界，因此，九儿喜欢看孩子们的眼睛。也从此很难在凡尘里找到辩机的眼睛了。还好过了四十以后，结识了禅，悟到了色即是空，空即是色。而是看到了一个不同的世界，这就是九儿眼中的色。会是别的女人眼中的色吗？九儿不晓得 男女外表是皮相之色，世人也容易着想。倒是心性相似的两个人，天长日久，就会觉得对方越来越美。林黛玉是爱宝玉的，可惜，在现实生活中，大部分男人选择了宝钗，而把黛玉留在红尘里哭泣，留在桃花树下葬花。 趣事 近日，在翻译先生的作品，已经看过很多遍的书籍，回头翻译的时候惊喜地发现很多值得记录的瞬间。随着年纪的增大，记忆力在不断减退，比如，出了房间的门就想不起来要来拿什么东西。于是，一有想法就想记下。从前是习惯手写，最近也慢慢觉得打字也不错。 先生在讲：白天采来的茶叶都堆在堂前地上，叫青叶子。吃过夜饭在后屋茶灶镬里炒青叶子，采茶女与主家的年青小伙子男女混杂，笑语喧哗，炒青叶子要猛火，烧的松柴都是头一年下半年就从山上砍来，劈开叠成像墙头的一堆堆，晒得悉嚓粉燥。 忽然记起小时候，父母在的小学校，我家分到一大栋楼房，一共两层，上面住人，下面是教室，厨房在对面，还有一个隔间养鸡，爸爸自己做了鸡住的房间，还是单间，很宽敞，每个单间带食槽，小的时候喜欢看小鸡吃米，虽然吃力，却还是可爱。小鸡吃米最大的看头就是，你看着吃力，小鸡却头也不抬自顾吃米，也不在乎你用什么样的眼神看它。 教室的侧面是一堵很大的墙，每个周末父母就会在墙角的平地劈柴，然后整齐地码在墙角，有时柴火多了，能堆到半墙高。面前只有一棵小松树，还和我合过影。那时父母上班很近，下楼就是教室，不像我们现在，早上很早起床，一直在路上，还要紧赶慢赶怕迟到，早点都是路上吃，很少能坐下来吃一顿安稳的早点。记得家里常有小学生到家吃饭，周末还排着队让我妈妈剪头发，我在旁边看着，数着剪了几个，都是免费的。那是没有一做事便要收钱的概念，反而觉得举手之劳，谈钱羞先人。 我从小到大最爱吃水果，那时，没见过苹果和西瓜。水果是学生们从自己家的果树上摘下来，放在厨房门口，也不知道是谁放的，有时太多了，没有冰箱，妈妈要到班里说别送水果了，吃不完，分给学生们，也不要，说是多得是。都是一些桃子和李子，我爱吃熟透的李子，就是小孩子家家不注意，经常忘记了和冷水一起同食，就会拉肚子。拉过照样没长记性，还是吃。 我喜欢在厨房的火坑里烧土豆吃，把土豆埋进灰里，用火桶吹火，有时会听见会呼呼的声音，大人说是：火笑，家里要来客人了。好像每天都要客人来，因为经常有油炸花生吃。厨房很宽敞，最不好的地方就是烟囱久了会起火，爸爸抬着一瓢冷水，架起梯子，把水顺着烟囱浇下去，我才知道做饭会把房子点着是真的。我家的厨房邻着一条大路，已经有好多人和我父母过，我家的厨房上面用白光走动，老人说的是底下埋着银子，可是，也没见父母晚上偷偷起来挖。这地下的财也可以都付笑谈中。 桃花难画，因要画得它静 九儿喜欢画画，但无师承。自己喜爱就随手拿来涂涂画画，不成正统。有一次，突然想画桃花，一时兴起，就拿着画架跑出去画，满树的花瓣，看得人有醉意。画了一个早上，总是画不好，觉得低头画的时候心里还有桃花的模样，抬头看，却发现不是刚才画的桃花了。是桃花变了，还是风太大了，要不就是自己眼神不好，九儿向来眼神不好，经常看走眼。心中不得解，直到看到先生说“桃花难画，因要画得它静”才豁然开朗。 先生总能说到九儿心里面，正如一片绿叶，可以画出形状和颜色，却画不出叶子的象，用现在科学的解释就是那个绿色是颜色的绿，并非叶绿素的绿。 先生的一个静字就道出难画的真谛。在这个浮躁的年代，很难静下心来去听一首歌，更别说听九儿叨叨了。但是九儿坚信，这叨叨就像山里的泉水，会滋润灌溉你的心田。越来越多的人懂得向内观照自己，而不是向外求，求不得，徒增烦恼。 又如有些人本来很有文学天赋的，多年忙于官场，心已经没法安静下来写了，那就是为何一个作家往往成名之后就再也没有作品，心回不去了。而且，也顾虑很多，怕说错话被人抓到小辫子。又或是要有大咖说话的风度和气势。 做学问也是如此，首先要耐得住孤独，在这条路上，寂寞是常态或者可以说人生的修行就是自己孤独的旅程。九儿讲一门学问，并非就是说要去赞同或是效仿，前辈们耗尽毕生精力所积累的知识是值得后辈们用谦虚的态度对待的。九儿之所以喜爱辩机，除了他有一双超越凡尘的双眼，还因为他做学问的样子非常迷人。九儿讲禅，亦是如此。禅本来就是东方智慧。 也许有人会说，你也是一个执念很深的。但是就是因为有了执念，才成就了辩机，他十五岁时在长安城永阳坊大总持寺出家，师从大总持寺学者道岳，后改住长安城金城坊会昌寺。十余年间他潜心专研佛法，谙解大小乘经论。645年，玄奘法师回国，他被选入玄奘译场，为玄奘翻译整理《大唐西域记》资料。就凭他十余年间潜心专研佛法，九儿就心生佩服。正如爱玲姐姐，十年潜心研究《红楼梦》，这样的灵魂怎能不让人着迷。 先生在《今生今世》：“我乡下映山红花是樵夫担上带着有，菜花豆花是在畈里，人家却不种花，有也只是篱笆上的槿柳树花，与楼窗口屋瓦上的盆栽也会开花，但都不当它是花。邻家阿黄姊姊在后院短墙上种有一盆芷草花，亦惟说是可以染指甲。这不当花是花，人亦不是看花赏花人，真是人与花皆好。桃花是村中惟井头有一株，春事烂漫到难收难管，亦依然简静，如同我的小时候。” 芷草花是一种可以染指甲的花，又名凤仙花，小桃红，是凤仙花科一年生草本植物，古时常常被少女捣烂涂抹在指甲上作美甲用。原产于中国，印度。其花色很多，常见颜色有大红，浅紫，白黄，浅金，粉红等色，因其花头，翅，尾，足翘然似凤，所以又被称为凤仙花。 在先生的书里惊喜发现这种小时候染指甲的花，九儿老家人叫：金凤花。我们叫它指甲草花，其实它的名字叫凤仙花。 记得小时候，邻居家的花园里或是阳台的盆景里有种的，指甲草花在每家的院子里都能看到，有的是一两颗，有的种了一大片，颜色也是各种各样的，有红色的，白色的，粉的，紫的，也有单层的，多层的，大红色是用来染指甲的，这是童年的记忆。人们常说，人越老反而对年轻时，童年时的记忆会越来越清晰，而对于眼前的事情，转一个背就忘记了。 在童年的记忆里，爱美的女孩子不仅有漂亮的花裙子，还有妈妈用指甲草花给染的红指甲，相信大多数女孩子都做过这样的同款美甲吧。到了夏天，摘下指甲草花的花朵，把它捣碎，妈妈还要在里面放一点点明矾，她说放了它指甲会染的更红，然后摘一点桑树的叶子，用它把捣碎的指甲草花包在每一个指甲上，最外面用细绳子绑好，这样就可以去睡觉了，等第二天早上起床的时候，漂亮的红指甲就可以染好了。 有一邻居大妈家种着好多粉红色的金凤花，大妈喜欢我们去摘指甲花来染指甲，一到花期，小朋友们可开心了，大妈家住二楼，她有养子住隔壁，阳台上开满了金凤花，我喜欢金凤花的花色，但是，不喜欢去摘，每次摘下心里觉得不太舒服，所以每次都是用衣服的边角做成网兜来装别的小朋友摘来的花瓣，装满花瓣的衣边好像一个从肚子里生出来的花篮。我却喜欢用手指去碰花籽，这是一种神奇的花籽，一碰就炸，炸开成一个新的世界。老人把这也不得，那也不得的小姑娘比喻成：金凤籽。 金凤花的底色可以染指天下的女人，花籽可以炸开成一个新的世界，这世上的事情就是这样的有趣，而又惊喜。 你若是静下心来，也会听见金凤花炸开的声音，听到你的心。也许你是一个被工作耽误了的诗人，又或是忙里偷闲，静下心来，你会发现生活也可以有禅意。 你呢，朋友，是被什么耽误了？ 感悟 九儿写了一篇：桃花难画，因要画得它的静。一位朋友问我对静字的理解，小北也同样说过这句话会怎么翻译才能翻出静字的意境。九儿答这个静字有禅意，因那天九儿心烦意乱，出去画画也画不得桃花，心不静。若是在一种心静如水的情况下画，会不会就能画得桃花。 九儿看一眼，把桃花印在心里，用画笔画出来，九儿就画得桃花了吗？画纸上的桃花就是枝头上的桃花吗？ 九儿随手选了一幅七岁女孩的画来说明光影的变换。从画面的光线可以看出是早晨的阳光。孩子的画笔画不出非常细致的部分，但是，可以从画面感觉到房子前面的草地上，清晨的阳光照在上面，感觉暖暖的。 九儿想起我家大郎说过：一般说来，第一难留的是光。第二难留的是水波。第三难留的是声。九儿来补充第四点难留的是情。 画画的朋友是晓得的，素描的初级阶段就是对光影的把握，通过黑白的对比形成视觉上的光线。午后斜照进屋里的阳光，光线就会不断变化。那么，对于作画的人来说，画在纸上的光就是那一刻的记忆，并不是光本身。 有朋友说，九儿呀，你讲的事情总是似是而非的，真的是一本正经的胡说八道。九儿上专业课多年就晓得了，专业的知识有说服力，但是总让人枯燥无味，如同嚼腊，反而失去了文学的美感。 反正九儿这样的理科生都看见定义就头疼，何况是浪漫如诗的文科生。你们爱看吗？这样有说服力的文字。 还是更喜欢这样的文字：光一逝不返，你虽可继续以燃料发光，但不是留了光，而且至终燃料有烬尽之时。然而好文章好书画有光，那光可以永在。文章书画之光，与人的容光焕发，都是一种精神意志的状态。一幅画，我们欣赏的是画意，真正的艺术品，传达一种意象。听别人说话也是如此，不是咬文嚼字，而是去读文字背后的意思，是读心。 相亲的男女，回来后都会被问到一个同样的问题：对方有意吗？有意就有机会。人只有对万物有感，恰恰说明自己还活着，对什么都没有感觉了，就如同行尸走肉了。 当我们欣赏一幅画的时候，甚至可以通过画去感觉到画者的心意，那就是画可以留传下去。文章更可存留得久，不过，随着科学技术的不断发展，电子书代替了纸质书，网络代替了实体店，而且，越来越多的网络小说，五花八门，讲爱情、恩仇，却极少能传世。九儿认为读书要读纸质书，才有书意，也因此把小主的碎碎念整理成书。 如今电脑也可以画画，叫原画，有专门给动漫公司画画的职业画手。据说连智能机器人也可以写文章了，九儿还说可以和机器人过过招，写叨文，或是用九先生小说里的人物来分角色试演一番。现在讲究一种算法，而非感，更非意。 连华哥哥家的禅宗也被遗忘，如今我家小主捡到这把禅宗剑，每日勤学苦练，练禅宗剑。其实就是想用东方智慧解答人们生活中遇到的困惑，又或是心灵的创伤。华夏民族有璀璨的文化，后世子孙又能晓得多少？即便慢慢丢失，但是，无可否认来过这个世界，就永远在那里了。今，九先生又来讲华哥哥家的智慧和文明，又有多少人能懂。事实上，喊一句口号要比真正的懂，容易多了，而人们总是会被幻相遮住了智慧的眼睛。 反正九儿就喜欢华哥哥家有诗意，有禅意，有画意的文字。画要有画意，正如文章要有美感，不同的人讲话的语气和语调都不一样，不信，你把鲁迅先生的文字放到九儿的文章里，正如爱玲姐姐说的一样：稍微眼生点的字自会蹦出来。 你说的静是什么静？ 人们说的天空的蓝，是不是九儿记忆中的那一抹蓝。 爱玲爱玲年（2020年） 爱玲爱玲年（2020年） 云南有一个美丽的地方叫大理，九儿的学生来自四海八荒，各地的方言发音也有很大的区别。有些在自我介绍时还常常因为把方言带入普通话而哄堂大笑，这也是一种乐趣。大理来的同学，在发2这个音的时候，听上去就像爱，所以，2020年，就听上去像爱玲爱玲年。 爱玲爱玲年，对于地球人来说是不平凡的一年，全球正在经历冠状病毒的危害。全国人民过了一个史无前例的年，九儿也被封印许久。爱玲爱玲年，对于九儿也是不平凡的一年，因为九儿就出生在此年，九儿是我家小主用笔在爱玲爱玲年造的一个人物，用来解读爱玲姐姐的第一任老公，也就是九儿现在书里的大郎。 其实，爱玲姐姐和先生都是喜爱文学之人，九儿和爱玲姐姐都是女人，也因此有了一些女人自身的特点，比如：爱用朴学来解读，对问题刨根问底，正如先生说的，有些事情都不用考证的。这样的性格特点也决定了女人的格局还是不如男人，在此，并没有要得罪女人们的意思，九儿自己也是女人，女人嘛就是琐碎，在一个家庭里，女人就是更操心，点点滴滴都要想到，也因此比较叨叨。九儿觉得不能像我家小主那样一本正经的胡说八道，要客观公正，男人有男人的优点，女人有女人的优点，互补才能共存，也就是相生相克的道理。因此，先生的文章比爱玲姐姐的文章格局要大。至于九儿的就根本算不上文章，就是碎碎唸，叨叨叨，如果非要说给碎碎唸加一个名，那就是天下第一散文：行散，神散，心更散。 九儿特别佩服爱玲姐姐做学问的精神，这样的灵魂怎么能叫九儿不喜欢。记得爱玲姐姐说过，其实，九儿怀疑就是先生也说过相似的话。爱一个人久了，连说话的样子也像极了。 爱玲姐姐说过：有人说过三大恨事是一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是三恨红楼梦未完。 爱玲小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨怎么后来不好看了？仍旧每隔几年又从头看一遍，每次印象稍有点不同，跟生命的历程在变。但是反应都是所谓揿钮反应，一揿电钮马上有，而且永远相同。很久以后才听见说后四十回是有一个高鹗续的。怪不得！也没深究。 爱玲姐姐熟读的红楼梦也是九儿喜爱的，其实，九儿难掩对张家姐弟俩的喜爱之心。先说说爱玲姐姐，《红楼梦魇》是张爱玲旅居美国研究《红楼梦》十年的心血结晶，亦是一部学术考据之作。像爱玲这样一位作家，用十年时间，对《红楼梦》作如此近乎繁琐的考据，似乎真是“梦魇”一般奇迹。 爱玲姐姐说:“我们对早本知道得多了点，就发现作者规避文网不遗余力，起先不但不写抄没，甚至于避免写获罪。第一个早本是一个性格的悲剧，将贾家的败落归咎于宝玉自身。但是这样不大使人同情，而且湘云的夫家母家怎么也一寒至此，一死了丈夫就“穷无所归“？有了护官符解释贾史王薛四家的关系，就不是“六亲同运“，巧合太多了。所以添写获罪是唯一合理的答案，但是在这之前先加了个大房贾赦，一方面用贾赦反衬出贾政为人，贾赦死后荣国公世职被贾环袭了去，强调兄弟阋墙，作为败家的主要因素。但是贾环是个“燎了毛的小冻猫子“（凤姐语），近代通称“偎灶猫“，靠赵姨娘幕后策动，也还是捣乱的本领有限。逼不得已还是不能不写获罪，不过贾环夺爵仍旧保留了下来。一写获罪立刻加了个宁府作为祸首与烟幕，免得太像曹家本身。曹雪芹是个正常的人，没有心理学上所谓“死亡的愿望“。天才在现实生活中像白痴一样的也许有。这样的人却写不出红楼梦来。” 爱玲姐姐是曹雪芹老先生的知己！ 真是应了先生的话：英雄与一代凡人皆为知己！ 写话 写话 现在的小学生和我们那个时代的确不同，家庭作业也是五花八门，有些九儿也不晓得。不过有一项九儿觉得不错，那就是写话。一开始的写话可以是很简短的句子，不会的字还可以用拼音代替。小朋友写出来的句子很可爱，比如：妈妈，我的写话本找不到了，翻天翻地都找不到。语言一下子有了画面感和情绪，觉得这样的句子是孩子内心奔溃的写照。年前，家里来了一个三年级的小妹妹，她的作文，连九儿都辅导不了。要按照老师规定的方式写作，九儿一向作文写不好，后来才发现，以前写的是命题作文，基本能及格，现在写的是天下第一散文：行散，神散，心更散，想到什么写什么，就是写话，写心里话，碎碎唸成文字。 九儿的书童常常对为师说：师傅，写作不是像你写的这样的，写作要有主题，要懂收放自如，要有文采。九儿的脑子里突然出现一幕；当你看到夕阳余晖，鸟儿归巣，作家的脑海浮现的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是：“哇，好多鸟，哇，好多鸟”。 九儿不是写作出身，为了入门就上了三次“叨叨三人行”的写作课，也因此与胡老师接下了不解之缘，按照现在的说法就是：师生恋。 叮铃铃...... 九儿：起立，敬礼，胡老师好 先生：九儿好 今天我主讲的题目是：赵州大萝卜 在我们的一生中，会有很多问题，也会在不同的场合去回答别人的问题。一个两岁多的孩子，一旦学会说话，说的做多的一句就是：这是什么？人从出生就是一个不断问和答的过程，直到中风不能说话为止，或是断了那口气。 这节课先生将向各位看官讲述禅宗的一个小故事，来说怎么来回答问题，禅语本来难懂，禅宗是要用心去参透。 先生：九儿，你随便问一个问题。 九儿：先生，你非道非佛非人，非主流，莫非是妖？ 先生：赵州大萝卜 九儿：老不正经，难道叫你胡萝卜？ 先生：答人问有三种方法，即是《诗经》的兴、赋、比。人家问一桩事情，你顺理成章的陈述下去，这就是赋的答法。人家问一个道理，你想了想，用个比喻来说明，这就是比的答法。这两种答，都是在问之后。但还有一种叫做兴的答法，是答在问前。 九儿：还是不太明白。 先生：例如《诗经》里有一首诗是:“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”假如有人问你:听说你在路上看见某家的新娘子抬过，是吗?倘使你答这是在何日何地，男家的排场如何、女家的嫁妆如何如何，等等。 九儿：这就是赋的答法。 先生：孺子可教也，又若你的答带上许多诙谐俏皮，把它形容得像老鼠嫁女，又像钟馗嫁妹，使人听得笑疼肚肠。于是又问:此时新娘子在花轿里是怎样的心理呢?你答，她像是在神前拔得了一支签在手，单知道是吉签，但是尚待领签语来对。也许念了签语还是费去猜。 九儿：你这样比来比去，就是比的答法。 先生：而倘使人家问你有没有看见新娘子，你脱头脱脑的答说：“桃花”。 九儿：九儿懂了，这就是兴的答法了。 先生：你问我是妖吗？我答：赵州大萝卜，并不是我是大萝卜，更不是胡萝卜。就可以说是桃花开得夭夭，是答在问前。人家问是为了要晓得，答了却使你更糊涂，是一片春阳的胡涂么？ 九儿：哈哈，真有意思！那你说说这“桃之夭夭”与“之子于归”有关系吗？ 先生：“桃之天天”与“之子于归”也可以说是没有关系。民谣有先是一声长长的“啊!”唱得很高很远，而什么字义也没有，光是发声，有一个世界要开始了。“桃之天天，灼灼其华”，也等于声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。但发声与发意都不能规定下文的内容，像风吹花开，这就是兴。它能不规定开花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。与本文不相干的一个开始。那发声是兴在风，而发意则是兴在于风与花之际，但都不即是说到了花。 九儿：九儿读到有些古诗词的时候也有这样的体会,比如： 更漏子寻流水 寻流水，坐颐和，扰抗尘埃是非。嗟逝身，悟空心，无人解疑梦。 晨霜薄，卧暖衾，萦梦绕登芳枝。枕煨人，心气高，烟霞浸海川。 华哥哥家文化博大精深，单说这古诗词就写尽了世间许多只可意会不可言传的感觉。 九儿：先生讲的这些，九儿还要慢慢领会。 先生：华哥哥家的童谣与民歌里就多有像这样的发句。好文章都要如此。不但起句，便是写到中间亦随处有看似不相干的句子出来，文章就别有摇曳风姿。这通于做人的道理，亦通于一切做学问的道理。若文字与科学皆只是现象的记录，人的生涯都可以被情报学来处理从头到末只是一本言归正传，没有不相干的字句，这样然风景的社会。没有“兴”，就要以“前卫”来作代替了。 九儿：说得太棒了！九儿是学数学的，没有写作技巧和经验，承蒙高手指点,真是一语惊醒梦中人，这样我就能理解当下许多雷人事件了： 比如：女人内衣外穿，当然男人也要内裤外穿的，小朋友们都叫他超人。在这个环节可以设置观众参与八卦：那些年雷过人的事件。 先生：我带表妹及哥哥去听意大利的前卫音乐，愈是新作愈奇奇怪怪，出人不意。同来路上在出租车谈论这个，表妹忽道：“你那赵州的谈话就像前卫，叫人难懂。若是禅宗的和尚出来，前卫的小子们就都要请他来带头了。”，说着，三人都笑起来。 天下最好的东西往往与最坏的东西相似。禅宗与前卫，一个无心，一个刻意，赵州好玩，前卫的是活得无趣了，刻意要造作有趣。 九儿：先生，九儿还是不太明白禅宗与前卫，一个无心，一个刻意，是不是两者都让人感觉神叨叨的？嘻嘻 先生：禅宗与前卫，两者完全是异质，禅僧倒是像小孩，一岁半到二岁的男孩。佛没有小孩气，禅宗的小孩气是黄老的。而佛是像十五岁人家端正。 且看雪窦禅师对此则的颂: 镇州出大萝卜，天下衲孙取则。只知自古自今，争辨鹄白乌黑。贼贼!衲僧鼻孔曾拈得。 兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从子上头去领会，却来纷纷议论与考证大萝卜的说话，赵州只在一相天，觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他在让看了叫人好气的。 九儿：你这样一解释，九儿便明白了。但是，又觉得哪里不对？却说不上来。胡老师，你可别戏弄九儿呀，九儿很笨的。哦，对了，一开始，九儿问你：莫非是妖？怎么后来说到胡萝卜，哦，不对是是赵州大萝卜，哦，还是不对，怎么讲着讲着说到比兴的手法，说到写文章，又说到禅宗和前卫。胡郎真坏，把九儿绕晕了。 先生：兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从机字上头去领会，却来纷纷议论与考证大萝卜的说话，赵州只在一旁暗笑，觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他拴住了，看了叫人好气的。 九儿：原来回答问题和写作也是一门艺术，还有这么多道道，让九儿受教了。 后来九儿的写作就源于一个字：兴。 像梦一样自由 像梦一样自由 梦里什么都有…… 九儿的公众号：九掌门，封面用的就是先生的书法：梦 我家小主是一只书虫，从前，她老人家认为人的躯体和灵魂是不可以分开的。如今，她把灵魂从躯壳里剥离出来，于是，有了一个造化小儿：蘭九儿。蘭字是取蘭先生的蘭，也是虚幻宫的：芯蘭仙子。 她又是穿越三千年后的历史上赫赫有名的九先生，解情，后世子孙称为：情人。现在的美女是数钱数到手软，我家小主她老人家收“情诗”收到腿软。还好九儿有禅宗剑，把这些情诗化作雨露滋润虚幻宫里的童心蘭，这童心蘭就有了芯。 九儿跳出三界，不在红尘中，可以像梦一样自由。不像我家小主，她老人家像所有凡人那样被困在凡尘之中，为了有食裹腹，有衣遮体，辛苦地劳作，年复一年，日复一日。九儿不食人间烟火，去天边找那彩霞仙子借一件彩衣来穿。 看官们又要说九儿胡说八道，一下说自己胡先生的第九个女人，一下说自己是火神的打火石，还在神仙麾下掌管藏书阁，自己还有寝宫：虚幻宫，辣么大的一个宫殿，却说只有一个书童，这书童也不看书，只是打理童心蘭，就是一种蘭花，据说食用之后可以：同心！ 安徒生童话里有一只丑小鸭，其实，我们都是丑小鸭，有人都变成天鹅，也有人会丑一辈子。姐姐说原本九儿说话顺溜，自从跟了我家大郎之后，不但说话皱巴巴的，而且还似懂非懂。伍尔芙夫人讲：“我讲的话，你们不会懂的。”那时她也快六十岁了。我家大郎说他六十岁才悟道，我家小主说她自己是幸运的：四十岁闻道，常言道：四十不惑，在这个不惑的年纪遇到一个百年前的“知己”。我家小主让九儿想怎么叨叨就怎么叨叨，不要去管那些烦人唧唧歪歪，她老人家说她是凡人，躯体被困在尘世繁杂的劳作中，像大多数的劳动人民一样天天过着“劳动节”，九儿不一样，她是火神的打火石，有灵气，是造化小儿，可以自由自在玩耍。 现在五花八门的文章，感觉就是打了鸡血或是兴奋剂，有些话语真的是语不惊人死不休，九儿还是喜欢文如山涧的清泉，能灌溉心灵的贫瘠之土。我家小主就是过分同情弱者，人家都是写大人物、热点人物，她老人家到好，总是叨叨那些王者脚下的垫脚石，垫脚石本来就是要被王者踩在脚下。她就是喜欢后主、易安、屈原这样的“悲剧”人物，连字体都喜欢瘦金体，一点也不华贵。 小主说后主的词是他失意后的那些最美，没法超越，她老人家还要模仿人家后主写诗词，你看看，无论怎么写都只能像“打油诗”。常言说：水往低处流，这人在低谷的时候，水才能往那坑里流，只有在地处才能遇水。这凡间贵重的物件都是硬度很高的，比如：钻石。凡人辛苦劳作去换来的大多也还是有硬度的物件，完全和九儿昔日的仙界不同，昔日九儿在仙班修炼的时候，没有凡间的门，凡间的门都是用有硬度的物质构成，比如：木、石头、铁等，仙班的是结界，是一种凡人看不见，摸不着的气，是上神用气体封印的结界，这个结界分有很多种，最常见的就是防妖，比如妖孽用幻术幻化为天宫的仙子，但是，到了结界非但过不去，还有可能被打回来，更严重的是消减妖力，甚至有些道行浅的妖瞬间就灰飞烟灭。 姐姐说九儿的叨文太长，又没有章法，说文章不是这样写的，九儿有一叨：写话，写作本来就是写话，写自己的心里话，难道九儿的心理活动还要经过写作培训班的训练才算文章？九儿只参加过仙班，未曾参加过神马培训班。现在的小娃娃，各种五花八门的培训班，仿佛一个人要学会十八般武艺一样。譬如绘画，三四岁的小孩个个都是绘画的小天才。小孩的绘画都是全新的，不受一点传统的技法的影响，也没有思想，而惟是天趣，而这已经是很多培训班没法超越的了。小孩子画的线条粗粗细细、深深浅浅、断断续续，连太阳都不是圆形的，也不是红色的，但是，这就是小孩子心中的太阳。我家小九九还没满周岁，不过，马上要到元旦了，从牙牙学语，慢慢会讲几句大人话了。姐姐对一个咿咿呀呀的小屁孩要求太高，话都还说不顺溜就想学大人们骂人呀。其实，天才不是培训班能培训出来的，更不是老师可以教出来的，天才就是天才，就是存在。 九儿在练禅宗剑法，这禅宗也是一个造化小儿，连九儿这样的造化小儿都很难驾驭，只能一起玩耍才有趣，三岁的孩童就像极的禅宗，特别是小男孩。这时的小孩不但有趣，还有灵气，大人总是担心他会受伤，往往受伤的是大人自己，真是操碎了心。一个人要保持童真太难了，如果到了成人的世界里，这颗童真的心会伤痕累累，在遍体鳞伤之后，“聪明”的孩子开始变得比大人还要狡猾和世故。这并非他们本来的面目。 其实，在一个好的时代里，孩子的人格和与知识都不成长了，不但孩子的安全得不到保障，就算是安全长大，但是，到了青春期就都变得无趣了，只剩下叛逆。父母的话无动于衷，自己没有目标，开始变成僵尸。这样的时代，只可能极少数有独立思想的人才会摆脱社会的束缚，成为天才，若是一不小心，天才可能变成疯子，因为，你总是和别人的想法不同，至少在别人的眼里，你可能就是一头特立独行的猪。 在好的时代，文学能开枝散叶，就像九儿虚幻宫里的童芯蘭，三代一籽，生出一种花色，院子里的花色五彩缤纷，香气各异，却也还是朵朵都具有自己的特色。要是让一个心术不正的童子去种植，长出的就是“妖花”，九儿的禅宗剑也于事无补。正如，李白的文章而无补于当时由开元之治转入天宝之乱的时势，有苏轼的文章，而无补于北宋的随即亡于金兵，而唐宋诗文的最好时期也就过去了。 若是开出五彩缤纷的童芯蘭，就能像梦一样自由！ 董小姐的石榴裙 九掌摘下一片叶子示众云： 檀郎不是螳螂，螳螂不是檀郎 夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，如果这听上去让你心寒的话，那么接下来发生的事情会让你心惊胆战。螳螂交尾后，母螳螂要吃掉公螳螂，也就是“弑夫”。为什么螳螂“好色”，不好命？就像“牵手门”里面的男主，难道不怕见光死？难道不知道唾沫星子会淹死人？ 在男女的关系里，人们往往用世俗的道德来评判。要么把爱情描述的多么美好，要么把背叛说的多么的无耻。所以，在小说里人们往往看到的爱情故事，要么就是美好的，要么就是悲伤的。然而，很少有人注意到在男女的关系里，存在的“互食关系”。当一方“吃定”另一方时，要么反抗，要么被吃。据说被吃了头部的雄体更加优秀，母蜘蛛看着在自己领地上的1/5体积的雄蜘蛛跳舞，完了一口吞下，久而久之靠着雄体的肉长得肥硕。当然，这样现象还是很常见的，如螳螂、黑寡妇、萤火虫等。如果是站在人类情感的角度来讲，这的确听上去非常瘆人。但是，从动物自身来讲，只是为了完成基因的传承。 记得小时候，九儿的童年有一部动画片：黑猫警长，有一集就是讲螳螂夫妇很恩爱，可是结婚当晚就发生命案，后来黑猫警长破获此案，是母螳螂把公螳螂吃了，小朋友们百思不得其解，觉得这母螳螂甚是狠毒，后来黑猫警长解释说这是螳螂家族独特的繁殖方式，这在小九儿幼小的心灵里种下了可怕的种子。这是九儿听过最恐怖的爱情故事，要吃掉爱人才可以有新的生命，边交配边吃，九儿宁愿不要这样的爱情。九儿找了一幅插图，觉得太过恐怖，成人不宜，还不如烂嚼红茸笑唾檀郎。九儿细思极恐，难道这就是男女关系的模样，螳螂的新郎是可见的被吃，成人世界的大郎们呢？也被吃定了？ 自然界中确实有母螳螂在交尾过程中吃掉公螳螂的情况，不过经动物学家研究发现，并不是所有的公螳螂都会死在“石榴裙”下，说到这条裙子，董小姐倒是把这款石榴裙带火了，妥妥一个直播带货女王。另外，男主竟敢在观天化日，网红一条街上牵手董小姐，这1000个男人中也只有0.01%的概率，相比起动物界的25%的概率来说，“牵手门”里的男主堪比小潘家的西门大官还更“西门庆”。在自然界里，有趣的是母螳螂还能做到，一边与公螳螂交配，一边就可以吃掉公螳螂的头部。其实，螳螂算是一个下半身动物，控制公螳螂的生殖行为的神经，没在头部，而在腹部的胸神经节和腹神经节处，负责下半身的运动，即使没了脑袋也还能完成整个交配过程，母螳螂通过吃公螳螂获得繁衍后代的营养。在婚姻里，也同样存在着这样的互食关系。古语云：嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。到了现在变成“我养你”，不同的是：吃一辈子，还是一阵子。我并不想站在道德的制高点去指责别人，只是想做一些更深层次的思考，给小伙伴们提供一个不一样的视角。就像在男女的互食关系中，有些夫妻恩爱一辈子，心甘情愿被吃，也做到了养你一辈子。而有些却恰恰相反，一口气吞下了对方，有寻找新的觅食对象。在螳螂眼里，没有人类社会的夫妻，而只有能吃和不能吃的食物。而人区别于动物的最根本是：人和人之间是有情感的，有花烛夫妻的情分，有结发之妻的恩爱，就算是一夜夫妻，也有百日情。 初夏，南方的风里有下过小雨后的潮湿，我拿出李后主的诗词又读，忽觉此句：绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。放下书，心头萦绕的不是“狼嚼红茸”，却是词中的“檀郎”，不禁笑出声来。檀郎不是螳螂，螳螂不是檀郎。檀郎是檀郎，螳螂是螳螂。 难道并非是江南烟雨中的邂逅？又或是花钱月色下的朦胧？那潘公子的美貌不是也人人爱么？潘安小字檀奴，故称檀郎。檀木质地坚硬而色彩绚烂，香气经久不散，万古不朽。爱美之心，人皆有之。少女春心荡漾，若非始于美景，必是遇到了一个撩人心的男子。阳刚风骨固然令人仰慕，倘若是柔到极致，也会令女子侧目凝眉。 女人们把白马王子想想成檀奴那样的男子，还会脚踏七彩祥云来迎娶自己。睁开眼睛却看见满世界的驴，哪里有什么七彩祥云，有一台电动车来接自己就不错了。我们都想世界变得美好，想遇到良人。不是只有英雄爱美人，美人也爱英雄豪杰。多气派，多风光，当你鄙视挂满金项链的新娘时，自己又何尝不想那些金闪闪的项链挂在自己脖子上。就像我家小主自己说的，这天下的美女像开春的韭菜，割了一茬又一茬。这成功人士早就被美女们抢走了，又怎么轮得到我家小主那样的。九儿晓得我家小主的性情，才会喜欢李煜的词，才会喜欢我家大郎的文笔。他们都是失意之人，却又在生命中见过繁华落尽，人情世态的炎凉。李煜他不是一个好皇帝，不仅仅丢了江山，连美人也保不住，还没骨气地离开这个世界。九儿觉得他不甘心，都化作凄美的诗词，用温柔、细腻的文笔，留给后世绝唱。他的诗词是天授，是绝对的，不可超越的。正如我家先生，以文学留于后世，但是，他终究还是不甘心的。他想讲的话远远不止风花雪月，你侬我侬，也不仅仅是汉唐的日月，世间本就是阎浮树下的风景，谁又在笑呵呵？ 九儿想起唐人的菩萨蛮，倒是有几分相似，只是多了少许平面的天真浪漫。 菩萨蛮·牡丹含露真珠颗 牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。 含笑问檀郎，花强妾貌强？ 檀郎故相恼，须道花枝好。 一向发娇嗔，碎挼花打人。 无论烂嚼红茸笑唾檀郎，还是碎挼花打檀郎。 檀郎是檀郎，螳螂是螳螂 唾檀郎不是打檀郎， 打檀郎不是唾檀郎 唾檀郎是唾檀郎，打檀郎是打檀郎 娃哈哈～～～ 女性终极价值观：甄嬛 女性终极价值观：甄嬛 九掌摘下一片叶子示众云： 世界本就是一个镜像，而打开的方式决定了成像。 当人们打开历史时，没来得及思考，又或是不会思考，脑海里只剩下“甄嬛传”里的宫斗，争来争去，就争一个侍寝的机会，而历史上的皇帝皇后果真如此吗？如此的打开方式，也就是把女性终极价值，完全建立在男性的生殖器之上，这该不该掌门用“禅宗剑”来劈一劈呢？电视剧“甄嬛传”并不能代表真实的宫廷，却深深根植于人们的大脑里，并深深伤害了正统的文化，亦如把华哥哥家的书法胡乱画一通，美其名曰“艺术”，还不够的话，在艺术前面加一个“行为”，变成“行为艺术”。 历史是一个民族的修行，文学亦是如此。掌门不赞成“抹黑”一个民族的历史，历史本身具备多面性，这样的话，倒不如来“对一说”或是“倒一说”。今人来说华夏民族，除了一些抽象的数据以及几个美女与和英雄，还有当下的“宫斗剧”，几乎所剩无几，这算不算文明的劫毁？当掌门说起“周礼王制”时，几乎大部分当下人会觉得很遥远，几乎是古董级别的存在。不过，让掌门感到欣慰的是：当我触摸李泽厚的灵魂时，听到他说二十年前，也就是1978年，李先生议论写思想史可以有两种方式：历史的或是哲学的，“我注六经”式或“六经注我”式，也曾引起某些批判。值得肯定的是：李先生仍然只能是“六经注我”式的写法制造概念，也制造出一些比如：“实用理性”、“乐感文化”、“情感本性”、“”儒道互补”、“儒法互用”、“一个世界”等概念来说华哥哥家的文化思想。 李泽厚在他的“说巫史传统”中这样写道：“到周初，这个中国上古“由巫而史”的进程，出现了质的转折点，这就是周公旦的“制礼作乐”，它最终完成了“巫史传统”的理性化过程，从而奠定了中国文化大传统的根本”，也就是说，历史就像人的一生，有“转折点”，亦如周礼王制之时，未有黄老与儒之别，亦如数学、音乐、绘画、禅，皆是全人类共有的。 华哥哥家有从天宫出来的黄老，从地宫出得来兵家法家，《左传说》：“国之大事，在祀与戎”，一个是祭祀，一个是打仗。兵书为什么成书那么早？在冷兵器时代，战争除了拼人命，只剩下战术了。何炳棣教授的研究表明：孔子、老子均在孙武之后，《孙子兵法》比《老子》、《论语》成书还早，今人来听，就像“礼”从“巫”来，更是觉得匪夷所思，却又真实存在，亦如掌门来说黄老来自“火神殿”，来自天宫，儒从祭祀的司仪而来也是后来的事情，亦如九儿是火神家的打火石，而叨叨也还是后来的事。甲骨文中有“巫”字，有“舞”字，有“乐”字，唯独没有“礼”字。故夫子才说：“殷因于夏礼，周因于殷礼，”而这个“夏”字，清人考正式“舞”字。 《易经》第一卦乾坤，象征天，祭祀、天象、音乐则来自天宫，而以天宫相对的地宫，则是出得来兵家，又来说人立于天地间，民间有高手，民间有王气，故也才出得来夫子这样的“素王”，还有刘邦、张良、韩信、曹操、崔浩等，黄老也与女人更接近，没有逻辑，没有理性，那股气就从心里生出来，并一发而不可收拾，女人则是这样的“无名之气”行走在人间的活体，而“情”则是化解此气的法门，故男女本质就是“小气鬼喝凉水”，波伏娃对萨特则是小气鬼喝凉水的另一种境界，故姐姐又怎么能明白我家小主只写先生不写木心，尽管我家小主不会像余华说的那样：“他的东西娇柔造作没有人味”，我家小主只会说：”先生不是先生，先生是先生，先生是先生。”当然，余华总能跳出文学作品本身，而用一种朴实无华的文字将人物刻到骨子里，这功夫也是了不得的，也有人说我家先生的文笔像女人，亦如木心评论范仲淹写词像女人一样。我家小主除了怼分身，几乎不评价任何人，在她眼里只要是字都是美的，就连上卫生间随手拿一张产品说明书也能看得津津有味，在她老人家眼里，木心的文字也是可读的。不像文人与文人之间的不服气，更不像人与人之间的水火不容，比如要是波伏娃活过来，会不会手撕《甄嬛传》的编导，这部大剧最后的结局是甄嬛绿了皇帝，本质上也不过是：“我偷偷卖给了别人，就不卖给你的自欺欺人的娼妓思维方式，而在李安导演的《色戒》里，易先生对王佳芝说：“我比你更懂得如何做娼妓”。没有人说非得女性才能做，更没有人说非得脱衣服才是，情感的娼妓手段更加“高明”，不过，这样的高明把造型的型都来一并破坏了。 自秦汉以来华哥哥家的造型，如云头、松、鹤、灵芝与仙鹿、水墨画以及那些神仙的传说，瑶池王母的潘桃会，牛郎织女的相约，皆是来自黄老，几乎与儒无关，那也正是儒家对男女之事只做不说，而黄老是把这男女之情也说成是金童玉女，我家小主一本正经的胡说八道，可惜如今的有些人，连一本正经都去掉了，只剩胡说八道了，想想被玩坏的甄嬛，她会不会被气的又活过来，自己要求下凡历劫，自证清白，娃哈哈，真有趣。 掌门每每看到古装剧里出现两个人的对话，如“谢谢”、“对不起”，也果然是不能太较真的，想来这华哥哥家的语言文字，就连语感都是用黄老的语言，比如古书中记载的天文、数学、音乐、兵法，医术等在今人看来也如“天书”，也是“皱巴巴”的。记得九九小时候，还有屈指可数的几部动画片，电视剧，乐队，如今连文字也出走了。文天祥的《正气歌》唱的是：天地之间有一股堂堂正气，并赋予万物而变化为各种形状，，，可以是山川河流，可以是日月星辰，可以是秦朝的张良椎，可以是汉朝的苏武节，可以是宁死不降的严将军的头，可以是拼死抵抗的嵇侍中的血，可以是张睢誓师杀敌而咬碎的齿，可以是颜常山仗义骂贼而被割的舌，可以是避乱辽东戴白帽的管宁，可以是写出《出师表》的诸葛亮，这种正气直冲霄汉贯通日月，儒家的正气，亦是男子汉之气，连文字也是正气，不像我家小主那样的小女人，碎碎念，故才说女人才可以如此叨叨，也更接近黄老，又如司马迁的《史记》，太白的诗，后主的词，嵇康的“广陵绝响”和桓伊的“梅花三弄”，王羲之的书法，顾恺之三绝（才绝、画绝、痴绝），乃至掌门手中的“禅宗剑”，皆是黄老的。还是我家先生说得妙：“自古江山如美人，虽然敬重圣贤，即是爱悦荡子”。可是英雄美人的话很难与儒者说，这会让儒者觉得你“老不正经”，儒者也好，黄老也罢，也都要，晓得这个就已经跳出二元思维模式了。 电视剧《甄嬛传》创了电视剧史上的新高，还被翻译成英语，在国外播放。剧中偌大一个后宫充满了怨气，就像贞子的怨气，却不及孟子把“浩然之气”视为人能够做到大义凛然，在压力和诱惑之下都不动心的坚信。孟子来说性善倒是比什么都可喜的，这才是人性应有的光芒，是三千年后“华族”的世界。在那个世界里，人们鄙视贪婪、陷害、诽谤，男女之间是有大信。，世间万物秉承着本色，自然构建起一个有“情”的世界，在那个世界里，人们不再把“硬物”看作唯一的，而是珍惜“软物”。在那个时空里，人们觉醒了，意识到只有那些生命中的情才可以穿越时空的局限，到达一个更高的维度，在三千年后的华族世界里，无论是佛说众生皆有佛性，还是庄子说道在瓦砾，又或是禅师说道在庭前柏子树，又或是九先生来说情是天边的晚霞，人们皆有一种对人世的自觉，亦如那次人类历史上的洪水，从劫难中走出来的人也才悟得了“道”，新时期时代也还是后来的事情。 天空是大地的尺度，圣人是人的尺度，情是万物的尺度，宇宙有意识和呼吸，也许还有心跳，并不会因为你的喜怒哀乐而停止云卷云舒。天地万物受其自身的形所限，就像我们跳不出自己的皮囊，跳不出现实，被困在原地，但是，人一旦开了误识，就不为自己的个体所限制，只因思维可以遨游于天际，如此的人就可以活在生命里，生命可以是一条潺潺的河流，可以是燃烧的火焰，可以是林间盛开的小花，可以是一只才睡醒的猫，可以是宇宙老母的发丝，生命可以飞越时空与空间。 至此，我也才明白： 孟子说的人性即是这个觉性，亦是悟识，那当然是善的。 如果让掌门来叨叨《甄嬛传》，就从甄嬛的童年开始叨叨，她是一个孩子，是一个女人，是一个母亲，是一个皇后，当然经过如此的叨叨，收视率为零，就像九先生每年坚持写的高考零分作文，还有没人听的叨叨。为什么人们热衷于电视剧《甄嬛传》的宫斗，而不愿意去思考“斗”背后的象呢？宫斗这个话题的确迎合大众的口味，就像婆媳关系一样，可以找出很多话题，而事实上，只有小众打开世界的方式才是异类，这与孟子说的“小人大人”恰好是反镜像，以六尺之躯力“小我”活在自我构建的小世界里，也因此镜像就是宫斗，与此相反的另一个镜像是大我，生于天地万物间，对世间万物有情，就算在生命中遇到劫难，也能从中觉悟，不像未经过洪水渡劫开悟的人类，乃至子孙后代，心中充满的只仅仅只是征服，占领，而开悟了的民族则会自觉远离肉弱强食和丛林法则，只因这样的民族已经从宇宙的角度悟得了一个字“情”，故释她才说：“我今此生，永绝后有”。 李泽厚在“由巫到礼释礼归仁”中说：“在中国，由于所谓“所形成的是“无声无臭”的“天命”、“天道”、“天意”，而非发号施令的许多具体言说的“天主”（god），这个“命”、“道”、“意”便是能通过历史事迹来表述，展演、显示和宣讲。”今人可以来与历史“对一说”、“倒一说”，但不可胡说。商代以“有典有册”的王家档案著称，周易占卜中有顾颉刚等人的研究，考证，比如《秦汉的方士和儒生》、《三皇考》、《史林杂识初编》、《中国历史地图集》（古代史）、《孟姜女故事研究集》，便是以史例来论证，而华哥哥家史籍典故的浩瀚如海，世所独有，故也才有“前事不忘，后事之师”，书如李泽厚说过：“在齐太史简，在晋董狐笔”，不屈不饶地忠实于记录历史，也就是忠诚于族类的生存，重视、总结和吸取具体时空环境的过往经验，而不是以一成不变的先验、超验教义为指导，为迷信，为归宿，，，”这也正是华族历经颠沛流离，仍然能生生不息，并把“机变”根植于内心，如此的机变，也正是禅的灵魂。禅宗来说“妙峰顶”、“麻三斤”、“无缝塔”、“独坐大雄峰”，，，，则直接跳出来时间和空间，连权力、阶级也逃脱了，来得一个自在。 醉蓬莱九重劫 渡过重九劫，仰天开悟，返璞归真。烦人叨叨叨，何解禅心。禅机话锋，做诗文秀，以降仙自居。尘世小我，世间大我，此地难留住。 冷朝香风，天气乍寒，珞山绿水，恍然梦醒。与君碎碎，开经巫情剑。而今时刻，玉屏寸地，奈黄鹤难寻。有情易老，无情易变，堪叹此般。 九巫～～～ 哲学是一滴眼泪 九掌摘下一片叶子示众云： 哲学是智者眼睛里的一滴眼泪 听过莫扎特就不会再听肖班了，莫扎特和肖邦的区别：有一滴泪在眼里将落未落时，肖邦会让那滴泪漂亮的滑落下来，莫扎特绝不会让那滴泪掉下来，会让那滴泪一直在眼里闪烁打转。如果哲学也是一滴眼泪的话，就是肖邦眼睛里的那一滴泪，而禅悦则是莫扎特眼睛里打转的那一滴眼泪。 “幻想空间”说：“哲学就是能使你心折服的话，即使我胡说八道，只要你认为对，我说的就是哲学。”尼采说：“你遭受了痛苦，你也不要向人诉说以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你对痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到了贬值。” --尼采《快乐的知识》 没错，就连哲学本身也只是让人们觉得是有一些哲理的话而已。对此哲学本身也无需向任何人诉苦，而事实上，哲学是唱给大自然的颂歌，是对大自然的颂。 哲学始于古代文明对大自然的颂，与祭相连，亦如在禅宗的公案里，有许多雪窦禅师的颂，也是赞美诗，而祭是则是对大自然的感激。华哥哥家的祭是人世的，《诗经》与《礼记》里有关祭馔酒宴与寻常老百姓家的家常便饭一样，好到只觉得是人世的，好到神仙也可以与民间百姓同食，而没有半点巫咒。哲学也是诗歌，每一个民族都有自己的诗歌，而诗歌就像数学、音乐、绘画一样，没有国界，属于全人类，有一部古代的诗集叫做《梨俱吠陀》，亦如华哥哥家的《诗经》，皆是对大自然的颂。哲学被称为本体论、认识论和实践论而走向了学问也还是后来的事情。本体论是探究世界的本源或基质的哲学理论。认识论，即个体的知识观，也即个体对知识和知识获得所持有的信念，这听上去像是某一位哲学家说过的话。实践论则涵盖诸多方面，而后来把这也学问化了。 哲学要怎样才能飞越哲学本身而成为一种智慧呢？这是一个值得思考的问题。 如果哲学是一曲大自然的颂歌，那么谁来作词？谁来谱曲？又是谁来唱？这更是另一个值得思考的问题。 如今的哲学成了说唱，词和曲分离，而从曲中脱落下来的支离破碎的词则成了哲学，再被时空打碎成只言片语，而成为“口头禅”。哲学要超越哲学而成为一种智慧，先要晓得一个字“无”。记不得是谁写的“无诗怨东风，情入字，写尽一片痴。”不知无，就没有悟，有悟而不修行，也是无法飞跃的。人也往往是在人生中遇到劫难，才悟得一个“无”字，而修行也是后来的事情。 我们可以观察，在每一个领域有所建树的人，皆是悟得了一个“无”字，就像在新石器时代发明了轮与杠杆，还有数学、天文、音乐等，皆是悟得了一个“无”字。 哲学飞跃哲学本身成为一种智慧，这是一种了不起的智慧，而新石器人的智慧是人类史上最伟大的智慧，新石器时代和晚期“智人”出走非洲散布到全世界，这与其说是出走，不如说是文明的春暖花开。彼时，石器的制作和早期差别很大，不再是数百万年以来一直未变的简单打造切割，而是诞生了一系列制作工艺繁杂的手工艺品，仅从考古出土陶瓷、青铜、铁器、玉器、碳化纺织品残片和水稻硅质体等文化遗右表明，几千年前古人的冶铸技术、农业、制陶、纺织业等都相当发达，而后释迦牟尼所说空与色，老子所说无与有，也不过是把新石器时代的智慧又来翻了一遍，而今人连翻的能力都尽失，变成“抄弟”，以我家小主为典型代表。新石器时代人是渡过洪水时一起都悟得了“道”，亦如我家小主渡过了情劫也才悟得“禅宗剑”，而修行练剑也还是后来的事情，至于小主口中的构建“华学”，则把这看作是一个志士的修行，成则幸，不成也是幸，故孟子来说“性善”倒是比什么都好的，把“情”注入了剑，成了一把“情剑”。 禅宗剑烟雨晚晴 烟雨晚晴，云淡尘轻，煌煌牂牂。杨柳涧水，随风寻香，青青白白。 我把禅林度此生。谁为主，诗酒画社。隐隐小楼，自爱其闲，莫问年华。 九先生～～～ 娇艳的奇葩 娇艳的奇葩 九掌摘下一片叶子示众云： 当男人觉得原本应该是男人的你，像极了女人，而女人觉得原本应该是女人的你，活成了男人，那么，你很有可能已经成为：一朵娇艳的奇葩。 当一个人学会了思考，实际上已经与大众为“敌”。当我们用一种从来没有见过的方式打开这个世界时，你会深深怀疑是不是自己走错了门。当一个西方人觉得你很东方，而又让东方人觉得你很西方时，你就成为了一朵娇艳的奇葩。 如果说人的成长是在逃离原生家庭，不断和过去那个自己告别的话，遇见更好的自己也是一种美好的愿望，何为更好？而所谓的更好又是谁定义的？也许你可能会遇到一朵娇艳的奇葩。在《少年派的奇幻漂流》里，派一开始也是有许多“信仰”，是不是信仰超过一个就已经不是信仰了呢？这个答案直到他在海上漂泊，以老虎为伴，照见了自己，而在他最绝望的时候，他才见到了上帝。在我们的一生中，能照见自己的机会不多，人也是在遭人轻贱才看清了人心，照见了自己。你若是想要亲见人心，可在他遭人轻贱时，亦可在他危难时，乃至风光时，又或是命悬一线时。譬如韩信在淮阳市上，他受胯下之辱时，你可以亲见韩信。萧何向刘邦推荐韩信的时候，他跟着老乡逃跑了，你可以亲见韩信。宋朝末年，楚汉相争，韩信点兵，一时间旌旗摇动，鼓声喧天，你可以亲见韩信。刘邦做了皇帝以后，却对韩信越来越不放心，解除了韩信的兵权，由“齐王”改封为“楚王”后，又以谋反之名打入打大牢，在狱中，你可以亲见韩信。临死前，韩信喊“老子不服”，那时，你也可以亲见韩信。 在雌雄同体的灵魂里，哪个才是你自己？掌门常常对小伙伴说：“相信你所相信的，至死不渝。”人在生命中的笃定是一种幸福，而恰恰是被改变的观念，就像是一个梦被打碎了。亦如你的真爱，若是真爱又怎么会移情别恋呢？应该是相守一生，一起来守情。这个世界是你眼中的世界，还是他眼中的，又是她眼中的，还是我眼中的，世界就是如此好玩：我看到了你看不到的，你看到了我看不到的，我看到的不是你看到的，你看到的不是我看到的，我看到的是我看到的，你看到的是你看到的。亦如“钦山一镞破三关”，讲的是穷尽事物，也是阳明心学的格物，心学最厉害的不是心学，而是格物致知，亦如 《白鹿原》最厉害的是黑娃的冰糖。阳明格竹子并非只是看竹子有没有长高，叶子有没有变绿，而是格物背后的象，亦如华哥哥家的文字，有字背后的象，就像烦人会去追问慧可断臂的真相，亦如，华哥哥家的洛书里有神奇的传说，而智慧就藏在里面。 世间万物，如果从三维空间来看，有平面和立体即有形的存在，而三维时空下的人是很难理解四维空间的存在。无论是有形，还是无形，皆有物背后的象，亦如天地万物是形，而乾坤是象，此象通于天地万物，又比如睹物思人，看见眼前的信物，心里想的却是那个人：诗云：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。对花如对故人，见花如见本来人，这就是物背后的象。花开今年，花谢今朝，花开花落，此花非彼花，却相思常在。是故形虽各异，象却是相通的。又譬如你画一个春天，那么就画枝头的一枝花，又或是画采蜜的小蜜蜂，又或是画姑娘随风飘起的百褶裙，皆是春天。如此一枝花，一只小蜜蜂，一条姑娘的百褶裙，就是春背后的象。写文章亦是如此，题目并不是最重要的，写一枝花也可以写尽春意，亦可以写尽这世间的万物。故好的文章，就算你从半道读起，也会觉得此话打到你的心里，而作者的名字也还是后来的事情。 在我们的一生中，要学习各种各样的知识，而没有一所学校，没有任何一位老师教会你如何去爱一个人，而爱一个人是要有爱的能力的。求知识是后天的致知，求爱才是象。你若不知象，莫说是学富五车，就算是外接一个超级智能机器人，你也不能与禅师们来“对一说”，更不能与天地万物来“倒一说”，最后也还是一头雾水，不晓得东西南北中。 禅宗来讲“不立文字，直指人心”，但文字背后的象也还是要通过文字来表现，所以钦山禅师叫良禅客：“你试发箭看”，亦如姐姐劝说我无果，就说“叨吧叨吧”，这剑好比这“叨叨”。此真非彼真，此假非彼假，此男非彼男，此女非彼女。垂语云：“诸佛不曾出世为人说法，祖师也未曾西来传授心印，又何来掌门说法，又说的是哪门子法？娃哈哈，真有趣。 今人到处拜师学艺，你自己都还不晓得你是谁，自己眼前的事情，脚下的每一步，乃至一段姻缘，你还参不透，又何来参禅之说，亦不过是一个禅门小娃娃的跌宕自喜，又或是一个小女人的碎碎念罢了。 沁园春雨出梅霖 雨出梅霖，伏气中升，暑意晚来。庭院静无声，叶绿阴浓，残花遍地，疏影临池。跫音鸟语，烟岚深处，轩窗幽兴与世远。最无情，待秋雨淋头，芳菲皆休。 叹人生几春秋，有多少、清闲好乐趣。苦茶交淡泊，一笑今古，宁馨渺渺，寂寂清虚。白月抱光，潇洒长吟，看山看水还看书。趁今时，童心犹未泯，摘星骑月。 九掌～～～ 叨符记 九掌摘下一片叶子示众云： 叨叨就是掌门的浮士德 ilovethreethingsinthisworld.zen，fireandyou.zenformorning，firefornight，andyouforever. 人世间，一百人中，有九十九个得了“因果之病”，隧而要么在沉默中度过余生，要么在“叨叨”中重获新生。 云门禅师垂语云：“人人皆有光明在，看时不见暗昏昏。”原本我们是不会的这个病的，开始“吃人”后，有些人，在特定的时空下就会发病，表现为如坐针毡，被深深的后悔所折磨，内心辗转反侧，常常在深夜失眠，长夜漫漫白天昏沉。 掌门问小伙伴，在《西游记》里，唐僧师徒西天取经，我家小主最像谁？表面上看小主像唐僧，还是女版唐僧。可在《西游记》里唐僧并不叨叨，那个叨叨的唐僧是周星驰《大话西游》里的唐僧。姐姐说我家小主从喜欢学禅这点看，像悟空，但没有悟空的勇气。其实，小主她老人家更像沙和尚，你看那“流沙河”的石碑上刻着四行小楷云： 八百流沙界 三千弱水深 鹅毛飘不起 芦花定底沉 ——《西游记》 悟净幼年游荡乾坤时得遇真人，修得三千功满，被玉帝亲口封为“卷帘大将”，在凌霄殿下待銮舆，只因在蟠桃会上，失手打碎了琉璃盏，被贬下流沙河，每七日一次用飞剑穿胸肋百余下，使之痛苦万分。掌门在想：仙家有如此小气鬼吗？不就是一盏琉璃灯吗？难道堂堂仙界一卷帘大将，还不如一盏玻璃灯玻璃盏？莫不是沙僧爱写日记？的确有一本《沙僧日记》，可是那日记里明明记的是取经后的日常生活嘛，难道！难道？真是不敢想象，难道这《沙僧日记》里，记得不是取经后，而是取经前发生的事情？细思极恐，亦如沙悟净在流沙河里吃掉九名僧侣，而这九具骷髅头一直围绕在他的脖颈周围。然而，别的妖怪也看不见这些骷髅头，这个世界就是如此好玩。我看到了你看不到的，你看到了我看不到的，我看到的不是你看到的，你看到的不是我看到的，我看到的是我看到的，你看到的是你看到的。亦如在《今生今世》里，你看到了八个女人，而我在里面，看到了第九个女人，而一直叨叨到如今。姐姐说我家小主是这个世界上最孤独的行者，才会如此叨叨。其实，小主她老人家是得了“因果之病”，患上此病，对人世间的一切是事情，无论是看到什么，遇到什么，乃至因一件事，一句话都会去思考，：这是为什么？更老火的是还叨叨，当小主一本正经在思考问题，也只有火神晓得答案，亦如我家小主思考：我是谁，显然是病得不轻，但她老人家在不明不白中找到了所谓的答案，并固执地认为她就是火神家的“打火石”，而且，更大的问题又冒出来了，她又在思考：你是谁？只因这个“你”有可能就是：一只饥饿的绵羊，可能是一头发情的疯牛，还可能是一只披着羊皮的狼，又或是一只披着狼皮的羊，还可能是一只猪，，，娃哈哈，真有趣。 掌门在想，，，妖怪们之所以笑悟净没吃过人肉，那是妖怪们道行太浅，看不见悟净脖子上的九颗骷髅头，直到观音菩萨的到来，才将九颗骷髅化成一串佛珠，显然，沙和尚的佛珠要比一般僧侣的还大，只因那可是僧侣们的头骨，悟净不仅佛珠比别的和尚的佛珠要大，亦如我家小主爱叨叨，叨叨就是她老人家的“浮士德”，《浮士德》是歌德倾注毕生心血写成的，共计一万二千一百一十行的一部宏篇巨著，相对于司马迁的《史记》，共一百三十篇，五十二万六千五百余字，前者是“行符记”，后者是“字符记”。可见，“叨叨派”当之无愧为天下第一大门派，亦不是图有虚名。 “教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”，这“不立文字”倒是成了后辈子孙的口头禅，魑魅魍魉不仅仅胡说八道，还藐视文字，认为文字是那样死板，又不会动起来，就算我家小主让文字动起来，但是，烦人根本静不下心来去听，而且还会好笑我家小主用“时光笔”时光比勾勒天边的晚霞，真是徒劳无功。 百丈云：“一切语言文字，俱皆宛转归自己。世界如大鹏展示展翅，俱动又如帝释网珠光影重重，棒头如何打得着？手眼如何摸得着？但此世界，皆归于自己，打自己即打得着，摸自己即摸得着，亦如爱玲爱玲年，掌门机缘巧和结识禅宗，被禅师们的“话风”打到心，字立门派“叨叨派”，还大言不惭此乃天下第一大门派，法器：一掌，一掌有五指，偈语：空相法门中。“叨叨”不是文章，就是小女人的碎碎唸，如果非要给“叨叨”加上“文章”两个字的话，此乃天下第一大散文：行散、神散，心更散。不分段，而是分身，连“时光笔”都有分身：笔杆、笔干、笔受，，，分身那就数不过来了，九九、九儿、九婵、九先生、九厨娘、九子，，，分身之间也是打来打去，这样的打得着和摸得着，那是自省，亦如掌门并非大师们的证悟，而是错悟，在不断的犯错中纠错，又出错，又误中悟，又悟中误，一误一悟，皆是亲切，与自身是亲切的，而若是打不着，摸不着，也就是自己的跌宕自喜，亦如三岁禅门小娃娃的玩耍，拿着“桃木剑”，逢人就说这是禅宗剑，禅宗本无剑。这个小娃娃东戳一下，西戳一下，还去捡上帝的鼻毛，玩得不要不要的，剑锋与笔锋，乃至叨叨，皆是思维飞扬在天地间，如悬崖的一花枝，逆风而生长。 风流子无诗怨东风 无诗怨东风，情入字，写尽一片痴。提笔已忘言，凭阑无绪，误落凡尘，只为赋情。宁湖边，烟暮山峦处，遥望汉家灯。广厦万间，莫问侬儿，韶华易逝，却怨东风。 墨淋无涯子，送诗来，花香别来春秋。多少暗意密愁，唯天知。愿上九天际，与火神诉，云祥气蔼，落笔九筵。念此情度今生，动如参商。 九先生～～～ 心能转物，文以远行 有人说诗没有用的。诗词的空灵，只是一个人一时的心态。只要在尘世间行走，只要有欲望，早晚会被烦恼缠身。 电影《英雄》里面阐述的一个道理：练武可以参禅悟理，练书法可以参禅悟理。花道，茶道，弓道也可以.......甚至日复一日重复中的生活，也是在逼迫每一个人去领悟，只是速度快慢的差别而已。 佛告诉人“心能转物，”即同如来。但是，没有告诉你如何转？亦如人们常说时间就是神，能给你答案，却忘记告诉你要多少时间。亦如我修行的法门：文字。我家主人告诉我，字能拼凑佛眼，却也忘记告诉我，多少字可以拼凑出一只佛眼。 我从二百六十字心经取字讲天地万物，本想让这个时空的人心得到一点点安慰，谁料想人心叵测，反而被人害，而不得不一剑劈了九九。三岁不到的九九被我一剑劈了，要多狠心才可以做到如此。也因此，我自己的好多原创不能成为原创，失去了原创功能，这听上去就像男人失去性功能。我不晓得会不会机器人检测出性功能障碍这几个字，又要被禁言，不过，怕是因为禁言两个字才禁言的。在这个人都要听机器人的时空里，作为立于天地之间的人，亦是可悲的事情。 至于如何转，六祖说得好：转其名而不转其实。就是这个东西，心佛众生了无差别，同等具足一切万法德行，一念觉照，即得清净明了。你拼命要把第六意识丢掉，丢到哪去呢？《法华经》云：是法住法位，世间相常住。 ——南师 人是有情感的，人本身是一种情感的动物，最真实的情感来自父母之爱夫妻之爱，子女之爱，但是，这样的爱亦不能满足情感，而要用一种精神的力量来维系，这种精神的力量可以来自宗教和信仰。亦如我信“火神”，信自己就是火神家的“打火石”。 爱玲姐姐把文字写在水上，称为“writtenonwater”，鹿桥爷爷把无字刻在时空里，称为“writtenonspace-time”，我把碎碎念刻在石头上，称为”writtenonstone”，先生把字刻在我的心里，称为“writenonmyheart”。还有文章要有时间与空间感，好文章与一切好东西一样，都是有现时现地的真实感，但这现时若只是有限时间和有限空间，那样按照框架写出来人物和事，就好似陈列馆里的城市地势模型，塑在嵌在一个平框子里的照片，没有人会立久看，更不会入心和痴狂。 今，我不但要思考“心能物转”，更要来思考这四个字：文以行远。 陌上拾得旧花钿 才晓得有人曾经走过 人只有自己经历过 才晓得世间情为何物 二月采桑知时节 才晓得孵化前要供养蚕花 可是要用多少字 才可以拼凑出一只佛眼 万里荒霾相接 问君何处春天 一夜朔风到天明 寒雨阶滴滴 小窗挂霜泪痕湿 心恨谁 空留自怜 叹浮生 虚昧岁无情 折尽江头柳 打火石 凤毛麟角 凤毛麟角 九掌摘下一片叶子示众云： 千万别去问对方这样的问题：“你爱我吗”？ 如果爱需要通过问去确定，那么，掌门可以很负责任的告诉你：不爱！ 人与人之间的对话，特别是亲人间的言语，似那杀人刀，活人剑。其实，你要是真问对方：你爱我吗？对方答“不爱了”，你却在心里疑惑了，怎么可能不爱呢？不爱还那么小气鬼，在乎我与别人眉来眼去，要是对方闪烁其词，不断转移话题，又或是倒退三千里，避而不答。那么，其中必有原因。往往此时，女人就如囚人口也不得放过，也是荒草里横生。 古人道：“欲得亲切，莫将问来问”。人世间的许多事情，连问都是多余的。人就是有了问题想要东问西问，亦不过是心结了千千结，又解不开。禅宗来讲答案在问题中，又来“独坐大雄峰”。哪里有什么确定的答案，你若不造地狱业，自然不招地狱火，你若不造天堂因，自然不受天堂果。一切业缘，皆是自作自受，曹雪芹的“临江仙”写道： 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。 蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？ 岂必委芳尘？ 人世间的许多事情，若单论一件事情的道理分明不在言语中，更不再言语人，又何必说太多。前面叨叨“对一说”，后面叨叨“倒一说”，只是一字之差，就相差十万八千里，一如小北先生写道：“从杜鹃到谢豹，传说种种 从谢豹花到柴叭花，一音之变”。所以才说：“法随法行，法幢随处建立，不是目前机，亦非目前事时如何？明眼人一看便知，花花草草也要被讹的话，那么就说黑话好了，亦不过是云门骑贼马赶贼。 “云门对一说”与“云门倒一说”，只是一字之差其意，却相差甚远，比如在爱玲爱玲年小主时光笔下的九儿来与先生是“对一说”。犹如鱼水相戏，燕子呢喃，而人的问有时是不怀好意的，你还能怼吗？明明就是圈套，如果还怼，那就成了骑贼马赶贼。这人的回答就像主客和宾客，而真正的高手也能反客为主，这样的反客为主也并非是占上风，也不是反着对方说，人家说善，你来说恶，如此就陷入二元思维模式，而是你说的时候不落于对方的问题中，又在问题中，亦如佛家来讲，人要无分别心，而禅就是在分别心中不断一代又一代成长，否定中的肯定，肯定中的否定，这倒是像极了太极。 雪窦禅师是解语花，他晓得如何来“倒一说”，他有解粘去缚，抽钉解楔的功夫，而掌门与雪窦与先生，虽然都在解禅，但是，打开的方式又有所不同，故岩头道：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死”，雪峰与岩头虽同在一门下开悟，证得真如之体，而在接引学人上并不完全一样。就像掌门今来叨叨，姐姐说要言语简练，字儿太多了，已经和禅宗精义相反。禅宗之所以伟大，就在于摆脱了浩如烟海的经藏之教。何所谓不立文字？如何用文字相打磨出禅宗剑？用多少字才可以拼凑一只佛眼？掌门没有答案，如果叨叨失去了叨味，还是叨叨吗？故临济义玄又有三玄：体中玄、句中玄、玄中玄。 古人到这境界，遇生与你同生，遇死与你同死，亦要有慧可为了求法，不惜身命，自断其左臂的魄力，燃指供佛，当下直入法界。后世子孙望文生意，还真以为是断臂和燃指，而在掌门看来，我宁愿把这看作是一种发心，一种决心，亦是向虎口里横身放得手脚，禅师们的境界又可是烦人所能做到的？ 有诗云:“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美，池上如今有凤毛。”昔日灵山会上，四众云集，世尊拈花，唯迦叶独破颜微笑，余者不知是何宗旨。雪窦所以道:“八万四千非凤毛，三十三人入虎穴。”你也还需是凤凰的羽毛，麒麟的角。掌门每每感叹于云门弟子善能同生同死，也才理解了禅是乱世志士的修行，云门这般人也须道这田地才能与佛性的境界打成一片，掌门今来参禅，似入镬汤炉炭。 从前我出去拍风景照，觉得早晨的太阳五光十色，如今参禅后，顿觉大自然本无色。抛开世俗眼光看世界，也是一种打开世界的角度，你会看到意想不到的色彩呈现在面前，这又是谁主宰着这一切一切的变化，那是心自己的心，大自然本无色，我想有色就有色。从前，我并不太懂得为何佛也嫌弃禅，佛苦口婆心教导芸芸众生放下执念，别有分别心，而禅却在如此的分别心中寻“机”，不断变化，呈现出天边变化莫测的光影十色。佛是肖邦眼里的那一滴眼泪，会让那滴眼泪漂亮的滑落下来，而禅是莫扎特眼睛眼里的眼泪，绝不会让那滴眼泪掉下来，会让那滴眼泪一直在眼里闪烁打转。 田和尚有一颂最好：“灵光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解”。世间万物，一切境随心转，乍现的春光是经论，掌门把这天底下最难解的一个字情注入禅宗剑，想象会变成天边五光十色的晚霞。其实，世间本无色亦无情，有情生于你心，心就会有喜怒哀乐，有爱恨情仇。禅不要人忍脱离世俗，而是融入世俗，见水溶于水，见山溶于山，见情容于情，去滚滚红尘里修，并非是寻空，入空门，而恰恰是让你与去感知这个世间的爱与痛，要你也来和圣人和大自然和宇宙万物来“倒一说”，譬如说到哲学，人们大多都在谈论西哲，说东方根本没有哲学，你不可说西哲不好，也不可来说东哲的好，你只管构建起东方哲学，让如此的哲学超越哲学本身，乃至超越时空，成为一种东方智慧，最终这“东方”两个字也要来超越，成为全人类的智慧。 故雪窦禅师颂曰： 倒一说 分一节 同生同死为君诀 八万四千非凤毛 三十二人入虎穴 扰扰忽忽水里月 “对一说”如我与先生的对话，而“倒一说”则是今人要来思考而开出一个新时代的问题。 如果让我 如果让我浑身发冷 冷到没有火能温暖我躯体 我知道那就是诗 如果让我为爱痛哭 哭到没有纸能擦干我眼泪 我知道那就是诗 如果让我经历死亡， 死时让我灵魂瞬间被抽走 我知道那就是诗 如果让我再爱你 分离让我魂飞魄散心掏空 我知道那就是诗 如果让我来思考 问题让我找不到答案存在 我知道那就是诗 如果让我来写你 故事里变成了我是你是我 我知道那就诗 石子～～～